رد أبي جعفر الخليفي على سلطان العميري في كلامه عن الحدادية

[@user-salih_00]

وما زال كلام العلماء وطلبة العلم من أهل السنة أتباع الدعوة الإسلامية القائمة في نجد أدام الله عز أهلها وتوفيقهم على التوحيد يتوالى في الرد على بهارج من أفسد كتاب التوحيد بزعمه شرحه، فقد رد عليه الشيخ بدر العتيبي مفصلا هنا [t.me/ibntaymiyyah728/4699] وللشيخ أيمن العنقري وفقه الله ردود كتبها هو وردود في قناته نشرها [t.me/ayma2345/1892] //انظر: [t.me/ibntaymiyyah728/4720] وكتب مكتب الإفتاء من قبل ردا على تلبيس د. سلطان في مسائل العذر بالجهل [t.me/ibntaymiyyah728/2480] //انظر: جامع النقض على العميري في تحريفه مذهب الإمام أحمد -وقد حذف كل ما كتبه بعد أن تبين للعامة والخاصة تهافت حجته وخوضه بما لا يحسن- [t.me/ibntaymiyyah728/4841] [rattibha.com/thread/1652309406900449281] وللشيخ أبي جعفر الخليفي تعليقات وبحوث في مسائل دقيقة ذكرها العميري في شرحه على كتاب التوحيد [t.me/doros_alkulify/4932] وللعميري تلبيسات في مسألة حكم المنطق بتر فيها كلام شيخ الإسلام ورد كلام ابن القيم بلا حجة ولا برهان [t.me/ibntaymiyyah728/4239] وله من الأغاليط في حق الإمام البربهاري رحمه الله ما بيّنه غير واحد من أهل السنة والحديث [t.me/alkulife/4386] [t.me/ayma2345/2192] وللعميري نصيحة للمبتدئين من أصاغر الطلبة في معهد "العقيدة!" يحضهم على قراءة كتاب المودودي المصطلحات الأربعة ولم يبيّن ما فيه من البدع والضلالات [t.me/ibntaymiyyah728/3182] وللعميري من الترويج للنسوية المتأسلمة الداعية لتجديد الخطاب الشرعي!! نصيب وافر، يأبى أن تقوم فتنة إلا ويضرب فيها بسهم، كفاه الله شر نفسه وكفى المسلمين شره [t.me/bassembech/2187] نقض إشكالية العميري في كتاب الإعذار بالجهل للشيخ عادل الباشا [basha.one/node/90] وإذا رد عليه طلبة العلم، رماهم بالحقد والتشنج على عادة أمثاله [t.me/ibntaymiyyah728/4784] ولم أقصد الاستيفاء، والعاقل يفهم حقيقة الحال ببعض ما أوردناه، والله المستعان. .

[@user-rc3dt7lh2i]

ما عندكم ولا شرح واحد على البخاري مع دعواكم نصرة الحديث والسنة يا مساكين يا مساكين هداكم الله للتوبة النصوح

[@user-salih_00]

@@user-rc3dt7lh2i عنده شرح وهناك شرح آخر يطبع

[@user-rc3dt7lh2i]

@@user-salih_00 والله ان اهل السنة بفرقهم المعتدل منهم والغالي احب الي من جميع اشاعرة الشرور. لكن ما هكذا يا سعد تورد الابل فعلكم ليس فيه ثمرة خاصة العالم اللي ما يكاد يعرف لدى العامة يظن ان له كلاما مسموعا وبكلامه يكون الباطل مقموعا وهيهات هو رجل مغمور وكلمه يثير التشويش والشرور. مثل هذه المسائل انما يجهر بها امااااااام. اي رجل ياتم به العامة لكلامه نفع ووقع لا يشوش على القلوب الضعيفة الذي بالكاد يقيمون الاركان الخمسة والاركان الستة

[@user-salih_00]

@@user-rc3dt7lh2i حاول تقرا اللي انت كاتبه تاني هتلاقيه عبارة عن خبل

[@user-rc3dt7lh2i]

@@user-salih_00 والعجب مع كثرة حربكم للاشاعرة الا انه خاص بالاموات وتاركين أمثال وليد ابن الصلاح وعبدالمقابر حسين طبرزد و سعيد فودة وعادل الشعيبي والقذر سيلمان العايدي وأمثالهم لكم عليهم ردود قليلة مجملة. مرة ويكفي ؟اما النووي فمقاطع لا تحصى مع ان خطر اؤلئك واجرامهم مستمر ولا زال. لايوجد ولا نص كتاب مطبوع في الرد عليهم يا اسفاه

[@Lovelysoul7]

اجلد المدجنة.. نريد قوة في الخطاب لعلهم يرتدعون او يسلم منهم الناس ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) .. من اراد رضى الناس بسخط الله.. سخط الله عليه واسخط عليه الناس.. ومن اراد رضى الله بسخط الناس.. رضي الله عليه وارضى عليه الناس..

