رد الشيخ حسين الفهد على بعض من العلماء

[@hafizwhed2305]

ماشاء الله . ادعو الله سبحانه وتعالى ان يمد بعمركم سماحة الشيخ الكبير. وجعلكم الله من جنود الامام علي ابن ابي طالب ع. يا عارف بولاية أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ع. ويكثر من امثالكم.

[@hafizwhed2305]

اللهم يمد بعمره ويحميه من كل اعدائه وحاقدين عليه.

[@user-ig9oj9ow2x]

اللهم صلي عل محمد وآل محمد لبيك أمام علي

[@SamiAl-qtaan]

تحسنت يا شيخنا الله يعزك

[@h.k.agoodluck3227]

طيب الله انفاسك

[@hafizwhed2305]

ذكر علي عليه السلام امارة على معرفة التوحيد المطلق. على مبداء علماء العلم الاصول انه الامارة كاشفة عن حكم شرعي. عجيب نقبل هنا وننكر هناك. !

[@user-ix4xn4mm9r]

في ميزان اعمالك شيخنا الفاضل

[@Kawthar_Tarout313]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بالنسبة للسيد ضياء الخباز، كان يدافع عن السيد الخوئي بعدما رماه كثير من من الجهلة والحشوية بأنه يحارب الشهادة الثالثة! وليس من باب أنه يقول للناس قولوا الشهادة الثالثة في الصلاة أو لاتقولوها! والسيد تطرق للشهادة الثالثة في التشهد استطرادا، وإلا لم يكن أصل البحث في الشهادة الثالثة وهذا دليل على أن الشيخ حسين الفهيد لم يتطلع على البحث أساسا. أما بالنسبة لاستشهاد الشيخ حسين الفهيد بكلام السيد منير الخباز في موقعه شبكة المنير، لو أتعب الشيخ نفسه ونزل قليلا إلى الأسفل لوجد أن السيد منير الخباز نفسه لايقول بجواز الشهادة الثالثة في التشهد! فلماذا تأتي بكلام لا علاقة بالشهادة الثالثة بالتشهد! وكأن السيد ضياء الخباز ينكر هذه المعارف التي طرحها أخوه السيد منير!. هذا والحمد لله رب العالمين.

[@hafizwhed2305]

يا هكذا يكونون اهل العلم يابلا. اصلا الذي لايستوعب ولاية أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ع. والشاك فيه والظان فيها اصلا ليس بعالم . فقط مظهر تمثيل درامائي.

[@user-jp2eg4iw2y]

على بعض العلماء؟!!

[@user-of4yf5zi4c]

عبدالرسول ادعى انه الباب الذي منه يؤتى وعنه يؤخذ وقد جاء ذلك في جريدة الوطن الكويتية بتاريخ 19 / 9 / 2003

[@user-of4yf5zi4c]

لماذا تحذفون التعليقات يا اصحاب العقيدة الكاملة وهذا دليل على انكم بابية بهائية يهودية تهربون من النقاش العلمي وقرع الحجة بالحجة والدليل بالدليل

[@aliahussien5450]

واللي بيتحج يصف من يحتج به بصفات ليست فيه ؟؟ ماذا لوطالبوك بالدليل الذي يثبت انهم يهود بهائيه ؟؟؟ والحقيقه المفروض الرد يكون فردي وليس على الفضاء لا من قبل السيد ولا من قبل الشيخ . هالردود الفضائيه تصب الزين على النار وتسوي فتن .

[@user-of4yf5zi4c]

الولاية لازم بورقة في يد سيدك الباب عبدالله احقاقي وبالتهجم على الآخرين و كيل الاتهامات الباطلة وكل هذا العمل الذي انت تقوم به هو امتداد للبابية والبهائية اليهودية التي أسسها كينياز دالكوركي وادخلها حوزة كاظم الرشتي تحت اسم عيسى اللنكراني والتقى بأحد تلامذة الرشتي الملقب بالباب علي محمد الشيرازي وانتم على خطاه وبابكم الجديد عبدالله احقاقي فالمخطط لضرب الدين متتابع فأمركم مفضوح ومكشوف فلو كنت تدعي انك على حق فقابلنا على احدى قنواتكم الفضائية كقناة الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه أو قناة الامام الصادق عليه السلام

[@husseinalkhamis8349]

مراجع كثيرون يقراون من كتاب او ورقة في البحوث اللتي يقدمونها و لم ينتقدون و تاتني انت وتكيل الاتهامات التي اتعبت نفسك في كتابتها و تتحمل اثامها وهي عارية عن الصحة و لله الحمد نسمع محاضرات العالم الفقيه الميرزا عبدالله حفظه الله و كثير من خطباء المنابر الاجلاء في هذه المدرسة وكذلك في القنوات التلفزيونية ولم نسمع ما تتهم به .

