Rakj rendet a lelkedben! - Uzonyi Barnabás

[@evahufnagel5541]

Nagyon szeretem Barnabás lendületes prédikációit, sokat tanulok, okulok belőlük. Istenünk áldását kívánom további szolgálatára! Köszönöm a buzdítást lelkem rendberakására!

[@pecelibaptista]

🙏♥

[@Ritschye]

Ez a tanítás ma olyan szinten talált be, h mielőtt elkezdtük nézni pont ilyesmikről beszélgettem Mónival. Kidumáltam magamból az összes aggodalmat, elindítottuk a vidit és jött visszakézből a válasz! Ez igen!🙏🏻

[@pecelibaptista]

Ez ám az Istenre jellemző időzítés :D 🙏🙏

[@krisztap.3184]

Nagyszerű, megérintő előadás volt délelőtt, és újrahallgatva is. 😍 Az Ézsa 46:9 "Emlékezzetek meg a messze régi dolgokról, hogy én vagyok Isten és nincsen több; Isten vagyok, és nincs hozzám hasonlatos." nagyon buzdító és megerősítő. Amiket Isten tett velem 2023-ban és egész eddigi életemben - az megerősíti a bizalmam Benne. És remélem ezeket sosem felejtem el! 🙏 Köszönöm ezt a mai előadást is! 🙏

[@pecelibaptista]

Halleluja🙏🙏 Így van! Jó az ÚR

[@maszatbozsoky]

Nagyon köszönöm! Ablakpucolás közben hallgattam, de muszáj volt utána leülni kicsit.

[@pecelibaptista]

♥️🙏♥️🙏

[@ferencnemeth7284]

Köszönöm szépen 🤗🙏

[@pecelibaptista]

🙏❤

[@jozseffodor8363]

Nekem nagyon szomorú évem vólt 2023!Anyukám elkőltözött az Úrhoz feleségem 1hónap és 19 napra ő is elkőltözött az Úrhoz! Őnekik már nagyon jó, de én még itt vagyok!

[@pecelibaptista]

Nagyon sajnáljuk, őszinte részvétünket kívánjuk! Az élet talán legnehezebb pillanatai ezek, de kívánjuk, hogy Isten adjon igazi vigasztalást és erőt minden egyes naphoz🙏🙏

[@martabernat7369]

Kedves Jozsef , te egy hős vagy !!! Ezt a próbát csak rendkívüli erővel bírók tudják tútélni . Még egy kis idő és próbaidőd neked is lejár . Tarts ki ! Légy boldog azért mert ha a szeretteink előttünk költöztek el az élők sorából , megpihentek , milyen jó , hogy te voltál az aki támogatni tudtad őket , és az aki téged evel megbízott AZ ÉL !!! Ő HALATATLAN és tovább is erőt ad neked . Ezt kívánom számodra 2024 ben .

[@Proverbs3198]

Anyukád és a feleséged jól jártak, József. Nekik már nem kell itt a földön - aminek Sátán a fejedelme - , tovább szenvedni. Ők csak helyiséget cseréltek: Egyik "szobából" a másik "szobába" mentek át. Irigylem őket. :)

[@bozsanyimargit]

Köszönöm !😊

[@pecelibaptista]

🙏🙏

[@gabriellatar6735]

Köszönöm.

[@pecelibaptista]

🙏🙏

[@makaitimea4405]

Köszönöm 😊

[@pecelibaptista]

🙏♥

[@andrasnesandor3037]

" Én itt vagyok veled,fogom a te jobb kezedet,és azt mondom neked ne félj!"

[@pecelibaptista]

Ámen 🙏🙏

[@ii.gondolkodo3169]

Az istenismeret és a Krisztus ismeret nem azonos Jézus szerint, tehát az egy Isten ismerete a hármasságban nem elegendő. Ha azonos Isten és a Krisztus egy háromság-Istenben, miért kell Istenen kívül Krisztust is megismerni? (János 17:3) Jézus szerint őt Isten küldte. (vö. Ján 8:42) Ha Jézusban Isten jött el, és mégis Ő küldte, akkor saját magát küldte. De ha nem magát küldte, viszont benne Isten jött el, akkor Istent ki küldte? Nyilván egy másik Isten. És mivel nincs másik Isten, ezért nyilván saját magát küldte el - ez a mai kereszténység fennkölt tanítása Istenről.

