rafa ul yadain mansookh | qari khalil ur rehman javed sawal jawab | رفع الیدین

rafa ul yadain mansookh | qari khalil ur rehman javed sawal jawab | رفع الیدین
Dawat o islah media

[@AbdulSalam-bh3dl]

I waste my 35 yrs in brelviat firqa prasti. Now Alhamdulillah i left firqa prasti. I started my nimaz wth rafahayadain.alhamdulillah

[@dawatoislahmedia]

Mashaallah

[@wasifkhan4599]

جب ابوسفیان سے قیصر روم نے کچھ سوالات پوچھے تو ان میں سے ایک سوال یہ بھی تھا کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ماننے والے کم ہو رہے ہیں یا زیادہ ہو رہے ہیں تو ابوسفیان رض نے جواب دیا کہ اسکے ماننے والے زیادہ ہو رہے ہیں تو قیصر روم نے کہا کہ جو حق پر ہوتے ہیں تو اس کے ماننے والے زیادہ ہو رہے ہوتے ہیں

[@muhammadasgharyesyouarerig5329]

​@@wasifkhan4599قیصر روم کے ابو سفیان رضی اللہ عنہ کے سوال کا رفع یدین سے کیا تعلق ہے؟

[@kafayathussain2396]

Brother, actually now now you have started a firqa who claims other all are kafirs

[@muhammadshahidkhan9]

ماشاءاللہ ۔۔ اللّٰہ آپ کو استقامت دے۔ امین

[@ziauddinofficial001]

قیامت کے دن تک کوئی بھی رفع الیدین کی منسوخی ثابت نہیں کر سکتا ۔

[@irshadmohammed3014]

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْئعُودٍ:‏‏‏‏ أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ . قَالَ:‏‏‏‏ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، ‏‏‏‏‏‏وَبِهِ يَقُولُ:‏‏‏‏ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ، ‏‏‏‏‏‏وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ. عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ نے کہا: ”کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح نماز نہ پڑھاؤں؟ تو انہوں نے نماز پڑھائی اور صرف پہلی مرتبہ اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی حدیث حسن ہے، ۲- اس باب میں براء بن عازب رضی الله عنہما سے بھی حدیث آئی ہے، ۳- صحابہ کرام اور تابعین میں سے بہت سے *اہل علم* یہی کہتے ہیں اور یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا بھی قول ہے۔ Sunan Tirmizi#257 کتاب: نماز کے احکام و مسائل Status: صحیح اہل علم یعنی محدثین، مفسرین اور مفکرین صحابہ اور تابعین میں سے ان سب کا یہی کہنا ہے کہ صرف پہلی مرتبہ ہی ہاتھ اٹھائے جانے چاہئیں۔ باقی آپ سمجھدار ہیں۔ والسلام۔

[@Brandmatchingcenterali]

سب کو پتہ ہے رفع الیدین بعد میں منسوخ ہو گیا

[@Brandmatchingcenterali]

کتنی دلیل دے تم لوگوں کو

[@AhmadKhan-c]

ماشاءاللہ قاری خلیل الرحمٰن صاحب بجانب حق ہیں

[@sajidhussainminhas4236]

ماشاءاللہ اللّٰہ تعالیٰ آپ کے علم میں اضافہ فرمائے آمین

[@NaiyaraJalal-jl1be]

ماشاءاللہ قاری صاحب بالکل آپ نے واضح کردیا ۔

[@muhammadmunawar671]

الحمدللہ اللہ رب العزت کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی نماز رفع الیدین کے بغیر نہیں پڑھی رفع یدین کے ساتھ نماز پڑھنا ہی ثابت ہے احادیث کے مطابق ہے

[@irshad0333ahmed]

رسول اکرم کی سب سے افضل نماز بغیر رفع االیدین کے منقول ھے غم نہ۔کرو ۔۔۔۔ نمازی بھی کائنات کے افضل ترین طبقے میں سے بہت بڑی تعداد میں تھے ۔۔۔۔۔

[@AliHasanchauhan3874]

​@@irshad0333ahmedabe hawa me baat karga ya refrence bhi dega 😂😂😂😂

[@irshad0333ahmed]

مجدد اھل حدیث نواب نور الحسن فرماتے ھی کہ نبی اکرم کا اخیر زمانہ کا عمل ترک رافع الیدین ھے ۔۔۔۔ تفسیر ابن عباس سعودی عرب سے پبلش ھوچکی ھے اس میں سورہ المومنون کی ابتدائ ایات خاشعون کی تفسیر کے ذیل میں عبد اللہ بن عباس سے ھلنے جلنے دائیں بائیں حرکت کرنے حتی کہ رفع الیدین کی نفی واضع الفاظ میں منقول ھے ۔۔۔ اللہ کے نبی نے ابن عباس کے لئے علم و حکمت کی دعا فرمائ

[@irshad0333ahmed]

@@AliHasanchauhan3874 بھائ صاحب رسول اکرم کی حدیث اورعلوم۔نبوی کے۔لئے ادب و احترام شرط اول۔ھے

[@mdibrahim47960]

رفع الیدین کو منسوخ کہنا حنفیوں کی بڑی جسارت اور ڈھٹائی کی بات ہے ۔

[@irshadmohammed3014]

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ:‏‏‏‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْئعُودٍ:‏‏‏‏ أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ . قَالَ:‏‏‏‏ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، ‏‏‏‏‏‏وَبِهِ يَقُولُ:‏‏‏‏ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ، ‏‏‏‏‏‏وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ. عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ نے کہا: ”کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح نماز نہ پڑھاؤں؟ تو انہوں نے نماز پڑھائی اور صرف پہلی مرتبہ اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی حدیث حسن ہے، ۲- اس باب میں براء بن عازب رضی الله عنہما سے بھی حدیث آئی ہے، ۳- صحابہ کرام اور تابعین میں سے بہت سے اہل علم یہی کہتے ہیں اور یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا بھی قول ہے۔ Sunan Tirmizi#257 کتاب: نماز کے احکام و مسائل Status: صحیح اہل علم یعنی محدثین، مفسرین اور مفکرین حضرات صحابہ اور تابعین میں سے انکا یہی کہنا ہے کہ صرف پہلی مرتبہ ہی ہاتھ اٹھانے جانے چاہئیں۔ باقی آپ سمجھدار ہیں۔ واسلام۔

[@qamarzaman-md7ce]

مشأاللله. تبارك. اللله. جزاكم. اللله. خيرا

[@StudyofQuran888]

ماشاءاللہ بہت خوب جناب مقلدین کو اللہ پاک توفیق ہی نہیں دی

[@achiachibatainkarain6568]

آپکی گفتگو سے پتہ چلا کہ رفع الیدین کرنا یا نہ کرنا۔۔۔۔۔۔۔یہ سارا معاملہ روایتوں سے پتہ چلتا ہیکہ کون درست اور کون غلط۔ یعنی سارا پھڈا و فساد ہی راویوں کیطرف سے گھڑی گئی روایتوں سے ہوا ہے تو اصل مجرم و ملزم راوی ہوئے😂 اب آگے والی بات میں نہیں کہنا چاہتا،سمجھنے والے خود ہی سمجھ جائیں❤

[@MuhammadIshaq-s9d]

ماشاءاللہ ماشاءاللہ قاری صاحب اللّٰہ آپ کو سلامت رکھے آمین

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah ❤️

[@arbiamannan7057]

Masha allah bahut accha behtareen bayan kare hin rafle Dain par allah apko jazaye khair de 😊

[@dawatoislahmedia]

Ameen jazakallah

[@mohammadyaqoobmantoo2092]

مسلہ رفع الیدین کے منسوخ کا نہیں ہے آپ خود ہی سوال پیداکرتے ہیں اور پھر خود ہی توڑ مروڑ کر جواب دے کر اپنے آپ کو صحیح ثابت کررہے ہیں اصل میں مسلہ صاف ہے کہ سبھی مسلمان رفع الیدین کرتے ہیں جو کہ حدیث کے مطابق ہے اور وہ ہے پہلی رکعت شروع کرتے میں کیا جاتا ہے اور اس کے بعد پوری نماز میں رفع الیدین نہ کرنے میں حدیث عبداللہ بن مسعود رضہ اللہ عنہ کی روایت پر عمل پیرا ہیں جو حدیث آپ کے مسلک اہلحدیث کے خلاف ہے اور چونکہ صحابی کی مخالفت سے آپ خطرے میں پڑسکتے ہیں اس لے عادت سے مجبور ابوحنیفہ پر تنقید کر کے اپنے حواریوں کو بھی خوش کرنے اور مسلم دنیا میں انتشار پھیلانے میں مصروف ہیں اللہ تعالیٰ ہم سب کو ان فتنوں سے محفوظ رکھنا اور مقلد اور غیر مقلد والے دونوں کی اصول دین کی طرف رجوع کر نے کے توفیق عطا فرما امین اور یہ یاد رکھیے کی ضرورت ہے کہ قرآن وحدیث کا علم حاصل کرنے کے بعد اس کا استمعال تفرقہ بازی کے لئے نہیں کرنا چاہیے آپسی انتشار پھیلانے سے دین اسلام کو بہت زیادہ نقصان ہوا ہے جس دین کی طرف غیر مسلموں کو دعوتِ دینی مطلوب ہے وہ یہ سب دیکھ کر ہم پر ہنس رہے ہیں وسلام