[@Muslim_iq000]

اخي استمر بالنشر الان كثير من صوتيات ما جذبتني عناوينها ولكن عن طريقك وبسب عنوان فيديو مالتك انجذبت و استفدت

[@user-salih_00]

إن شاء الله

[@tamimlkerba2366]

لأن الشيخ ما يحط الأسماء حتى ما تأخذها الناس فهلوة وتترك مضمون الكلام

[@user-salih_00]

الإمام أحمد وميراث الجهمي (رد على سلطان العميري) 👇 t.me/alkulife/11799

[@alikounte3082]

بارك الله فيكم

[@user-salih_00]

وفيكم بارك الله

[@user-salih_00]

رابط المادة في قناة التيليجرام: t.me/doros_alkulify/6147

[@khaledxggz4724]

جزاك الله خيرا وبارك

[@user-salih_00]

يراجع رد أبي موسى الروسي على سلطان العميري في أن الأشاعرة يعرفون ربهم x.com/abuismailrusi/status/1780843010382574067

[@saedoosomboreh429]

جزاكم الله خيرا

[@user-salih_00]

وجزاك مثله

[@user-rc3dt7lh2i]

​@@user-salih_00اين شروحكم على كتب الصحاح ما عندكم الا كثرة اثارة مسائل التبديع والدندنة حول ذلك انا للله ونا اليه راجعون اي علم تركتوه للامة ؟ هل سددتم مكانهم. واعيباه.

[@user-salih_00]

@@user-rc3dt7lh2i هناك شرح سنن الدارمي مستمر وبطل هطل

[@user-rc3dt7lh2i]

@@user-salih_00 شرح الدارمي مستمر ؟يعني ماكمل الشرح حتى الان لكثرة الدندنة حول التبديع. متى يكمله المسكين وهو رجل شغله الشاغل مسائل تحير الدعاة وتفرقهم وتقسي قلوب العوام وتشوش عليهم لو كان يفهم مقاصد الشريعة وعنده رسوخ في العلم ما اعلن هو ومن معه مثل هذه المسائل وصاروا يعرفون بها يا اسفاه. أجل عنده شرح للدارمي ما كمله. ؟؟؟؟والبقية اين شروحهم ناس عامة كلامهم تبديع وتشويش على العوام. هل ظنك هؤلاء ينفع الله بهم او هم سبب فرقة ومن اسباب انحراف الشباب الله يحفظني ويحفظكم وقيل من ثمارهم تعرفونهم

[@user-salih_00]

@@user-rc3dt7lh2i هههههههه الشرح تجاوز ١٤٠ مجلس ولم يشرحه أحد من السلفيين أصلا ياجاهل. وعمة الفقه تجاوز ال١٠٠ مجلس وشرح الجامع فر عقائد أهل السنة والأثر تجاوز ٢٠٠ مجلس وهذه بعض الشروح المكتملة من من شيوخك شرح هذا هءا غير الصوتيات العلمية والمقالات • "القائمة الكبرى" . ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم الاعتقاد والتوحيد» ... • الموحدون السعداء. • الأصول الثلاثة للمجدد. • القواعد الأربع للمجدد. • مسائل الجاهلية للمجدد. • أصول الإيمان للمجدد. • كتاب التوحيد للمجدد. • كتاب التوحيد من صحيح البخاري. • اختصار اقتضاء الصراط المستقيم للبعلي. • العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام. • الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد. • رسالة في الرد على الأشاعرة للمجدد. • مفيد المستفيد للمجدد. • الأدلة والبراهين لعبدالرحمن بن حسن. • تكفير المعين لإسحاق بن عبدالرحمن. • كشف الشبهتين لسليمان بن سحمان. • الفتوى الحموية لشيخ الإسلام. • رسالة في الصفات الاختيارية لشيخ الإسلام. • كتاب الإيمان لأبي عبيد. • كتاب الإيمان لابن أبي شيبة. • الإبانة الصغرى لابن بطة. • أصول السنة للإمام أحمد. • كتاب السنة لعبدالله بن أحمد. • كتاب السنة للخلال. • نقض الدارمي على المريسي. • خلق أفعال العباد للبخاري. • الجامع في العقائد لعادل آل حمدان. [مستمر] • كلمات ثقيلة في إصلاح الدرس العقدي السلفي. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم القرآن والتفسير» ... • أخلاق حملة القرآن للآجري. • فضائل القرآن للفريابي. • فضائل القرآن لأبي عبيد. • فضائل القرآن من جامع الترمذي. • قاعدة في فضائل القرآن لشيخ الإسلام. • تفسير ابن أبي حاتم. [مستمر] • آية وحديث. • خواطر قرآنية لطلبة العلم. • خواطر عامة حول آيات القرآن. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم السيرة النبوية» ... • السيرة النبوية لابن هشام. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم الرقائق والتزكية» ... • كتب ابن أبي الدنيا : - فضائل رمضان. - الإخلاص والنية. - كتاب التوبة. - كتاب الصمت. - كتاب الزهد. [مستمر] ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم الفقه وأصوله» ... • آثار في الصيام. • فقه الصيام مع الأشباه والنظائر. • كتاب الصيام من زاد المسافر لغلام الخلال. • الروض المربع للبهوتي : - كتاب الصيام. - كتاب المناسك. • الأصول من علم الأصول للعثيمين. • عمدة الفقه لابن قدامة. [مستمر] ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم الحديث وعلومه» ... • علم الحديث (دروس تثقيفية). • كتاب التمييز لمسلم. • شرح علل الترمذي لابن رجب. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم الشروح المتبقية» ... • كتاب العلم لأبي خيثمة. • فضل علم السلف لابن رجب. • شرف أصحاب الحديث للخطيب. • الوصية الصغرى لشيخ الإسلام. • ثلاث رسائل للإمام أحمد. • أخبار الشيوخ وأخلاقهم للمروذي. • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال. • مسند الدارمي. [مستمر] ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم السلاسل العلمية» ... • تفكيك الإعلام. • نحو إعادة هيكلة تفكير المسلم. • نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم. • الأنثى وأحوالها بين الوحي والإنسان. • لقاءات الأسئلة العامة وأسئلة البوت. • تباريح مع الغماريين. • اقتباسات من كتب المعاصرين. • فوائد من تاريخ الإسلام. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم نقد التيارات» ... • دردشة حول مدرسة المنار. • مراجعات ومناصحات. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم نقض الشبهات» ... • شبهات وردود. • موضوع الحاكمية والألوهية. • الرد على المابعدية. ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ ـــ ـــ ـ «قسم المواد المجمعة» ... • حق الله. • بين العبد وربه. • بين المرء وزوجه. • بين الآباء والأبناء. • شكر النعم والآلاء. • ثلب دين النسوية. • ذم الحزبية والوطنية. • شهر رمضان المبارك. • فضل عشر ذي الحجة. • من المقدمات والقواعد. • من نفائس شيخ الإسلام. • من مناقب أهل الحديث.