[@pecelibaptista]

Jézus Isten formájában lévén nem tekintette zsákmánynak, hogy Istennel egyenlő, hanem megüresítette magát - ezt írja Pál a filippi levélben. A szentháromság egy csodálatos egység, amit nem elsősorban nem emberi értelemmel kell vizsgálni. Pál arról is ír, hogy vannak szellemi dolgok, amiket csakis Isten Szelleme tud kijelenteni. Emberi bölcsességgel vizsgálva bolondságnak tűnne. Számunkra igazán megnyugtató a tudat, hogy nem értünk mindent Istenből - vagyis aki kezében tartja az univerzumot, az életünket és mindent, Ő nagyobb és hatalmasabb nálunk. 🙏❤

[@ii.gondolkodo3169]

@@pecelibaptista Személyes érdekem nem fűződik a teológusok háromsághitének kritizálásához, azt hisznek, amit akarnak. Csupán arra hívom fel a figyelmet, hogy ámbár szerintük a Biblia tanítja a háromságot, mindazonáltal ISTEN SOHA NEM NEVEZTE MAGÁT HÁROMSÁGNAK! JÉZUS MEG SOHA NEM NEVEZTE MAGÁT ISTENNEK! Aztán hogy a teológusok hogyan értelmeznek dolgokat a háromsághitük fényében, az az ő saját felelősségük. De tudniuk kell, hogy ez üdvösségi kérdés, mert ha Jézust Istenként imádják, holott nem ő a Biblia Istene, akkor ez bálványimádás és ami azzal jár. Apcs 2:38-39; 2Péter 3:15-16

[@pecelibaptista]

@@ii.gondolkodo3169 Hadd hozzunk néhány példát Jézus istenségére: 1. Jézus hagyta, hogy leborulva imádják (pl Lk 24.52) míg a Jelenések könyvében az angyal egyértelműen elmondja, hogy ne boruljon le János előtte, hanem csak Istent imádd. 2. Jézus megbocsátotta embereknek az összes bűnüket - amire a farizeusok is azt válaszolják, hogy erre csak Isten lenne képes. 3. A farizeusokkal vitatkozva a János 8-ban Jézus azzal zárja a vitát: mielőtt Ábrahám lett volna, én VAGYOK - visszautalva a héber YHVH névre - ezért is akarták megölni ott helyben. 4.Az Apcsel 20.28-ban: "gondoskodjatok Isten egyházáról, amelyet tulajdon vérével szerzett magának!" Isten egyházáról beszél, amit "tulajdon" vérével szerzett magának.

[@ii.gondolkodo3169]