[@mohdshahid6700]

Andhe muqallideen hi tafarqa phailate hain

[@rizwaniqbal7260]

سبحان الله العظيم

[@safienterprises874]

پیر عبدالقادر جیلانی رح رفع یدین سے نماز پڑھتے تھے چاروں امام رفع یدین کرتے تھے

[@Yummykitchen6122]

یہ تو کوئی بات نہیں ہوئی، جب پہلی مرتبہ کے علاؤہ بھی رکوع میں جاتے اور رکوع سے اٹھتے وقت اور تیسری رکعت کے شروع (پہلی رکعت کی طرح) رفع الیدین اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ثابت ہے تو آپ اس طریقے کو صحیح اور بہتر کیسے قرار دے سکتے ہیں جو فعل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فعل و عمل کے خلاف ہو اور آپ کے پاس اس کے رد کی کوئی دلیل بھی نہ ہو؟ ؟ ؟------------

[@mohammedmohtasham2864]

اگر رفع الیدین منسوخ ہوتا تو امام شافعی رحمہ اللہ اور امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کے مسلک کے حاملین رکوع جاتے وقت اور رکوع سے اٹھتے وقت اور جلسے سے اٹھتے وقت رفع الیدین کرتے ہیں اور نماز عیدیں میں پہلی رکعت میں ساتھ تکبیر اور دوسری رکعت پانچ تکبیرات رفع الیدین کے ساتھ ادا کرتے ہیں اور نماز جنازہ میں بھی خلف امام سورہ فاتحہ پڑھتے ہیں اور رفع الیدین بھی کرتے ہیں۔اور فرض نمازوں کی جماعت میں آمین بالجہر یعنی آمین بلند آواز سے کہتے ہیں آور وتر تین رکعت دو سلام سے ادا کرتے ہیں یعنی دو رکعت پڑھ کر سلام پھرتے ہیں اور ایک رکعت پڑھ کر سلام پھرتے ہیں اور نماز کی اقامت بھی ایکہری کرتے ہیں۔ احناف کا مسلک اس کے برعکس ہے اور کمزور ہے بقول شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمۃ اللہ امام احمد بن حنبل امام شافعی کا مسلک اقرب السنہ ہے اس سے واضح ہو جاتا ہے کہ احناف کے بیشتر مسائل قرآن وسنت کی تعلیمات سے متصادم ہوتے ہیں۔

[@mehaktariq2024]

ماشاءاللہ قاری حلیل صاحب

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah

[@Yuqi_gaming30]

مولوی صاحب کوئ ایسا حدیث بتا دیجئے کہ اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مکمل نماز کا طریقہ بتایا ہو ۔ آج اہل ھدیثوں کے علم کا پتہ چل جائے گا ۔ یہ لوگ صرف عوام میں وہم ڈالتے ہیں جو نماز پڑھتے ہیں ۔ یہ کسی کو نماز کی دعوت نہیں دیتے ۔ یہ صرف امت کو تقسیم کرتے ہیں ۔ یہ بس شیعوں کی طرح اعتراضات کرتے ہیں ۔ ان کو اپنے علم پر اتنا تکبر ہے کہ امام ابو حنیفہ سے بھی خود کو سمجھدار سمجھتے ہیں ۔

[@Yuqi_gaming30]

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کتنے مہینے نماز مسجد اقصیٰ کی طرف نماز پڑھیں تم نے ایک دن اس طرف پڑھی۔ صحابہ نے نہیں پوچھا کہ قبلہ کیوں تبدیل کیا ۔

[@Yuqi_gaming30]

حضرت سمرہ بن جندب رض کی حدیث کا غلط تشریح مت کرو ۔ اللہ سے ڈرو ۔ جدید مولوی ۔

[@Spark290]

​@alisattar2711 When we said prayer with the Messenger of Allah (SAW) we said the taslim and gestured with our hands on both sides. Upon this the Messenger (SAW) said, ‘why do I see you moving your hands as if they were tails of headstrong horses. When one of you says the taslim then he should only turn his face towards his companion and not gesture with his hands.” (Sahih Muslim, Vol1, Pg 181) It is said in another narration of Jaabir bin Samurah that: “When we said prayer with the Messenger of Allah (SAW) we said the taslim and gestured with our hands on both sides. Upon this the Messenger (SAW) said, ‘why do I see you moving your hands as if they were tails of headstrong horses. It is enough for you that one should place ones hand on ones thigh and then pronounce taslim to the brother on ones right and left’”. [Sahih Muslim H. 430] The phrase, “أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمُسٍ” (Tails of headstrong horses), is present in all three narrations, which is a clear evidence that all these three ahadith are talking about only one incidence, therefore; taking evidence from it, is absolutely rejected. Second Answer: There is a consesus of all the Muhadditheen that this hadith is related to Tashahhud. It is not in the prohibition of the rafa yadain of before and after ruku’. No one amongst the Khair ul-Quroon has ever taken evidence from this Hadith against the rafa yadain. For example: The following Muhadditheen have brought this hadith under the chapter of Salaam (at the end of prayer). Imam Nawawi. [Sahih Muslim with the Sharh of Imam Nawawi Vol 4, Pg 152] Imam Abu Dawud. [Sunan Abu Dawud: 998, 999] Imam al-Nasai. [H. 1185] Imam Tahawi. [Sharh Ma’ani al-Athaar, Vol1, Pg 268, 269] Bayhaqi. [Al-Sunan al-Kubra Vol2, pg 181 No Muhaddith ever brought this hadith under the chapter of prohibition of doing rafa yadain before and after ruku’. From the Ijmaa of Scholars, we came to know that this hadith is related to Tashahhud, and it has nothing to do with the rafa yadain of before and after ruku’. Hafidh Ibn Hajr said: “It is not right to take evidence from this Hadith (of Jaabir bin Samurah), because the first hadith is a shortened version of the second Hadtih” [Al-Talkhis al-Khabir, Vol1, Pg 221] Imam Al-Bukhari said, “the one who depends upon the hadith of Jabir bin Samurah for forbidding the raising of hands at ruku‘, then there is not for him a portion of knowledge, for this is well-known, having no difference of opinion over it that it was in the state of tashahhud.” [At-Talkhis al-Khabir Vol1, Pg 221, Juz Rafa Yadain: 37] Similar thing is also said by Imam Ibn Hibban that: “mentioning the [full] narration is necessary to explain the previously mentioned summarised narration because the people were commanded with tranquillity in prayer at the point of indicating at the taslim, not the raising which is established at ruku‘.”Then he narrates the like of what Muslim narrates. [Sahih Ibn Hibban 178/3, H. 1877] Imam Nawawi said: “The one, who takes evidence from this Hadith for not doing rafa yadain before and after ruku, has done an act of major ignorance. Doing rafa yadain before and after ruku’ is Sahih and proven which can not be refuted…..[Al-Majmoo’ Sharh al-Madhab Vol 3, Pg 403] Hafidh Ibn al-Mulqan said: “Taking evidence from this Hadith is a very serious and bad Jahalat, which has been added to the Sunnah of the Messenger of Allah (peace be upon him), because this hadith is not narrated regarding the rafa yadain of before and after ruku, Instead they (the sahaba) used to point with their hands in Salam…. There is no difference of opinion among the Ahl-e-Hadith (Scholars) regarding it. The one who has a very little relation with hadith, even he accepts this.[Al-Badar al-Muneer Vol3, Pg 485] think

[@Yummykitchen6122]

امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کو کیا آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر فوقیت دے رہے ہیں ( نعوذباللہ من ذلک)

[@MuhammadKarim-zs3uq]

