رد الشيخ مسعود المقبالي على مزمل فقيري في خلق القرآن .. القران كلام الله منه بدأ واليه يعود

@sultanalbusaidi2473 2 жыл бұрын

والله أقوى رد على هذه الطائفة الخاسرة الظالة

@younessyounessbb18 Жыл бұрын

هذا أضعف رد على الطاءفة الرابحة المهتدية بإذن الله

@sultanalbusaidi2473 Жыл бұрын

@@younessyounessbb18 ماحدا طلب رايك

@younessyounessbb18 Жыл бұрын

عذرا لا أعلم أن هذه القناة ملكك الخاص

@ahmadal-maskri6182 Жыл бұрын

@@younessyounessbb18كيف عرفت انك على حق إسأل الله ان ترا الحق اما ان تقول نحن على حق فهاذا خطأ

@younessyounessbb18 Жыл бұрын

@@ahmadal-maskri6182 عرفت الحق من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه و سلم

@مازنالحرملي-ب9ش 2 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الله بارك الله فيك ولك وعليك شيخنا مسعود المقبالي....

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

جزاكم الله خير فضيلتكم

@kanyasicongo7918 5 жыл бұрын

ما ان شاء الله يا المقبالي بارك الله فيك الله يكثر امثالك

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@sh-1441 لم ينفي أحد قط بأن القرآن الكريم كلام الله القول بخلق القران لا ينفي القول بانه كلام المنزل المحدث

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

@@sh-1441 التكفير لن أرد عليك فمن كفر مسلمًا فقد كفر القرآن مخلوق لأنه حادث وصفات الله ليست حادثة فالسميع صفة الله واثرها السمع والبصير صفة الله وأثرها البصر كذالك الله صفتة المتكلم وأثرها الكلام الحادث قال تعالى: وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ . صدق الله العظيم .

@MAHMOODALKHAWALDIOman 3 жыл бұрын

بارك الله في الشيخ مسعود المقبالي على هذه الدرر ..

@قناةالفجرالصادق-ج8ن 3 жыл бұрын

بارك الله فيك الشيخ مسعود

@ahmedaljabri2524 2 жыл бұрын

بارك الله فيك وسدد خطاك الى ما فيه الخير

@أبوزكريا-ف9ي Жыл бұрын

القرآن الكريم كلام الله المنزل لَّا یَأۡتِیهِ ٱلۡبَـٰطِلُ مِنۢ بَیۡنِ یَدَیۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ تَنزِیلࣱ مِّنۡ حَكِیمٍ حَمِیدࣲ) ومن أعتقد بأن القرآن الكريم مخلوقاً فهم يعظمونه فلما الخلاف إذاً وحقيقة الأمر إن مشايخ أهل عمان لا يطرحون موضوع خلق القرآن إلا رداً على مثيري الفتن بين المسلمين الذين يسؤوهم وحدة المسلمين فليس لهم حديث في قنواتهم إلا تلك الإساءة والعياذ بالله من شرهم