[@user-salih_00]

ملحوظات الشيخ عبدالله السعد حول ما كتبه العميري (t.me/alssa3d7/4927) "العميري ما يعرف التوحيد وليس من شراح كتاب التوحيد" ~ الشيخ عبدالله السعد [t.me/ibntaymiyyah728/5515] جوامع في الرد على العميري (t.me/ibntaymiyyah728/5516) الرد على العميري في الذبح باسم المخلوق (t.me/ibntaymiyyah728/5517) (t.me/Allaalakayiy/959) (t.me/ibntaymiyyah728/5519) مسألة طلب الدعاء من الميت عند قبره (t.me/ibntaymiyyah728/5431) جوامع النقض على بحث العميري في حكم أعيان الجهمية عند الإمام أحمد (t.me/ibntaymiyyah728/4841) (twitter.com/mohammed_98k/status/1572516068568207361?t=7iF9EWtXQpr4zGNVTo3ZfQ&s=19) كذب العميري على شيخ الإسلام في حكم المنطق (t.me/ibntaymiyyah728/4239) عجلة العميري في الرد على الإمام البربهاري [t.me/alkulife/4386] [t.me/ayma2345/2192] بين العميري والمودودي (twitter.com/Ibntaymiyyah728/status/1496023601824346113?t=YMxP4MmNB6fhyZRnPyZHmg&s=19) (t.me/ibntaymiyyah728/4226) العميري والنسوية الإسلامية [t.me/bassembech/2187] إبطال لجنة الإفتاء لتلبيس العميري [www.docdroid.net/nJd4011/ththyr-alryas-alaaam-llbhoth-alaalmy-oalaftaaa-mn-ktab-ashkaly-alaaathar-balghl-pdf#page=2] . رد أبي موسى الروسي على سلطان العميري في أن الأشاعرة يعرفون ربهم x.com/abuismailrusi/status/1780843010382574067

[@أبومحمدالسعوديةالمدينة]

أنت وين والعميري وين كلامك حشو وكثير والعميري متمكن وكلامه رصين ومؤصل

[@mohalj9630]

أخي صالح هل لديك شيء عن تكفير أئمة الدعوة النجدية للأشاعرة ومنهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب

[@user-salih_00]