جس نے اللہ تعالیٰ کے بجائے ۔امام کو الہ بنایا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بجائے امام کو رسول بنایا وہ کبھی دین پر عمل نہی کریں گے وہ صرف خود ساختہ مذھب پر عمل کرکے زندگی برباد کر یں گے

[@sattarsattar4366]

خلیل جاوید صاحب درست وضاحت فرمائی ۔

[@JavedIqbal-hn4ls]

رفع الیدین ایک اتناجید اور مبارک عمل ہےکہ نماز شروع ہی رفع الیدین سے شروع ہوتی ہے مسلمان رکوع میں جھکتاہے تویہ مبارک عمل کرتاہے غم کی گھڑی کی نماز جنازہ میں صرف قیام اور رفع الیدین ہے خوشی کی گھڑی عید کی نماز میں زائد تکبیریں ہی اظہار مسرت کا ذریعہ ہیں تو یہ کتنے ظالم لوگ ہیں جو اپنے اماموں کو سچا ثابت کرنے کے لئے نبی مکرم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم کے سچے قول و فعل کارد تلاش کرنے میں اپنا سارا وقت بلکہ زندگی لگادیتے ہیں۔ ڈاکٹر خلیل الرحمٰن جاوید ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@sanisani6038]

😂কি

[@NoorHazrat-t7x]

*** ، اگر منسوخ ہوتے تو اسکا زیادہ پتہ امام فی الحدیث سید محمد اسماعیل البخاری اور امام فی الحدیث امام مسلم رحمھما اللہ کو ہوتا ۔ وہ دونوں رفع الیدین کیا کرتے تھے ۔ اور امام نووی رحمہ اللہ اور امام محمد بن ادریس رحم اللہ بھی کرتے تھے ۔ اور آج توارمتر سے مسجد نبوی میں بھی ہوتے ہیں ۔ لیکن میں سید مودودی رحمہ اللہ کا قول زیادہ سند کرتا ہوں ۔ کبھی کرتا ہوں ۔ کبھی نہیں ۔ اس طرح دونوں سنتوں پر عمل ہوتا ہے ۔ آپ کا شکریہ بہت اچھی با ت فرمائ ۔ معتدل بات کہی ۔ اللہ کریم آپ کو نیک اجر عطا فرمایے ۔

[@Beingmolvi-f8r]

ماشاءاللہ دل خوش کردیا ❤❤سر واٹس ایپ گروپ ہے قاری صاحب کا

[@KamalUddin-yu9ys]

Assalam alaikum.. mashallah Allaha aap ko zindagi me aur akhriyath me kamiyabi de ameen ..jazak Allaha

[@shahjahan6363]

Qabar parstoo par lanaht beshumar peer parst par lanaht beshumar

[@muhammadjanshermustfaai6947]

غیر مقلدین پر لعنت بے شمار

[@mohammedjavedmisbahi3853]

لیکن وہابی صاحب، سب سے بڑا سوال یہ ہے کہ جب رفع الیدین اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیشہ کیا تھا، کبھی بھی نہیں چھوڑا تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے درمیان رفع الیدین کی منسوخی یا عدم منسوخی کا نزع ہی کیوں پیدا ہوا؟ حضرت وائل بن حجر کو اسپیشل طور پر یہ بات بیان کرنے کی بھلا کیوں ضرورت پڑ گئی؟ کسی دوسرے رکن کے تعلق سے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے درمیان اختلاف کیوں پیدا نہیں ہوا؟ صرف رفع الیدین کے بارے میں ہی جھگڑا کیوں پیدا نہیں ہوا؟

[@hajibashirahmadfaqirhussai6213]

پیارے بھائی صحابہ رفع یدین کے ساتھ نماز پڑھتے تھے ، مولانا صاحب بیان کر رہے ہیں کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ والہ وسلم خاتم النبیین کے اخری وقت کے ساتھی صحابی بعد میں لوگوں کو نبی اکرم کی نماز کا طریقہ بتاتے ہوئے بتا رفع الدین کے بارے میں بتا رہے ہیں

[@ajwanetwork2434]

حضرت اپ کا بیان سن کر ابھی میں نے وہ کتاب کا صفحہ نمبر تیرہ 13 پڑھا ہے اپ نے جمجھے کگتا ہے اسے اپنے فائدہ کے طور پے بیان کیا ہے اگر کوئی بھی سمجھ والا بندہ اسے پڑھے گا تو اس بات کا مقصد اپ کو واضح سمجھ اجائے گا میں تو اتنا علم نہیں رکھتا لیکن مجھے اس میں واضح سمجھ لگی جس کا مطلب مکمل طور پے یے نہیں تھا جو اپ بیان کر رہے حالانکہ میں نے فوری طور پے اس کو اس لیے پڑھا مجھے اپ کی بات میں حقیقت لگی لیکن اس کا مقصد صرف اور صرف یے نہیں تھا کہ اپ کا مسلک ان کے مطابق ٹھیک تھا اور وہ اپ اپنے اپ پے پچھتا رہے ہیں اج بتا چلا ہے بیان میں اس طرح حوالے دے کر لوگوں کی فوری توجہ کیسے حاصل کرتے ہیں کیونکہ شائد اپ کو لگتا ہے لوگ اس کی تفصیل میں نہیں جائے گے بس حوالے سے بات میں وزن ڈال لے شکریہ

[@dawatoislahmedia]

السلام عليڪم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ بھائی جان آپ نے کونسے کتاب کا صفحہ نمبر 13 پڑھا ہے اور اس سے آپ نے کیا اخذ کیا ہے ؟ برائے کرم مکمل لکھیں ۔ جزاک اللہ خیرا

[@JacobPatel-xr1ck]

Bhai mere hath to bosa dena chumna or peroko chumna bhake hi kitabome jayez likha he,magar sabhi log karne lag jayenge to gero ke samne kiya jayega?Peroko bhi taqabbur aajayega,or log bhi duniya or akhirat kamaneka zariya samjebge jali peeroka huzum already badh gaya he,bas peer ki hath pav chumo oer dabao dono jaha ki kamyabi mil jayegi.Bhai log apne mabap ka ahreram nahi karte itna aise peeroka jyada karte ge.Nazrana deke unka pet to bhar gaya ge,pocket bhi bhsr gata he,ab properies ke malik ban gaye he.Bhai ye akhri or khurafat ka jamana he.India me muslim basti 19% he usmese 20% ko dinka sahi pata nahi bakike 30% bilkul garib he.India me3,50,000+dini idare ke bawjud he hal he.Jali peerone teri meri ksrke kom ko tuddo me bat diya he,wo jutha wo kafir wo munsfik me sachs ksrke itna nuksan kiya he ke kom ko ladke/ladkiya islam chhodksr gero se sadi ksrti he.Hazaro ne ye kiya he.AAap batlavo kom ke liye ye achhi bat he??!Saudi me nabiyo/rasuloki ,Huzur(saw) ke khandan ki,sahabaoki ek bhi mazar pakki nahi milegi.Hamare nabi(saw) ki bhi nahi.Huzur ke ghar je charo or dicar baba di he.Agar sabhi jaga nahi to valiyo ki kabar par kiyu quwwali,chadar,mannal,deg,chumna sizda karna?Bhai socho samjo oro ko bhi samjavo or amal karo.Khurafat rokne ki kosis karo nahi ke badha nrki.Karoge kiya??!!

[@aqeel261065]

حق آیا اور باطل گیا کے باطل تو جانے کے لئے ہی ہے

[@JehangirKhan-ee1gb]

اپنے اباواجداد کی کتابیں اٹھا فتاوی ثنائیہ فتاوی نزیریہ ۔ عرف جادی ۔ نزولابرار اٹھا سارے مسلے قران حدیث کی خلاف ہیں ۔ تم کوپتہ تک نہیں جس کی وجہ سے تم ایلحدیث ویکٹوری معرض وجود میں ائے

[@JehangirKhan-ee1gb]

ترک رفلیدین کی حدیث تین چار ہیں تم اسکے منکر ہو

[@JehangirKhan-ee1gb]

سجدوں کے رفلیدین کے منکر ویکٹووری اہلحدیث

[@ChangShahid]

Mn 22 saal rafydain nhi keya tha...Allhamdulliah ullama ko sun kr smj aya ky deen wo nhi jo hamra maslak btata hy😢

[@user-ol7lg4id7j]

Hazrat sb gustakhi MAAF AAP ne afraid ka hawala dia Hai Kia Hazrat Mohammad slwm Apne akhri ayam mbrk main or AAP K BD ashaabe rasool Hazrat Abu Bakr Umar Usman or Hazrat Ali Rafa yadain krte the, jawab emaandari se dain,firqa wariet se ht kr

[@Mmunawar-yu1hg]

Kbi qari khlel sahib jurat kren aur lgaen ftwa molvi sdeq hssan bhopali py akher khmosh q Ho????

