رد السيد الفالي على فضل الله وكل من يشكك بقضية الزهراء

Рет қаралды 41,968

11 жыл бұрын

السيد الفالي يلعن أعداء الزهراء
.باسم الكربلائي ..ياسر الحبيب..كمال الحيدري ..عاشق وفاء العباس الليالي الفاطمية الضريح الجديد الحسين زينب فاطمة الزهراء
عمر ابوبكر الصحابة حسن المالكي الفارس ابراهيم دكتور مناظرة
العباس... محسن ..جليل ... الشعائر التطبير السيستاني ...حسن نصر الله...ثائر محسن..عاشوراء الحسين...1432...كتائب سحق النواصب..الوهابية القذرة ...العرعور . الم محمد اليعقوبي والشاذ اسماعيل الوائلي والم عباس الزيدي..طه الدليمي ...الدمشقية ثائر الدراجي .. الشيخ علي الكوراني...الشيخ المهاجر الصدر ...عثمان الخميس ...قناة وصال...قناة صفا...الشاذ جلاد الروافض....ابن تيمية...السكراب...محمد الحربي الشاذ
اللهم انصرني على الوهابية النواصب وارحنا من كل بعثي زنديق واعنا على انفسنا
خادم وعاشق آل محمد صلوات الله عليهم الذي افتروا عليه كثيرا ولم يجد ناصرا الا الله
ثائر محسن الدراجي
جلاد الروافض ... محمد الحربي ... طه الدليمي ... عدنان العرعور ... الدمشقية ... الكلباني .... السنة .. الشيعة.. العبيكان ... مقتدى الصدر ... الشيخ الكوراني .. الشيخ المهاجر ... السيد السيستاني ..ثائر محسن ...الخزاعي .. الدراجي .. التميمي .. السعودي .. العراقي
سماحة العلامة الشيخ عبدالحميد المهاجر / آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني حفظه الله / سماحة آية الله السيد كمال الحيدري / سماحة العلامة السيد محمد باقر الفالي / الشيخ عبد الرضا معاش / الشيخ هاني شعبان / سماحة الشيخ الدكتور احمد الوائلي / آية الله السيد محمد رضا الشيرازي / السيد جاسم الطويرجاوي / الشيخ مهدي الطرفي / السيد نصرات قشاقش / الشيخ حيدر المولى / شيخ حسين الأكرف / ملا باسم الكربلائي / جليل الكربلائي / قحطان البديري / جعفر القشعمي / اباذر الحلواجي / أبو جعفر بحسون / أبو زهراء / أبو فراس البرني / أبو قصي العطيه / أحمد الباوي / احمد جميعان / امير الكاظمي / حجازي حجازي / حسن حرب / حسن و حسين الحلواجي / الشيخ الزغبي / حسين البحراني / سيد حسن الكربلائي / سيد حسين الموسوي / سيد رضا نور الدين / صالح الدرازي / علي شحرور / نزار القطري / كربلاء / لطميات / محرم الحرام / يا محمد / يا علي / يا فاطمة الزهراء / يا حسن / يا حسين / يا مهدي / الإسلام / الشيعة / السنة / العراق / القرآن الكريم / hussain / latom / latmiyat / latmayat / latmiya / latmaya / basim / bassim / basem / karbala / islam / shia / sunni / quran / iraq / muhammed / ali / fatima zahraa / hassan / hussain /mehdi /mahdi / mulla bassim / mulla basim /mulla basem / al-anwar / Sheikh Abdul Hameed Muhajir / الانوار / al-forat / الفرات / al-zahra / الزهراء / al-mawaddah / المودّة / al-kawthar / الكوثر / قناة الفضائية / حديث الكساء / منبر الحسين / اللهم صل على محمد وال محمد / لا اله الا الله / محمد رسول الله / علي بحق ولي ألله / قناة خادم أهل البيت ع/hussain ali shiya karbala irak iraq حسين بن علي افغانستان و عراق عزاداري امام liban lobnan شيعيان معصومه تهران commemoration martyrdom islamic republic همچون اباعبدالله، ثارالله trauerfeier president ahmadinejad کربلا سيد الشهداء امريكا السعودية الكويت مسلم البراك محمد هايف الطبطبائي الوعلان النملان السعدون نبيل الفضل العوضي العربي القادسية اسرائيل قطر البحرين الامارات دبي عمان اليمن ال سعود الاردن سوريا العراق الشام لبنان فلسطين مصر السودان ليبيا تونس الجزائر فرنسا الملك حسن الثاني محمد السادس الخامس مراكش الدار البيضاء الرباط العيون الصحراء الغربية مكناس

Пікірлер: 153

@user-ng7vh6bn1f 3 жыл бұрын

بابي انت وامي يا فاطمة نور عيني يا فاطمة يا من نسيت الولد والالم في سبيل الدين روحي لك الفداء

@user-gc1ym8dq6h 7 жыл бұрын

اللهم العن كلمن ينكر.احق الزهراء وضلمها

@user-ze7kv8dy6x 7 жыл бұрын

اللهم احمي كل من يدافع عن سيدة نساء العالمين وام المؤمنين السيدة الزهراء

@user-iz5pn9jc4m 7 жыл бұрын

تبتب تبن امين رب العالمين اللهم احفظ شيخنا المجاهد في قضية السيدة الطاهرة السيدة الزهراء عليها السلام اللهم احفظ الشيخ ياسر الحبيب وسدد خطاه وانصره نصرا عزيزا وافتح له ببركات الزهراء ابواب التوفيق يا رب العالمين

@raheemmezul1358 3 жыл бұрын

@@user-iz5pn9jc4m was such浐点.

@user-mv8wp7sb4i 8 жыл бұрын

لعن الله من ظلم فاطمة الزهراء عليها السلام والسيد الفالي الله يحفظه

@nooraltaie3808 8 жыл бұрын

نحن لانبكي من غير فهم وانما مقتنعين تمام الاقتناع بكل كلمه واكثر من ذلك نحن لانعتمد فقط على معممينا بل نبحث ونقرأ تراثكم قبل تراثنا

@anwuoor 8 жыл бұрын

ما روي عن الإمام الصادق ( ع ) : 23 - عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سالم ، عن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن حماد البصري ، عن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن الأصم ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( ع ) : لما أسري بالنبي ( ص ) قيل له : إن الله يختبرك في ثلاث وصار يعددها . . . إلى أن قال : وأما ابنتك فتظلم ، وتحرم ، ويؤخذ حقها غصبا ، الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل عليها وعلى حريمها ، ومنزلها بغير إذن ، ثم يمسها هوان وذل ، ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب ، وتموت من ذلك الضرب . . إلى أن تقول الرواية : وأول من يحكم فيه " محسن " بن علي في قاتله ، ثم في قنفذ ، فيؤتيان هو وصاحبه الخ . . . . 24 - عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن ( 1 ) كامل الزيارات : ص 232 - 335 ، والبحار ج 28 ص 62 - 64 وراجع : ج 53 ص 23 . وراجع : عوالم العلوم : ج 11 ص 398 ، وجلاء العيون للمجلسي : ج 1 ص 184 - 186 . ( *

@hu75845 3 жыл бұрын

@@anwuoor أحسنت بارك الله فيك لعـن الله عمر وابو بكر وعائشه ومعاويه وعثمان وخالد وقنفذ

@user-wv2wj7zc8i 8 жыл бұрын

السلام عليك يافاطمة الزهراء لعن الله من ظلمك وغصب حقك وعصرك بين الحائط والباب

@anwuoor 8 жыл бұрын

الناس . 32 - محمد بن هارون التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ، قال : روى أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : ولدت فاطمة ( ع ) في جمادى الآخرة في العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( ص ) . . إلى أن قال : وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا . ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان رجلان من أصحاب النبي سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما . فسألها ، فأجابت . ولما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ ! فقالت : بخير والحمد لله . . ثم قالت لهما : أما سمعتما النبي ( ص ) يقول : فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى . ( 1 ) الاختصاص : ص 185 و 184 ، والبحار : ج 29 ص 192 ووفاة الصديقة الزهراء للمقرم : ص 78 . ( * )

@husseintermos8778 8 жыл бұрын

جدتي يا فاطمة 😭

@TheQALAAWI 11 жыл бұрын

أن الذين اذو رسول الله لعنة الله عليهم اﻻ لعنة الله على كل من آذى فاطمة من اﻻولين واﻻخرين

@user-hl2de8ku7j 3 жыл бұрын

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع لهم

@TopThre90 2 ай бұрын

#اللهم صلِ على#محمدوآلِ محمد وعجل فرجهم

@TopThre90 2 ай бұрын

#اللهم صلِ على#محمدٍوآلِ محمد بجلال وجهك الكريم لايحصيها احدً غيرك #اللهم صلِ على#محمدوآلِ محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم

@user-fv8rk8rw7t 11 жыл бұрын

سلام الله عليك يا فاطمة الزهراء يا مظلومة يا بنت رسول الله (ص) .. في ميزااان أعمالكم إن شاء الله

@TopThre90 2 ай бұрын

#اللهم صلِ على محمد وآلِ محمد وصلِ على الصديقة الطاهرة#فاطمةالزهراءعليهاالسلام #اللهم-صلِ على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها وسرالمستوع فيها عدد مااحاط به علمك

@trt355 9 жыл бұрын

لعنة الله على من أذى جدتي فاطمة الزهراء روحي فداها وأحسنت ياسيد يابن رسول الله صل الله عليه وعلى اله الأطهار

@etbk 3 жыл бұрын

وا سيدتاة وا اماة وا زهراء😭😭😭😭

@user-ep1tn4sv6e 3 жыл бұрын

طيب الله انفاسك انت ابن الزهرة الصدك مو مثل فضل الله..