@@pecelibaptista Vajon Jézus Krisztus istenségéről van szó az alábbiakban, aki tulajdon vérével szerezte Isten egyházát, vagyis ezek szerint ő Isten? A Csel 20:28 azt mondja: „Viseljetek gondot tehát magatokra és az egész nyájra, amelynek őrizőivé tett titeket a Szentlélek, hogy legeltessétek az ISTEN EGYHÁZÁT, amelyet TULAJDON VÉRÉVEL szerzett.” (MBT. ford.) Káldi fordítás lábjegyzete írja: „Melyet maga vérével szerzett“ ez az „Isten“-re vonatkozik, és sz. Pál vallomását fejezi ki Jézus Krisztus istenségéről s az ő váltsághaláláról. Lásd Apost.cs. 8,32. s követk.” - (Káldi lábjegyz) A református Jubileumi kommentár már másképpen kommentálja ezt az igehelyet: „ Az Úr szemében drága kincs az egyház, életét adta érte. Az a gondolat, hogy a Messiás vérén vásárolja meg az egyházat Isten számára, Pálnál többször ismétlődő gondolat (1Kor 6:20; 7:23; Gal 3:13; 4:5; Róm 5:9), és Péternél is szerepel (1Pt 1:18-19). A gyülekezet, az egyház tehát Istené, hozzá tartozik. Krisztus megbízottja a pásztor, aki őt képviseli az egyházban.” - (Jubileumi kommentár) A Dr Haag-féle katolikus lexikon a gyülekezet eredetét fürkészve ezt a kommentárt adja: „Ezért csaknem általánosan elfogadott az a nézet, hogy az ekklészia őskeresztény értelme - amint az több más esetben is megfigyelhető - a LXX szóhasználatára megy vissza, és a héb. kahalnak felel meg, amely elsősorban Jahve népének Jahvétól egybehívott, tőle egybegyűjtött kultikus közösségét jelenti. Az őskeresztény szóhasználatnak ilyen módon való magyarázata egyszersmind azt is érthetővé teszi, hogy az ÚSz miért inkább Isten ~áról beszél (Pál: 11-szer, pl. 1Kor 1,2; 1Tesz 2,14; 2Tesz 1,4) és nem ahogy talán várni lehetne, Krisztus ~áról (Róm 16,16).” (Isten Egyháza - Haag lexikon) Tehát Istentől ered a gyülekezet kiválasztása. Lásd: „Gondolj közösségedre, amelyet ősidők óta kiválasztottál, a népre, amelyet sajátodul lefoglaltál gondolj Sion hegyére, amelyet lakóhelyül kiszemeltél.” (Zsoltárok 74:2) A Keresztyén Bibliai Lexikon így fogalmaz ezzel kapcsolatban: „A népek misszióját nem tartották feladatuknak, őket majd maga Isten gyűjti össze a Sionon. A hellénista pogánykeresztyén és zsidókeresztyén gyülekezet Istennek nem megújított, hanem új népe, amelyik egyre inkább szemben áll a régivel. Közöttük a Lélek által jelen van a már most uralkodó, megdicsőült Úr. Az egyház Izráelhez képest valami egészen más: azoknak a hívőknek a serege és közössége, akik már most Krisztus uralma alatt élnek. Létük egyedül a Lélek műve (korinthusi enthuziazmus). Ennek a hittudatnak a teológiáját fogalmazza meg Pál. A döntő kérdés számára, ahogyan az egész őskeresztyén első nemzedék számára is, a zsidókból és pogányokból lett egyház egysége és kontinuitása. Pál szerint az Izráelnek adott ígéretek minden Krisztusban hívő zsidóra és pogányra érvényesek. Ők együtt Isten temploma (1Kor 3,16). Nem a Korinthusban is található pogány szentélyekről van itt szó, hanem az egyetlen helyről, ahol Isten az ÓSZ és a zsidóság szerint ebben a világban megtalálható (vö. 1Pt 2,4kk). Húsvét óta a »gyülekezet-egyház« az a hely, ahol Isten a világ számára jelen van a Lélek által, mely ennek az újnak az ereje, Krisztus jelenlétének a biztosítéka. Az új kapcsolatát a régivel nem a törvény biztosítja (Mt), hanem egyedül a hit (Ábrahám - Róm 4). Egyetlen helyen nevezi Pál az egyházat az igazi Izráelnek (Gal 6,16). Ők Isten szántóföldje, épülete (1Kor 3,9), az elhívottak és szentek, a nyáj (1Kor 9,7). Az ekklészia szónak Pálnál van a legdöntőbb szerepe. Három értelemben használja. Jelenti Isten népének összességét (1Kor 10,32), az istentiszteletre gyűlt közösséget (1Kor 11,18) és az egyes helyi gyülekezeteket (1Kor 1,2). (Hogy a LXX szóhasználatával - khl - milyen viszonyban áll az ekkleszia, ld. GYÜLEKEZET). A szó használatában nem a logikusan legkisebb egység a kiindulópont, a többi jelentést nem lehet innen