[@user-of4yf5zi4c]

@@husseinalkhamis8349 انا عندي عهد مع الله على ان اكتب الحقيقة وليس عندي غور الحقيقة فأنا لست ممن اتخذ إلهه هواه واضله الله على علم . كنت اتمنى منك اخي الكريم ان تعمل عقلك بدلا من عاطفتك لأنك محاسب علي ما تقوم به والله سائلك عن ذلك ، وهنا اطرح عليك سؤالا وهو قول الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه في معرفة الفقيه المجتهد الجامع للشرائط وذلك معرفة حاله ومقاله وذكره فهل تستطيع ان تثبت بأن ما يقوله الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه ينطبق على من تتبعهم؟ ارجو منك ان تضع لنا شروط الاجتهاد في معرفة الفقيه المجتهد الجامع للشرائط كما يقول به الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه .

[@user-of4yf5zi4c]

كتبت لك ردا على مقولتك وتم حذفها واكرر القول هل ممكن تضع لي ما يقوله الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه في معرفة الفقيه المجتهد الجامع للشرائط ؟ انتظر الرد وليس الحذف

[@husseinalkhamis8349]

@@user-of4yf5zi4c الحمدلله المراجع كثيرون و لكل مرجع له شروط في كتبهم بامكانك ان تتعب نفسك قليلا وتبحث اذا كنت صادق فالموضوع كان في اثبات ادعائك

[@user-of4yf5zi4c]

@@husseinalkhamis8349 هذا دليل على انك لا تعرف أو لا تريد أن تعرف ما هو قول الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه في معرفة الفقيه المجتهد الجامع للشرائط وقد سألتك عن قول الشيخ الاوحد لأنكم تدعون انكم تتبعونه ولعمري ان الشيخ الاوحد بريء من خزعبلاتكم ومن ادعاءكم بالتبعية له ، قال تعالى : قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين . اتمنى ان لا يكون اسلوبك هو اسلوب عبدالرسول احقاقي في السب والقذف والشتم ووصف المؤمنين والمؤمنات بأن انسابهم غير صحيحة عندما تعييه الحيلة .

[@user-of4yf5zi4c]

انت ايها المتحدث ليس لك علاقة بعلي سلام الله ويكفي انك انت واشياخك تخالفون النص الصادر من الناحية المقدسة في معرفة الفقيه المجتهد الجامع للشرائط وقد ذكر ذلك الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه في معرفة الفقيه المجتهد الجامع للشرائط وذلك معرفة حاله ومقاله وذكره وهذا النص لا ينطبق على اشياخك يا محترم . ارجو الرد وليس الحذف .

[@user-of4yf5zi4c]