@SajjadAli-ys2fu 11 жыл бұрын

لعن الله من ضلم الزهراء ومن قتل الزهراء

@user-ii8gt4bx8j 6 жыл бұрын

هذ الكلام نتقاص ابشخصية الامام علي ع الامام علي ع حارب الجن والنس والتفق مع السيد فضل الله

@user-ov4eg9lk9w 7 жыл бұрын

بارك الله فيك سيدنا الفاضل ولعنة الله على قاتلي الزهراء إلى الأبد

@cody0412 9 жыл бұрын

ارجو للشيعه(مع العلم باني الحمد لله من الشيعه و الشكر) ان تدرسوا الامر جيدا و ان تتطلعوا على المصار كشيخ المفيد و ان لا تبنوا دينكم و عقائدكم على اراء و عواطف بل على العقل و التفكير و المصادر الصحيحه لعن الله اعداء اهل البيت

@ivanamarianaaremylife1945 6 жыл бұрын

احسنت

@ivanamarianaaremylife1945 6 жыл бұрын

احسنت مولانا الروايه ضعيفه بحثت فيها

@mustafabadm5433 6 жыл бұрын

لعن الله اعداء الزهراء

@user-fz1sk9vr5f 5 жыл бұрын

احسنتم سيدنا ربي يحفظك وينصرك

@mohammedali7223 10 жыл бұрын

اللهم العن كل من آذا فاطمه عليها السلام

@hayderalhussieny 11 жыл бұрын

الى المخالفين : بسم الله الرحمن الرحيم ( قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) صدق الله العلي العظيم المصاهرة لا تنفي العداوة فنبي الله العظيم لوط ع قدم بناته للزواج بالكفرة لعنهم الله والا فالآية السابقة تعتبر لغواً والعياذ بالله

@anwuoor 8 жыл бұрын

@cutegirl77412 11 жыл бұрын

ديانة قائمة على اللعن وتتبع عثرات الماضي ل1400 سنة مضت، ومحاسبة الرجال الأوائل، والاحساس بالاضطهاد، ثم اللطم، وتقديس القبور، ديانة لا تبعث بالاطمئنان، هل ابراهيم ونوح وموسى وعيسى يوجد بعقيدتهم مايشابه ذلك؟

@user-yw5kc7xi9k 5 жыл бұрын

اجل ليش تزور الرسول صل الله عليه واله هذا مو قبر

@user-yw5kc7xi9k 5 жыл бұрын

وليه مانلعن لان الله لعن بالقراءن اذا انت تعترض على الله يعني

@user-yw5kc7xi9k 5 жыл бұрын

ونحن مانعبد القبور الله يقول في سورة البقرة احياء عند ربهم يرزقون

@anwuoor 8 жыл бұрын

==== 17- ميزان الأعتدال للذهبي ج 3 ص 109 العقيلى، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده .... ثم قال عبدالرحمن : ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا. فقال: إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب. وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا. ==== 18- المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 11 ص85 والتلخيص على المستدرك للذهبي ج3 ص 165 عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : لما ولدت فاطمة الحسن جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قال : قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو حسن » فلما ولدت الحسين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قال : قلت : سميته حربا ، فقال : « بل هو حسين » ثم لما ولدت الثالث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « أروني ابني ما سميتموه ؟ » قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو محسن » ثم قال : « إنما سميتهم باسم ولد هارون شبر وشبير ومشبر » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » وقال الذهبي : صحيح رواه اسرائيل عن جده . ==== 19- ذخائر العقبي ج 1 ص 119 ذكر تسميتهما يوم سابعهما عن على رضى الله عنه قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرونى ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو محسن ثم قال انما سميتهم بولد هرون شبر وشبير ومشبر. خرجه أحمد وأبو حاتم. ==== 20- ذخائر العقبي ج 1 ص55 (ذكر ولد فاطمة عليها السلام) عن الليث بن سعد قال تزوج على فاطمة فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وزينب وأم كلثوم ورقية فماتت رقية ولم تبلغ، وقال غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن صغيرا وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليها حتى ماتت عليها السلام. ==== 21- أنساب الأشراف ج 1 ص252 للبلاذري المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون. أن أبا بكر أرسل إلى عليّ يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر، ومعه قبس فتلقته فاطمةُ على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء علي، فبايع وقال: كنتُ عزمتُ أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع القرآن. ==== 22- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 139 أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن! ==== 23- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 578 قال الحاكم : وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا! ==== 24- الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57 إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع). ==== 25- اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 126 وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر. ==== 26- الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : 123 وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن! ==== 27- صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57 إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها! ==== 28- الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 15 وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها! ==== 29- الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما! ==== 30- إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 49 ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله! ==== 31- علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : 317 كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة. ونسألكم الدعا

@abbasallawati4987 11 жыл бұрын

ليست من كيسي بل هي من أعظم كتبي ألا وهو بحار الأنوار للمجلسي رحمه أنا. أعلم جيدا إنك تخشى مناظرتي لأني سوف أقوم بتدميرك انت وشبهاتك معا من خلالها من دون أي رأفة ورحمة لهذا لا تقبل المناظرة العلمية

@user-gk2tr8nj7z 7 жыл бұрын

الف رحمه عروحك سيد محمد حسين فظل الله لم يقل سوى الحق ومن يستفاد من فرقه المسلمين فقط أسرائيل. ...اصدقت القول

@abdullahalsaeedi540 10 жыл бұрын

متسلق على عواطف العوام من دون عقل والله لا عزاء للمن سلم عقله بذهنيه معينه

@fateh313 6 жыл бұрын

-بسمه تعالى كثيراً ما ردينا على اشكال مستهلك و هو سكوت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن ضرب زوجته الزهراء عليها السلام و قلنا أنه لم يسكت بل وجأ أنف عمر حتى جعله يستغيث و ما قيدته إلا وصية رسول الله له .. لكن يبقى العقل الوهابي متوقف عن العمل .. و قلنا أن عثمان أيضاً ضربوا زوجته و تطاولوا عليها و لم يفعل شيئاً .. اليوم نقدم للمحرومين من نعمة العقل كلام شيخهم المقدس عندهم بن تيمية : منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 الصفحة 180 ( .. ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيففكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمينفإذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ..) ~~~~~~~~~~ هذا شيخ اسلامكم يقول أن عثمان صبر على الاعتداء على عرضه و هو أصبر الناس و ذلك من أعظم فضائل عثمان ..!! فلماذا يكون سكوت عثمان على الاعتداء على عرضه شجاعة و من أعظم فضائله .. بينما سكوت الكرار علي بن أبي طالب عليه السلام تعدونه جُبْنْ ( قاتل الله من نعته بالجبان فهو جندل أجدادكم ) ... أين نشيدكم المعتاد : هل الامام علي جبان ..؟ هل يستطيع أحداً منكم أن يقول أن عثمان جبان ..؟؟ هل من سني منصف يشغل عقله و لو برهة ...؟ ماذا حدث مع عثمان و كيف سكت --- عثمان يقف يرى رجال يضربون زوجته و يقطعون أصابعها ثم يعبثون بعجيزتها و يقولون لها إنها لكبيرة العجيزة ... وعثمان يقف يتفرج ... إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 ) - ....... وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة ،وضرب عثمان فقتله ،، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ، فضرب الغلام رجل يقال له : قترة فقتله. ~~~~~~~~~ في المصدر السابق نرى اعتداء " الصحابة " على عرض عثمان .. و كان ذلك و هو على قيد الحياة و ليس كما يدعي المدافعين عنه بأنه مات ثم تم الاعتداء على زوجته .. كما أن ما قاله بن تيمية في بداية البحث لا يترك مجالاً للشك بأن عثمان كان على قيد الحياة عندما اعتدوا على زوجته .. هناك من تعلل بكبر سن عثمان فقال : و حتى لو كان لم يقتل بعد عثمان كان كبير بالسن فاق الثمانين و أعزل و كان محاط بعدد كبير من الرجال الشباب أقوياء الأبدان فلم يقوى على ردهم و ما العلة بكبر السن ..للدفاع عن العرض و النفس ..؟؟ هل تعرف الصحابي الجليل رضوان الله عليه حبيب بن مظاهر عليه السلام ؟ كان هذا الصحابي مع الحسين عليه السلام و عمره يناهر تسعين سنة و قاتل مع الحسين قتال الأبطال في ميدان المعركة و قتل من جيش يزيد و جندلهم فهل منعه كبر سنه من الدفاع عن امامه ؟؟ صحابي آخر ... مسلم بن عوسجة سلام الله عليه أيضا كان كبير السن عمره يقارب الخامسة و السبعين و قاتل مع الحسين و جندل جيش يزيد لعنه الله ... هل تريد أمثلة أكثر ..؟؟

@user-tj7ey8vc1d 24 күн бұрын

انا سني واقول اللهم العن من كسر ضلع فاطمة ... وأنا أعرف انه لم يكسر ضلعها احد ....ما ظلم احد فاطمة غير المجوس الذين نسبوا لها ولزوجها رضي الله عنهم ما لايليق فيهم ...

@abbasallawati4987 11 жыл бұрын

بالنسبة لسؤال الأخ. كيف يسمي أمير المؤمنين اسم ابنه على اسم قاتل أمه فأنا بدوري أقول للآخ. الذي نعتني بالعباء سامحه الله و هذاه وغفر له نحن لم نجد لا في كتبنا و لا في كتبكم حتى إنه عليه السلام سمى ابنه باسم عمر حبا في عمر ابن الخطاب بل كان هناك من صحابته رجل يدعى عمر ابن أبي سلمة فلماذا لا يسمي ابنه حبا في هذا الرجل و أنا قلت لك و أرجع أقولها مرة 2 التسمية ليست مقياسا لمحبة الأشخاص من جميع الوجوه

@alisalim5510 3 жыл бұрын

ماكو اي روايه تقول كتفو الأمام علي عليه السلام.ماكو انسان يواجه علي من شجاعته. شلون كتفوه..الروايه تقول بأمر من الله لجبرائل إلى النبي محمد بأن لايرفع السيف..

@user-br1vr5jo3g 5 жыл бұрын

شيخنا اذكرك موسيقااااا يركصلك ركص

@aliboohan5475 4 жыл бұрын

كاام تحريض بسبب روايات متهالكة مختلف عليها

@abbasallawati4987 11 жыл бұрын

Driver Lexus خوش والله أساسا منوا قالك إن الإمام علي زوج ابنته أم كلثوم من عمر ابن الخطاب هذا أمر يحتاج لإثبات دليل و إن ثبت تزويج علي ابنته من عمر فهذا لا يدل على أي وفاق حصل بينهما فجميع الروايات التي عندنا تؤكد بأن عمر هدد علي بقطع يده و إقامة عليه شهود لاتهامه بالسرقة كما جاء في أصول الكافي أما في بحار الأنوار فيذكر إن العباس زوج عمر. جنية تشبه أم كلثوم فبعد ما مات عمر اخرج أم كلثوم

@user-vk4ok4lu1x 8 жыл бұрын

أّروِحٌ فِّدِوِةّ لَلََّسأّنِګ مَوِلَأّيِّ أّلَفِّأّلَيِّ

@abbasallawati4987 11 жыл бұрын

فنحن الشيعة ليست لدينا رواية واحدة تقول بأن أمير المؤمنين زوج ابنته لعمر حبا له بل جميع الروايات التي تشير إلى ذلك تقول بأنه هدده بإقامة شاهدين عليه بالسرقة و قال له لاعورن زمزم كما جاء في أصول الكافي و كما نعلم إن نبي الله لوط أراد تقديم بناته إلى اللواطين قائلا نسائي هن أطهر لأجل مصلحة دينية لكي يجنبهم عن فعل الفاحشة فلماذا لا يكون علي تأسئ بلوط عليه بهذا الفعل و الله أمرنا بالتأسي بأنبياءه و رسله فهل يعقل إن النبي لوط ليست لديه غيرة كي يقدم بناته للزواج من اللواطين مثلا

@driverlexus4025 11 жыл бұрын

كيف عمر اذا فاطمه الزهراء ثم يأتي الامام علي ويزوج بنتها لعمر بن الخطاب!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

@mhmdabdelsater8648 3 жыл бұрын

السيد محمد حسين فضل الله قال هناك روايات تؤكد و روايات تنفي.و هو لم يتبنى اي من هذه الروايات و قال اذا كان صحيح الله يلعنهم و اذا ما كان صحيح كمان الله يلعنهم و قال الهدف الحقيقي الان هو مواجه الخطر الحاضر .

