人間四相難逃死，天上何曾免五衰; 寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎｜54第十八願講話｜慧淨上人

人間四相難逃死，天上何曾免五衰; 寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎｜54第十八願講話｜慧淨上人
三、寧可九蓮居下品
人間四相難逃死，天上何曾免五衰; 寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。
「人間四相難逃死」: 人間四相，就是人生有生、住、異、滅，有生、老、病、死。整個過程的終結就是「死」一個字，所以說「人間四相難逃死」。
「天上何曾免五衰」: 即使上生天界，最後也沒辦法免除五衰，也就是「死」。
「寧可九蓮居下品」: 即使往生極樂世界九品蓮花的最下品。
「不來塵世受胞胎」: 也不願意在這個娑婆世界受胞胎。胞胎就是當人，或是出牛胎、入馬腹。為什麼?出生在人間會死，出生在天上也會死。長生不死的、安樂自在的，只有往生極樂世界。再受胞胎，那豈不是又繼續輪迴六道，輪迴六道就有可能墮落三惡道，那就「苦海無邊」了。
第三世怨
淨土宗有一位祖師，就是明朝末年的蓮池大師，他有一段話很簡短，但很能發人深省。蓮池大師說:
今生持戒修福之僧，若心地未明，願力輕微，又不求淨土， 是人來生多感富貴之報，亦多為富貴所迷，或至造業墮落者。
這段話出自《竹窗隨筆》。意思是說，今生今世持戒精嚴、廣修福德的出家眾，他如果沒有明心見性，願力也不殷重，又不求生極樂世界，這種人下輩子往往獲得富貴的果報，富貴就是生而為人大富大貴;不過，他也往往在富貴的環境當中迷失，不曉得繼續修行，甚至在富貴當中造罪造業，而墮落三惡道。所以說，一旦來塵世受胞胎，就有這個危險。
就像上次引用印光大師所講的:我們修行本來就是為了了生死，生死不了，危險太大，輪迴未出，難免墮落。就是會墮落三惡道。
淨土宗的另一位祖師，清朝的截流大師，他也有幾句簡短而發人深省的話:
修行之人，若無正信求生西方，泛修諸善，名為「第三世怨」者，此之謂也。
修行人不管在家也好、出家也好，如果沒有信受彌陀救度、願生彌陀淨 土的話，那麼，隨緣雜善地累積其他善事福德，這叫「第三世怨」。也就是說，下輩子一定大富大貴; 但下下輩子，難免出牛胎、入馬腹，甚至墮 地獄-- 就是這樣的危險、這樣的恐怖!
修行首先要發願往生
如果能夠生生世世都生而為人，而且得遇佛法、不失菩提之心、經過三大阿僧祇劫而成佛的話，這種眾生才可以繼續留在娑婆世界。否則，既然有淨土法門，而淨土法門是易行道，往生極樂世界當下了斷生死，而且，極樂世界不是說從出生然後逐漸長大，在那裏逐漸學習、慢慢成佛，不是這樣的，到極樂世界是當下成就的。何況到極樂世界，得到脫離輪迴的保證，可以發願回到娑婆世界(或是他方世界，乃至十方世界)廣度眾生。所以，修行首先就是要發願往生極樂世界。
一失人身，萬劫不復
有一句話說:「一失人身，萬劫不復。」學佛的人常常聽到這句話，可是如果僅僅聽入耳中，沒有深刻映入腦中的話，也等於聽而不聞。「一失人身，萬劫不復」，失去了人身，萬劫不能再得人身，這是非常恐怖的!
想當年，須達長者發心為釋迦牟尼佛建造祇園精舍，在丈量地基的時候， 舍利弗看到地上的螞蟻，當下利用機會對須達長者說:這些螞蟻從七佛以 來都一直當螞蟻 -- 「七佛以來，猶為蟻子」。一尊佛出世要經過多少時 間，甚至多少劫?何況「七佛以來」，時間那麼漫長，都是當螞蟻。而第八位佛就是彌勒佛，他還要再經五十六億七千萬年才到這個世間成佛，龍華三會，那個時候，這些螞蟻，是不是已經離開了螞蟻之身呢?縱使離開了螞蟻之身，能夠得到人身嗎?所以說「一失人身，萬劫不復」。
又有一句話說:「八萬劫後，未脫鴿身。」就是:
七佛以來，猶為蟻子;八萬劫後，未脫鴿身。
有一天，釋迦牟尼佛看到一隻鴿子，當下對舍利弗說:「這隻鴿子的罪業，即使八萬劫後，仍然是鴿子。」即使八萬大劫都還是鴿子，到底什麼 時候才能獲得人身?得到人身後，又是什麼時候才能遇到佛法呢? 所以，我們既然生而為人、得聞佛法，尤其是聽聞到百千萬劫難遭遇的淨土法門，就必須當下掌握，誓必今生今世求生淨土，無有退轉。正所謂:
人身難得今已得，佛法難聞今已聞; 此身不向今生度，更向何生度此身!
南無阿彌陀佛
文｜慧淨上人
讀誦｜佛音
歌曲｜無言
淨土宗澳洲 佛學教室編輯部 恭製
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“寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎” ... 太對了！這正是此刻的想法，今生今世能獲得下品下生，自己就已經心滿意足了！🙏南無阿彌陀佛🙏

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