رد الشيخ أبو عمر الباحث على الشيخ عبدالرحمن دمشقية

رد الشيخ أبو عمر الباحث على الشيخ عبدالرحمن دمشقية على طعنه في ابن العطار والذهبي رحمهما الله.
#مكافح_الشبهات
#دمشقية
#الحدادية
#مكافح_الحدادية

[@alihmdan1543]

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل ❤❤❤كل الحب والاحترام والتقدير

[@YM7Oct23]

هذا مو رد هذا جلد 😅😅😂

[@112287hihello]

أتحدى أتباع الدمشقية وابن شمس الدين أن يشاهدوا الحلقة ويكتبوا تعليقات علمية حولها . أتحداهم عن بكرة أبيهم

[@yaakoub336]

جزاكم الله خيرا

[@user-br2jr3xr3s]

أرى كأنها الفتنة التي حصلت بين الصحابة و اقتتالهم (طبعاً هناك فرق شاسع) لكن دائما في أي مشاحنة القرآن ذكر لنا أنّ هناك فئة باغية على الأخرى و أرى أن من بغى هم من يطعنون في الإمام النووي و ابن حجر العسقلاني و أبي حنيفة النعمان رحمهم الله

[@112287hihello]

12:50

[@user-te8ej7eo8u]

اتقوا الله سبحانه في أنفسكم واتركوا المهاترات والمجادلات ... الساحة الدعوية لا تحتمل هذا الانشطار والانقسام والفتنة .... أخشى أن يكون للشيطان فيه نصيب ... الله يهدينا واياكم ( كأنه ولي حميم )

[@user-br2jr3xr3s]

نعم صحيح ، أرى كأنها الفتنة التي حصلت بين الصحابة و اقتتالهم (طبعاً هناك فرق شاسع) لكن دائما في أي مشاحنة القرآن ذكر لنا أنّ هناك فئة باغية على الأخرى و أرى أن من بغى هم من يطعنون في الإمام النووي و ابن حجر العسقلاني و ألي حنيفة النعمان رحمهم الله

[@user-vf7ry2do2z]

انتو صدق خلاف حقيقي.. ولا كل الموضوع مشاهدات .. ياليت احد يفهمني

[@user-mohamme_ahdal]

قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر هل تنطبق على الاشاعرة بعدم تكفيرهم للحشوية

[@yaakoub336]

رحم الله الإمام النووي و الإمام ابن حجر

[@Onslaught.S.]

رحم الله الامام النووي، سحقا لكل حدادي. لا بارك الله فيهم

[@mohamedabdi8161]

يعني الذهبي معصوم

[@user-mv4ij3ti1x]

اضعتوا البوصلة

[@lalo5eerlalo5eer57]

زهقنا

[@mohamedabdi8161]

هل الغزالي إذا تائب أصبح حجة الإسلام لا وآلله

[@ibrajl8353]

افتح فمك يرزق الله !! كلام غير علمي اطلاقا فلم عاطفي من عشرين حلقة !!!

[@MuhammadAhmad-on5qt]

أبو عمر متى أصبح سلفياً 😂 ؟ إنه أشعري مستتر. ولكن مع الأسف أفتضح أمره مبكراً .

[@mohamedjelali6984]

يا أخي أبو عمر بن شمس الدين ودمشقية حدادي على خادم مخابرات،

[@Osama-ep9vl]

مستعد تقف امامهم يوم القيامة بهذا تعليقك؟ تتهم المسلمين بدون دليل؟ اتقِ الله اخي الكريم. مهما بدرَ منهم من خطأ فلا يزالان مسلمين. و كذلك ابو عمر الباحث.

[@samy7013]