@@mohaloufy7945 يقول الشيخ الأوحد (عليه الرحمة) في كتابه جوامع الكلم (الجزء الثاني) (32) مسائل فقهية ما نصه : المسألة الأولى : ما علامة الفقيه الكامل والمجتهد الجامع الشرائط التراجيح والفتوى وكيف يعرفه العامي؟ جوابه (عليه الرحمة) يقول : علامة ذلك : حاله ومقاله وذكره أما حاله : فأن يكون منتصياً للفتوى غير محترز عندها من حضور أهل العلم والفضلاء والمجتهدين مع إقرارهم إياه على ذلك وإذعاتهم. ** تعليق ( بينما الواقع أن جميع العلماء والمراجع والفضلاء في الساحة العلمية لا يقرون ولا يذعنون لعبدالرسول، بل بالعكس تماما حسب فتاواهم التي أصدروها ضده، فهذه العلامة لا تنطبق عليه بتاتاً. وأما مقاله : فيُعرف بما يكتب من تصنيفه وتأليفه واختياره التام أن يبرهن على المسألة التي فيها قولان مثل انفعال الماء القليل وعدمه فييرهن على انفعاله بما هو من نوع استدلال العلماء المجتهدين يحيث لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح بنوع استدلاله ثم يبرهن على عدم انفعاله كذلك بما لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح في نوع استدلاله. ** تعليق : أين كتبه وتصنيفاته ومؤلفاته الفقهية والاستدلالية التي كما هي عند الفقهاء المجتهدين ، فلا وجود لها ( فهذه العلامة أيضاً لا تنطبق عليه. وأما ذكره : فأن يكون مشهوراً بين العلماء بذلك، والعامي هو ما نقص عن هذه الرتبة فيعرفه بهذه الأمور أو بأحدها على اختلاف مراتبهم وبشهادة عدلين وبالشياع المعتير هنا شرعاً وبالأخيار المتواترة المحفوفة بالقرآن . انتهى كلام الشيخ الأوحد عليه الرحمة ) . ** تعليق : عبدالرسول رجل عامي لاتنطبق عليه تلك الشروط التي ذكرها الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه. وكذلك لا تنطبق على عبدالله احقاقي ونحن نسأل اين علوم هذا الشخص واين حاله ومقاله وذكره كما قال الشيخ الأوحد اعلى الله مقامه .

[@user-of4yf5zi4c]

@@mohaloufy7945 يقول الشيخ الأوحد (عليه الرحمة) في كتابه جوامع الكلم (الجزء الثاني) (32) مسائل فقهية ما نصه : المسألة الأولى : ما علامة الفقيه الكامل والمجتهد الجامع الشرائط التراجيح والفتوى وكيف يعرفه العامي؟ جوابه (عليه الرحمة) يقول : علامة ذلك : حاله ومقاله وذكره أما حاله : فأن يكون منتصياً للفتوى غير محترز عندها من حضور أهل العلم والفضلاء والمجتهدين مع إقرارهم إياه على ذلك وإذعاتهم. ** تعليق ( بينما الواقع أن جميع العلماء والمراجع والفضلاء في الساحة العلمية لا يقرون ولا يذعنون لعبدالرسول، بل بالعكس تماما حسب فتاواهم التي أصدروها ضده، فهذه العلامة لا تنطبق عليه بتاتاً. وأما مقاله : فيُعرف بما يكتب من تصنيفه وتأليفه واختياره التام أن يبرهن على المسألة التي فيها قولان مثل انفعال الماء القليل وعدمه فييرهن على انفعاله بما هو من نوع استدلال العلماء المجتهدين يحيث لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح بنوع استدلاله ثم يبرهن على عدم انفعاله كذلك بما لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح في نوع استدلاله. ** تعليق : أين كتبه وتصنيفاته ومؤلفاته الفقهية والاستدلالية التي كما هي عند الفقهاء المجتهدين ، فلا وجود لها ( فهذه العلامة أيضاً لا تنطبق عليه. وأما ذكره : فأن يكون مشهوراً بين العلماء بذلك، والعامي هو ما نقص عن هذه الرتبة فيعرفه بهذه الأمور أو بأحدها على اختلاف مراتبهم وبشهادة عدلين وبالشياع المعتير هنا شرعاً وبالأخيار المتواترة المحفوفة بالقرآن . انتهى كلام الشيخ الأوحد عليه الرحمة ) . ** تعليق : عبدالرسول رجل عامي لاتنطبق عليه تلك الشروط التي ذكرها الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه. وكذلك لا تنطبق على عبدالله احقاقي ونحن نسأل اين علوم هذا الشخص واين حاله ومقاله وذكره كما قال الشيخ الأوحد اعلى الله مقامه .

[@user-of4yf5zi4c]