@صفوان-و3ض 10 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلْق القرآن ، وإليك التفصيل : من أقر بصفة الكلام لله عز وجل ، وأنه سبحانه يتكلم كلاما يليق بجلاله ، لكنه قال إن القرآن مخلوق باعتبار أن الله عز وجل هو الذي نظمه ورتّب حروفه وصاغ كلماته . كالشاعر الذي يصنع القصيدة وينظمها ويرتب حروفها ويصيغ كلماتها . فهذا لا يجوز تكفيره . قال تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} . الزخرفة : 3 قال أهل اللغة : صاغ الشيء : صنعه على مثال مستقيم . صاغ الكلمة : أخرجها على وزنٍ معين. صاغ المعدن : سبكه. صاغ الكلام : رتبه. قال في تفسير الجلالين : {إنا جعلناه} أوجدنا الكتاب {قرآنا عربيا} بلغة العرب {لعلكم} يا أهل مكة {تعقلون} تفهمون معانيه. انتهى وقالوا على قوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) فالحفظ يكون من الله لمخلوقاته وأما من أنكر صفة الكلام لله عز وجل فهذا جاحد للقرآن الكريم ، لأن الله سبحانه قال {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي} . الأعراف 143 ، وقال سبحانه {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} التوبة : آية 6 ولهذا أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلق القرآن مطلقا بدون تفصيل ، خاصة وأنه ثبت عن أبي حنيفة القول بخلق القرآن ، كما في كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل ولقد غلا ابن حنبل وتخبط حتى كفّر اللفظية الذين قرروا أن صوت العبد مخلوق وأن المتلو كلام الباري ، وكيف يكفرهم على هذا القول الإمام البخاري ومسلم ، وقبلهم الفقيه الكرابيسي ومحمد بن نصر المروزي ، كلهم قرروا أن لفظ العبد مخلوق . بل وتهور ابن حنبل وكفر من توقف في المسألة (الواقفة) والمقصود بالواقفة الذين لم يفصحوا في المسألة نفيًا أو إثباتًا، فلم يقولوا: القرآن غير مخلوق، ولا: مخلوق، وهؤلاء منهم من وقف مطلقًا ولم يصرحوا بشيء لأن الأمر لم يتبين لهم ، وقد عدَّهم ابن حنبل جهمية، وصرح بكفرهم في بعض الروايات عنه، ولم يعذرهم بهذه الحجة ؛ لأن الأمر واضح في زعمه، قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي رحمه الله يقول: من كان من أصحاب الحديث أومن أصحاب الكلام فأمسك عن أن يقول: القرآن ليس بمخلوق فهو جهميٌّ . السنة لابنة عبد الله (١/ ١٥١)، وينظر: السنة للخلاف (٥/ ١٣١) . وفي رواية ثالثة قال: (من وقف فهو كافر) وقال: (من شك فهو كافر) . السنة للخلال (٥/ ١٣٢( . وطائفة أخرى من الواقفة وقفوا عند قول) القرآن كلام الله) فقط، معتقدين أن هذا أسلم لهم، وأبعد عن الخوض في أصل المسألة، وقد سئل ابن حنبل عنهم فقيل: هل لهم رخصة أن يقول الرجل: كلام الله. ثم يسكت؟ قال في رواية سلمة بن شبيب: (من لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو كافر. ثم قال: لا تشكن في كفرهم، فإن لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو يقول: مخلوق، ومن قال: هو مخلوق، فهو كافر) . مناقب أحمد لابن الجوزي ص (٢٠٥ - ٢٠٦) . وقد نهى ابن حنبل عن كلامهم، وأمر بهجرهم والبعد عنهم، بل وأفتى بالتفريق بين الزوجين من أجل ذلك. قال أبو بكر المروذي: قَدِمَ رجل من ناحية الثغر فأدخلتُه عليه، فقال: ابن عم لي يقف، وقد زوّجْتُهُ ابنتي، وقد أخذتُها وحولتها إلي، عليَّ أن أفرق بينهما؟ فقال: لا ترضى منه حتى يقول: غير مخلوق، فإن أبى ففرِّقْ بينهما . هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن لابن عبد الهادي ابن المبرد ص (٩٦ - ٩٧) .. وفي رواية الجُرْجَرائي قال: سألت أبا عبد الله عن رجل له أخت أو عمة، ولها زوج واقفي، قال: يلتقي بها ويسلم عليها ، قلت: فإن كانت الدار له؟ قال: يقف على الباب ولا يدخل . انتهى السنة لأبي بكر الخلال (٥/ ١٤٣)، وهذا كله من تخبطات ابن حنبل ، وقد قلنا: إن الصواب أن القرآن كلام الله المنزل وليس مخلوقا ، كما قال أهل السنة ، ولكن ابن حنبل تخبط في مسائل تتعلق بهذه بمسألة خلق القرآن ، مثل تكفيره للواقفة وتشنيعه عليهم وقوله بالتفريق بينهم وبين أزواجهم ، وهذا من التهور . ولذلك قال الشوكاني رحمه الله في تفسير قوله تعالى (مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ) ما نصه : ولقد أصاب أئمة السنة بامتناعهم من الإجابة إلى القول بخلق القرآن وحدوثه وحَفِظَ الله بهم أمة نبيه عن الابتداع، ولكنهم رحمهم الله جاوزوا ذلك إلى الجزم بقدمه ولم يقتصروا على ذلك حتى كفروا من قال بالحدوث، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من قال لفظي بالقرآن مخلوق، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من وقف، وليتهم لم يجاوزوا حد الوقف وإرجاع العلم إلى علام الغيوب، فإنه لم يُسمع من السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى وقت قيام المحنة وظهور القول في هذه المسئلة شئٌ من الكلام، ولا نُقل عنه كلمة في ذلك، فكان الامتناع من الإجابة إلى ما دعوا إليه، والتمسك بأذيال الوقف، وإرجاع علم ذلك إلى عالمه هو الطريقة المثلى، وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله ، والأمر لله سبحانه. انتهى ، فتح القدير والشاهد من كلام الشوكاني هو قوله ( وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله) .

@محمدالوهيبي-ح5س 2 жыл бұрын

المصيبة من قال بأن القرآن غير مخلوق لا يستطيعون القول بأن القرآن هو الخالق. إذا كان غير مخلوق فهو الخالق. يلفوا ويدورو ويقولو كلام الله غير مخلوق

@younessyounessbb18 Жыл бұрын

هذا فهم سقيم

@baderal.azwani2359 6 ай бұрын

@@younessyounessbb18 عطنا تفسيرك

@younessyounessbb18 6 ай бұрын

هل إذا قلنا القرآن كلام الله هل هذا يعني أنه هو الخالق ؟بمعنى أنه إذا كان غير مخلوق فهو الذي خلقنا ؟!أهل السنة يقولون القرآن كلام الله يثبتون صفة الكلام لله سبحانه و تعالى كما يثبتون صفة السمع وصفة البصر وصفة القدرة وصفة العلم وغير ذلك من الصفات التي أثبتها الله عز وجل لنفسه أوأثبتها رسول الله صلى الله عليه و سلم لله ولايعنون أن السمع إذا كان غير مخلوق فهو الخالق ولايعنون أن البصر إذا كان غير مخلوق فهو الخالق وغيرها من الصفات التي إتصف بها الله سبحانه و تعالى

@baderal.azwani2359 6 ай бұрын

@@younessyounessbb18 الحين التوراه والإنجيل ايش الفرق مع القرآن بينهم مع انهم مع الله بس تم تحريفهم

@محمدالوهيبي-ح5س 6 ай бұрын

@@younessyounessbb18 عذرا صديقي ماذا يقابل المخلوق. بمعنى لو قلنا القرآن غير مخلوق فما عساه أن يكون؟ هل يقابله منزل!!!! سبحان الله لانه منزل وقع عليه فعل الله. كلام الله الكل متفق على هذا. أحد شيوخ أهل السنة إن صح التعبير أهل الجنة في أحد القنوات الفضائية قالها صراحة القرآن جزء من الله ومن اعتقد بأنه مخلوق فقد جعل جزء من الله مخلوق ويترتب عليه أنه كافر. البعض منكم وصل إلى القول بأن حروف اللغة العربية إن كانت في القرآن فهي غير مخلوقة وإن كانت في غير القرآن فهي مخلوقة !!!!!!! نحن أهل الحق والاستقامة ولله الحمد أرحنا عقولنا الله هو الخالق وما عداه مخلوق.