مش كل من وافق قول من أقوال الاشاعرة بالضروري يكون اشعري و مش كل من وافق قول من أقوال الحدادية بالضروري ان يكون حدادي. الأشاعرة من أهل السنة و الجماعة في كل ما وافقوا أهل السنة فيه والحدادية كذلك من أهل السنة والجماعة في كل ما وافقوا أهل السنة فيه ، مع العلم ان حتى اصغر حدادي يتفوق على اكبر اشعري في صحة عقيدته السنية السلفية الصحيحة. و ليس من العيب أو الغلط التحذير من أقوال العلماء الخاطئة و التحذير من عالم إذا اخطائه متكررة في تكذيب و تأويل النصوص الشرعية الثابتة الصريحة. ولا الشيخ عبد الرحمن دمشقية (حفظه الله و شفاه و عفاه بالسلامة) ولا الشيخ محمد بن شمس الدين (حفظه الله و رعاه) يكفر ولا يبدع الشيخ النووي بالمطلق و هم يترحمون عليه و يدعوا له بالتوبة من أقواله البدعية الذي وقع فيها و روج لها أثناء حياته والذي استخدمت في تقوية المنهج والمذهب الأشعري الفاسد في العقيدة. مع ذلك هم لا يمنعون من الاستفادة من أعمال الشيخ النووي الذي وافق فيها أهل السنة والجماعة بعد التحذير العلمي الموضوعي الدقيق من أقواله البدعية ، و هذا منهج علمي سليم يشكرون عليه الشيخ عبد الرحمن دمشقية والشيخ محمد بن شمس الدين (وفقهم الله و اعلى مقامهم). ثم إذا من خالف عقيدة السلف الصالح و آول بعض صفات الله لا يبدّع و لا تسقط علميته و مشيخته و إمامته، إذاً من الأولى ان من وافق عقيدة السلف الصالح و آول بعض صفات النووي (رحمه الله) لا يبدّع و لا تسقط علميته و مشيخته و إمامته. آن الأوان للمدجنة أن يوقفوا حربهم الشعواء على شيوخ و علماء و أئمة الدعوة السلفية المباركة. و أخيراً، أنا عندي سؤال : من هو (بعينه/باسمه) و متى ظهر فالتاريخ أول شيخ أو عالم مشهور من الفرقة الأشعرية الذي المدجنة أجمعوا بدون تردد أنه مبتدع؟ ولا هل حسب إعتقاد هؤلاء المدجنة المذهب الأشعري ماطلعش منه ولا حتى مبتدع واحد مجمع على الحكم عليه بالابتداع قبل القرن العشرين الميلادي؟

[@user-xp3od9sh9n]

هذا رأي الشيخ مصطفى العدوي في الامام النووي kzbin.info/www/bejne/iJCQlKKaitmkgMksi=KtSo8fqgrgTrMx6t ‏‪0:15‬‏

[@kizarb3803]

اتقي الله

[@suleiman3957]

انت ودمشقية في هذا القتال اطفال كلاكما أساء إلى نفسه ويال عليها في الجدال وقد أشمتما بكما كل عدو لعين من شيعة أو نصارى أو ملحدين فأسأل الله أن يصلح منكما الحال ويتوب عليكما من هذا الجدال

[@mohamedabdi8161]

الله يهديك النووي اشعري معروف لماذا تجادل أنت

[@user-br2jr3xr3s]

يا أخي و إذا هو أشعري ارجع لقول العلماء في النووي و هذا الصحيح الذي يتهرب منه الدمشقية و شمس الدين ، هم يطبقون حكم قاله السلف في العموم و ليس في خصوص الرجل لأن الحكم يحتاج تمحيص و نظر ليس بكل سهولة يطلق الأحكام بالتبديع و التكفير

[@abouassemsoufi]

روح ابحث عن شغلانة والله جعلتونا مسخرة امام الامم

[@sohairabdo6842]

للأسف انتم الشيوخ فقدتم البوصلة تناقشون امور فقهية متخصصة جدا لطلبة العلم على العوام وخصوصا الاجيال الجديدة التي تريد ان تتعرف على دبنها وتجد فيوهاتكم التي يطعن بعضكم ببعض وكذلك الطعن بالعلماء السابقين اعتقد ان هذا سينفرهم اصلا ويبحثوا عن بدائل والخطية في رقابكم وخاصة هذا الشمس الدين الحاقد حتى على نفسه

[@abdelwahebzekri9654]

كشفك الله يا مدجن

[@user-zj6bw7uv5l]

أبا عمر الباحث دع الخلاف أنت ومخالفوك، واتحدوا في مواجهة مركز تكوين الذي توافقت فيه شرذمة القرآنيين المنحرفين والتنويريين الظلاميين والشحروريين والعلمانيين. كفاكم يامشايخ الخلاف اختلافاً فيما بينكم إن مشاداتكم مضرة بالإسلام.

[@mmounir2721]

الصحابة قتلوا بعض ولم يختلفوا فقط فشيء عاي ان يختلف ويبدع ويفسق ويكفر المشايخ بعضهم البعض ولو طالوا لذبحوا بعضهم البعض بالسيوف