الشيخ محمد عبد الوهاب له رسالة في رد على الأشاعرة شرحه الخليفي t.me/doros_alkulify/270 وهذه بعض النقولات التي معي الآن لأنه تم مسح الحساب القديم (: وله شرح على كشف الشبهتين موجود على اليوتيوب 1 محمد بن عبد الوهاب (ت1206) قال كما في الدرر السنية (1/ 112): «والكافرون يزعمون أنه هو الإله الأكبر، ولكن معه آلهة أخرى تشفع عنده، والمتكلمون ممن يدعي الإسلام، لكن ‌أضلهم ‌الله ‌عن ‌معرفة ‌الإله، فذكر عن الأشعري ومن تبعه: أنه القادر، وأن الألوهية هي القدرة». 2 عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت ١٢٨٥هـ) قال: «وهذه الطائفة التي تنتسب إلى أبي الحسن الأشعري وصفوا رب العالمين بصفات المعدوم والجماد، فلقد أعظموا الفرية على الله وخالفوا أهل الحق من السلف والأئمة وأتباعهم وخالفوا من ينتسبون إليه فإن أبا الحسن الأشعري صرح في كتابيه الإبانة والمقالات بإثبات الصفات الطائفة المنحرفة عن الحق قد تجردت شياطينهم لصد الناس عن سيبل فجحدوا توحيد الله في الإلهية وأجازوا الشرك الذي لا يغفره، فجوزوا أن يعبد غيره من دونه، وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على ‌هذه ‌الطائفة ‌الكافرة ‌المعاندة كشفوا فيها كل شبهة لهم وبينوا فيها الحق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وما عليه سلف الأمة وأئمتها» [المطلب الحميد في بيان مقاصد التوحيد (ص163)] 3 استدلال ابن سحمان بكلام الشيخ تقي الدين في تكفير الجهمية الأشعرية! قال الشيخ ابن سحمان: "وقال شيخ الإسلام ابن تيميه قدس الله روحه وهو في السجن لما طلب منه أعداؤه أن يوافقهم على أمر كتبوه في ورقة، وقالوا: المطلوب منه أن يعتقد هذا، فأبى عليهم، فأعادوا عليه الجواب، فأبى وأغلظ لهم في الجواب قال: فرفعت صوتي وقلت: ‌يا ‌زنادقة يا كفار يا مرتدين أو كلاماً نحو هذا ذكره في التسعينية". [كشف الشبهتين (ص32)] 4 وقال الإمام سليمان ابن سحمان [الصواعق المحرقة الشهابية (ص ٢٦٠)]: "فإذا عرفت هذا فهذا الرجل المسمى الشهاب الرملي إن كان من المعروفين بالعلم - لأني لا أعرف ما حاله - فهو من جنس #السبكي وأضرابه الغالين الذين يصنفون في إباحة الشرك وجوازه زاعمين أن ذلك من تعظيم الرسول، وتعظيم الأنبياء والأولياء، وذلك لجهلهم، وعدم إدراكهم لحقائق الدين، ومدارك الأحكام، وليس لهم قدم صدق في العالمين، ولا كانوا من العلماء العاملين، فلا حجة في أقوالهم ﴿ومَن لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَما لَهُ مِن نُورٍ﴾ ثم لو كان الشهاب الرملي من أهل الفضل والعلم والعبادة وأكابر أهل الفقه والورع والزهادة لكان قد أخطأ فيما قاله وأراده، ودعا إلى عبادة غير الله، وهذا يوجب كفره وارتداده." 5 وهذا حال القرطبي قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وقد اعترض بعضهم بكلمة شيخ الإسلام في التفريق بين النوع والعين: «وأما عبارة الشيخ: التي لبسوا بها عليك، فهي أغلظ من هذا كله، ولو نقول بها لكفرنا كثيرًا من المشاهير بأعيانهم، فإنه صرح فيها بأن المعين لا يكفر، إلا إذا قامت عليه الحجة. فإن كان المعين لا يكفر إلا إذا قامت عليه الحجة، فمن المعلوم أن قيامها ليس معناه: أن يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم أبي بكر ﵁، بل إذا بلغه كلام الله ورسوله، وخلا من شيء يعذر به فهو كافر، كما كان الكفار كلهم تقوم عليه الحجة بالقرآن، مع قول الله: ﴿وجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً أنْ يَفْقَهُوهُ﴾ [الأنعام ٢٥]، وقوله: ﴿إنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ﴾ [الأنفال ٢٢]. وإذا كان كلام الشيخ، ليس في الشرك والردة، بل في المسائل الجزئيات، سواء كان من الأصول أو الفروع، ومعلوم أنهم يذكرون في كتبهم، في مسائل الصفات أو مسألة القرآن أو مسألة الاستواء أو غير ذلك: مذهب السلف، ويذكرون أنه الذي أمر الله به ورسوله والذي درج عليه هو وأصحابه، ثم يذكرون مذهب الأشعري أو غيره، ويرجحونه، ويسبون من خالفه. فلو قدرنا أنّها لم تقم الحجة على غالبهم، قامت على هذا المعين الذي يحكي المذهبين، مذهب رسول الله - ﷺ - ومن معه، ثم يحكي مذهب الأشعري ومن معه، فكلام الشيخ في هذا النوع، يقول: إن السلف كفروا النوع، وأما المعين. فإن عرف الحق وخالف كفر بعينه، وإلا لم يكفر» "وكلام شيخ الإسلام (أي: ابن تيمية) إنما يعرفه ويدريه من مارس كلامه وعرف أصوله فإنه قد صرح في غير موضع أن الخطأ والجهل قد يغفرا لمن لم يبلغه الشرع، ولم تقم عليه الحجة في مسائل مخصوصة إذ اتقى الله ما استطاع واجتهد بحسب طاقته، ‌‌‎وأين التقوى وأين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور والداعون للموتى والغائبين والمعطلون للصانع عن #علوه على خلقه واستواءه على عرشه ونفى أسماءه وصفات كماله ونعوت جلاله، والقرآن يتلى في المساجد والمدارس والبيوت ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت" الشيخ سليمان بن سحمان -رحمه الله تعالى- 6