[@khbuildersislamabadpakista9631]

پہلے تو شراب بھی سب پیتے تھے پھر اقا کریم کا حکم آ یا کہ نماز کی حالت میں شراب کے قریب نہ جاؤ اور پھر حرام قرار دے دیا گیا تو صحابہ نے تو نہیں پوچھا کہ پہلے پیتے تھے اب حرام کیسے ہو گیا ؟؟؟ کیونکہ صحابہ آپ کی طرح کیونکہ چونکہ کرنے والے نہیں تھے وہ حضور کے حکم پر لبیک کہنے والے تھے جو حکم حضور نے فرمایا دیا وہی کیا

[@dawatoislahmedia]

شراب کی حرمت تو قرآن مجید میں واضح ہے رفع الیدین کی منسوخی کونسی آیت یا حدیث میں ہے

[@rizwaniqbal7260]

جزاک الله خیرا

[@dawatoislahmedia]

Ameen

[@ranajamshaidranajamshaid7494]

Jazakallah

[@dawatoislahmedia]

Wa iyakum

[@Ikram11-ud8pr]

اللّٰہ تعالیٰ قار ی صاحب کے حفاظت کر ے

[@aftabalamgeelani8353]

Ameeen summa ameen ya rabil aalameen

[@Yuqi_gaming30]

حضرت سمرہ بن جندب رض کی حدیث کا غلط تشریح مت کرو ۔ اللہ سے ڈرو ۔ جدید مولوی

[@iqbalahmedkhan3338]

Rafa ul yadain kis ne aur kan mansookh kiya? Ise sabse pahle kisne rayej kiya tha? Daleel dekar batayen. Dekhen ke baad az nabi islam ka nezam kiske haath mein tha. Nabi kise zimmadaro dekar gaye the. Shayed wasiyat likh dete to clear jo jata.

[@qariabysawairailyas5424]

MASHALLAH

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah

[@irshadmohammed3014]

یہ قاری صاحب حضرت وائل بن حجر کے حوالے سے فرما رہے ہیں کہ انہوں نے دیکھا ہے کہ آپ ﷺ نے کندھوں یا کانوں تک ہاتھ اٹھاتے تھے۔ یہ جو کاندھوں تک ہاتھ اٹھانے والی روایت ہے صرف ایک ہے وہ بھی اس طرح کہ "آپ ﷺ نے اپنے کانوں تک یا کندھوں تک اٹھاۓ" باقی جو کم و بیش 30-28 حدیثیں حضرت وائل بن حجر سے مروی ہیں سب میں ہاتھ کانوں تک اٹھانے کے بارے میں ہیں ۔ لہٰذا پہلے آپ کانوں تک ہاتھ اٹھانے شروع کریں کیونکہ حضرت وائل بن حجر آخیر میں اسلام لاۓ تھے تو یہ عمل جاری رہنا چاہئے۔ اگر آپ یہ شروع کردیںگے تو ہھر آپ سے رفع یدین کے بارے میں بات کریں گے۔ انشاءاللہ۔

[@mohammaddanish1991]

Ye amal bhi jari hai.... Lekin andha muqallid ek aankh se kana hota hai isliye use nhi dikhta.....

[@irshadmohammed3014]

@@mohammaddanish1991 tumhe to dono aankhe hote huwe bhee nahi dikh raha he. Tum to nafrat ki aag me poore andhe ho gaye ho

[@irshadmohammed3014]

@@mohammaddanish1991 I am back again..... وائل ابن حجر ہی کی حدیث ہے کہ آپ ﷺ سجدوں کے درمیان بھی رفع یدین کرتے تھے۔ اور یاد رہے کہ وائل ابن حجر آخیر سال میں ایمان لانے والے صحابیوں میں سے ہیں۔ کروگے دونوں سجدوں کے درمیان رفع یدین؟ حقیقت یہ ہے کہ آپ حضرات خواہشون کے پابند ہو۔ وائل ابن حجر سے جو اپنے مطلب کی بات تھی وہ لے لی اور باقی چھوڑ دی۔ تحقیق کے نام پر اصلی تقلید ہو رہی ہے۔ تحقیق تو ہمارے پاس ہے، آجاؤ اور فائدہ اٹھاؤ۔ اللہ سبحان و تعالٰی ہم سب کو سمجھ اور عمل کی توفیق عطاء فرمائے۔ آمین۔ والسلام۔

[@ImranImran-nf7cq]

Mashallah Qari sb mashallah ❤❤❤❤❤❤

[@Syedlbrahim]

Qibla muhtram tahir ul qadri ki tsveer lga kr views hasil krny walo afsoos hai ap pr

[@AbdulRauf-cb2og]

اخبارالفقھاء والحدیث میں لکھاھےآپ ص نےآخری عمرمی رفع الیدین چھوڑدیاتھا کتنےاحکامات ایسےتھےشروع میں نبی کےنےکےپھرچھوڑدیا مثلاشراب وغیرہ

[@footmood3067]

ثابت کریں

[@iqbalahmedkhan3338]

Allah to nemaz aur uske treeqe par silent hai. Phir rafa ul dain ko kisne mansookh kiya.

[@cellgururiyazmg3890]

Rafayeden Ye mustahab hai kaiko jhagda bahas karna koi kiya to sawab nai kiya to koi gunah nai kiya to bi namaz hoti nai kiya to bhi namaz hoti umath ko math baatoo aise chote masle mai

[@AayubMeer]

Rafa dain to hai hi apne namaaz ko sahi tariqe se ada kare hum agar namaaz me kisi chiz ka khyal na aye nahi to shirk ho jayega Allah ki ibadat aor bich me koi chiz aye to namaaz nahi hoti ayese samjhaye namaaz ko zyada baat se jannat nahi milti hisab Allah lene wala hai hum koi nahi hote

[@zahidabbasi9298]

کوی بھی عالم کسی بھی مکتب فکر کے ھوں وہ کسی بھی کتاب سے یہ ثابت کر دے کہ کہ رفع یادین منسوخ ھو چکا ھے وہ ثابت نہیں کر سکتے رفع یادین آج بھی جاری سنت ھے بغیر رفع یادین بھی سنت ھے آ س مسلہ کو بنیاد بنا کر لوگوں میں فرقہ پرستی کو ھوا دی جا رہی ھے اور کحچھ نی ھے

[@عابدحسینباغوالا]

kzbin.info/www/bejne/f6WQlamcjJl5qdksi=ACyFOToHVfzduPnq

[@AayubMeer]

Har koi sabki bata ta hai humne kya Kiya kitne acche kaam kiye kitne galat kiye ye koi nahi bata ta jabki sahaba se galti hoti to puchte nabi se sahaba ke samne hum kya hai apni galti kyu nahi apne ghar ki kyu nahi kya is laik aor koi payeda nahi hua kyu apni bhi baat batade agar sacche hai hum to

[@Nawazgujjar123]

Masha Allah

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah

[@MuhammadWaseem-sk4vx]

یہ کہانی کرا رہا ھے ورنہ نبی علیہ السلام نے بلکل منع کیا وہ بھی حدیث میں نبی علیہ السلام کے الفاظ ہیں مگر جہاں جہاں نبی علیہ السلام نے منع کیا اہل حدیثوں تم ضد سے کرتے ھو

[@dawatoislahmedia]

جزاک اللہ خیرا حدیث پیش کریں

[@AayubMeer]

Jo jaisa karta hai wahi waisa hi bataye ge kaise musa a s ke zamane me 50 waqt ki namaaz thi to namaaz kam zyada kaise hua ye kis ne Kiya

[@ashrafmallick1167]

Molvi khalil ji shamal ka rukh kar ke nmaz bhi padh lia kro ye bhi hozoo ki sunnat hai

[@israrhaq1998]

یہود و ہنود ہمارے گلے کاٹ رہے ہیں اور یہ نام نہاد ملے رفع یدین سے آگے نہیں نکلنے دے رہے ہمیں

[@Suparsports]

Tum q nhi nikalte yahud k khilaf jahil Nam Nihad kon h re jahil ....apne apko nabi jaisa bnao bam se nhi jit hoti

[@aftabaquershi6325]

yes, i have read this hadees....... your 100 % true ...