[@user-zj6bw7uv5l]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اقرأ التعليق جيداً. واتق الله في الصحابة، فإن الله لا يثني على من يتعمد القتال هذه قضية يقينية، الصحابة الكرام رضي الله عنهم لم يقتتلوا نتيجة الخلاف في الرأي، لأن الصحابة الكرام رضي الله عنهم يعلمون علم اليقين أن القرآن والسنة النبوية باللغة العربية، وهم يعلمون علم اليقين أن اللغة العربية منها ما هو صريح لا يحتمل إلا معنى واحداً، ومنها ما يحتمل أكثر من معنى، وهذا القسمان موجودان في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، والقسم الذي له أكثر من معنى يحصل فيه الاختلاف في الرأي لأن الكلام يحتمله ولأن العلماء مختلفون في قول العقل والعلم، فم البدهي أن تتعدد الآراء مادام النص يحتمل أكثر من معنى، والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يدركون القاعدة الذهبية بالفطرة:" رأيي صواب يحتمل الخطأ وراي غيري خطأ يحتمل الصواب". ولم يقتتل الصحابة فيما بينهم من أجل مصلحة مادية ولا من أجل منصب، فمهم موضع ثناء من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. لكن الكثير من الصحابة اعتقلوا الفتنة التي حصلت، وتورط بها القلة عن غير إرادة منهم وحصلت الفتنة من عناصر خارجية تستروا بالإسلام والدليل على ذلك الحديث الصحيح في البخاري:(( - كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ، فقالَ: أيُّكُمْ سَمِعَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ الفِتَنَ؟ فقالَ قوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْناهُ، فقالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ في أهْلِهِ وجارِهِ؟ قالوا: أجَلْ، قالَ: تِلكَ تُكَفِّرُها الصَّلاةُ والصِّيامُ والصَّدَقَةُ، ولَكِنْ أيُّكُمْ سَمِعَ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَذْكُرُ الَّتي تَمُوجُ مَوْجَ البَحْرِ؟ قالَ حُذَيْفَةُ: فأسْكَتَ القَوْمُ، فَقُلتُ: أنا، قالَ: أنْتَ لِلَّهِ أبُوكَ. قالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: تُعْرَضُ الفِتَنُ علَى القُلُوبِ كالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فأيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَها، نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ سَوْداءُ، وأَيُّ قَلْبٍ أنْكَرَها، نُكِتَ فيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتَّى تَصِيرَ علَى قَلْبَيْنِ، علَى أبْيَضَ مِثْلِ الصَّفا فلا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ ما دامَتِ السَّمَواتُ والأرْضُ، والآخَرُ أسْوَدُ مُرْبادًّا كالْكُوزِ، مُجَخِّيًا لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، ولا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إلَّا ما أُشْرِبَ مِن هَواهُ. قالَ حُذَيْفَةُ: وحَدَّثْتُهُ، أنَّ بيْنَكَ وبيْنَها بابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أنْ يُكْسَرَ، قالَ عُمَرُ: أكَسْرًا لا أبا لَكَ؟ فلوْ أنَّه فُتِحَ لَعَلَّهُ كانَ يُعادُ، قُلتُ: لا بَلْ يُكْسَرُ، وحَدَّثْتُهُ أنَّ ذلكَ البابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ، أوْ يَمُوتُ حَدِيثًا ليسَ بالأغالِيطِ. قالَ أبو خالِدٍ: فَقُلتُ لِسَعْدٍ: يا أبا مالِكٍ، ما أسْوَدُ مُرْبادٌّ؟ قالَ: شِدَّةُ البَياضِ في سَوادٍ، قالَ: قُلتُ: فَما الكُوزُ مُجَخِّيًا؟ قالَ: مَنْكُوسًا. وفي رواية: لَمَّا قَدِمَ حُذَيْفَةُ مِن عِندِ عُمَرَ جَلَسَ، فَحَدَّثَنا، فقالَ: إنَّ أمِيرَ المُؤْمِنِينَ أمْسِ لَمَّا جَلَسْتُ إلَيْهِ سَأَلَ أصْحابَهُ، أيُّكُمْ يَحْفَظُ قَوْلَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في الفِتَنِ؟ وساقَ الحَدِيثَ بمِثْلِ حَديثِ أبِي خالِدٍ، ولَمْ يَذْكُرْ تَفْسِيرَ أبِي مالِكٍ لِقَوْلِهِ: مُرْبادًّا مُجَخِّيًا. وفي رواية: أنَّ عُمَرَ قالَ: مَن يُحَدِّثُنا، أوْ قالَ: أيُّكُمْ يُحَدِّثُنا -وَفيهم حُذَيْفَةُ- ما قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في الفِتْنَةِ؟ قالَ حُذَيْفَةُ: أنا، وساقَ الحَدِيثَ كَنَحْوِ حَديثِ أبِي مالِكٍ، عن رِبْعِيٍّ، وقالَ في الحَديثِ: قالَ حُذَيْفَةُ: حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا ليسَ بالأغالِيطِ، وقالَ: يَعْنِي أنَّه عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.)) الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 144 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. اقرأ الحديث وتدبره جيداً وقف عند قول الصحابي لعمر "بل يكسر " أي أن الفتنة حصلت بعامل خارجي وليس من داخل الصحابة.