értelmezni. Az egyes helyi gyülekezetek léte azáltal lehetséges, hogy Isten teremtő tette Jézus Krisztusban létrehozta az ekklézsiát. Mint ahogyan a gyülekezet lényege is abban van, hogy az egyes hívők létének előre adott helye, még ha formailag úgy is keletkezett, hogy a hitre jutott emberek alakították. Ez a »több«, amit Isten teremtő, megelőző tettében adott, mégsem vezet Pálnál egyfajta »láthatatlan egyház«-ról folytatott spekulációhoz. Az egyház mindig emberek konkrét, látható közössége, ugyanakkor a kérügma definiálja. Alapvetően el van választva a világtól, de ez a »különbség« nem önthető szervezeti formába.” (Keresztyén Bibliai Lexikon.) Következtetések, amelyek a fentiekből levonhatók: 1. Hogy a „maga vérével szerzett” kifejezés Istenre vonatkozva Jézus istenségét bizonyítaná (ahogy a Káldi lábjegyzete írja), - arra semmiféle igei bizonyíték nincs (különösen ezen a helyen nincs), hanem ez egy teljesen szubjektív véleménynyilvánítás, aminek az a háttere, hogy eleve Istennek tartják Jézust, és beleerőszakolják egy Szentháromság-féle emberi kitaláció kalitkájába, amely szentháromság - szerintük - egy Istenben három személy (akik mind Istenek és különálló lények, de mégis az egyetlen Istent jelentik)!? Azonban sehol nincs olyan a Bibliában, hogy Isten három személyben létezne, különösen hogy ez a három személy egyetlen Istent alkotna. Isten SEHOL NEM NEVEZI MAGÁT SZENTHÁROMSÁGNAK a Bibliában!!! 2. Teljesen helyesen írja a református Jubileumi Kommentár, hogy „ a Messiás vérén vásárolja meg az egyházat Isten számára,... A gyülekezet, az egyház tehát Istené, hozzá tartozik. ”. Vagyis Isten nyájáról van szó, amit Jézus a saját szó szerinti kiontott vére által szerzett meg. A saját vére által szerzett szabadulást, de ezt az áldozatot Istennek mutatta be, és nem magának. Vagyis Pál nem mondja, hogy Krisztus lenne az Isten, sőt pont ellenkezőleg. Lásd: „És nem bakok és tulkok vére által, hanem az ő tulajdon vére által ment be egyszer s mindenkorra a szentélybe, örök váltságot szerezve. Mert ha a bakoknak és bikáknak a vére, meg a tehén hamva, a tisztátalanokra hintetvén, megszentel a testnek tisztaságára: Mennyivel inkább Krisztusnak a vére, a ki örökké való Lélek által önmagát áldozta fel ártatlanul Istennek: megtisztítja a ti lelkiismereteteket a holt cselekedetektől, hogy szolgáljatok az élő Istennek.” (Zsidók 9:12-14, Károli ford.) Lásd még: „Hisz tudjátok, hogy nem veszendő ezüstön vagy aranyon szabadultatok ki az atyáitoktól rátok hagyományozott értéktelen életmódból, hanem Krisztusnak, a hibátlan és egészen tiszta báránynak a drága vére árán.” ('Péter 1:18-19) Az egyház eredete pedig Isten, és nem Krisztus, ahogy a Haag-féle lexikon is kifejtette. 3. Isten és Krisztus összekeverése (összemosása) tehát egy Bibliától idegen filozófián alapszik, amely kifejezetten kikeres (kiragad!) magának olyan bibliai igéket, amelyekkel bizonyítani igyekszik az álláspontját. Csakhogy a teljes Biblia összefüggéseiben nyilvánvalóan cáfolódik és lelepleződik ez az emberi, saját gondolkodásból táplálkozó igyekezet! 4. Az igazság tehát az, hogy „ Isten teremtő tette Jézus Krisztusban létrehozta az ekklézsiát” (Keresztyén Bibliai Lexikon), mégpedig azáltal, hogy saját Fiát feláldozta (vö. Ján 3:16). Ezt az egyházat pedig Krisztus a saját kiontott vére által szerezte meg magának., hiszen az egyház az Ő teste. (vö. Eféz 1:23) Mindazonáltal amikor Isten egyházának a legeltetéséről van szó, akkor nem Krisztusról van szó (mintha Krisztus lenne az Isten), hanem arról az egyházról, amelyet Krisztus a saját vére által szerzett meg magának, de amely mégis az Istené! Lásd: „és új éneket énekeltek ekképpen: „Méltó vagy arra, hogy átvedd a könyvet, és feltörd annak pecsétjeit, mert megölettél és véreddel vásároltad meg őket Istennek minden törzsből és nyelvből, minden nemzetből és népből; „ (Jelenések 5:9, MBT. ford.)