@Ahmedahmed-ix4qg 6 ай бұрын

وفقك الله الشيخ مسعود

@alialrashdi5618 3 ай бұрын

حفظكـم الله ورعاكم شيخنا الفاضل مسعود المقبالي جزاك الله خير الجزاء شيخنا المشكله انكم تقولو كلام كبير لا يفهمونه ولا يستدركونه يعني عقلهم عادي بسيط فهمه قاصر للأسف

@مسلمالمسلم-ث2ذ 6 ай бұрын

عندما نضطر الى شرح ابجديات العقل والتفكير، اعلم أن الغثاء بلغ في الامة مبلغا عظيما. قاتل الله الحشوية .

@feyroozcode 4 жыл бұрын

القرآن كلام الله

@صفوان-و3ض 10 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلْق القرآن ، وإليك التفصيل : من أقر بصفة الكلام لله عز وجل ، وأنه سبحانه يتكلم كلاما يليق بجلاله ، لكنه قال إن القرآن مخلوق باعتبار أن الله عز وجل هو الذي نظمه ورتّب حروفه وصاغ كلماته . كالشاعر الذي يصنع القصيدة وينظمها ويرتب حروفها ويصيغ كلماتها . فهذا لا يجوز تكفيره . قال تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} . الزخرفة : 3 قال أهل اللغة : صاغ الشيء : صنعه على مثال مستقيم . صاغ الكلمة : أخرجها على وزنٍ معين. صاغ المعدن : سبكه. صاغ الكلام : رتبه. قال في تفسير الجلالين : {إنا جعلناه} أوجدنا الكتاب {قرآنا عربيا} بلغة العرب {لعلكم} يا أهل مكة {تعقلون} تفهمون معانيه. انتهى وقالوا على قوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) فالحفظ يكون من الله لمخلوقاته وأما من أنكر صفة الكلام لله عز وجل فهذا جاحد للقرآن الكريم ، لأن الله سبحانه قال {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي} . الأعراف 143 ، وقال سبحانه {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} التوبة : آية 6 ولهذا أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلق القرآن مطلقا بدون تفصيل ، خاصة وأنه ثبت عن أبي حنيفة القول بخلق القرآن ، كما في كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل ولقد غلا ابن حنبل وتخبط حتى كفّر اللفظية الذين قرروا أن صوت العبد مخلوق وأن المتلو كلام الباري ، وكيف يكفرهم على هذا القول الإمام البخاري ومسلم ، وقبلهم الفقيه الكرابيسي ومحمد بن نصر المروزي ، كلهم قرروا أن لفظ العبد مخلوق . بل وتهور ابن حنبل وكفر من توقف في المسألة (الواقفة) والمقصود بالواقفة الذين لم يفصحوا في المسألة نفيًا أو إثباتًا، فلم يقولوا: القرآن غير مخلوق، ولا: مخلوق، وهؤلاء منهم من وقف مطلقًا ولم يصرحوا بشيء لأن الأمر لم يتبين لهم ، وقد عدَّهم ابن حنبل جهمية، وصرح بكفرهم في بعض الروايات عنه، ولم يعذرهم بهذه الحجة ؛ لأن الأمر واضح في زعمه، قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي رحمه الله يقول: من كان من أصحاب الحديث أومن أصحاب الكلام فأمسك عن أن يقول: القرآن ليس بمخلوق فهو جهميٌّ . السنة لابنة عبد الله (١/ ١٥١)، وينظر: السنة للخلاف (٥/ ١٣١) . وفي رواية ثالثة قال: (من وقف فهو كافر) وقال: (من شك فهو كافر) . السنة للخلال (٥/ ١٣٢( . وطائفة أخرى من الواقفة وقفوا عند قول) القرآن كلام الله) فقط، معتقدين أن هذا أسلم لهم، وأبعد عن الخوض في أصل المسألة، وقد سئل ابن حنبل عنهم فقيل: هل لهم رخصة أن يقول الرجل: كلام الله. ثم يسكت؟ قال في رواية سلمة بن شبيب: (من لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو كافر. ثم قال: لا تشكن في كفرهم، فإن لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو يقول: مخلوق، ومن قال: هو مخلوق، فهو كافر) . مناقب أحمد لابن الجوزي ص (٢٠٥ - ٢٠٦) . وقد نهى ابن حنبل عن كلامهم، وأمر بهجرهم والبعد عنهم، بل وأفتى بالتفريق بين الزوجين من أجل ذلك. قال أبو بكر المروذي: قَدِمَ رجل من ناحية الثغر فأدخلتُه عليه، فقال: ابن عم لي يقف، وقد زوّجْتُهُ ابنتي، وقد أخذتُها وحولتها إلي، عليَّ أن أفرق بينهما؟ فقال: لا ترضى منه حتى يقول: غير مخلوق، فإن أبى ففرِّقْ بينهما . هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن لابن عبد الهادي ابن المبرد ص (٩٦ - ٩٧) .. وفي رواية الجُرْجَرائي قال: سألت أبا عبد الله عن رجل له أخت أو عمة، ولها زوج واقفي، قال: يلتقي بها ويسلم عليها ، قلت: فإن كانت الدار له؟ قال: يقف على الباب ولا يدخل . انتهى السنة لأبي بكر الخلال (٥/ ١٤٣)، وهذا كله من تخبطات ابن حنبل ، وقد قلنا: إن الصواب أن القرآن كلام الله المنزل وليس مخلوقا ، كما قال أهل السنة ، ولكن ابن حنبل تخبط في مسائل تتعلق بهذه بمسألة خلق القرآن ، مثل تكفيره للواقفة وتشنيعه عليهم وقوله بالتفريق بينهم وبين أزواجهم ، وهذا من التهور . ولذلك قال الشوكاني رحمه الله في تفسير قوله تعالى (مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ) ما نصه : ولقد أصاب أئمة السنة بامتناعهم من الإجابة إلى القول بخلق القرآن وحدوثه وحَفِظَ الله بهم أمة نبيه عن الابتداع، ولكنهم رحمهم الله جاوزوا ذلك إلى الجزم بقدمه ولم يقتصروا على ذلك حتى كفروا من قال بالحدوث، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من قال لفظي بالقرآن مخلوق، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من وقف، وليتهم لم يجاوزوا حد الوقف وإرجاع العلم إلى علام الغيوب، فإنه لم يُسمع من السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى وقت قيام المحنة وظهور القول في هذه المسئلة شئٌ من الكلام، ولا نُقل عنه كلمة في ذلك، فكان الامتناع من الإجابة إلى ما دعوا إليه، والتمسك بأذيال الوقف، وإرجاع علم ذلك إلى عالمه هو الطريقة المثلى، وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله ، والأمر لله سبحانه. انتهى ، فتح القدير والشاهد من كلام الشوكاني هو قوله ( وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله) .