[@AayubMeer]

Aik hi baat do do riwa aet to kise Mane ge saccha kaun hai hum me se kisi ne unke muh se nahi suna

[@hanifalhassani]

الیاس دعوت اسلامی اور گوہر شاہی میں کیا فرق ہے -عوام جماعت اہلسنت

[@JaamSahib-su6rs]

یہ رفع الیدین تکبیر تحریمہ کے وقت ہے جب صحابی دیکھا

[@SalehMuhammad-k5l]

Qari Khalil U Rehman ka yeh bayan."MIANDAD KA CHHAKKA."

[@zafarhussain7520]

Nabi pak kyy Ahlybaat Raffy daan krtyy thhy ghrana Nabi pak deen jaanta haa yaa molna khalil Nabi pak nyy Hajtul widaa paar hukum dya shhbba mayy Quran or Ahlybbat choor kaar jaa rhya hoon inn kaa daamn thaam loo kbi gumrhya naa hoo gyy looggon nyy Quran smja nhy Ahlybbat Rasool koo Qatal or shyeed kaar dya. Ajj taak zalil hoo rhy haan.ajj media kaa door haa log sb smj gyy haan ummat Nabi or Ahlybbat kaa hukum teek haa yaa Bukri muslim teek haa molana moodi b rafay deen krty thyy why

[@dawatoislahmedia]

Nabi pak ne ak hadees me farmaya 2 cheze chor kr jaraha hun Quran or farman e Rasool inki mazboti se tham lo to rafulyadain bhi Nabi pak k farman me he dosri bat k ahlebait bhi rafulyadain karte he agar nahe karte the to ap daleel do

[@shaukatali8136]

حدیث کو حدیث ہی ترک اور تامل ہی ترک کرتا ہے نہ صرف رکوع میں بلکہ سجدوں میں بھی رفع الیدین ثابت ہے سلام پھیرتے ہوئے بھی ہاتھ اتھایا جاتا ہے جب آپ تامل کو مانتے ہی نہیں لیکن آئمہ کی محنت ذہانت کو مانتے نہیں لیکن فائدہ ضرور اٹھاتے اور اپنی تدبر اور حدیث کی مہارت کے ثابت کرتے پھرتے ہو مودودی صاحب کی پوری بات بتائیں کہ انھوں نے امام بخاری رحمت اللہ کی رفع الیدین کی احادیث کے بارے میں کیا کہا اور رفع الیدین نہ کرنے کی کونسی حدیث اور کن صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کے عمل کی وجہ سے نہیں کرتے تھے پوری بات پوری بات

[@AhmadNaveedKhan1996]

مودودی دین میں کوئی حجت نہیں ہے۔ یہ لوگ اس لئے آپکو حنفی علماء کا حوالہ دیتے ہیں کینوکہ آپ انکی بات مانتے ہیں اس لئے۔ باقی مودودی کرنے اور نہ کرنے سے کوئی فرق نہیں پڑھتا۔ اس امت میں بڑے بڑے محدیثین گزرے ہیں آج تک کسی بھی محدث نے رفع الیدین کے بغير نماز نہیں پڑی صحابہ سے لے کے تابعین اور بعد کے محدثین نے بھی۔ اگر رفع الیدین ترک ہے تو کونسی حدیث میں ہے؟ رفع الیدین نہ کرنا صرف اصحاب الرائے کا کام ہے اصحاب الحديث کا نہیں۔ جس کا پورا مذہب ضعیف اور من گڑھت روایات کے ارد گرد بنی ہو ہم ان کی بات کیوں مانے؟ مودودی کے پاس اگر ترک کی حدیث تھی تو آپ ہی پیش کیجئے۔ بہر ہال جن کا عقیدہ ماتریدی اور اشعری کا ہو، حلول اور وحدت الوجود کا ہو ان سے رفع الیدین پر بات کرنا بے کار ہیں۔ یہ لوگ رفع الیدین کی بات اس لئے شوق سے کرتے ہیں تاکہ لوگوں کی توجہ عقیدے پر نہ آئے۔ کیونکہ اگر عوام الناس کو ان کا عقیدہ ظاہر ہوا تو اکثر لوگ ان سے ہٹ جایئں گے

[@shaukatali8136]

@@AhmadNaveedKhan1996 مودودی صاحب حجت نہیں تو پھر انکی مثال یا تحقیق بطور ثبوت کیوں پیش کی اپنے مطلب کی بات کے لئے ٹھیک اور ویسے نہیں آپ سجدوں کی ترک رفع الیدین کی احادیث کیوں نہیں بتا رہے رکوع میں ترک رفع الیدین کی احادیث دارالقنطی ابن شیبہ رحمت اللہ کی جمع کی ہوئی احادیث میں ہے آپ جسے من گھڑت روایات کہہ رہے ہیں پھر ان من گھڑت روایات کو آپ کے البانی سے لے کر اسحاق جھالوی صاحب تک کئی علماء اور محدثین نے نے صحیح مانا ہے اور باقاعدہ کہا ہے کہ اہل حدیث کو ضد میں نہیں پڑنا چاہیے آپ جن محدثین کی بات کر رہے ہیں وہ تسلیم کرتے ہیں کہ جتنا فقہا قرآن اور حدیث کو ہم سے بہتر سمجھتے ہیں اور آپ کی اطلاع کے لیئے عرض ہے کہ جو منگھڑت کی بات آپ کر رہے ہیں امام بخاری رحمت اللہ کی جمع کی ہوئی احادیث میں سےبھی محدثین نے رد کی ہیں 120 احادیث اور بھی ستاہ کی کتابوں کی اختلافی احادیث کی بنیاد پر آپ کیا فرمائیں گے یا فتوٰی دیں گے ذرا سوچ کر

[@AhmadNaveedKhan1996]

@@shaukatali8136 ارے بھائی صاب! سجدوں میں رفع الیدین کی جو روایات ہے ضعیف ہے تو اسکے لئے ترک کیسے ثابت کرے۔ آپ کے علماء جو رکوع میں رفع الیدین ہے اسے مانتے ہیں لیکن بولتے ہیں کہ یہ بعد میں ترک ہوئے اور جو احادیث پیش کرتے ہیں وہ تو یا کسی اور چیز کی احادیث ہوتی ہیں یا ضعیف۔ رہی بات البانی کی تو وہ بھی ایک انسان ہے غلطی کر سکتے ہیں۔ وہی بات ہوی اگر البانی کا حوالہ دیتے ہو تو تم اس کی اور باتیں کیوں نہیں مانتے۔ اور مودودی کی مثال بطور تحقیق پیش نہیں کرتے بلکہ آپ ان کی بات مانتے ہیں اس لئے۔

[@mdumarjilani9424]

رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے کبھی ہاتھ باندھ کرنماز‌نہیں پڑھے۔ہاتھ باندھنا عمر کے دور میں ہوا۔مصر کے قیدی عمر کے سامنے ہاتھ باندھ کر کھڑے تھے۔عمر کو اچھا لگا اور نماز میں جاری کر دیا۔

[@tabassumelahi850]

اللہ کریم نجدی فتنہ سے مسلمانو کی حفاظت فرمائے

[@mdibrahim47960]

نیز تمہارے فتنے سے بھی ۔

[@zafarmehmood2006]

Zabardast Qari sahib excellent explanation

[@irshad0333ahmed]

گوگل پر سرچ کریں مولانا مصعب الحسینی صیح حدیث نبوی کی روشنی میں اختلافی مسائیل کا حل ۔۔۔۔۔

[@Islamicvidoes128]

Ma Sha Allah boht khoob

[@Zarooflangrial]

❤❤❤❤ جزاک الله خیر

[@AAMiR-8644]

❤❤❤❤❤

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah

[@irshad0333ahmed]

گوگل پر سرچ کریں مولانا محمد مصعب عمیر الحسینی صیح حدیث نبوی کی روشنی میں اختلافی مسائیل کا حل ۔۔۔۔۔

[@JehangirKhan-ee1gb]

تیسرے رکعت میں اہلحدیث ویکٹوری نہیں کرتے

[@muhammadumar6551]

Bus isi jhagray May lagay raho

[@mohdiliyasmohdiliyas8640]

مسلم شریف کی حدیث اٹھا لیں

[@dawatoislahmedia]

اٹھانے سے کیا مراد جیسے حنفی اٹھاتے ہیں یا اس سے مراد عمل کرنا

[@mohdiliyasmohdiliyas8640]

@@dawatoislahmedia حضرت کو کھانے سے مراد ہے کہ اس کو پڑھ لو دوسری بات اپ کی مولوی نے کہا کہ پہلے اللہ کے نبی حکم دیں پھر اسی حکم کو منع کر دیں تو یہ اعتراض بنتا نہیں ہے

[@mohammadrahmathkhan7517]

Jazakallahu Khaira Shaik

[@dawatoislahmedia]

Ameen

[@QasimAli-g6n]

Allah hamy nabii pak kii har sunat par amal karni kii tofeeq ata kary ameen suma ameen

[@mdhilalhilal3362]

بہترین وضاحت کی ہے جزاکم اللہ خیرا واحسن الجزاء

[@MdAtaulRahman-zt7kr]

Mansookh kehne wale her Roz rat ko tanhai me WITIR ki namaz me RAFUL YADEN large harm.