[@user-salih_00]

ابن سحمان: [انتبه، لا تصل خلف من يشك في كفر الجهمية والقبورية فهؤلاء لم يشموا رائحة الإيمان] «الدرر السنية في الأجوبة النجدية» (4/ 409): «وأجاب الشيخ عبد الله والشيخ إبراهيم: ابنا الشيخ عبد اللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان: لا تصح إمامة من لا يكفر الجهمية والقبوريين أو يشك في كفرهم؛ وهذه المسألة من أوضح الواضحات عند طلبة العلم وأهل الأثر، وذكروا نحواً مما تقدم من كلام الشيخ عبد اللطيف، ثم قالوا: وكذلك القبوريون لا يشك في كفرهم من شم رائحة الإيمان؛ وقد ذكر شيخ الإسلام، وتلميذه ابن القيم، رحمهما الله، في غير موضع: أن نفي التكفير بالمكفرات قوليها وفعليها، فيما يخفى دليله ولم تقم الحجة على فاعله، وأن النفي يراد به نفي تكفير الفاعل وعقابه قبل قيام الحجة عليه، وأن نفي التكفير مخصوص بمسائل النّزاع بين الأمة.» #عقيدة_السلف #الحنابلة #فقه #الأشعرية 7 -(مهم)- قال العلامة سليمان بن سحمان: "وكلام شيخ الإسلام إنما يعرفه ويدريه من مارس كلامه، وعرف أصوله فإنه قد صرح في غير موضع أن الخطأ قد يغفر لمن لم يبلغه الشرع، ولم تقم عليه الحجة في مسائل مخصوصة، إذا اتقى الله ما استطاع، واجتهد بحسب طاقته، وأين التقوى وأين الاجتهاد الذي يدعيه عباد القبور، والداعون للموتى والغائبين، والمعطلون للصانع عن #علوه على خلقه، ونفي أسمائه وصفاته ونعوت جلاله، كيف والقرآن يتلى في المساجد والمدارس والبيوت، ونصوص السنة النبوية مجموعة مدونة معلومة الصحة والثبوت". [كشف الشبهتين (صـ95)] 8 قال الإمام ابن سحمان : وإذا كان أعداء الله الجهمية _يعني الأشاعرة، لانقراض الجهمية المحضة بل والمعتزلة منذ زمن طويل_، وعباد القبور قد قامت عليهم الحجة، وبلغتهم الدعوة، منذ أعصار متطاولة، لا ينكر هذا إلا مكابر، فكيف يزعم هؤلاء الجهلة أنه لا يقال لأحدهم: يا كافر، ويا مشرك، ويا فاسق، ويا متعور، ويا جهمي، ويا مبتدع وقد قام به الوصف الذي صار به كافراً، أو مشركاً، أو فاسقاً، أو مبتدعاً وقد بلغته الحجة، وقامت عليه،👈👈 مع أن الذي صدر من القبورية الجهمية هؤلاء لم يكن من المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على الإنسان فَيُتَوقَّف في حال أحدهم، لكن قد علم بالضرورة من دين الإسلام أن من جحد علوا الله على خلقه، وأنكر صفاته ونعوت جلاله أنه كافر معطل لا يشك في ذلك مسلم،👉👉 فكيف يظن بالإخوان أنهم يقولون للمسلم يا سني: يا جهمي، وليس كذلك، أو يا كافر أو يا مبتدع. -------- ص٣١_٣٢ - كتاب كشف الشبهتين المكتبة الشاملة الحديثة

[@Ayyoubschannel]

اقرأ رسالة في كفر الأشاعرة للشيخ عادل آل حمدان عدد صفحاتها ٤٨، أورد فيها بعض النقول عنهم

[@م4د]

هل الصوره الذي على خلاف الفيديو هذي نفس صوره الشيخ الخليفي

[@user-salih_00]

لأ ده سلطان العميري حتى حاطط فلتر

[@sultans1377]