@ابوسحاب-ز2غ 4 жыл бұрын

كلامك والله حجه عليك

@ayedhayedhh1246 3 жыл бұрын

بل قل كلامك يا مقبالي مردود عليك

@XxxyuxxX Жыл бұрын

هل اللغة العربية مخلوقة؟

@XxxyuxxX Жыл бұрын

@@ayedhayedhh1246 هل اللغة العربية مخلوقة؟

@محبيكتاباللهوسنةرسوله Жыл бұрын

الصفة هي لله أما الأسطر والحروف فهذا أمره ثاني القرآن مرجعه للكلام صفة لازمة بالله أما الأسطر والحروف أمرها ثاني هل القران ناقص ؟ إن كان ناقص فقد خالفت كلام الله وهل هو كامل ؟ إن كان كامل فقد نسبت الكلام لغير المخلوق

@abdullaalneyadi8576 Жыл бұрын

صفة الكلام مثل صفة الرحمة

@دروبالمعالي-و2ز Жыл бұрын

لهذا قال الاباضية أن القرآن أثر لصفة التكلم والمطر أثر لصفة الرحمة مع أن الله قال أن القرآن كلامه وقال أن المطر رحمته .. فهل يعني أن المطر هو صفة لله ؟ !! طبعا لا كذلك القرآن ليس صفة لله كما تقولون .فهمت ‏

@Mohamed-Karim. 4 ай бұрын

رحمة الله تعالى تطلق و يراد بها امرين : الصفة الذاتية القائمة به تعالى و هذه صفة غير مخلوقة الرحمة المنزلة و هذه مخلوقة كالمطر و الشفاء فهذه رحمة الله تعالى و الله تعالى أعلم

@ارازعلي-د1م 2 ай бұрын

حتی يسمع كلام الله اي القرآن هل يوجد افصح من هذا اثبات

@AlMOHEEB5 5 ай бұрын

والله ألجمهم الاسد😂😂☝🏻 اتحدى اي مُخالف ان يرد عليه

@mahmoudalramly3517 4 жыл бұрын

حفظك الله

@maher3416 2 жыл бұрын

القرآن الكريم من علم الله والعلم صفة من صفاته سبحانه وليس مخلوق

@abdalmagidalriyami5934 Жыл бұрын

وهل كل علم الله قرآن وهل الصفه تنفك عن الموصوف

@samibmailful Жыл бұрын

خلهم ترا يوم يكون ماشي حجه يقولك من علم.. كل شي فالوجود من علم الله يعني كل شي ما مخلوق..

@XxxyuxxX Жыл бұрын

تمام علم النباتات والطب والفلك و كل العلوم وعلم السيارت هل هي صفة الله؟؟!! وضعك غريب القران مخلوق