[@akramansari2525]

Jazakallah

[@dawatoislahmedia]

Wa iyakum

[@mohdiliyasmohdiliyas8640]

ذرا یہ بتا دیں نبی کا طریقہ فرض ہے یا واجب

[@dawatoislahmedia]

Namaz k mamle me farz he

[@mohdiliyasmohdiliyas8640]

@@dawatoislahmedia نبی کا سارا طریقہ فرض ہے نماز میں اور نماز کے علاوہ قران اور حدیث سے دلیل کہ اللہ کے رسول نے فرمایا ہو کہ یہ طریقہ فرض ہے یہ طریقہ سنت

[@ABBASALIABBASALI-kt4tp]

Ma sha Allah

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah

[@tanveerabbastanveer7580]

دماغ تو نی خراب ھو گیا قاری شاہ۔۔۔۔ایک بندے کی کیسی بات بتا رھے ھو۔۔۔۔جو خود نیں کام کرتا ۔؟اور دوسروں کو بولے کہ یہ کام کرو۔۔۔۔دماغ استعمال کرو

[@music_world529]

100%Right

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah

[@mohammadkabetullah7313]

Assalam Alaikum. Jazak Allah khair.

[@Mmunawar-yu1hg]

Ap he K allama molvi sdeq hssan bhopali ne likha ha k Allah k nbi se trk e rfa ydyn sabit ha akhri umar me (arroza tunndwiya)

[@azizurrahman210]

Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam ne 40 sal baad namaz parhe aksar sahaba 40 50 sal baad namaz parhe Is namaz ko Le kar Itnaa Hangama Agar Musalman 5 waqt namaz parhega din bhar kamayeg Kiya Aur Khayega Kiya Qur'an me Do Waqt namaz suba aur Sham ko Hafte me Juma namaz Hai

[@syednawabali740]

ما شاء اللہ قاری خلیل صاحب کو اللہ صحت اور سلامت رکیھں.

[@sktajkvl]

Hazrat Wail bin Hujr ki hadees me sajdo me Rafayadain bhi maujood hai. Phir usey kyu mansookh maante ho😂 سنن ابوداؤد کتاب: نماز کا بیان باب: رفع یدین کا بیان حدیث نمبر: 726 حدیث نمبر: 726 حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ‏‏‏‏‏‏حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ أَبِيهِ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ، ‏‏‏‏‏‏فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ‏‏‏‏‏‏فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ، ‏‏‏‏‏‏فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ، ‏‏‏‏‏‏ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ ثِنْتَيْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً، ‏‏‏‏‏‏وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا:‏‏‏‏ وَحَلَّقَ بِشْرٌ الْإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ.

[@abu_ammar_]

Pehle aap ruku se pehle aur Ruku ke baad wali hadith pe toh amal karo Inshallah sajde wala bhi masla hal ho jayega

[@sktajkvl]

@@abu_ammar_ oh bhai, mai sirf yeh counter argument pesh kar raha tha warna mujhe Tark e Rafayadain ke masle par dalail malum hai aur Alhamdulillah itmenaan hai. Aise jawabat mat diya karo ke pehle yeh karo to baad pata chaljayega. Yeh andhi taqleed hai. Yeh islam me haram hai.

[@abu_ammar_]

@@sktajkvl Bhai me kitni hadith dikha un jinme likha hai "aur sajdo ke darmiyan nahi kiya" Aap tark e rafa yadain wali hadith pesh kare

[@sktajkvl]

@@abu_ammar_ bhai, mera maanna hai ke har taraf dalail maujood hai aur in cheezo me sahaba ke darmiyan bhi ikhtelaaf chala aa raha tha. Isliye ek taraf khade hokar dusro ke amal ko sunnat ke khilaf qarar dena yeh aaj ki biddat kyuke furooyi masail me aisi tashaddud sahaba me nahi paayi gayi. Ahle Hadees maslak ke ulama jab saudi arab ke ulama se ikhtelaaf rakhte hait kehte haike yeh bhi ek raayi hosakti hai lekin jab Ahnaf se ikhtelaaf ki baari aati haito kehte hai ke yeh hadees ko nai maante. Ab aapne daleel poochi haito yeh lijiye aur yeh na kahe yeh salam ke waqt ki mumaniat hai kyuke woh alag hadees yeh alag hadees. صحیح مسلم کتاب: نماز کا بیان حدیث نمبر:968 حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو کُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا لِي أَرَاکُمْ رَافِعِي أَيْدِيکُمْ کَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ اسْکُنُوا فِي الصَّلَاةِ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَرَآنَا حَلَقًا فَقَالَ مَالِي أَرَاکُمْ عِزِينَ قَالَ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَلَا تَصُفُّونَ کَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِکَةُ عِنْدَ رَبِّهَا فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَکَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِکَةُ عِنْدَ رَبِّهَا قَالَ يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ ترجمہ: جابر بن سمرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا کیا وجہ ہے کہ میں تم کو ہاتھ اٹھاتے ہوئے دیکھتا ہوں جیسا کہ سرکش گھوڑوں کی دمیں ہیں، نماز میں سکون رکھا کرو فرماتے ہیں دوبارہ ایک دن تشریف لائے تو ہم کو حلقوں میں بیٹھے ہوئے دیکھا تو فرمایا کیا وجہ ہے کہ میں تم کو متفرق طور پر بیٹھے ہوئے دیکھتا ہوں پھر ایک مرتبہ ہمارے پاس تشریف لائے تو فرمایا کیا تم صفیں نہیں بناتے جیسا کہ فرشتے اپنے رب کے پاس صفیں بناتے ہیں فرمایا کہ پہلی صف کو مکمل کیا کرو اور صف میں مل مل کر کھڑے ہوا کرو۔ Note:- Ab aap yeh na kehna ke phir aap pehla rafa yadain kyu karte ho kyuke is hadees Rasoolullah ﷺ ne namaz ke andar haath uthane ko mana farmaya hai. Takbeer Tehreema Namaz ke shuru me hoti hai

[@sktajkvl]

Acha mujhe malum chala ke aap dusro se yeh beheso me padhe ho aur pooch rahe the kya eid aur witr ki namaz me aap ghodo ki dum ki tarah uthaate ho kya Uska jawab yeh hai ke bhai, waha ki exception dusre hadeeso me aaya,, bayhaqi me Abdullah bin Masood ki riwayat. Abhi aap ku nai malum to bolo mujhe talash karke bhejna padega. Aur fuqaha ka yeh bhi ek ijtehaad hai ke qiyam wale takbeero me jab Rafa yadain karte hai toh ek amal hota hai Aur Ruku aur sajdo aur salaam wali rafayadain me 2 amal karna padta hai isliye isko hadees ke base par khushoo ke munafi samjha lekin beherhaal ikhtelaaf hosakta hai. Mai koi 💯 feesad yahi amal sahi batane ki koshish nai kar raha

[@iqbalahmedkhan3338]

Nemaz to khud disputed ebadat hai. Yabhi to asman par mila. Aur asman par jane pahle nemaz kistarah padhe aur usse ahle se adhte aarahe the yek fikr ki baat hai. Salat allah ki pooja hai ya zikr maloom nahi. Nemaz ki kuchh harkaten to poojaparat bho karte hain. Kiya allah bhi buton ke manind ani pooja karne ko kaha hai yeh to quran se clear hi nahi hai. Phir is recordless aur story type e badat ke tareeqe ko mansookh kisne kiya jab allah ne koi tareeqa bataya hi nahi hai.