الصوتية رد على مقالة سلطان العميري هذه ↓ تفكيك الشعارات الحدادية: يقوم الفكر الحدادي المنحرف على جملة من القواعد المنحرفة، والشعارات العاطفية المزيفة، وأضحت تلك القواعد والشعارات أشبه بالمنطلقات التي يعتمدون عليها في التأثير على المبتدئين في العلم، والضغط على صغر طلبة العلم لتغيير قناعتهم. ومن أهم ما يبين زيف هذا الفكر وانحرافه النقد العلمي المؤصل، الذي يقوم على اللغة العلمية والمنهج العلمي في الاستدلال والبناء والنقد، ويستحضر مسالك العلماء في ذلك كله. فهذا الأسلوب يجعل العقلاء يدركون حقيقة الانحراف في تلك القواعد والشعارات الحدادية، وأنها في الحقيقة ليست مبنية على علم صحيح، ولا استدلال منضبط. وقد يسر الله عز وجل لي نقد عدد من تلك الشعارات العاطفية التي يقوم عليها الفكر الحدادي، ونُشِرت في أبحاث متعددة. ومن ذلك: 1-شعار التأثر بالفكر الإنساوية، فكانوا يكررون كثيرا بأن من يخالفهم في غلوهم في تكفير علماء الأشاعرة إنما هم متأثرون بالفكر الإنسانوي المعاصر. 2-أن الخلاف معهم في تكفير أعيان المذهب الأشعري إنما هو بينهم وبين المعاصرين، وأما الأئمة المتقدمون فإنهم لا يخالفونهم في ذلك. 3-أن ما يقرره ابن تيمية وغيره من محققي أهل السنة مجرد اجتهاد منهم في تحرير مذهب السلف، وأنهم متبعون لمذهب السلف ولا يتبعون غيرهم ممن جاء بعدهم. 4-المطالبة بقائمة من يحكم بكفره من أعيان المذهب الأشعري، فكانوا يكررون بأنه لا يصح أن يقبل قول من يقول بالإعذار بالجهل والتأويل لعلماء المذهب الأشعري حتى يأتي لهم بقائمة العلماء الذين يكفرهم، فإن لم يأت بتلك القائمة فقوله لا حقيقة له، ولازمه أن حجة الله لم تقم على أحد من المخالفين لمذهب السلف. 5-أن أئمة السلف أجمعوا على تكفير أعيان الجهمية، فمن خالف في ذلك فقد خالف إجماع أئمة السلف. 6-أن الإمام أحمد كان يكفر كل أعيان الجهمية بلا استثناء، فمن يقول: بأن بعض أعيان الجهمية يمكن أن يعذر بالجهل والتأويل فهو مخالف للإمام أحمد، وبناء عليه، فابن تيمية كان في قوله مخالفا للإمام أحمد في هذه القضية. 7-أن من يعذر علماء الأشاعرة في قولهم ولا يكفرهم في تأوليهم لصفات الله يجعل صفات المخلوق أعظم من صفات الخالق، ويقدم حق المخلوق على حق الخالق. وقد قمت بنقد هذه الشعارات كلها بحمد الله، ونشرت في أبحاث متعددة. وفي الأيام القريبة القادمة سأنشر بإذن الله عددا من الأبحاث التي فيها تفكيك لعدد من الشعارات الحدادية الأخرى، ومنها: الأولى: أن علماء الأشاعرة لا يعرفون الله. الثانية: أنكم تدافعون عن علماء الأشاعرة أكثر من دفاعهم عن صفات الله، وأكثر من دفاعكم عن علماء أهل السنة. وغيرها من الشعارات التي تتجدد يوما بعد يوم.

[@user-salih_00]

انت أبو موسى ؟

[@sultans1377]

لا

[@user-salih_00]