@XxxyuxxX Жыл бұрын

@@samibmailful اشوفهم جهلة الحمدلله الذي عافانا ممبتلاهم

@صفوان-و3ض 10 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلْق القرآن ، وإليك التفصيل : من أقر بصفة الكلام لله عز وجل ، وأنه سبحانه يتكلم كلاما يليق بجلاله ، لكنه قال إن القرآن مخلوق باعتبار أن الله عز وجل هو الذي نظمه ورتّب حروفه وصاغ كلماته . كالشاعر الذي يصنع القصيدة وينظمها ويرتب حروفها ويصيغ كلماتها . فهذا لا يجوز تكفيره . قال تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} . الزخرفة : 3 قال أهل اللغة : صاغ الشيء : صنعه على مثال مستقيم . صاغ الكلمة : أخرجها على وزنٍ معين. صاغ المعدن : سبكه. صاغ الكلام : رتبه. قال في تفسير الجلالين : {إنا جعلناه} أوجدنا الكتاب {قرآنا عربيا} بلغة العرب {لعلكم} يا أهل مكة {تعقلون} تفهمون معانيه. انتهى وقالوا على قوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) فالحفظ يكون من الله لمخلوقاته وأما من أنكر صفة الكلام لله عز وجل فهذا جاحد للقرآن الكريم ، لأن الله سبحانه قال {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي} . الأعراف 143 ، وقال سبحانه {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} التوبة : آية 6 ولهذا أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلق القرآن مطلقا بدون تفصيل ، خاصة وأنه ثبت عن أبي حنيفة القول بخلق القرآن ، كما في كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل ولقد غلا ابن حنبل وتخبط حتى كفّر اللفظية الذين قرروا أن صوت العبد مخلوق وأن المتلو كلام الباري ، وكيف يكفرهم على هذا القول الإمام البخاري ومسلم ، وقبلهم الفقيه الكرابيسي ومحمد بن نصر المروزي ، كلهم قرروا أن لفظ العبد مخلوق . بل وتهور ابن حنبل وكفر من توقف في المسألة (الواقفة) والمقصود بالواقفة الذين لم يفصحوا في المسألة نفيًا أو إثباتًا، فلم يقولوا: القرآن غير مخلوق، ولا: مخلوق، وهؤلاء منهم من وقف مطلقًا ولم يصرحوا بشيء لأن الأمر لم يتبين لهم ، وقد عدَّهم ابن حنبل جهمية، وصرح بكفرهم في بعض الروايات عنه، ولم يعذرهم بهذه الحجة ؛ لأن الأمر واضح في زعمه، قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي رحمه الله يقول: من كان من أصحاب الحديث أومن أصحاب الكلام فأمسك عن أن يقول: القرآن ليس بمخلوق فهو جهميٌّ . السنة لابنة عبد الله (١/ ١٥١)، وينظر: السنة للخلاف (٥/ ١٣١) . وفي رواية ثالثة قال: (من وقف فهو كافر) وقال: (من شك فهو كافر) . السنة للخلال (٥/ ١٣٢( . وطائفة أخرى من الواقفة وقفوا عند قول) القرآن كلام الله) فقط، معتقدين أن هذا أسلم لهم، وأبعد عن الخوض في أصل المسألة، وقد سئل ابن حنبل عنهم فقيل: هل لهم رخصة أن يقول الرجل: كلام الله. ثم يسكت؟ قال في رواية سلمة بن شبيب: (من لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو كافر. ثم قال: لا تشكن في كفرهم، فإن لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو يقول: مخلوق، ومن قال: هو مخلوق، فهو كافر) . مناقب أحمد لابن الجوزي ص (٢٠٥ - ٢٠٦) . وقد نهى ابن حنبل عن كلامهم، وأمر بهجرهم والبعد عنهم، بل وأفتى بالتفريق بين الزوجين من أجل ذلك. قال أبو بكر المروذي: قَدِمَ رجل من ناحية الثغر فأدخلتُه عليه، فقال: ابن عم لي يقف، وقد زوّجْتُهُ ابنتي، وقد أخذتُها وحولتها إلي، عليَّ أن أفرق بينهما؟ فقال: لا ترضى منه حتى يقول: غير مخلوق، فإن أبى ففرِّقْ بينهما . هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن لابن عبد الهادي ابن المبرد ص (٩٦ - ٩٧) .. وفي رواية الجُرْجَرائي قال: سألت أبا عبد الله عن رجل له أخت أو عمة، ولها زوج واقفي، قال: يلتقي بها ويسلم عليها ، قلت: فإن كانت الدار له؟ قال: يقف على الباب ولا يدخل . انتهى السنة لأبي بكر الخلال (٥/ ١٤٣)، وهذا كله من تخبطات ابن حنبل ، وقد قلنا: إن الصواب أن القرآن كلام الله المنزل وليس مخلوقا ، كما قال أهل السنة ، ولكن ابن حنبل تخبط في مسائل تتعلق بهذه بمسألة خلق القرآن ، مثل تكفيره للواقفة وتشنيعه عليهم وقوله بالتفريق بينهم وبين أزواجهم ، وهذا من التهور . ولذلك قال الشوكاني رحمه الله في تفسير قوله تعالى (مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ) ما نصه : ولقد أصاب أئمة السنة بامتناعهم من الإجابة إلى القول بخلق القرآن وحدوثه وحَفِظَ الله بهم أمة نبيه عن الابتداع، ولكنهم رحمهم الله جاوزوا ذلك إلى الجزم بقدمه ولم يقتصروا على ذلك حتى كفروا من قال بالحدوث، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من قال لفظي بالقرآن مخلوق، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من وقف، وليتهم لم يجاوزوا حد الوقف وإرجاع العلم إلى علام الغيوب، فإنه لم يُسمع من السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى وقت قيام المحنة وظهور القول في هذه المسئلة شئٌ من الكلام، ولا نُقل عنه كلمة في ذلك، فكان الامتناع من الإجابة إلى ما دعوا إليه، والتمسك بأذيال الوقف، وإرجاع علم ذلك إلى عالمه هو الطريقة المثلى، وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله ، والأمر لله سبحانه. انتهى ، فتح القدير والشاهد من كلام الشوكاني هو قوله ( وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله) .