[@mfarooqahmadkhan2762]

Mashaallah

[@mohdyounus8095]

ماشاءاللہ MashaAllah MashaAllah ماشاءاللہ Subhanallah

[@faizurrahman6586]

Masha allah allah aap hifazat kare

[@dawatoislahmedia]

Ameen jazakallah

[@ameernawaz5764]

حضور سرور عالمﷺ نے جو نماز تعلیم فرمائی اس میں رفع یدین کاذکر نہیں 2/ نماز میں سکون کاحکم ھے اور نسخ کی کونسی دلیل مطلوب ھے

[@dawatoislahmedia]

رفع الیدین کی 400 سے زائد احادیث ہیں آپ کہ رہے ہو ذکر نہیں حد ہوگئی

[@atiqrehman8388]

ایک آیات دیکھا دو جس میں یہ لکھا ہو کہ ایک مجلس میں تین طلاقیں دینا ایک ہوتی ہیے

[@muhammadazambutt9116]

میں رفیعالیدین کرتا ھوں مگر مجھے نہیں معلوم اس کی بنیاد کیا ھے امید ھے آپ مجھے سمجھا دیں گے

[@AamirWaheed-qo8cg]

Rafa e yadain na karne ki ahadees bhi maujud hain jinka tum loge inkar karte ho

[@dawatoislahmedia]

السلام علیکم و رحمۃ اللہ وبرکاتہ حدیث حوالے کے ساتھ پیش کریں جزاک اللہ خیرا

[@AamirWaheed-qo8cg]

@@dawatoislahmedia hawale ahadees ki kitabon mein dekhay jasakte hain

[@akmalansari7211]

Ma sha Allah

[@dawatoislahmedia]

@@akmalansari7211 Jazakallah ❤️

[@barkatmalik6723]

Vari,good

[@dawatoislahmedia]

Jazakallah

[@shanulhaque6180]

ARE BABA Kfiron R munFiq jo Pakistan mai khuleaam ikam kr rahin un se taker lene ki toari karo n k in kamo mai

[@AbdulRauf-cb2og]

تم مدعی ھوھمیشھ کرنانبی سےدکھاو

[@hakeemarif5015]

Good nice 👍 information

[@asgharali4708]

Qari sb aap ne en sub ko chup karwa dia hai shsbash zidahbad

[@mohammadyaqoobmantoo2092]

اور آپ نے جو حنفی علماء کی جانب سے اپنے حق میں ریمارکس پیش کیے ہیں اور آئندہ بھی آپ کرتے رہیں گے اس سے یہی ثابت ہوتاہے کہ ہم کسی بھی حدیث کو رد نہیں کرتے ہیں بلکہ جب دو مختلف حدیث سامنے آتے ہیں تو انہیں ترجیح کی بنیاد پر کسی ایک پر عمل کرتے ہیں اور دوسری حدیث کو غلط قرار نہیں دیتے ہیں اسی طرز پر آپ بھی جس حدیث پر ترجیح کی بنیاد پر عمل پیرا ہیں اس میں کوئی قباحت نہیں ہے لیکن دوسری حدیث کو ضعیف کہہ کر رد کرنے کی گستاخی پر آنے سے آنا چاہیے وسلام

[@mohammadshadab5075]

آپ مولانا سجدے کی رفع الیدین منسوخ کی حدیث بتائیں ۔اور اگر منسوخ کی حدیث نہیں ہے تو پھر آپ سجدوں کی رفع الیدین اور ہر اونچ نیچ پر رفع الیدین کیوں نہیں کرتے۔ جواب دیں

[@dawatoislahmedia]

بحالتِ سجود جمہور اہلِ علم رفعِ یدین کے قائل نہیں۔ ان کا اعتماد ابن عمر، علی بن ابی طالب اور ابو موسٰی اشعری رضی اللہ عنہم سے مروی روایات پر ہے۔ ان روایات کو یہ مزیت (خصوصیت) حاصل ہے کہ ان کی نسبت صحیحین کی طرف ہے۔ اربابِ فن کے ہاں یہ بات معروف ہے کہ اعلی ترین درجہ متفق علیہ روایت کا ہے۔ جب کہ إثبات کی بیشتر روایات متکلم فیہ ہیں۔ صاحب ’’المرعاۃ‘‘ فرماتے ہیں: ’’ وَهٰذِهِ الأَحَادِیثُ ضَعَّفَهَا الجَمهُورُ وَ عَلَّلُوهَا ‘‘ (۵۵۰/۱) یعنی’اثبات کی روایات کو جمہور نے ضعیف اور معلول قرار دیا ہے۔ مزیدرقمطراز ہیں: ’وَالحَقُّ فِی ذٰلِكَ مَا ذَهَبَ إِلَیهِ الجَمهُورُ، لِأَنَّ أَحَادِیثَ النَّفیِ صَحِیحَةٌ صَرِیحَةٌ فِی النَّفیِ، بِخِلَافِ أَحَادِیثِ الاِثبَاتِ فَإِنَّهَا مَعلُولَةٌ، وَ بَعضُهَا غَیرُ صَرِیحًةٍ فِی الاِثبَاتِ۔ وَ لَو سُلِّمَ صِحَّتُهَا ، وَ لِکَونِهَا صَرِیحًةً فَحَدِیثُ ابنِ عُمَرَ، وَ مَن وَافَقَهُ أَولٰی أَن یُّعمَلَ بِهٖ، لِکَونِهٖ أَصَحُّ ، وَ أَقوٰی ، وَ أَرجَحُ ، وَ أَصرَحُ‘ یعنی اس بارے میں حق بات وہ ہے جسے جمہور نے اختیار کیا ہے، کیونکہ نفی کی حدیثیں نفی میں صحیح صریح ہیں بخلاف اثبات کے وہ معلول ہیں۔ بعض اثبات میں غیر صریح ہیں اور بفرضِ صحت اور صراحت بھی ابن عمر رضی اللہ عنہ اور ان کے موافقین کی حدیث اولیٰ ہے کہ اس پر عمل کیا جائے۔ کیونکہ یہ زیادہ صحیح، زیادہ راجح، اور زیادہ واضح ہے۔ علاّمہ شوکافی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ’’ وَهٰذِهِ الأَحَادِیثُ لَا تَنهَضُ لِلاِحتِجَاجِ بِهَا عَلَی الرَّفعِ فِی غَیرِ تِلكَ المَوَاطِنِ۔ فَالوَاجِبُ البَقَاءُ عَلَی النَّفیِ الثَّابِتِ فِی الصَّحِیحَینِ، حَتّٰی یَقُومَ دَلِیلٌ صَحِیحٌ یَقتَضِی تَخصِیصَهٗ ، کَمَا قَامَ فِی الرَّفعِ عِندَ القِیَامِ مِنَ التَّشَهُّدِ الأَوسَطِ ‘نیل الأوطار(۱۸۸/۱) طبع حلبی ’’اور یہ احادیث اس قابل نہیں ہیں کہ ان سے معروف مواقعِ رفع کے علاوہ پر استدلال کیا جائے۔ پس لازم یہی ہے کہ’’بخاری و’’ مسلم میں مذکور رفع یدین کی نفی کو ہی باقی چھوڑ دیا جائے۔ یہاں تک کہ کوئی دلیل صحیح قائم ہو جائے۔ جیسے دو رکعت میں تشہد پڑھ کر اٹھنے کے وقت رفع یدین پر صحیح دلیل قائم ہو گئی ہے۔

[@mohammadshadab5075]

@@dawatoislahmedia اگر ایسا ہے تو ۔ سچ اور مسلک اہل سنت والجماعت کا ہے ۔ پھر بھی غیر مقلدین مقرر احناف پر الزام عائد کرتے ہیں کہ یہ لوگ حدیث کے بجائے ابو حنیفہ کو ترجیح دیتے ہیں ۔ایسا کیوں

[@malekgalu6207]

सिर्फ अहले सुन्नत वल जमाअत अहनाफ से हसद ओर हठधर्मी।@@mohammadshadab5075

[@mohammedyaseen2235]

بہت سادہ بات: اہلِ سنت لوگ اِس شخص خلیل الرحمن کی تشریحات کیوں قبول کریں جو اُس نئے فرقے سے تعلق رکھتا ھے جس نے مسلمانوں کا نام "اہلِ سنت" چھوڑ کر اپنے فرقے کا الگ نام "اہلِ حدیث" رکھ لیا؟ اور بہت سی عبادات اور مسائل میں اہلِ سنت کا طریقہ چھوڑ کر اپنے لیئے مختلف طریقہ اپنا لیا؟ جس طرح اِس کے فرقے کے لوگ اپنے فرقے کے اِن "علماء" سے دین کی بات لیتے ہیں تو کیا اہلِ سنت کا حق نہیں کہ وہ اپنے اہلِ سنت علماء سے دین کی تشریحات حاصل کریں؟ جبکہ اہلِ سنت تو بہت پرانے ہیں اور یہ اہلِ حدیث نامی فرقہ تو برِصغیر میں بہت نیا ھے۔