@Zaenbnews 3 жыл бұрын

فقط شيعة لبنان متمسكين فيه للشيطان فضل هههه ترضيه على الاول والثاني والثالث و قضية الزهراء كلها تؤكد انه ليس مرجع حتى لدرجة ان المراجع لم يصدروا كتب تأبين له عند وفاته ههههه

@anwuoor 8 жыл бұрын

رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2 - مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 169 : المفيد في الأمالي : 10 - أبو عبد الله المفيد ، أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال : حدثنا أبو الحسين العباس بن المغيرة ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، قال : حدثنا سعيد بن عفير ، قال : حدثني ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان . قال : لما بايع الناس أبا بكر دخل علي ( ع ) ، والزبير ، والمقداد بيت فاطمة ( ع ) ، وأبوا أن يخرجوا . فقال عمر بن الخطاب : أضرموا عليهم البيت نارا ، فخرج الزبير ومعه سيفه . فقال أبو بكر : عليكم بالكلب ، فقصدوا نحوه ، فزلت قدمه ، وسقط إلى الأرض ، ووقع السيف من يده . فقال أبو بكر : اضربوا به الحجر ، فضرب بسيفه الحجر حتى انكسر ، وخرج علي بن أبي طالب ( ع ) نحو العالية ، فلقيه ثابت بن قيس بن شماس ، فقال : ما شأنك يا أبا الحسن . فقال أرادوا أن يحرقوا علي بيتي وأبو بكر على المنبر يبايع له ، ولا يدفع عن ذلك ولا ينكره . - ج2 ص 170 - فقال له ثابت : ولا تفارق كفي يدك حتى أقتل دونك ، فانطلقا جميعا حتى عادا إلى المدينة ، وإذا فاطمة ( ع ) واقفة على بابها وقد خلت دارها من أحد من القوم وهي تقول : لا عهد لي بقوم أسوأ محضرا منكم ، تركتم رسول الله ( ص ) جنازة بين أيدينا ، وقطعتم أمركم بينكم ، لم تستأمرونا ، وصنعتم بنا ما صنعتم ولم تروا لنا حقا ؟ ! ( 1 ) . 11 - قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى : " لما اجتمع من اجتمع إلى دار فاطمة ( ع ) من بني هاشم وغيرهم للتحيز عن أبي بكر ، وإظهار الخلاف عليه ، أنفذ عمر بن الخطاب قنفذا ، وقال له : أخرجهم من البيت ، فإن خرجوا ، وإلا فاجمع الأحطاب على بابه ، وأعلمهم : أنهم إن لم يخرجوا للبيعة أضرمت البيت عليهم نارا . ثم قام بنفسه في جماعة ، منهم المغيرة بن شعبة الثقفي ، وسالم مولى أبي حذيفة ، حتى صاروا إلى باب علي ( ع ) ، فنادى : يا فاطمة بنت رسول الله ، أخرجي من اعتصم ببيتك ليبايع ، ويدخل فيما دخل فيه المسلمون ، وإلا والله أضرمت عليهم نارا . . في حديث مشهور ( 2 ) . 12 - لقد نسب الكنجي إلى المفيد وابن قتيبة قولهما بسقوط الجنين محسن ، قال الكنجي عن الشيخ المفيد : ( 1 ) أمالي المفيد : ص 49 / 50 . والبحار : ج 28 ص 231 / 232 . ( 2 ) كتاب الجمل : ص 117 و 118 . ( * ) - ج2 ص 171 - " . . وزاد على الجمهور : أن فاطمة ( ع ) أسقطت بعد النبي ذكرا . وكان سماه رسول الله ( ص ) محسنا . وهذا شئ لم يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند ابن قتيبة " ( 1 ) . ولكن ما نذكره في هذه الفصول يدل على عدم صحة وعدم دقة عبارته الأخيرة ، فهو موجود في عشرات المصادر والمراجع . 13 - وقال الشيخ المفيد : " ولم يحضر دفن رسول الله كثير من الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من التشاجر في أمر الخلافة . وفات أكثرهم الصلاة عليه . وأصبحت فاطمة تنادي : واسوء صباحاه . فسمعها الخليفة الثاني فقال لها : " إن صباحك لصباح سوء " ( 2 ) . 14 - وقال المفيد : قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس قال : محمد بن عبد الجبار عن القاسم بن محمد الرازي عن علي بن الهرمزان عن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه الحسين ( ع ) قال : لما مرضت فاطمة بنت النبي ( ص ) وصت إلى علي ( ع ) أن يكتم ( 1 ) كفاية الطالب : ص 413 . ( 2 ) الإرشاد للمفيد : ج 1 ص 189 . ( * ) - ج2 ص 172 - أمرها ، ويخفي خبرها ، ولا يؤذن أحد بمرضها ، ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه ، وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رحمها الله على استسرار بذلك كما وصت به . فلما حضرتها الوفاة وصت أمير المؤمنين ( ع ) أن يتولى أمرها ويدفنها ليلا ويعفي قبرها . فتولى ذلك أمير المؤمنين ( ع ) ودفنها وعفى موضع قبرها . . ( 1 ) . 15 - وروى المفيد ، والعياشي عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن جده ، قال : " ما أتى على علي ( ع ) يوم قط أعظم من يومين أتياه ، فأما أول يوم ، فاليوم الذي قبض فيه رسول الله ( ص ) . وأما اليوم الثاني ، فوالله ، إني لجالس في سقيفة بني ساعدة ، عن يمين أبي بكر ، والناس يبايعونه ، إذ قال له عمر : يا هذا ، لم تصنع شيئا إذا لم يبايعك علي ، فابعث إليه حتى يأتيك فيبايعك . قال : فبعث قنفذا ، فقال له : أجب خليفة رسول الله ( ص ) . . . " . إلى أن تقول الرواية : " . . فقال عمر : قم إلى الرجل . فقام أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وخالد بن الوليد ، والمغيرة بن شعبة ، وأبو عبيدة الجراح ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وقمت معهم . وظنت فاطمة ( ع ) : أنه لا تدخل بيتها إلا بإذنها ، فأجافت ( 1 ) الأمالي للشيخ المفيد : ص 172 و 173 المطبوع في النجف الأشرف ، العراق " المطبعة الحيدرية " ( * ) - ج2 ص 173 - الباب وأغلقته . فلما انتهوا إلى الباب ضرب عمر الباب برجله فكسره - وكان من سعف - فدخلوا على علي ( ع ) ، وأخرجوه ملببا " ( 1 ) . 16 - وقال محمد بن جرير بن رستم الطبري : " حدث الواقدي قال : حدثنا ابن أبي حنيفة ، عن داود بن الحصين قال : غضب رجال من المهاجرين والأنصار في بيعة أبي بكر . وقالوا : عن غير مشورة ولا رضى منا ، وغضب علي والزبير ، ودخلا بيت فاطمة ، وتخلفا عن البيعة ، فجاءهم عمر في عصابة فيهم أسد بن حصين ، وسلمة بن أسلم بن جريش الأشهلي ، فصاح عمر : أخرجوا ، أو لنحرقنها عليكم . فأبوا أن يخرجوا ، فصاحت بهم فاطمة وناشدتهم الله ، فأمر عمر سلمة بن أسلم ، فدخل عليهما ، وأخذ سيف أحدهما فضرب به الجدار حتى كسره . ثم أخرجهما يسوقهما حتى بايعا . 17 - قال : وأخبرني إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله ابن أعين ، عن حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، قال : بعثني أبي إلى جندب بن عبد الله البجلي ، أسأله عما حضر من أبي بكر وعمر مع علي ، حيث دعواه إلى البيعة . قال : أخذاها من علي . قال : فكتب إليه : لست أسألك عن رأيك . أكتب لي بما ( 1 ) الاختصاص : ص 185 و 186 ، وتفسير العياشي : ج 2 ص 66 و 67 ، وبحار الأنوار : ج 28 ، ص 227 و 228 ، والبرهان في تفسير القرآن : ج 2 ص 93 ، وراجع : مرآة العقول : ج 5 ص 320 . ( * ) - ج2 ص 174 - حضرت وشاهدت . فكتب : بعثا إلى علي فجيئ به ملببا ، فلما حضر ، قالا له : بايع . قال : فإن لم أفعل ؟ قالا : إذا تقتل . قال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسول الله . قالا : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسول الله فلا . ثم قالا له : بايع . قال : فإن لم أفعل . قالا : إذا تقتل ، وصغرا لك . قال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسول الله : قالا : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسول الله ، فلا . قال : فرجع يومئذ ولم يبايع ، الخ . . . " ( 1 ) . 18 - وقال عماد الدين الطبري . وهو من علماء القرن السابع ما ترجمته : " . . وفي هذه الأثناء وصل عمر مع أهل العناد والنفاق ، وقال : يا ابن أبي طالب ، افتح الباب ، وإلا أحرقت باب بيتك عليك . قالت فاطمة : يا عمر ، اتق الله في حرم رسول الله ، لا تدخل ، فإنه عليك حرام . ( 1 ) المسترشد في إمامة علي ( ع ) ، ص 66 وإثبات الهداة : ج 2 ص 383 . ( * ) - ج2 ص 175 - فأصر عمر ، ودخل البيت مع أصحابه المنافقين ، فصاحت فاطمة : يا أبتاه ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك . فأخذ عمر سيفه ، وهو في قرابه وضربها به على جنبها . وضربها قنفذ بالسوط على متنها ، فصاحت فاطمة : يا أبتاه ما لقي أهل بيتك من أبي بكر وعمر بعدك " ( 1 ) . 19 - وقال : وهو يتحدث عن دفن فاطمة ( ع ) من دون علم الخليفة وأن عمر غضب ، وبادر إلى ضرب المقداد حين أخبره بالأمر ، فقال له المقداد : " لقد ذهبت بنت رسول الله ( ص ) من الدنيا ، وكان الدم يخرج من ظهرها وجنبها بسبب ضربك لها بالسيف والسوط " . إلى أن قال : ثم جاؤا إلى علي فوجدوه جالسا على باب منزله ، وحوله أصحابه ، فقال له عمر : يا ابن أبي طالب ، لا تتركون حسدكم القديم ، بالأمس غسلت رسول الله في غيابنا ، واليوم تصلي على فاطمة دوننا . فقال له عقيل رحمه الله : " وأنتم - والله - لأشد الناس حسدا ، وأقدم عداوة لرسول الله ، وأهل بيته ، ضربتموها بالأمس ، وخرجت من الدنيا وظهرها بدم ، وهي غير راضية عنكما " ( 2 ) . ( 1 ) كامل بهائي لعماد الدين الطبري : ص 306 ، ( ط مكتبة المصطفوي ) قم - ايران . ( 2 ) كامل بهائي : ج 1 ص 312 و 313 . ( * ) - ج2 ص 176 - 20 - وقال المقدس الأردبيلي ( المتوفي سنة 993 ه‍ . ) وهو يتحدث عن عمر ، ما ترجمته : " . . بأمر منه حملوا الحطب إلى بيت الزهراء ليحرقوه ، وقد رأوا وعلموا أن فاطمة ( ع ) كانت جالسة خلف الباب وقد أمر عمر بضربها ، وقد ضربها عمر نفسه على بطنها ، وضربها غلامه بالسوط على كتفها ، وكان ذلك سبب سقط جنينها ، وبقي أثر ذلك بعد ذلك ، ثم مرضت بسبب ذلك وماتت . وقد كان ذلك كله بأمر منه . ولا ينكر أهل السنة ذلك . لكن بعضهم حاول أن يجيب عنه - كالقوشجي - فكانت أجوبة باردة وواهية " ( 1 ) . 