@صفوان-و3ض 10 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلْق القرآن ، وإليك التفصيل : من أقر بصفة الكلام لله عز وجل ، وأنه سبحانه يتكلم كلاما يليق بجلاله ، لكنه قال إن القرآن مخلوق باعتبار أن الله عز وجل هو الذي نظمه ورتّب حروفه وصاغ كلماته . كالشاعر الذي يصنع القصيدة وينظمها ويرتب حروفها ويصيغ كلماتها . فهذا لا يجوز تكفيره . قال تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} . الزخرفة : 3 قال أهل اللغة : صاغ الشيء : صنعه على مثال مستقيم . صاغ الكلمة : أخرجها على وزنٍ معين. صاغ المعدن : سبكه. صاغ الكلام : رتبه. قال في تفسير الجلالين : {إنا جعلناه} أوجدنا الكتاب {قرآنا عربيا} بلغة العرب {لعلكم} يا أهل مكة {تعقلون} تفهمون معانيه. انتهى وقالوا على قوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) فالحفظ يكون من الله لمخلوقاته وأما من أنكر صفة الكلام لله عز وجل فهذا جاحد للقرآن الكريم ، لأن الله سبحانه قال {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي} . الأعراف 143 ، وقال سبحانه {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ} التوبة : آية 6 ولهذا أخطأ ابن حنبل في تكفير القائلين بخلق القرآن مطلقا بدون تفصيل ، خاصة وأنه ثبت عن أبي حنيفة القول بخلق القرآن ، كما في كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل ولقد غلا ابن حنبل وتخبط حتى كفّر اللفظية الذين قرروا أن صوت العبد مخلوق وأن المتلو كلام الباري ، وكيف يكفرهم على هذا القول الإمام البخاري ومسلم ، وقبلهم الفقيه الكرابيسي ومحمد بن نصر المروزي ، كلهم قرروا أن لفظ العبد مخلوق . بل وتهور ابن حنبل وكفر من توقف في المسألة (الواقفة) والمقصود بالواقفة الذين لم يفصحوا في المسألة نفيًا أو إثباتًا، فلم يقولوا: القرآن غير مخلوق، ولا: مخلوق، وهؤلاء منهم من وقف مطلقًا ولم يصرحوا بشيء لأن الأمر لم يتبين لهم ، وقد عدَّهم ابن حنبل جهمية، وصرح بكفرهم في بعض الروايات عنه، ولم يعذرهم بهذه الحجة ؛ لأن الأمر واضح في زعمه، قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي رحمه الله يقول: من كان من أصحاب الحديث أومن أصحاب الكلام فأمسك عن أن يقول: القرآن ليس بمخلوق فهو جهميٌّ . السنة لابنة عبد الله (١/ ١٥١)، وينظر: السنة للخلاف (٥/ ١٣١) . وفي رواية ثالثة قال: (من وقف فهو كافر) وقال: (من شك فهو كافر) . السنة للخلال (٥/ ١٣٢( . وطائفة أخرى من الواقفة وقفوا عند قول) القرآن كلام الله) فقط، معتقدين أن هذا أسلم لهم، وأبعد عن الخوض في أصل المسألة، وقد سئل ابن حنبل عنهم فقيل: هل لهم رخصة أن يقول الرجل: كلام الله. ثم يسكت؟ قال في رواية سلمة بن شبيب: (من لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو كافر. ثم قال: لا تشكن في كفرهم، فإن لم يقل: القرآن كلام الله غير مخلوق، فهو يقول: مخلوق، ومن قال: هو مخلوق، فهو كافر) . مناقب أحمد لابن الجوزي ص (٢٠٥ - ٢٠٦) . وقد نهى ابن حنبل عن كلامهم، وأمر بهجرهم والبعد عنهم، بل وأفتى بالتفريق بين الزوجين من أجل ذلك. قال أبو بكر المروذي: قَدِمَ رجل من ناحية الثغر فأدخلتُه عليه، فقال: ابن عم لي يقف، وقد زوّجْتُهُ ابنتي، وقد أخذتُها وحولتها إلي، عليَّ أن أفرق بينهما؟ فقال: لا ترضى منه حتى يقول: غير مخلوق، فإن أبى ففرِّقْ بينهما . هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن لابن عبد الهادي ابن المبرد ص (٩٦ - ٩٧) .. وفي رواية الجُرْجَرائي قال: سألت أبا عبد الله عن رجل له أخت أو عمة، ولها زوج واقفي، قال: يلتقي بها ويسلم عليها ، قلت: فإن كانت الدار له؟ قال: يقف على الباب ولا يدخل . انتهى السنة لأبي بكر الخلال (٥/ ١٤٣)، وهذا كله من تخبطات ابن حنبل ، وقد قلنا: إن الصواب أن القرآن كلام الله المنزل وليس مخلوقا ، كما قال أهل السنة ، ولكن ابن حنبل تخبط في مسائل تتعلق بهذه بمسألة خلق القرآن ، مثل تكفيره للواقفة وتشنيعه عليهم وقوله بالتفريق بينهم وبين أزواجهم ، وهذا من التهور . ولذلك قال الشوكاني رحمه الله في تفسير قوله تعالى (مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ) ما نصه : ولقد أصاب أئمة السنة بامتناعهم من الإجابة إلى القول بخلق القرآن وحدوثه وحَفِظَ الله بهم أمة نبيه عن الابتداع، ولكنهم رحمهم الله جاوزوا ذلك إلى الجزم بقدمه ولم يقتصروا على ذلك حتى كفروا من قال بالحدوث، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من قال لفظي بالقرآن مخلوق، بل جاوزوا ذلك إلى تكفير من وقف، وليتهم لم يجاوزوا حد الوقف وإرجاع العلم إلى علام الغيوب، فإنه لم يُسمع من السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى وقت قيام المحنة وظهور القول في هذه المسئلة شئٌ من الكلام، ولا نُقل عنه كلمة في ذلك، فكان الامتناع من الإجابة إلى ما دعوا إليه، والتمسك بأذيال الوقف، وإرجاع علم ذلك إلى عالمه هو الطريقة المثلى، وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله ، والأمر لله سبحانه. انتهى ، فتح القدير والشاهد من كلام الشوكاني هو قوله ( وفيه السلامة والخلوص من تكفير طوائف من عباد الله) .

@Mohamed-Karim. 4 ай бұрын

إذن القرآن الكريم أثر الصفة الذاتية القائمة به تعالى ؟ الا يقال ان الامام احمد قصد بذلك ان القول بخلق القرآن الكريم يلزم منه ان الصفة الذاتية مخلوقة لان الاطلاق بخلق القرآن يشمل الصفة و أثرها؟