[@zaheerudinbabar824]

یہاں بات حدیث اور رفع الیدین کی ہو رہی ہے۔اور آپ بکواس کر رہے ہو کہ خلیل الرحمٰن کی بات کیوں مانیں

[@mohammedyaseen2235]

@@zaheerudinbabar824 حضرات: "وہابی" فرقہ (جس کا برِصغیر میں نیا نام "اہلِ حدیث" ھے، اور جس سے خلیل الرحمن جاوید اور اس comment کرنے والے ظہیر الدین بابر کا تعلق ھے) اِس نئے فرقے کا دعوی ھے کہ 1400 سال سے پوری امتِ اسلامیہ اور اس کے علماء دین کو نہیں سمجھے، قرآن و حدیث کو نہیں سمجھے؛ آج پندرھویں صدی میں ہمارے "اہلِ حدیث" نامی نئے فرقے نے دین کو سمجھا ھے اور قرآن و حدیث کو سمجھا ھے، لہذا جو ہم آج سمجھے ہیں صرف وہی درست ھے اور 1400 سال کی پوری امت اور 1400 سال کے سارے علمائے اسلام سب غلط ہیں۔ مثال کے طور پر دیکھیں کہ برِصغیر میں اسلام ہزار سال سے زیادہ عرصے سے موجود ھے اور ہزار سال سے زیادہ عرصے سے یہاں مسلمان موجود ہیں؛ لیکن 1400 سال سے زیادہ عرصے کے بعد آج پندرھویں صدی میں یہ "اہلِ حدیث" نامی نیا فرقہ برِصغیر کے سارے مسلمانوں کو، جو اہلِ سنت والجماعت ہیں، اُن کو کہتا ھے کہ آپ کی نمازیں نہیں ہوتیں اور آپ جو نمازیں ہزار سال سے زیادہ عرصے سے پڑھتے آ رہے ہیں، وہ غلط ہیں (کبھی کہتے ہیں کہ آپ رفع الیدین نہیں کرتے اِس لیئے آپ کی نماز غلط ھے، کبھی کہتے ہیں کہ آپ سینے پہ ہاتھ نہیں باندھتے، اِس لیئے آپ کی نماز غلط ھے، کبھی کہتے ہیں کہ آپ آمین بالجہر نہیں کہتے، اِس لیئے آپ کی نماز غلط ھے، کبھی کہتے ہیں کہ آپ امام کے پیچھے سورت فاتحہ نہیں پڑھتے، اِس لیئے آپ کی نماز نہیں ہوتی). کیوں حضرات، یہ ایسا ہی کہتے ہیں نا؟ ایسا ہی عقیدہ رکھتے ہیں نا؟ یعنی برِصغیر کے مسلمان جو نمازیں ہزار سال سے زیادہ عرصے سے پڑھتے آ رہے ہیں، وہ نمازیں غلط ہیں اور وہ نمازیں نہیں ہوتیں۔ اب سوچیں کہ کیا ایسا ہو سکتا ھے کہ ہزار سال سے زیادہ عرصے پہلے سے یعنی تقریباً شروع اسلام سے ہی مسلمانوں کو نماز پڑھنا نہیں آتی تھی، اور ہزار سال سے زیادہ عرصے کی پوری مدت میں یعنی تقریباً شروع اسلام سے لے کر آج تک برِصغیر کے مسلمانوں میں علماء کا کوئی وجود ہی نہیں تھا جو مسلمانوں کو صحیح نماز پڑھنا سکھاتے؟ اور شروع اسلام کے زمانے سے لے کر آج تک برِصغیر کے مسلمان غلط نماز پڑھتے چلے آ رہے ہیں؟ بس اسلام کے 1400 سال کے بعد برِصغیر میں یہ "اہلِ حدیث" نامی نیا فرقہ پیدا ہو گیا جو آج پندرھویں صدی میں صحیح نماز پڑھتا ھے؟ بلکہ ٹھہریئے، بات صرف اتنی ہی خطرناک نہیں بلکہ اِس سے بھی زیادہ خطرناک ھے: ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے پہلے برِصغیر کے مسلمانوں نے مسلمان ہونے کے بعد نماز خود اپنی طرف سے تو نہیں ایجاد کی؛ اُنہوں نے تو نماز اُن مسلمانوں سے سیکھی جو برِصغیر سے باہر کے تھے جنہوں نے برِصغیر میں اسلام پہنچایا یعنی برِصغیر میں اسلام لے کر آئے، اور برِصغیر میں مسلمان ہونے والوں کو اُنہوں نے نماز سکھائی، اور ظاہر ھے کہ برِصغیر سے باہر کے مسلمانوں نے برِصغیر میں آ کر برِصغیر کے مسلمانوں کو وہی نماز سکھائی جیسا وہ خود پڑھتے تھے، اور اُسی طریقے کے مطابق ہزار سال سے زیادہ عرصے سے برِصغیر کے مسلمان نماز پڑھتے چلے آ رہے ہیں؛ تو اِس کا مطلب یہ ہوا کہ یہ نیا وجود میں آنے والا "اہلِ حدیث" نامی منحرف فرقہ یہ دعوی کر رہا ھے کہ ہزار سال سے زیادہ عرصے پہلے ہی سے، برصغیر میں اسلام آنے سے پہلے ہی، برِصغیر سے باہر کے مسلمان ملکوں کے مسلمانوں کی نماز بھی غلط تھی کیونکہ وہ خود اِسی طریقے سے نماز پڑھتے تھے اور اُنہوں نے ہی نماز کا یہ طریقہ برِصغیر کے مسلمانوں کو سکھایا۔ دیکھ لیجیئے کہ یہ "اہلِ حدیث" نامی منحرف فرقہ اسلام کے لیئے کتنا خطرناک ھے جو اسلام کی جڑ پر ہی حملہ کر رہا ھے کہ اسلام کی بنیادی اور اہم ترین عبادت (نماز) شروع اسلام سے ہی ٹھیک نہیں تھی (نعوذ باللہ) ! ۔ اور یہ تو (نعوذ باللہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر حملہ ھے کہ وہ جن کو اللہ تعالی نے خاتم الانبیاء بنایا تھا، آخری نبی بنا کر بھیجا تھا، آخری دین دے کے بھیجا تھا، وہ (نعوذ باللہ نعوذ باللہ) دین پہنچانے میں ناکام ہو گئے، کیونکہ دین کا سب سے بڑا ستون اور دین کی سب سے بڑی اور بنیادی عبادت "نماز" شروع اسلام سے ہی غلط تھی۔ اور صدیوں کی امتِ اسلامیہ اور مسلمانوں پر تو حملہ ھے ہی۔ یہ یاد رکھیں کہ یہ تو اسلام کی صرف ایک چیز پر "فرقہ اہلِ حدیث" کے حملے کی مثال ھے (اور وہ بھی اسلام کے بنیادی ستون اور سب سے بڑی اور اہم ترین عبادت (نماز) پر حملہ !)، ورنہ تو یہ "اہلِ حدیث" نامی نیا منحرف فرقہ دینِ اسلام اور مسلمانوں پر حملے کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑتا۔ بہرحال، یہ بات تو سب پر واضح ہو گئی کہ برِصغیر میں پایا جانے والا یہ فرقہ جس نے امتِ اسلامیہ کا نام "اہلِ سنت" چھوڑ کر اِس کی جگہ اپنے فرقے کا نام "اہلِ حدیث" رکھا ھے، یہ ایک نیا فرقہ ھے جو برِصغیر میں پہلے نہیں تھا، اور یہ باقی مسلمانوں سے الگ ھے۔ جو فرقہ شروع اسلام سے چلتی آئی پوری امتِ اسلامیہ کو گمراہ اور غلط کہتا ھے اور اُس کے نماز روزے کو غلط کہتا ھے، اُس کے خارجی فرقہ ہونے، اور امت مخالف / مسلمان مخالف ہونے میں کیا شک ہو سکتا ھے؟ تمام مسلمانوں کو اِس فرقے کی حقیقت معلوم ہونا ضروری ھے۔

[@mohammedyaseen2235]

​@@zaheerudinbabar824 کیوں؟ کوئی زبردستی ھے کیا؟ وہابی لوگ اس وہابی خلیل الرحمن جاوید کی بات مانیں اور اہلِ سنت والجماعت حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی اپنے اہلِ سنت والجماعت حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی علماء کی بات مانیں، بس اتنی سی بات۔