21 - قال الخواجوئي المازندراني : " وفي رواية الكلبي عن ابن عباس . وفي حديث الزهري : عن أبي إسحاق إبراهيم الثقفي ، عن زائدة بن قدامة : أنه خرج عمر في نحو من ستين رجلا ، فاستأذن الدخول عليهم ، فلم يؤذن له ، فشغب ، وأجلب . فخرج إليه الزبير مصلتا سيفا ، ففر الثاني من بين يديه حسب عادته ، وتبعه الزبير ، فعثر بصخرة في طريقه ، فسقط لوجهه ، فنادى عمر : " دونكم الكلب . فأحاطوا به ، وأخذ سلمة بن أسلم سيفه ، فضربه على صخرة فكسره . فسيق إليه الزبير سوقا عنيفا ، إلى أبي بكر ، حتى بايع كرها . ( 1 ) حديقة الشيعة : ص 265 و 266 . ( * ) - ج2 ص 177 - وعاد إلى الباب واستأذن . فقالت فاطمة : عليك بالله إن كنت ( تؤمن ظ ) بالله أن تدخل على بيتي ، فإني حاسرة . فلم يلتفت إلى مقالها ، وهجم . فصاحت : يا أبه . ما لقينا بعدك من أبي بكر وعمر . وتبعه أعوانه ، فطالب أمير المؤمنين ( ع ) بالخروج ، فلم يمتنع عليه ، لما تقدم من وصية رسول الله ، وضن بالمسلمين عن الفتنة . إلى أن قال : وخرج معهم ، وخرجت الطاهرة في إثره ، وهي تقول لزفر : يا ابن السوداء ، لأسرع ما أدخلت الذل على بيت رسول الله . قال : ولم تبق من بني هاشم امرأة إلا خرجت معها . فلما رآها أبو بكر مقبلة هاب ذلك ، فقام قائما ، وقال : ما أخرجك يا بنت رسول الله ؟ ! فقالت : أخرجتني أنت ، وهذا ابن السوداء معك . فقال الأول : يا بنت رسول الله ، لا تقولي هذا ، فإنه كان لأبيك حبيبا . قالت : لو كان حبيبا ما أدخل الذل بيته ، الخ . . . ( 1 ) " . 22 - وقال الخواجوئي المازندراني أيضا : " . . . ورووا : أن لفاطمة بيتا ، ولها إلى المسجد بابا ، فقال أبو ( 1 ) الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندراني : ص 447 رسالة طريق الإرشاد . ( * ) - ج2 ص 178 - بكر : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : لا يجوز الباب إلى المسجد . فأمر بقلع باب بيتها ، حتى يتركوا البيت ، أو يسد الباب ، ثم إنه ندم على كشف بيتها وقال : ليتني تركت بيت فاطمة ولم أكشفه ، الخ . . . " ( 2 ) . ونقول : إن ندمه المذكور ليس لأجل هذا الكشف ، بل على اقتحام بيتها يوم البيعة ، ويشير إلى ذلك قوله في ذيل هذا الكلام : ولو كان أغلق علي حرب . 23 - وذكر الطبرسي حديث الهجوم فقال في جملة رواية مفصلة : فقام عثمان وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما فبايعوا ، وانصرف علي وبنو هاشم إلى منزل علي ( ع ) ومعهم الزبير . قال : فذهب إليهم عمر في جماعة ممن بايع ، فيهم أسيد بن الحضير وسلمة بن سلامة ، فألفوهم مجتمعين ، فقال لهم : بايعوا أبا بكر فقد بايعه الناس ، فوثب الزبير إلى سيفه فقال ( لهم ) عمر : عليكم بالكلب ( العقور ) فاكفونا شره ، فبادر سلمة بن سلامة فانتزع السيف من يده ، فأخذه عمر فضرب به الأرض فكسره . وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر ، فلما حضروا قالوا : بايعوا أبا بكر ، فقد بايعه ( 2 ) ، الخ . . . 24 - وفي نص آخر ذكره الطبرسي أيضا يقول عن عمر : فعرف أن جماعة في بيوت مستترون ، ( قال ) فكان يقصدهم في جمع ( 1 ) الرسائل الاعتقادية : ( رسالة : طريق الإرشاد ) ص 470 وراجع : ص 471 . ( 2 ) الاحتجاج : ج 1 ص 181 . ( * ) - ج2 ص 179 - كثير ، ويكسبهم ، ويحضرهم ( في ) المسجد ، فيبايعون . حتى إذا مضت أيام أقبل في جمع كثير إلى منزل علي بن أبي طالب ( ع ) فطالبه بالخروج فأبى ، فدعا عمر بحطب ونار وقال : والذي نفس عمر بيده ليخرجن أو لأحرقنه على ما فيه . فقيل له : إن فيه فاطمة ( ع ) بنت رسول الله ، وفيه الحسن والحسين ولدي رسول الله وآثار رسول الله ( ص ) فيه ، وأنكر الناس ذلك من قوله . فلما عرف إنكارهم قال : ما بالكم ، أتروني فعلت ذلك ؟ إنما أردت التهويل ، فراسلهم علي ( ع ) : أن ليس إلى خروجي حيلة ، لأني في جمع كتاب الله عز وجل الذي قد نبذتموه وألهتكم الدنيا عنه ، وقد حلفت أن لا أخرج من بيتي ولا أضع ردائي على عاتقي حتى أجمع القرآن . قال : وخرجت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) إليهم فوقفت خلف الباب ثم قالت : لا عهد لي بقوم أسوأ محضرا منكم ، تركتم رسول الله ( ص ) جنازة بين أيدينا ، وقطعتم أمركم فيما بينكم ( و ) لم تؤمرونا ولم تروا لنا حقا ، كأنكم لم تعلموا ما قال يوم غدير خم ، والله ، الخ . . ( 1 ) . 25 - ذكر المجلسي رحمه الله تعالى عهدا كان كتبه الخليفة الثاني إلى معاوية يحكي فيه له ما جرى لهم مع الزهراء ، وقد جاء فيه قوله : فأتيت داره مستيشرا ( 2 ) لإخراجه منها ، فقالت الأمة فضة - وقد ( 1 ) الاحتجاج : ج 1 ص 202 ، ومرآة العقول : ج 5 ص 319 ، والبحار : ج 28 ص 204 و 205 . ( 2 ) ما في مطبوع البحار يقرأ : مستأشرا ، والمستأشر ، هو الذي يدعو إلى تحزيز => - ج2 ص 180 - قلت لها قولي لعلي : يخرج إلى بيعة أبي بكر فقد اجتمع عليه المسلمون فقالت - إن أمير المؤمنين ( ع ) مشغول . فقلت : خلي عنك هذا وقولي له يخرج وإلا دخلنا عليه وأخرجناه كرها . فخرجت فاطمة فوقفت من وراء الباب ، فقالت : أيها الضالون المكذبون ، ماذا تقولون ؟ وأي شئ تريدون ؟ . فقلت : يا فاطمة ! فقالت فاطمة : ما تشاء يا عمر ؟ ! فقلت : ما بال ابن عمك قد أوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب ؟ . فقالت لي : طغيانك - يا شقي - أخرجني وألزمك الحجة ، وكل ضال غوي . فقلت : دعي عنك الأباطيل وأساطير النساء وقولي لعلي يخرج . فقالت : لا حب ولا كرامة ( 1 ) ، أبحزب الشيطان تخوفني يا => الأسنان ، كما في القاموس 1 / 364 . قال في مجمع البحرين 3 / 511 : وشرت المرأة أنيابها وشرا - من باب وعد - إذا حددتها ورققتها هي واشرة ، واستوشرت : سألت أن يفعل بها ذلك . أقول : ولعل الواو قلبت ياء ولعله كناية . ( 1 ) كذا وردت في ( ك ) ، إلا أنه وضع على : فقالت ، رمز مؤخر ( م ) ، وعلى : لا حب ولا كرامة ، رمز مقدم ، فتصير هكذا : لا حب ولا كرامة فقالت : أبحزب . . إلى آخره ، والظاهر : لا حبا . ( * ) - ج2 ص 181 - عمر ؟ ! وكان حزب الشيطان ضعيفا . فقلت : إن لم يخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها نارا على أهل هذا البيت ، وأحرق من فيه ، أو يقاد علي إلى البيعة ، وأخذت سوط قنفذ فضربت ( 1 ) وقلت لخالد بن الوليد : أنت ورجالنا هلموا في جمع الحطب ، فقلت : إني مضرمها . فقالت : يا عدو الله وعدو رسوله وعدو أمير المؤمنين . فضربت فاطمة يديها ( 2 ) من الباب تمنعني من فتحه ، فرمته فتصعب علي ، فضربت كفيها بالسوط فآلمها ، فسمعت لها زفيرا وبكاء ، فكدت أن ألين ، وأنقلب عن الباب ، فذكرت أحقاد علي وولوعه في دماء صناديد العرب . إلى أن قال : فركلت ( 3 ) الباب ، وقد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه ، وسمعتها وقد صرخت صرخة حسبتها قد جعلت أعلى المدينة أسفلها ، وقالت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! هكذا كان يفعل بحبيبتك وابنتك ، آه يا فضة ! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي من حمل . وسمعتها تمخض ( 4 ) وهي مستندة إلى الجدار ، فدفعت الباب ودخلت ، فأقبلت إلي بوجه أغشى بصري ، فصفقت صفقة ( 5 ) على خديها من ظاهر الخمار فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض ، وخرج علي ، فلما أحسست به أسرعت إلى خارج الدار وقلت لخالد وقنفذ ( 1 ) في ( س ) : وضربت وأخذت سوط قنفذ . ( 2 ) جاء في ( س ) : يدها . ( 3 ) قال في القاموس : ج 3 ص 386 . الركل : الضرب برجل واحدة . ( 4 ) قال في القاموس : ج 2 ص 344 : مخضت تمخيضا : أخذها الطلق . ( 5 ) في ( س ) : صفقته . ( * ) - ج2 ص 182 - ومن معهما : نجوت من أمر عظيم . وفي رواية أخرى : قد جنيت جناية عظيمة لا آمن على نفسي . وهذا علي قد برز من البيت ، وما لي ولكم جميعا به طاقة . فخرج علي وقد ضربت يديها إلى ناصيتها لتكشف عنها وتستغيث بالله العظيم ما نزل بها ، فأسبل علي عليها ملاءتها ( 1 ) وقال لها : يا بنت رسول الله ! إن الله بعث أباك رحمة للعالمين ، إلى أن قال : فكوني يا سيدة النساء رحمة على هذا الخلق المنكوس ولا تكوني عذابا ، واشتد بها المخاض . ودخلت البيت فأسقطت سقطا سماه علي محسنا . وجمعت جمعا كثيرا ، لا مكاثرة لعلي ، ولكن ليشتد بهم قلبي وجئت - وهو محاصر - فاستخرجته من داره . . إلى أن قال : وأبو بكر يقول : ويلك يا عمر ، ما الذي صنعت بفاطمة ( 2 ) . 26 - الأشناني ، عن جده ، عن محمد بن عمار ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ( 3 ) ، عن سلمة ، عن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب : أن رسول الله ( ص ) قال له : يا علي إن لك كنزا في الجنة وأنت ذو قرنينها ، فلا تتبع النظرة في الصلاة . . . قال الصدوق : " قد سمعت بعض المشايخ يذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسن ، وهو السقط الذي ألقته فاطمة لما ضغطت بين البابين . واحتج في ذلك بما روي في السقط من أنه يكون محبنطئا على باب الجنة ، فيقال له : ادخل ، فيقول : لا ، حتى يدخل أبواي ( 1 ) قال في مجمع البحرين : ج 1 ص 398 : ملاءة : كل ثوب لين رقيق . ( 2 ) البحار : ج 30 ص 293 / 295 والهداية الكبرى للخصيبي : ص 417 . ( 3 ) في البحار : التميمي . ( * ) - ج2 ص 183 - قبلي " ( 1 ) . 