@صفوان-و3ض 4 ай бұрын

@@Mohamed-Karim. أحمد بن حنبل عفا الله عنا وعنه كان متشددا ، وجرح يحيى بن معين ،ولم يرد عليه السلام لأجل أنه أجاب في المحنة مُكرها ، وجرح إمام العلل / علي بن المديني ، لأنه أجاب في المحنة مكرها ، ولم يصل على أخيه المسلم صلاة الميت توفي / عبد الملك بن عبد العزيز القشيري أبو نصر التمار قال ابن الجوزي: كان عالمًا، ثقة، زاهدًا، يُعَدُّ في الأبدال، وكان مِمّن أجاب في المحنة، وكان أحمد ينهى عن الكتابة عنه، ولم يخرج للصلاة عليه. وقال أبو الحسن الميموني: صح عندي أنه - يعني: أحمد - لم يحضر أبا نصر التمار حين مات، فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة. انتهى قلت سبحانك هذا غلوٌ شديد أيترك الصلاة على أخيه المسلم لأجل أنه أجاب في المحنة مُكرها!!! ، ومع ذلك لم يأخذ العلماء بكلام ابن حنبل وروى له: مسلم ، والنسائي . وكان ابن حنبل يفتي بترك الصلاة خلف مَن يختلف معه في بعض المسائل ، وهذا من الغلو ، وابن حنبل هو أولى بأن يُبدَّع وأن تُترك الصلاة خلفه ، لأنه ورد عنه أنه دعا غير الله في إحدى المرات ، فقد روى عنه ابنه عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: “حججتُ خمس حجج، منها ثنتين راكبًا، وثلاثة ماشيًا -أو: ثنتين ماشيًا وثلاثة راكبًا-، فضللت الطريق في حجّة، وكنت ماشيًا، فجعلت أقول: يا عباد الله، دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعتُ على الطريق”، أو كما قال أبي. وهذه الحكاية صحيحة ثابتة عن ابن حنبل في “مسائل ابنه عبد الله”، كما رواها البيهقي في “شعب الإيمان” بسنده إلى عبد الله ابن الإمام أحمد، وكذا الحافظ ابن عساكر في “تاريخ دمشق وأما المفتون بابن حنبل فإنه سيتعسف في تحريف هذه الرواية ، وسيقوم بالتبرير له ، ولكننا نقول له : هذا شأنك ، فأما المحايد والمعتدل فلن يقبل من ابن حنبل دعاء غير الله (كالملائكة) وغيرهم ، لورود النصوص القرآنية القطعية والكثيرة في تحريم دعاء غير الله ، والنصوص التي فيها الحث على اللجوء إلى الله سبحانه عند الشدائد مثل قوله تعالى في سور النمل {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} : 26 .

@Mohamed-Karim. 3 жыл бұрын

ممكن رابط هذا اللقاء

@MidadALQalim 3 жыл бұрын

تجد الرابط أسفل المقطع في خانة وصف الفيديو

@هانيالوازعي 5 ай бұрын

قال تعالى "وكلمه ربه" لموسى عليه السلام وقال تعالى "وكلم الله موسى تكليما" مالمانع أن يكون القرآن كلام الله حقيقة !! وقال تعالى "حتى يسمع كلام الله" لمحمد علي الصلاة والسلام والنبي سمع من جبريل وجبريل سمع من الله أين الإشكال في كيف ينزل بصفة الله؟!!

@Mohamed-Karim. 4 ай бұрын

السامع يسمع الكلمات فتحل في أذنه أليس كذلك ؟ هل موسى عليه السلام حلت فيه الصفة الذاتية ؟ أين الإشكال لو قلنا ان الله تعالى أحدث كلاما مصحوبا بصوت فسمعه موسى عليه السلام ؟

@هانيالوازعي 3 ай бұрын

يعني الله يصف نفسه بالكلام وأنت تنزه الله عما أثبت لنفسه.. ربنا يتكلم . هل ربنا لا يتكلم ؟ @@Mohamed-Karim.

@Mohamed-Karim. 3 ай бұрын

@@هانيالوازعي ربنا سبحانه وصف نفسه بأنه يتكلم و نحن نؤمن بذلك لكن هل الكلام هو الحروف ام هو معنى قائم بالذات ؟ هل الحروف و الاصوات شرط في الكلام ؟

@هانيالوازعي 3 ай бұрын

@@Mohamed-Karim. وكلم الله موسى تكليما

@Mohamed-Karim. 3 ай бұрын

@@هانيالوازعي نعم نؤمن بذلك لكن ما معنى ذلك ؟ هل يعني ان الله تعالى تخرج منه كلمات تنفصل عنه فتحل في اذن السامع ؟!!

@atadali6199 4 жыл бұрын

في المقطع الكامل شعرت قائلا "والحق ما قالت به الاعلام من انه لربنا *كلام وحيه و انه تنزيله* " و تقول في 05:11 "فان صفة الموصوف القائمة به يمتنع قيامها بعينها في غيره: *لا يمكن* ان تكون *صفة الكلام* هي عينها التي *نزل* بها جبريل" هيا حلوها يا خوارج، تناقضت بدعتكم، *كلام الله* الحين *نزل* ولا *ما نزل* به جبريل؟؟

@Aziz-o3p 5 ай бұрын

التي نزلت على انبياء الله مثلما نزل القرآن على سيدنا محمد ؟ و كمسلمين نأمن انها نزلت صحيحه على انبياء الله قبل ان يحرفها اقوامهم . هل تستطيع القول ان الشعوب الذي نزل عليهم التوراه و الانجيل حرفو صفه الله تعالى و بدلوها ؟

@atadali6199 5 ай бұрын

@@Aziz-o3p بمجرد ان يحرف يصبح ليس صفة الله، و لا يلزم كما تخيلت ان نقول حرفوا صفة الله رغم ان الله قال "وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ" و لا اظنك تقول كلام الله ليس صفته .. بعدين ما موضوعي.. موضوعي هو السؤال اللي كتبته بالتعليق الاول.. ارجع اقراه لتعرف موضوعي و تساؤلي الذي يبحث عن جواب لتناقض مسعودكم

@Aziz-o3p 5 ай бұрын

@@atadali6199 بمجرد ان يحرف لا يصبح صفه . كلام مجنون تحتاج إلى وقفه مع نفسك و تراجع تعصبك للفكره .. كيف تؤمن ان البشر يملكون قدره على تغير صفات الله تعالى ، إذن م الحاجه إلى ان نعبد رب و البشر يغيرون صفاته