[@ii.gondolkodo3169]

@@pecelibaptista 1. Csak Isten imádható, mégpedig az ÓSZ egyetlen Jehova Istene (vö.2Móz 20:5; 32:14), a ho theosz = az Isten. (vö. Jel.19:10; 22:9) Jézus pedig csupán theosz-ként szerepel, aki úgy volt az Isten-nél, (vö. Ján.1:1), ahogy a hegynél a disznócsorda (vö. Márk 5:11), vagy ahogy a tűznél Péter (vö. Márk 14:54) Ahogy Péter nem volt a tűz, ahogy a disznócsorda nem volt a hegy, ugyanúgy nem volt a theosz Logosz a ho theosz - aki-NÉL volt. (Itt mindhárom helyen a prosz helyhatározó található). Jézust soha senki nem imádta, csupán hódoltak neki (vö. Luk 24:52; Ján.9:38; Zsid. 1:6), ugyanis a proszküneó szó (embereknek is adható) hódolatot is jelent, ami a Jel. 3:9-ből világosan kitűnik. [Innentől kezdve a fordító felelőssége, hogy adott helyen imádatot vagy hódolatot ír.] Az igazi imádókat (aléthi-nosz proszkünétész)-t meg Jézus egyenesen az Atyához kapcsolta, hogy Őt imádják szellemben és igazságban - nem pedig a Fiút! (vö. Ján. 4:23) A Jelenések könyvében nyomon követhető, hogy a Fiút soha senki nem imádja (vö. 4:9-11; 5:14; 7:11-12; 11:16-17; 19:4) Nikodémus, a zsidók főembere így azonosította Jézust: „Rabbi, tudjuk, hogy Istentől jött tanító vagy, hisz senki sem vihet végbe olyan jeleket, amilyeneket te végbeviszel, ha nincs vele az Isten.” (János 3:2) Tehát nem őt tartották az Istennek, hanem azt, hogy ővele van az Isten, - ami egyáltalán nem ugyanazt jelenti! Ezért amikor leborultak Jézus lábaihoz (proszkuneó), abszolút bizonyossággal tudhatjuk, hogy tisztában voltak vele, hogy nem a mindenható Isten elé borulnak le, hogy Őt imádják, hanem tiszteletteljes hódolatból. (vö. Máté 28:9,17) És hogy a lábát átkarolták (Károli: megragadták), - ez még nem jelent ószövetségi mintából vett imádatot, hiszen senki sem imádta úgy az Istent a zsidó nemzetben, hogy 'átkarolták volna a lábait'- ez teljesen evidens, mivelhogy az Isten tisztán szellemi Lény! Különösen eklatáns példa amit Pál spontán, de Isten szellemétől vezérelve az 1kor 14:25-26-ban mond egy olyan emberről, akinek semmilyen előképzettsége nem volt a Krisztusi hitből (különösen nem volt háromsághívő!), de Isten szellemi vizsgálatának a kereszttüzében (amivel szembesült), rögtön eljutott a szükséges helyzetbe - az Isten imádásába! Még véletlenül sem Krisztus imádását mondja Pál, holott egyértelművé tehetné, ha ezt mondaná, és nem volna vita tárgya. Lásd: „De ha mind prófétálnak, s belép egy hitetlen vagy be nem avatott, mind ellene érvelnek, mind ítéletet mondanak fölötte, rejtett gondolatai felszínre kerülnek, úgyhogy arcra borul, imádja az Istent és megvallja: „Valóban köztetek az Isten!” A háromság-hit szerint Jézus magát azonosította a Vagyokkal, vagyis a YHVH Istennel, akivel Mózes beszélt az égő csipkebokorban. (vö. Ján 8:58; 2Móz 3:14) Csakhogy ezzel az azonosítással bakot lőnek, ugyanis aki Mózesnek megjelent, az a Csel 7:30, 35 szerint egy angyal volt, aki képviselte a YHVH Istent, mint az Ő orcájának angyala, akiben az Ő neve volt. (vö. 2Móz 23:20-23; Ézsa 63:9; 1Kor 10:4; Gal 4:14; Jel 22:16) Az angyalok meg teremtmények és nincsenek öröktől fogva! [„Jézus megbocsátotta embereknek az összes bűnüket - amire a farizeusok is azt válaszolják, hogy erre csak Isten lenne képes.” - És mióta mérvadó a farizeusok, vagy az írástudók magyarázata, akikben halálos ellenszenv volt Krisztussal szemben? Ők azonosították hamis váddal Jézust Istennel, és a háromsághitűek ennek nyomdokain haladva vádolják ugyanezzel Jézust.]