27 - وقال ابن طاووس في وصيته لولده : " وقد ذكرت لك في الطرائف ، كيف أرادوا أن يحرقوا بالنار بيت فاطمة ومن فيه . وفيه العباس ، وجدك علي ، والحسن ، والحسين وغيرهم من الأخيار " ( 2 ) . وقد ذكرنا بعضا من كلام ابن طاووس في فصل سابق . 28 - قال المجلسي الأول في شرحه لكتاب : من لا يحضره الفقيه ، حين وصل إلى موضوع استشهاد فاطمة ( ع ) : " وشهادتها صلوات الله عليها كانت من ضرب عمر . . . الباب على بطنها عند إرادة أمير المؤمنين لبيعة أبي بكر . . وضرب قنفذ غلام عمر السوط عليها بإذنه . والحكاية مشهورة عند العامة والخاصة . ومفصله في كتاب لسليم بن قيس الهلالي . وسقط بالضرب غلام كان اسمه " محسن " . وهو مذكور في إرشاد المفيد ( رض ) " ( 3 ) . 29 - وقال المجلسي الثاني : " . . وفي رواية أخرى : ضربها عمر بالسوط ، فماتت حين ( 1 ) البحار : ج 39 ص 41 / 42 ومعاني الأخبار : ص 205 / 207 . ( 2 ) كشف المحجة : ص 115 ( ط سنة 1412 ه ) نشر مكتب الإعلام الإسلامي ، قم - ايران . ( 3 ) روضة المتقين : ج 5 ص 342 . ( * ) - ج2 ص 184 - ماتت ، وأن في عضدها مثل الدملج من ضربته . . إلى أن قال : لم تدعهم يذهبوا بعلي ( ع ) حتى عصروها وراء الباب ، فألقت ما في بطنها من سماه رسول الله ( ص ) " محسنا " حتى ماتت ( ع ) مما أصابها " . وفي رواية أخرى : أن المغيرة بن شعبة . . . بأمر عمر دفع الباب على بطنها حتى ألقت محسنا ، فأخرج علي ( ع ) إلى المسجد " ( 1 ) . 30 - وقال المجلسي الثاني معلقا على الحديث الصحيح المروي : عن أبي الحسن : إن فاطمة صديقة شهيدة ، ما لفظه : " ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة ، وهو من المتواترات . وكان سبب ذلك : أنهم لما غصبوا الخلافة ، وبايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين ( ع ) ليحضر للبيعة ، فأبى . فبعث عمر بنار ليحرق على أهل البيت بيتهم . وأرادوا الدخول عليه قهرا . فمنعتهم فاطمة عند الباب ، فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة ، فكسر جنبيها ، وأسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله ( ص ) " محسنا " . فمرضت لذلك ، وتوفيت صلوات الله عليها في ذلك المرض ، فقد روى الطبري والواقدي في تاريخيهما : أن عمر بن الخطاب جاء إلى علي في عصابة فيهم أسيد بن حضير ، وسلمة بن أسلم ، فقال : أخرجوا أو لأحرقنها عليكم . ( 1 ) جلاء العيون : ج 1 ص 193 و 194 . ( * ) - ج2 ص 185 - وروى ابن حزانة . . الخ " ( 1 ) . 31 - وقال المجلسي عن عمر بن الخطاب : " قد استفاض في رواياتنا ، بل في رواياتهم أيضا : أنه روع فاطمة ( ع ) حتى ألقت ما في بطنها . وقد سبق في الروايات المتواترة ، وسيأتي : أن إيذاءها صلوات الله عليها إيذاء للرسول وآذيا ( 2 ) عليا ( ع ) . وقد تواتر في روايات الفريقين قول النبي ( ص ) : من آذى عليا فقد آذاني . وقد قال الله تعالى : * ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ، وأعد لهم عذابا مهينا ) * . . ( 3 ) . 32 - وقال المجلسي رحمه الله ، وهو يشرح بعض الأدعية : " إشارة إلى ما فعله الأول والثاني مع علي ( ع ) ، وفاطمة ( ع ) من الايذاء . وأرادا إحراق بيت علي ( ع ) بالنار . وقاداه قهرا كالجمل المخشوش ، وضغطا فاطمة ( ع ) في بابها حتى سقطت بمحسن ، وأمرت أن تدفن ليلا لئلا يحضر الأول والثاني جنازتها وغير ذلك " ( 4 ) . 33 - كما أن بعض المحدثين والمؤرخين من قدماء أصحابنا ، قد عد من ألقابها ( ع ) لقب : " الشهيدة " ( 5 ) . ( 1 ) مرآة العقول : ج 5 ص 318 ، وذكر قريبا من ذلك الأعلمي في كتاب : تراجم أعلام النساء : ج 2 ص 321 . ( 2 ) أي أبو بكر وعمر . ( 3 ) البحار : ج 28 ص 209 و 210 ، والآية في سورة الأحزاب / 57 . ( 4 ) البحار : ج 82 ص 264 . ( 5 ) كتاب ألقاب الرسول وعترته : ص 39 . وهو مطبوع مع مجموعة رسائل نفيسة ، انتشارات بصيرتي ، قم ، طهران . ( * ) - ج2 ص 186 - ثم فسر ذلك فقال : " شهيدة إذ ضربوا باب دارها على بطنها ، حتى هلك ابنها الجنين ، الذي سماه رسول الله ( ص ) " المحسن " " ( 1 ) . 34 - ويقول البعض : إنه لما أوقف علي ( ع ) تكلم فقال : " أيتها الغدرة الفجرة ، فاستعدوا للمسألة جوابا ، ولظلمكم لنا أهل البيت احتسابا ( 2 ) أو تضرب الزهراء نهرا ( 2 ) ، ويؤخذ منا حقنا قهرا وجبرا " . إلى أن قال ( ع ) : " . . . فقد عز على علي بن أبي طالب أن يسود متن فاطمة ضربا ، وقد عرف مقامه ، وشوهدت أيامه " ( 4 ) . 35 - ويقول الكاشاني : " . . ثم إن عمر جمع جماعة من الطلقاء والمنافقين ، وأتى بهم إلى منزل أمير المؤمنين ( ع ) فوافوا بابه مغلقا ، فصاحوا : أخرج يا علي ، فإن خليفة رسول الله يدعوك . فلم يفتح لهم الباب . فأتوا بحطب فوضعوه على الباب ، وجاؤا بالنار ليضرموه . فصاح عمر ، وقال : والله ، لئن لم تفتحوا لنضرمنه بالنار . فلما عرفت فاطمة ( ع ) أنهم يحرقون منزلها قامت وفتحت الباب . فدفعوها ( فدفعها ) القوم قبل أن تتوارى عنهم ، فاختبت فاطمة ( ع ) وراء الباب . ( 1 ) المصدر السابق ص 43 . ( 2 ) لعل الصحيح : حسابا . ( 3 ) لعل الصحيح نهارا . ( 4 ) الزهراء بهجة قلب المصطفى ( ص ) عن الصوارم الحاسمة في تاريخ أحوالات الزهراء فاطمة ( مخطوط ) تأليف محمد رضا الحسيني الكمالي الاسترآبادي . كما نقل عنه في كتاب نوائب الدهور ، ج 3 ص 157 للميرجهاني . ( * ) - ج2 ص 187 - ثم إنهم تواثبوا على أمير المؤمنين ( ع ) وهو جالس على فراشه ، واجتمعوا عليه ، حتى أخرجوه سحبا من داره ، ملببا بثوبه ، يجرونه إلى المسجد . فحالت فاطمة بينهم وبين بعلها ، وقالت : والله ، لا أدعكم تجرون ابن عمي ظلما . ويلكم ، ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت . وقد أوصاكم رسول الله ( ص ) باتباعنا ، ومودتنا ، والتمسك بنا ، فقال الله تعالى : * ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) * ( 1 ) . قال : فتركه أكثر القوم لأجلها ، فأمر عمر قنفذ لعنه الله أن يضربها بسوطه ، فضربها قنفذ بالسوط على ظهرها وجنبها إلى أن أنهكها ، وأثر في جسمها الشريف . وكان ذلك الضرب أقوى سبب في إسقاط جنينها . وقد كان رسول الله ( ص ) سماه محسنا الخ . . " ( 2 ) . 36 - وقال محمد بن أحمد بن الحسن الديلمي : " حتى كسر سيف الزبير ، واستخف بسلمان ، وضرب عمار ، وأوذي علي ، وهجم دار فاطمة " ( 3 ) . 37 - وقال : " قال بعضهم : أتى به والحبل في عنقه فقالوا : بايع ، وإلا ضرب عنقك " ( 4 ) . ( 1 ) سورة الشورى ، الآية 23 . ( 2 ) نوادر الأخبار ص 183 . وعلم اليقين 686 و 688 ، الفصل العشرون : وراجع : عوالم العلوم : ج 11 ص 414 . ( 3 ) كتاب قواعد عقائد آل محمد ( ص ) 268 ( مخطوط ) وعندي منه نسخة مصورة . ( 4 ) المصدر السابق : ص 669 / 270 . ( * ) - ج2 ص 188 - 38 - وقال : " روي أنه ( ع ) ما خرج من بيته حتى أحرق بابه ، وجر إلى البيعة كرها ( 1 ) " . 39 - وروي أن عمر قال لعلي : بايع . قال : فإن لم ( كذا ) . قال : ضربنا عنقك . ودون هذا إكراه شرعا ، وعقلا " ( 2 ) . 40 - ذكر صاحب كتاب الدولتين : أن عمر أخذ نارا وراح إلى بيت فاطمة ، فخرجت فاطمة ، فقال : قولي لعلي والعباس أن يخرجا ، وإلا أحرق البيت " . ولا شك أنه إذا أكره كان الإكراه مجيزا للفعل . . الخ " ( 3 ) . 41 - وقال السيد تاج الدين بن علي بن أحمد الحسيني العاملي : " فلما نظر ( عليه السلام ) إلى قلة العدد وخذلة الناصر جلس في منزله ، فجمع عمر بن الخطاب جماعة وأتى بهم إلى منزل علي عليه السلام ، فوجدوا الباب مغلقا ، فلم يجبهم أحد ، فاستدعى عمر بحطب وقال : والله لئن لم تفتحوا لنحرقنه بالنار . فلما سمعت فاطمة عليها السلام ذلك خرجت وفتحت الباب ، فدفعه عمر فاختفت هي من وراء الباب ، فعصرها بالباب فكان ( 1 ) المصدر السابق : ص 270 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) المصدر السابق . ( * ) - ج2 ص 189 - ذلك سبب إسقاطها ، ونقل أنه سبب موتها . ودخلوا فوثبوا على أمير المؤمنين عليه السلام فأخرجوه عنفا ، فحالت فاطمة عليها السلام بينهم وبينه وقالت : والله لا أدعكم تخرجون بابن عمي ظلما ، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا ، فأمر عمر بن الخطاب قنفذا فضربها بسوط حتى أثر في جسمها " ( 1 ) . 42 - وقال الطريحي المعاصر للمجلسي رحمه الله ، لأنه توفي سنة 1085 ه‍ . " . . فيا إخواني ، إذا رجعنا إلى أنفسنا ، وتركنا عبادة الهوى ، ومتابعة من ضل وغوى : أترى تكون فاطمة ( ع ) راضية حين عصرها خالد بن الوليد ، فأسقطت محسنا . وضربها قنفذ مولى أبي بكر ، فأثر فيها الضرب . أفتراها تكون راضية حين سحب زوجها ، وابن عمها وأبو السبطين الخ . . " ( 2 ) . 43 - وفي كتاب : مؤتمر علماء بغداد : " إن أبا بكر بعد ما أخذ البيعة لنفسه من الناس بالإرهاب والسيف ، والتهديد ، والقوة أرسل عمر وقنفذا ، وخالد بن الوليد ، وأبا عبيدة الجراح ، وجماعة أخرى من المنافقين إلى دار علي وفاطمة ( ع ) . وجمع عمر الحطب على باب بيت فاطمة ( ذلك الباب الذي طالما وقف عليه رسول الله وقال : السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ، وما كان يدخله إلا بعد الاستئذان ) وأحرق الباب بالنار . ( 1 ) التتمة في تواريخ الأئمة : ص 35 . ( 2 ) المنتخب للطريحي : ص 136 . ( * )