رد أبي موسى الروسي على سلطان العميري في أن الأشاعرة يعرفون ربهم abuismailrusi @abuismailrusi 📚 هل الأشاعرة المنكرون للعلو يعرفون الله؟ رد على الأستاذ سلطان العميري 📘 يسوي سلطان العميري بين من لم يعرف "قدرا" من الصفات الخبرية وبين من له نهج كامل مغاير لباب معرفة الله بصفاته وينكر أشهر ما ورد في النصوص الشرعية بل وقبلها في الفطر والعقول كعلو الله على خلقه! ثم يلزمنا أن نصف الجميع بأنهم ما عرفوا الله فمن ثمة فهم كفار! ❌ويكرر هذا البهتان كثيرا في هذا البحث كقوله: "فإنكم انطلقتم من أن من جهل شيئا من صفات الله فقد وقع في الجهل بالله"! ❓ فمن الذي انطلق من هذا؟ من قاله بهذا الإطلاق يا أستاذ؟ لماذا تشوه مقالة الخصوم وتنسب إليهم ما تعلم كونه كذبا ❗️فثمة فرق بين جهل وجهل وخطأ وخطأ 📒 فمن أخطأ في شيء خفي دقيق وعامة أموره سليمة ومستقيمة لا يقال فيه إنه لم يعرف الله! من ذا الذي يقوله يا شيخ سلطان؟ هل نقول أن ابن خزيمة لم يعرف الله؟ ابن عثيمين لم يعرف الله لما أثبت الهرولة؟ ابن باز لم يعرف الله لما أثبت له الظل؟ فالخطأ في أمر دقيق مع سلامة عامة الأمور لا يقدح في ذلك وقد كان علماء السلف يختلفون في بعض الأمور في هذا الباب أو كان بعضهم قد أخطأ في شيء دقيق لضعف رأي ولم يطلقوا على مثله ما أطلقوه في الجهمية 🔵 أما من عنده تصور آخر في الإلهيات مغاير تماما لتصور أهل الإسلام فله رب آخر يبعده وليس هو الله بل هو رب الفلاسفة اليونان الذي لا يوصف بصفة حقيقية وليس له مكان ولا فعل ولا يرى ولا يسمع ولا يمس ولا يحس ولا في جهة ولا يد له ولا كلام ولا نزول ولا غضب ولا رضى ولا بغض ولا حب ولا وجه 📚 قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبو بكر بن زنجويه، حدثني محمد بن داود الحراني، سمعت وكيعا، يقول: «القرآن كلام الله عز وجل أنزله جبريل على محمد عليهما السلام كل صاحب هوى ‌يعرف ‌الله عز وجل ويعرف من يعبد إلا ‌الجهمية لا يدرون من يعبدون. بشر المريسي وأصحابه» وقد نص ابن تيمية على أن متأخرو الأشعرية هم المريسية! 📘قال محمد بن العباس بن الأخرم في وصيته: قال الحكم بن المبارك البلخي: إن ‌الجهمي ‌لا ‌يعرف ‌ربه 📗 قال عبد الله بن أحمد رحمه الله في السنة: "(باب) من زعم أن الله عز وجل لا يتكلم فهو يعبد الأصنام.. حدثني أبو الحسن بن العطار، سمعت هارون بن معروف، يقول: «من زعم أن الله، عز وجل لا يتكلم فهو يعبد الأصنام» 💠 قال المروذي: حدثني عبد الله بن معبد بن إبراهيم بن سعد، يقول: " من قال: القرآن مخلوق، فهو يعبد صنما (الإبانة الكبرى 6/36) ✅ قال أحمد الدورقي سمعت يزيد بن هارون وذكر الجهمية فقال كفار لا يعبدون شيئا 📚 قال الإمام الدارمي: فمن لم يقصد بإيمانه وعبادته إلى الله الذي استوى على العرش فوق سمواته، وبان من خلقه، فإنما يعبد غير الله 🔶 قال أبو الحسن الأشعري: "لا ‌يعرف ‌الله سبحانه من قال بخلق كلامه، بل هو كافر منسلخ من الإيمان" (كلمة حق يراد بها باطل) 💠 ثم تكلم العميري في أن هناك علماء يرون العذر بجهل الصفة فلا يكون الإنسان كافرا حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها 📗 قلت: هذا لا نزاع فيه في الجملة إلا أن هؤلاء الجهمية ليس سبب ضلالهم عدم بلوغ النص بل سبب ضلالهم أن لهم مقدمات أخذوها عن اليونان فحرفوا كلام الله والرسول إليها لذا لم يعاملهم السلف معاملة من جهل وأخطأ من المؤمنين لكن عاملوهم معاملة من عاند وحارب وابتدع وتزندق فهل المحاربة والتحريف صنيع من جهل نصا ولم يعرفه أو صنيع من علم وحرف وحارب وكفر وبدل؟ 🔵 ثم قال العميري: الوجه السادس: أن القول بأن علماء الأشاعرة لا يعرفون الله تعالى يلزم منه تسويغ أحكام في غاية الشناعة والضلال، من ذلك ما صرح به بعضهم، فقال: "أنا كافر بالإله الذي يعبده الجويني والرازي والنووي وابن عبدالسلام والغزالي والسيوطي وابن عساكر"، فهذا القول الشنيع الخارج عن مسالك العلماء نتيجة ضرورية لذلك الشعار الباطل. فلكل عاقل يدرك أن من أخطر نتائجه أنه يسوغ في لغة العلم وأصول الشريعة أن يقال: إن أهل الحديث وعلماء الأشاعرة لا يعبدون ربا واحدا" 📘 قلت: وهذا رد صريح على ابن تيمية قبل السلف الذين سبق نقل كلامهم في أن الجهمية يعبدون غير الله! قال ابن تيمية عن الرازي: "ولما كان صاحب التأسيس ونحوه من القسم الثاني جعلوه كالمعدومات المحضة ولهذا يقال فيهم متكلمة الجهمية لا يعبدون شيئا وهذا هو نهاية التعطيل " 📚 وقال ابن تيمية: "النفاة الذين يقولون: ليس بداخل العالم ولا بخارجه، لا يمكنهم إبطال قول هؤلاء (أي الحلولية) بل قد يقول القائل: إن قول هؤلاء الحلولية خير من قول أولئك المعطلة، الذين يقولون: لا داخل العالم ولا خارجه. ولهذا قال من قال: (متكلمة الجهمية لا يعبدون شيئا، ومتعبدة الجهمية يعبدون كل شيء) ." 📗 قال ابن تيمية: "فمتكلمة الجهمية لا يعبدون شيئا، ومتعبدتهم يعبدون كل شيء. في مبدأ دولة التتار «ابن الخطيب» (أي فخر الرازي) متكلم المعطلة الجهمية والزنادقة. و«ابن عربي» متصوفهم وعارفهم فاتفقا على جحد رب العالمين الذي أنزل الكتاب وأرسل الرسل؛ واختلفا بعد ذلك" 🖍 قال العسقلاني: "قال حذاق المتكلمين: ‌ما ‌عرف ‌الله ‌من ‌شبهه ‌بخلقه أو أضاف إليه اليد أو أضاف إليه الولد فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وإن سموه به" ❓فأنت ما رأيك على ماذا قامت هذه الحرب بين الجهمية وأهل الحديث غير هذا السبب - الاختلاف في الرب؟ على حقوق الانسان؟ أو الكراسي السياسية والاموال؟ أو الشقاشق الفلسفية؟ ❗️ وقد قال ابن القيم: "الذي بين أهل الحديث والجهمية من الحرب أعظم مما بين عسكر الكفر وعسكر الإسلام" 📕 أما قول العميري: "قول بعضهم أنا أكفر برب الغزالي وفلان فهو ليس من مسالك أهل العلم" فمن أهل العلم المقتدى بهم غير كبار سلف الأمة؟ 📘 فقد قال الإمام الدارمي: "والعجب من المريسي صاحب هذا المذهب، أنه يدعي توحيد الله بمثل هذا المذهب وما أشبهه، وقد عطل جميع صفات الواحد الأحد، فادعى في قياس مذهبه أن واحده الذي يوحده إله مجدع منقوص مشوه مشيج مقصوص لا تتم وحدانية إلا بمخلوق، ولا يستغني عن مخلوق: من الكلام والعلم والاسم. ويلك! إنما الموحد الصادق في توحيده الذي يوحد الله بكماله وبجميع صفاته في علمه وكلامه وقبضه وبسطه وهبوطه وارتفاعه، الغني عن جيمع خلقه صفاته: من النفس والوجه والسمع والبصر واليدين والعلم والكلام، والقدرة والمشيئة والسلطان القابض الباسط، المعز المذل، الحي القيوم، الفعال لما يشاء. هذا إلى التوحيد أقرب من هذا الذي يوحد إلها مجدعا منقوصا مقصوصا، لو كان عبدا على هذه الصفة لم يكن يساوي تمرين؟ فكيف يكون مثله إلها للعالمين؟ تعالى الله عن هذه الصفة"