@atadali6199 5 ай бұрын

@@Aziz-o3p يا اخي كفوا عن التذاكي المتابضن و تكبير الكلام و ""كلام مجنون"" و غيره من الكلام الذي تنطقه و لا تعيه.. و خذ بقول لك: بركة الله اذا انزلت على مجموعة من عباده ثم انضم لهم فاسق و فسق هل نقول انه افسد صفة الله من بركته؟، عندك رضا الله اذا نزل على عبد ثم عصى هذا العبد هل نقول حرف و شوه صفة الله من الرضا؟ كذلك رحمة كذلك غضب الله، و بعد ان تدور على نفسك و تعجز عن الرد اريدك بما انك تريد الاستعراض ترجع تحاول تستعرض في الرد على السؤال بالتعليق الاول: نزل ولا ما نزل؟

@Aziz-o3p 5 ай бұрын

@@atadali6199 انت اجبت على نفسك من دون ان تدري و اقريت ان بركه الله و رحمته تنزل على مخلوق .. هل إذا نزلت صفه الرحمه على رجل نقول عنه انه الله تعالى ؟ بتأكيد لا .. هل القرآن هو الله تعالى ؟ بتأكيد لا .. القرآن كلامه الله المنزل المحدث المتعبد بتلاوته ومخلوق

@olaalola1862 Жыл бұрын

وحدي مافهمت شي وما باغيه افهم... نحن عوام المسلمين مايهمنا هذا التعقيد وانا اباضية وللي قدرت أفهمه انه القرأن ككتاب بآياته وحروفة هو منزل مخلوق مكتوب ف اللوح المحفوظ وهو ايضا كلام الله يحمل صفته.. هذا مدى فهمي وقناعتي.. ولا اظن ان مخلوق وغير مخلوق يكفر المسلم.. المؤمن غير مطلوب منه يدخل ف هذا العمق ويجلس يتفلسف كمل فعل السلف لأنها مداخل الشيطان والفرقة...... وبس

@sultanalbusaidi2473 Жыл бұрын

والله نحن الاباضية نقول كذا ولكن هم بالغصب يكفروننا 😂😂 ولازم نرد عليهم ايش نسوي هم من بداء بالتكفير في هذي القضية لاجبار المسلمين وتخويفهم على الإيمان بشيئ غير صحيح

@sultanalbusaidi2473 Жыл бұрын

@@olaalola1862 انتو اصحاب الطيلسان رابطه على راسك

@sultanalbusaidi2473 Жыл бұрын

@@olaalola1862 قول حال نفسك

@المختاربنأحمدالحراصي Жыл бұрын

هذا هو المطلبوب بعيد عن الخلاف كل ماذكرتيه تؤمن به جيع المذاهب

@محمدالجنيبي-ز2ق 4 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم (الا له الخلق والامر) الخلق غير والامر غير واذا كان القرآن مخلوق فالمخلوق ناقص طبعا لان الكمال لله عز وجل وحاشا ان يكون كلام الله ناقص والكثير من الحجج والبراهين ان القرآن ليس مخلوق بل هو كلام الله عز وجل وهاذي فتنه من ايام الامام احمد بن حنبل ولها قصه طويله ومناضرات والحق ظهر طبعا في النهايه

@ذيبالمقبالي-و1ظ 3 жыл бұрын

محمد الجنيبي نعم صح كلامك بارك الله فيك القران كلام الله منزل شاء من شاء وابا من ابا و توجد ايات كثيره في القران تدل على تنزيله

@omani_blaqyood9387 3 жыл бұрын

@@ذيبالمقبالي-و1ظ محد ينكر هالشي يا اذكياء 😂

@Al-MALEKALAZDI 3 жыл бұрын

فالخلق: يتضمن أحكامه الكونية القدرية . والأمر: يتضمن أحكامه الدينية الشرعية .

@Mohamed-Karim. 3 жыл бұрын

هل للشيخ محاضرة مفصلة عن هذا الموضوع ؟

@عبداللهالرقيشي-ف2خ 3 жыл бұрын

يعني الرسول حاشى الله إن يكون صل الله عليه وسلم ناقص ؟

@Faisalrzdz 2 жыл бұрын

الله يهديكم

@هزاعالمري-ذ4ح 4 жыл бұрын

كلام الله قديم النوع بأنه صفة ذاتية لله تعالى ومتجدد الآحاد أي أنه يتكلم متى شاء يا جاهل !

@دروبالمعالي-و2ز 2 жыл бұрын

انت لا أعلم كيف تفكر أو أنها رهبانية الكهنة الوهابية وسكبها على أدمغة الاتباع الجهلة كمثلك وتصديقها. صفة ياجاهل يا إمعة وتنفصل عن الموصوف؟!!!! صفة وتتغير من حال إلى حال كانت في اللوح ثم بدأ جبريل بإنزالها. افهم افهم يا هذا المقلد انت شين على البشر ‏

@لاتكنتابعشيخيستهينبكالمسلممسلم 2 жыл бұрын

سبحان الله .الله ينزل جز من صفاته؟! قال تعالى الله خالق كل شيء . هل القرآن الكريم لا شي؟!. الله انزل القرآن الكريم هل يمكن أن يقع فعل الإنزال على لا شيء؟! حرفت الكتب السابقة فهل تحرف صفات الله؟! سوال اخي الكريم هل القرآن الكريم خالق ام مخلوق؟

@Aziz-o3p 5 ай бұрын

التي نزلت على انبياء الله مثلما نزل القرآن على سيدنا محمد ؟ و كمسلمين نأمن انها نزلت صحيحه على انبياء الله قبل ان يحرفها اقوامهم . هل تستطيع القول ان الشعوب الذي نزل عليهم التوراه و الانجيل حرفو صفه الله تعالى و بدلوها ؟

@talalsaid2423 Ай бұрын

يا جاهل صفة الله الذاتيه متكلم والكلام ليس،صفه بل أثرا لصفه