@anwuoor 8 жыл бұрын

الهجوم على دار الزهراء عليها السلام اكثر من 30 مصدر سني يثبت الهجوم على دار الزهراء عليها السلام - العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص73 ابن عبد ربه الأندلسي ومن حديث حذيفة قال: كنَا جلوساً عند رسول اللهّ عظيم، فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدُوا بالذين من بَعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدُوا بهَدْي عمار، وما حَدّثكم ابن مسعود فصدقوه. الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة. فأما عليّ والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب ليُخرِجهم من بيت فاطمة، وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمةُ، فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلتْ فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه. ==== 2- تاريخ الطبري ج 2 ص 443 حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه. ==== 3- مصنف أبي شيبه ج 8 ص 572 حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر. ==== 4- الإستعاب ج 1 ص 298 لابن عبد البر حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن. ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر. تحريف كلمة من لأحرقن عليكم الى لأفعلن ولأفعلن ==== 5- كنز العمال ج 5 ص 651 عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم بايعوا لابي بكر. === 6- الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 للصفدي عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظّام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المُحسن من بطنها! 7- الملل والنحل ج 1 ص 7 للشهرستاني وقال النظّام المتوفي سنة231 هجرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.! ==== 8- المختصر في أخبار البشر ج 1 ص 107 لأبو الفداء وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل، وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي. ==== 9- منهاج السنة ج 8 ص291 وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء. ==== 10- لسان الميزان ج 1 ص111 لإبن حجر العسقلاني قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن! ==== 11- ميزان الأعتدال ج 1 ص139 للذهبي وسير أعلام النبلاء ج 15 ص 578 قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفى الحافظ - بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الامر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.! وهنا نكته ينبغي الالتفات إليها وهي أن الحافظ ابن حماد الكوفي ذكر أن ابن أبي دارم كان مستقيما عامه دهره وأنه أخذ يروي أحاديث المثالب في أواخر حياته ، ومع ملاحظه أن تاريخ وفاته كان سنه 357 ه ‍يعلم مدى تأثير أجواء القمع والارهاب في كتمان الحقائق . فابن أبى دارم عاصر في أواخر حياته عهد الدولة البويهية وبالتحديد زمن معز الدولة الذي فسح المجال للشيعة للإدلاء بآراءهم . ومثل هذا الجو سمح لابن أبى دارم بذكر حقيقة ما جرى على الزهراء سلام الله عليها في أواخر حياته. ==== 12- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17 عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ ، إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، وَثَلاثٍ لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكُنْتُ وَزِيرًا. ==== 13- تاريخ الطبري ج 2 ص 619 قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه : أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب. ==== 14- تاريخ دمشق ج 30 ص 418 عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه : ..... ثم قال‏:‏ أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن‏ ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب . - ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ. - ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب. - ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب. ==== 15- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385 عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه ...... ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب. ==== 16- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أعلق على الحرب. ====

@anwuoor 8 жыл бұрын

هذة مصادر من كتب اهل السنه والجماعه باصح الاسند والمحدث صحابه النبي وشهادة ابي بكر وعمر علي انفسهم وندمهم عند الموت والخوف من لقاء النبي يوم القيامة بعد تعديهم علي بضعة النبي الاكرم وكذالك رويات الشيعة الاماميه من الامام الصادق من يستطيع ردها عليه ان يلغي كتب الحديث والمغازي وكبار العلماء من الطرفين وشهادة الطاغيه الاول والثاني ويدين بدين غير الاسلام او ياخد علمه من اليهود لانه لايوجد مصدر من كتب الفريقين لايدكر الحادثه اكتب في البحث عن اي مصدر تثق فيه وتكتب (حادثه الدار )ستجد كل المصادر واذهب بها الي جميع اهل العلم والحديث هل يستطيع اسقاط هذة الرويات لايستطيع ان يكذب اي صحابي لان كل الصحابه عندة من اهل الجنه ههههههههه شاهة الوجوة

@swoodmedhat 4 жыл бұрын

مو هذا داحي باب خيبر، تاليتها ياخذونه مجتف ياحيف عازلم..

@swoodmedhat 4 жыл бұрын

@محمد رضا لا تاج ولا قندرة خرا بعلي وخرا بعمر. النبي موصيه مو، طول عمركم تظلون قشامر. .