@@mohaloufy7945 يقول الشيخ الأوحد (عليه الرحمة) في كتابه جوامع الكلم (الجزء الثاني) (32) مسائل فقهية ما نصه : المسألة الأولى : ما علامة الفقيه الكامل والمجتهد الجامع الشرائط التراجيح والفتوى وكيف يعرفه العامي؟ جوابه (عليه الرحمة) يقول : علامة ذلك : حاله ومقاله وذكره أما حاله : فأن يكون منتصياً للفتوى غير محترز عندها من حضور أهل العلم والفضلاء والمجتهدين مع إقرارهم إياه على ذلك وإذعاتهم. ** تعليق ( بينما الواقع أن جميع العلماء والمراجع والفضلاء في الساحة العلمية لا يقرون ولا يذعنون لعبدالرسول، بل بالعكس تماما حسب فتاواهم التي أصدروها ضده، فهذه العلامة لا تنطبق عليه بتاتاً. وأما مقاله : فيُعرف بما يكتب من تصنيفه وتأليفه واختياره التام أن يبرهن على المسألة التي فيها قولان مثل انفعال الماء القليل وعدمه فييرهن على انفعاله بما هو من نوع استدلال العلماء المجتهدين يحيث لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح بنوع استدلاله ثم يبرهن على عدم انفعاله كذلك بما لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح في نوع استدلاله. ** تعليق : أين كتبه وتصنيفاته ومؤلفاته الفقهية والاستدلالية التي كما هي عند الفقهاء المجتهدين ، فلا وجود لها ( فهذه العلامة أيضاً لا تنطبق عليه. وأما ذكره : فأن يكون مشهوراً بين العلماء بذلك، والعامي هو ما نقص عن هذه الرتبة فيعرفه بهذه الأمور أو بأحدها على اختلاف مراتبهم وبشهادة عدلين وبالشياع المعتير هنا شرعاً وبالأخيار المتواترة المحفوفة بالقرآن . انتهى كلام الشيخ الأوحد عليه الرحمة ) . ** تعليق : عبدالرسول رجل عامي لاتنطبق عليه تلك الشروط التي ذكرها الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه. وكذلك لا تنطبق على عبدالله احقاقي ونحن نسأل اين علوم هذا الشخص واين حاله ومقاله وذكره كما قال الشيخ الأوحد اعلى الله مقامه

[@user-of4yf5zi4c]

@@mohaloufy7945 لماذا تحذفون التعليقات وهل هذا من شيم وكرامة الناس ف على الأقل كونوا احرار في دنياكم

[@user-of4yf5zi4c]

@@mohaloufy7945 يقول الشيخ الأوحد (عليه الرحمة) في كتابه جوامع الكلم (الجزء الثاني) (32) مسائل فقهية ما نصه : المسألة الأولى : ما علامة الفقيه الكامل والمجتهد الجامع الشرائط التراجيح والفتوى وكيف يعرفه العامي؟ جوابه (عليه الرحمة) يقول : علامة ذلك : حاله ومقاله وذكره أما حاله : فأن يكون منتصياً للفتوى غير محترز عندها من حضور أهل العلم والفضلاء والمجتهدين مع إقرارهم إياه على ذلك وإذعاتهم. ** تعليق ( بينما الواقع أن جميع العلماء والمراجع والفضلاء في الساحة العلمية لا يقرون ولا يذعنون لعبدالرسول، بل بالعكس تماما حسب فتاواهم التي أصدروها ضده، فهذه العلامة لا تنطبق عليه بتاتاً. وأما مقاله : فيُعرف بما يكتب من تصنيفه وتأليفه واختياره التام أن يبرهن على المسألة التي فيها قولان مثل انفعال الماء القليل وعدمه فييرهن على انفعاله بما هو من نوع استدلال العلماء المجتهدين يحيث لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح بنوع استدلاله ثم يبرهن على عدم انفعاله كذلك بما لا يعيبه من خالفه فيها بما يقدح في نوع استدلاله. ** تعليق : أين كتبه وتصنيفاته ومؤلفاته الفقهية والاستدلالية التي كما هي عند الفقهاء المجتهدين ، فلا وجود لها ( فهذه العلامة أيضاً لا تنطبق عليه. وأما ذكره : فأن يكون مشهوراً بين العلماء بذلك، والعامي هو ما نقص عن هذه الرتبة فيعرفه بهذه الأمور أو بأحدها على اختلاف مراتبهم وبشهادة عدلين وبالشياع المعتير هنا شرعاً وبالأخيار المتواترة المحفوفة بالقرآن . انتهى كلام الشيخ الأوحد عليه الرحمة ) . ** تعليق : عبدالرسول رجل عامي لاتنطبق عليه تلك الشروط التي ذكرها الشيخ الاوحد اعلى الله مقامه. وكذلك لا تنطبق على عبدالله احقاقي ونحن نسأل اين علوم هذا الشخص واين حاله ومقاله وذكره كما قال الشيخ الأوحد اعلى الله مقامه .