Разрешено ли совершать несколько ‘умр за одну поездку?

Рет қаралды 1,130

Күн бұрын

📌 Разрешено ли совершать несколько ‘умр за одну поездку?
Имам Ибн ‘Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
«‘Умра не повторяется. Если человек совершил первую ‘умру, то не повторяет ее из Мекки, так как это не пришло от Пророка (ﷺ) и его сподвижников, и это не было известно у них. И как нам известно, что был только один определенный случай с ‘Аишой (да будет доволен ею Аллах).
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) надела ихрам для ‘умры в прощальном хадже, но во время пути у нее начались месячные. Когда Пророк (ﷺ) зашел к ней и увидел, что она плачет, он спросил: "Что случилось? Возможно, у тебя начались месячные?" Она ответила: "Да". Тогда Пророк (ﷺ) сказал:
"Это то, что Аллах предписал дочерям Адама".
Затем он велел ей сделать намерение на хадж, то есть включить хадж в ‘умру, чтобы совершить хадж аль-киран. Пророк (ﷺ) сказал:
"Тауаф твой вокруг Ка‘бы и са‘й между Сафа и Марва тебе будет достаточен для твоего хаджа и ‘умры".
Однако, когда хадж завершился, ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
"О Посланник Аллаха, люди возвращаются с хаджем и ‘умрой, а я только с хаджем".
Когда Пророк (ﷺ) увидел, что она не будет довольна, кроме как с отдельной ‘умрой, то разрешил ей выйти к месту ат-Тан‘им и сделать оттуда намерение на ‘умру. Пророк (ﷺ) отправил с ней ее брата 'Абдуррахмана ибн Абу Бакра (да будет доволен ими Аллах).
При этом сам 'Абдуррахман не надел ихрам для ‘умры (из ат-Тан‘има), что указывает на то, что повторение ‘умры не было принято у них. Ведь это был удобный момент для 'Абдуррахмана, чтобы также надеть ихрам для (повторной) ‘умры.
Поэтому мы говорим: если возникнет ситуация, подобная случаю ‘Аиши, и женщина не будет довольна, пока не совершит отдельную ‘умру после хаджа, то мы разрешаем это. Ведь Пророк (ﷺ) дозволил это. Но если подобного случая нет, то это не пришло ни от Пророка (ﷺ) ни от его сподвижников, чтобы они выходили к ат-Тан‘иму для повторной ‘умры.
Пророк (ﷺ) несмотря на свое усердие в благих делах и поклонении, оставался в Мекке в год завоевания (аль-Фатх) 19 дней, часть из которых была в Рамадане, а часть - после него. Но он не повторял ‘умру, хотя это было для него легко.
Поэтому мы считаем, что ‘умра не повторяется в одном путешествии, и человек должен ограничиться одной ‘умрой, с которой он прибыл. Если же он хочет принести пользу своим родителям или кому-то из мусульман, то лучше сделать за них ду‘а. Ду‘а за них лучше, чем совершение хаджа или ‘умры за них. Доказательством этого являются слова Пророка (ﷺ):
"Когда человек умирает, то все его дела прекращаются, кроме трех. Это - благое дело, которое продолжает (приносить пользу) и после его смерти, знание, от которого получают пользу, или праведный сын, который делает за него ду'а" (Муслим 1631).
Пророк (ﷺ) не сказал: "или праведный сын, который совершает праведные дела за умершего", а сказал: "или праведный сын, который делает за него ду‘а". Пророк (ﷺ) указал сыну на ду‘а за родителей и не указывал на совершение за них праведных дел» (Конец слов шейха).
🖋 Абу Сумая Казахстани
1446х. - 2025г.
@abu_sumaya_kz