@alteravi2790 8 жыл бұрын

يعني علي جبان ؟؟؟

@ryam5757 3 жыл бұрын

الرسول امر الامام علي بالسلم ما سلمت امور المسلمين والا نهاية الاسلام ستكون

@abbasallawati4987 11 жыл бұрын

و إن كنت تصر على كلامك فيلزمك أن تقول بأن الخلفاء الثلاثة هم من النواصب لأنهم لم يسموا أبنائهم باسم علي ابن أبي طالب عليه السلام و أما سؤالك عن تزويج علي ابنته من أم كلثوم فأقول لك لم يزوجها منه ففي الرواية التي جاءت في بحار الأنوار بأنه أوكل أمرها للعباس عم النبي و هو بدوره قام بتزويجه جنية من جنيات اليهود تجسدت بصورة أم كلثوم و بعد موت عمر اخرج أم كلثوم و لنفرص إنه زوجها

@abbasallawati4987 11 жыл бұрын

الأمر الآخر تقول بأن أمير المؤمنين سمى ابنه عمر حبا في عمر ابن الخطاب و هذا مما يضحك الثكلى. فإن كنتم تقيسون الأمور بهذا المقياس المتهتك و الباطل. وهنا سؤال يطرح نفسه لماذا الخلفاء الثلاثة لم يسموا أبنائهم باسم علي أليس هذا دليل بغضهم له عليه السلام بانتظار ردك

@saidbachir9556 6 жыл бұрын

kaddab monafik laanaho laho

@driverlexus4025 11 жыл бұрын

لاتسب سديك عمر بن الخطاب من نشر الاسلام في ايران فهو زوج بنت الزهراء رضي الله عنها ولا تنسى ان الامام علي سمى ابنه بعمر لحبه له جهل ولطم وغنا ولعن هذا هو دينك

@driverlexus4025 11 жыл бұрын

لو انا اسمي عمر وقتلت امك هل راح تسمي ولدك عمر!!! كيف الامام علي يسمي ابنه باسم قاتل فاطمه الزهراء!! وبعدين تقدر تقلي ليش زوج الامام علي ابنته لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما؟

@joeshangoly9144 4 жыл бұрын

يعني انت مو راح توكف امام الله وسوف يطول وقوفك على المذب الذي تقوله سؤال من كان في الدار فقط فاطمه وعلي وانت تقول اذا طرقت الباب فالرجل يفتح الباب زززييين وينها فظه خادمت السيدة فاطمة وايضاً اين الحسنان يعني مل هذوله موجودين عود فاطمة الزهراء تذهب لفتح الباب واذا منا تزعم انهم خلف الباب لم يسمع اصواتهم وكما تزعم ايضاً ان الخليفه الثاني والذي لم تسميه نادى باحضار الحطب طبعاً ما جان اكو لا نفط ولا بنزين وحتى شخاط ابو النجمه هم ما جان اكو زين ادري هذا البيت ما الامام علي ع جم كيلو متر الي محد يسمع زين ليش فضه الخادمه ما راحت فتحت الباب ليش ما راح الحسن او الحسين يعني علي غلس لهه روحه بالكتابه ولك متستحون ولك الجذب حتى ابو العشر اسنين هم يعردا اجذب بس اشيحجي واحد مو كدامي واحطهن بيدك وحده وحده

@aayadabas2669 7 жыл бұрын

لا يوجد اشكال في طرح اسئلة عن موروثنا العقائدي

@Sadzi7 7 жыл бұрын

بصراحة القصة ممتعة و كوميدية بيوت أهل مكة والمدينة يامن حجر يامن طين و الأبواب فقط من خشب والأبواب مايحتاج تحرقها علشان تفتحها ثانياً البيوت صغيرة يعني لو يمر واحد جنب الباب تسمعه مابالك ناس واقفين عند الباب الخشبي مو قادرين يكسرونه وماتسمعهم نجي لسالفة الرسالة لمعاوية .. كيف أرسلها؟ .. واتساب؟؟ .. لا بعد الوصف دقيق هههه اسمع ضلوعها تتكسّر باقي يرسل له فيديو سيلفي مع الباب وعمر يجر علي جر إلى المسجد؟؟؟ بعيد عن إن علي رضوان الله عليه شديد البأس ما يقدر عليه عشرة رجال .. كيف روايات الشيعة إن عمر جبان يقدر يكتف علي؟ أو هي على المزاجات يعني .. براوية جبان .. وبراوية يكتّف علي ويربطه بحبل السيف !! حبل السيف علي رضوان الله و سلامه عليه كسر باب خيبر حصن اليهود يجره عمر وحاشاه عمر إنه يسوي هالسواة ثم ان سلمان الفارسي يقول لا تدعين عليهم يموتون و يخسف بهم الأرض .. يعني ماتقدر تدعي إن الله يهلك عمر لحاله مثلاً وتصير آية وعبرة لغيره وهل علي مثلاً مايقدر يدعي؟ وهل الزهراء عليها السلام اللي تقولون انتم كشيعة بأنها تعلم الغيب ماتدري إنهم بيكسرون ضلعها و بيجرون علي جر للمسجد علشان يقتلونه؟؟ ماتدري ان هالسالفة تبي تصير سالفة المسلمين ل1400 سنة؟ والا هي مزاجات .. تعلم الغيب متى ماتبي ؟ قصة خزعبلاتية و عيب على الشيعة إنهم ينساقون ورى هالخرافات وقبل علي و قبل الزهراء فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .. هل الله ارسله كخاتم الرسل يحمل خاتم الرسالات علشان يموت و يجي بعده ابوبكر وعمر وعثمان ويصير الاسلام 90% منه سنة و10% شيعة؟ .. وش استفاد

@user-fq2eu4kz2i 7 жыл бұрын

Sadzi أحسنت

@fateh313 6 жыл бұрын

اولا" انك احمق وقلت البيوت كانت صغيرة طيب انت كنت مهندس عقارات وبناء حتى تعرف البيوت كبيرة او صغيرة. ثانيا"ان افترضنا كانت صغير ة والباب خشبي هذة تثبت قولنا ان عمر اراد الحرق البيت كلها و هذا اثبات تاريخي و كذالك السيدالزهراء لم تفتح الباب بل خاطبتهم وراء الباب وهذا حجابها و ارادت ان تذكر لهم انني فاطمة ولايجوز الدخول ولكن القوم ليس لهم اي أباء . ثالثا"قلت كيف ارسلة رسلته لمعاوية حول ان عمر كسرالباب و صارت فاطمة الزهراء وراء الحائطة والباب حتى اسمع كسر ضلعها نعم هذة نظريتك التي قلت فيها بيوت ذاك الزمان تسمع من داخل البيت صوت اقدام الراجل الماشي الذي يمشي خارج البيت كيف عمر لايسمع صوت كسرضلع الزهراء وهو بينه وبينها فقط الباب وقلت ارسله عبرالوتساب وانت تسخر من هذة الرسالة وهل ارسالة رسالة لمعاوية او للولات الذين في بلاد بعيدة شيء عجيب والكل يعلم الرسايل ترسل عبر المراسل الخاص بل حكومة . رابعا"قصب الخلافة والهجوم على الدار الانبياء والوصياء ليس اول فعلة بل هجوم القوم على دار نبي الله لوط وكسر بابه من ذي قبل صار وكذالك غصب الخلافة من نبي الله هارون بعد ما اخلفه نبي موسى على قومه وبعد ذالك اتاهم السامري بعجله وقام بقصب الخلافة من نبي هارون و القران يذكر ان القوم كادو ان يقتلو هارون وكذالك هذا الامر جرا على امام علي . خامسا"انت لاتقبل هجوم على دار الزهراء و لكن تقبل هجوم الدار على عثمان اي عقلا"لكم. سادسا"نعم امام على هب على عمر كاليث الغضبان واخذة بتلابيب عمر و طرحه ارض"وادماه ولكن امام علي مقيد بوصيت الرسول صل الله علي وآله . سابعا"لماذا لم تدع فاطمة على عمر ولها هذة القدر نعم ولكن انت لاتعرف ما هم اهل البيت عليهم السلام وما هو اخلاقهم انت انسان بربري ولم تقراء شيء عنهم كيف تدعا على قومها و ابيها تحمل ما تحمل منهم ولم يدعا عليهم و هل تريد تمحى الاسلام الذي اولائل حديثة و نحن لا نختلف بقدراتهم التكويني وانت تتعجب وتنكر قدراتهم التكوينية ولا تنكر قدرة آصف ابن برخيا الذي جا بملك بلقيس هو انسان ولكن عنده علم من الكتاب وهل آصف افضل من امام علي او السيدة الزهراء مالكم كيف تحكمون. ثامنا"اذهب واقراء في صحاحكم لماذا فاطمة الزهراء ماتت وهية واجدة على ابي بكر وعمر ابحث كتبك التاريخية ولاتستهزء. تاسعا"لماذا لا نعرف اين قبر الزهرا الى الآن وهية بضعة رسول الله هل اخفاء قبرها دليل على مظلوميتها علامت استفهام ؟؟!!! اين قبرها واذا لم يحدث شيء على زعمك حتما"ماتت وهية راضية طيب لماذا يخفا قبرها هاذ دليل على حدث"قدوقع و هي مظلوميتها. عاشرا"لماذا لم نجد احد من هولاء القاصبين كابي بكروعمر لعنة الله عليهم لم يصلون على جنازتها اعطيني دليل لماذا لم نجد لم يشايعون جنازتها الى عدد معدود ... ؟؟!! اذهب وابحث واقراء حتى تفتح عيناك على التاريخ ومظلومية سيدة نساء العالمين.

@abbasmusawi6497 Жыл бұрын

أبو بكر وعمر العنهم الله. ( الهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم). والله العظيم اكنت صلي المغرب والعشاء وقرات صورة الحمد. (بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العلمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبدو واياك نستعين اهدنا الصراط المستقبم صرط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ). فكرت بيني وبين نفسي في الصلاة منو المغضوب عليهم او الضالين وبعدين رحت نمت ورأيت رؤيا اني يم بيت الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم في أخر حياته وشفت أبو بكر وعمر واحد وجه الخنزير واحد وجه محروق بلنار وحق علي ابن ابي طالب ع واني مسؤول يوم القيامة وحق فاطمةالزهراء سيدة نساء العالم ع. شفت هذا الرؤيا

@user-fq2eu4kz2i 7 жыл бұрын

الله أقرب للإنسان من حبل الوريد. .وهو يكول لفاطمه لاتدعين. ..هو ربها اكيد شايفها فكيف ماانتقم لنبيه وبنت نبيه. ..كافي خرابيط

@user-xz3zh6mx1e 6 жыл бұрын

ضحو الديوان ....انتم في النار

@shaker8275 10 жыл бұрын

ياجماعة الخير معقولة في ناس تصدق هالكلام لاحول ولی قوة الا بالله

@mouslimdz8589 10 жыл бұрын

لعن الله من افترى و صنع هذه القصة الكادبة ايها الشيعة استعملو عقولكم /watch?v=XnrPjR0RSGA

@user-yw5kc7xi9k 5 жыл бұрын

وين قبر السيدة الزهراء عليها السلام

@user-yw5kc7xi9k 5 жыл бұрын

وكيف استشهدت الزهراء وينها وليه مالها ذكر في تاريخكم وشغل مخك انت

@user-fm9rv3mu6s 8 жыл бұрын

انا اتفق مع المرجع حسين فضل الله (رحمه الله ) ماالذي يثبت كسر ضلع سيده نساء العالمين وفتحها للباب والامام علي (عليه السلام )موجود في الدار