[@user-salih_00]

📗 وقال في موضع آخر بعد أن وصف الله بوصف يليق به: "فبهذا الرب نؤمن، وإياه نعبد، وله نصلي ونسجد، فمن قصد بعبادته إلى إله بخلاف هذه الصفات، فإنما يعبد غير الله، وليس معبوده بإله، ‌كفرانه لا غفرانه" 💠ثم قال العميري أن الدارمي قال هذا على سبيل الإلزام! فهذا دعوى لا دليل عليه بل ظاهر كلام الدارمي يناقض ذلك لأنه سب الرب الذي يعبده المريسي وأصحابه فهل سب الله؟ ونزع عنه الدارمي صفة الإله وقال إن سعر عبد بهذه الصفات لا يساوي تمرا فهل يقال مثل هذا في حق الله؟ فهل يقال في حق الله كفرانه لا غفرانه؟ ما بك يا الشيخ سلطان؟ هل الهوى يعميك؟ 📒 أما زعم الشيخ العميري أننا يلزمنا الطعن فيمن أثنى على علماء الأشاعرة من أهل العلم بأنهم أثنوا على من لم يعرف الله فهذا الإلزام لا يلزمنا ولا نلتزمه 📕 وأنت أصلا تقر بأن بعض الناس الذين أثنى عليه أمثال الحافظ الذهبي هم أشرار للغاية كأئمة الرافضة وابن تومرت وأمثالهم فكيف أثنوا على من يشرك بالله ويسب الأصحاب ويبيح دماء المسلمين ويقتلهم شر قتلة بسبب التوحيد؟ وقولنا قولك 💠 ثم يقال: أنتم يلزمكم أمور أعظم من ذلك بكثير مثلا أن حملة الدين وأئمة الاجتهاد المتبعين وحفاظ الحديث كان شلة غلاة جهلة حسدة حتى جاء المتأخرون وصوبوا مسلكهم 📕 ويلزمكم أن السلف قد أجمعوا على تشنيع على طائفة من أهل القبلة وتكفيرها ومحاربتها وهي اجتهدت فأخطأت فلا تستحق ذلك وقد التزمه القاسمي في كتابه تاريخ الجهمية والمعتزلة 📘 بل ويلزمكم أن جميع علماء الأمة كانوا يتحاربون على مسائل تافهة فهم كلهم - الأشعرية والأثرية - كانوا يعتبرون هذه المسائل أعلى شيء وأهم الأمور فكان كذلك قرون حتى جاءت دولة ابن عربي بكفرها العظيم فسوت الصلح بين جميع الطوائف Translate post x.com/abuismailrusi/status/1780843010382574067

[@qweqwe1041]

جزاك الله خيرا