@user-fw9tv4zb9j 8 жыл бұрын

شآء الله أن يراها هكذا كما شآء الله أن يرا الحسين قتيلا وعياله سبايا

@h313yt 7 жыл бұрын

القيسي أم يوسف الامام علي التزم بالوصيه والا لقتلهم بل منع الفتنه وهدم الاسلام

@ivanamarianaaremylife1945 6 жыл бұрын

+علي الموالي الموسوي الوصيه كانت للامام علي بعدم المحاربه من اجل الخلافه مولانا.....مو عدم المحاربه من اجل الدفاع عن زوجته الزهراء بنت رسول الله

@ivanamarianaaremylife1945 6 жыл бұрын

+علي الموالي الموسوي انا وانت لا نرضى ان نرى زوجاتنا او اخواتنا يضربن امام اعيننا ونسكت.....الروايه كلها ضعيفه مولانا وانا بحثت فيها

@user-yd4kz1he2b 6 жыл бұрын

القيسي أم يوسف اللهم العن من اذا الزهراء والعن المؤيدين بالقول والعمل

@mahdial1610 6 жыл бұрын

الفالي رأس البدعه

@user-fq2eu4kz2i 7 жыл бұрын

يمه ياجذاب. ...دز مسج لمعاويه هههههههه وين ؟ بس بغلاف السيف ضرب ايديها وهو قبل شوي كسر ضلوعها وعصرها بالباب. ..؟🤔🤔...سلام الله عليك يافاطمه هذا يفصم

@etbk 3 жыл бұрын

ما تنجب انت

@raadyalsharif7101 8 жыл бұрын

قاعد يضحك عليهم المعمم وهم كالأنعام يبكون بدون ن يحركو عقولهم ولو لدقائق

@anwuoor 8 жыл бұрын

@raadyalsharif7101 8 жыл бұрын

وياك اخي الفاضل

@Om25811 6 жыл бұрын

يقول الدجال الفالي ان علي ظل غريبا وحده يوم ان انحرف الناس عن طريق الحق. نسال الدجال الفالي عن قول الله تعالى :"والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي اللَّه عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات" و قال الله : "لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا" و قال الله " والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اللَّه والذين آووا ونصروا أولئك هم المُؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم" "، وقال جل ذكره:" للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضوان وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون" وقال الله ":" محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضوان سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيما" السؤال للفالي الدجال ومن خلفه سائر الرافضة: اذا كان المهاجرين و الانصار موجودون و لهم الجنة بنص القرآن فمن نصب ابا بكر خليفة؟ الامريكان؟؟؟؟ المهاجرون والانصار الذين وعدهم الله بنص القرآن بالجنة والذين قال الله عنهم "محمد رسول الله و الذين معه اشداء على الكفار" الذين وعدهم الله تعالى بالقرآن بالجنة وبرضى الله تعالى عنهم. اين كانوا عندما تولى ابو بكر و عمر الخلافة؟ هؤلاء الاشداء على الكفار المبشرين بالجنة اين اختفوا يوم وفاة النبي بحسب كذب الفالي ان علي كان وحده وانحرف كل المسلمين عن الحق كما يدعي الكذوب؟ اذا كان بزعمكم الله امر بالخلافة لعلي و ان ابا بكر و عمر كفار, كيف بايعهم الاشداء على الكفار؟ لم لم يقضوا عليهم او على الاقل يحاربوهم او على الاقل يصرحوا ان الامامة لعلي بامر الهي وبالتالي يكفروا الصحابة والخلفاء لمخالفة الامر الالهي؟؟ هههههههههههههههههههه دين رافضي متخلف متناقض

@hayderalhussieny 11 жыл бұрын

اما بالنسبة لنشر عمر لع للإسلام المزيف في ايران وقتل كسرى لع فهذا لا يثبت إيمان عمر لع لا الحديث الصحيح في البخاري ! يقول : قال الرسول صل الله عليه واله ان الله لينصر هذا الدين بالبر والفاجر !!! اذهب واقرأ القصة كاملة في صحيح البخاري يا مخالف

@hu75845 3 жыл бұрын

احسنت بارك الله فيك لعـن الله عمر وابو بكر وعائشه ومعاويه وعثمان وخالد وقنفذ الزنادقه في نار جهنم خالدين فيها

@user-gz5yd9nw7i 6 жыл бұрын

احترم ريئك بس ماكو هجي حجي شنو مقيد الإمام علي اشعجع رجل يقيد أين الأمام الحسن ولامام الحسين

@raidalharby107 8 жыл бұрын

سبحان الله تفترون على الله وعلى علي عليه السلام وعلى ابنائكم فلتعلمو ياابناء الشيعه انكم يجب ان تتبعو علي عليه السلام والحسن والحسين انا سني واقول يجب ان تتبعونهم اعلم ستسالون وبسخريه سني ويعلمنا باتباع علي ساخبركم كيف اجيبو السوال الاول .عندما كان يؤوم المسلمين ابو بكر بامر من رسول الله وقت مرضه علي عليه السلام رضي ولم يعترض هل اتبعتوه في هذا ؟ نحن اتبعنا عليا بهذا الامر . ولما اختير ابو بكر خليفة للمسلمين ايضا لم يعترض وكان هو من ضم صوته لخلافة ابو بكر وكان يعلم عندما اأم المسلمين انها رغبت الرسول وكان اشد الحريصين على ذلك .... فنحن رضينا لاختياره وموافقته وانتم لا .. وكانكم تضعون عليا ضعيف يجبر على اي شي ويصمت (حاشاه عليه السلام) 2عندما اختير عمر للخلافه علي لم يعترض وكان هو الحاكم الفعلي للدوله وقت عمر لان عمر لايشق ابره الى لاستشارته اي بمعنى انه رضي بخلافة عمر ونحن رضينا اما انتم فتشتمون عمر ووضع فيه اكذوبة ضلع الزهراء الشريف عليها السلام وكأن علي ضعيف لايستطيع ان يدافع عن زوجته وابنت رسول الله . ولو ان عمر فعلها فعلا اقسم بالله لقطع رأسه لان بنظرنا اقوى ماولدت امهات الارض في ذالك الزمان 3 -عندما اختير عثمان بعد خلافة عمر الذي كانت اخر كلامه للخلافه انه تمناها لعلي عكس مايقال لكم . رضي بذلك عليه السلام وقال الحمد لله امر اراده الله ورضي لخلافة عثمان وكان احد مستشاريه نحن اتبعنا مافعل ورضينا بذلك اما انتم لم ترضو بما رضي به عليه السلام وعندما قتل عثمان واستلم الخلافه الراشده في ساحات القتال بعد التكبير يقول اننا اولى منهم بلعن قتلت عثمان .. اللهم العن قتلت عثمان اما لديكم فتلعنون عثمان ولاتلعنون قاتله وبعضكم يدعو لهم بالجنه . اي نحن اتبعنا علي بالغضب لقتل عثمان فشتان بينكم وبين اتباع علي 4 عندما حصل الفتنه جميعكم يقول اننا مع معاويه لكن لم يقول لكم مشائخكم انه في كتب السنة ان جيش معاويه اخطأ وانه الفئة الباغيه التي قال عنها الرسول لقتلهم عمار ابن ياسر (ولا نشتمهم لوجود حديث ان الرسول قال رجال من امتي يركبون عرض البحر يقاتلون في سبيل الله مغفور لهم ) واخر ( اول جيش يغزو القسطنطينيه مغفور له) فجميعها قائدها معاويه الاولى قائد والاخرى حاكم ولذلك في كتبنا انهم اخطأو بحق علي بل بحق الاسلام ولكن نترك امرهم الى الله 5 عندما رضي بالتحكيم على كتاب الله حتى لايشتت الاسلام رضينا بما فعل وانتم لم ترضو بما عمل وكانه لايحسن القياده ونحن عكسكم تماما اتبعناه لايماننا بقيادته وقوته ومعرفته 6 عندما ولي الحسن عليه السلام الخلافه ثم تنازله للخلافه لمعاويه آمنا بما فعل لاستنادنا لحديث الرسول الكريم عندما كان الحسن صغيرا يقول لعلي ( ابني هذا سيصلح بين فئتين عضيمتين من امتي ) اما لديكم فلم ترضو بتنازله للخلافه بتاتا 7 .الحسين عليه السلام لم يقوم بالسب والشتم لانها ليست من اخلاق ال البيت بل رضي بما فعله اخوه عليهما السلام ونحن رضينا بما رضو ونقول اللهم لاترحم من قتله ومن عاونهم 8 يذكر في بعض كتبكم اننا نمجد الحجاج وكانه رمز لنا والله لو يعود الزمان لوقفنا مع ابن الزبير لانه ضولم ولان الحجاج ضالم سفاح ومجرم ضربه مكه بالمنجنيق وقتل عبدالله باستار الكعبه وسفك للدماء فله من الله مايستحق ياعقلاء الشيعه ياابناء الشيعه هل اتبع ابائكم ال البيت حقا ابصرو عقولكم واهمسو في قلوبكم اذا كنا نحبهم . لماذا نخالف كل مااتخذوه ! اللهم احشرني مع ال البيت الاطهار ياعزيز ياقوي

@user-ie6wt3iq2c 8 жыл бұрын

خلينه العقل لك يا ناصبي

@driverlexus4025 11 жыл бұрын

تبريرات من كيسك كله لاجل تلعن الصحابه وتبقي الفرقه بيننا قال ايش قال زوجه جنيه خخخخخخخخخخ

@user-yw5kc7xi9k 5 жыл бұрын

انت ماتفهم لو عندك مخ كان قريت كتبك الغبية وترد عليك

@rashedsaleh3691 9 жыл бұрын

كذب وروايات ملفقة ومستعد احلف على كل صفحة بالقران انه كذب وافتراء والله على ما اقول شهيد

@user-gg9nk6pz3j 8 жыл бұрын

السلام عليك يافاطمة الزهراء عليها السلام المظلومه

@nurse333888 10 жыл бұрын

الفالي ناقص له بس عود موال ابن كلب ههههههههههههههههههههههه

@user-ng4if4tq6s 6 жыл бұрын

ياشيخ مارح احكيك بشي تاني كيف بعت رسالة لامعاوية وين كان معاوية هههههههههه روح شوخ ونام كاني انتي حاضر فلم اكشن وعم يضحك عا الناس والي امامو متل الانعام هههههههههههه كاني شربانين حشيش

@ryam5757 3 жыл бұрын

شنو ماكو قلم و ورق ذاك الزمن

@aliali-if8to 8 жыл бұрын

عيب عليك شنو كتفو الامام علي لك مصختوهه علي بطل الابطال قاتل الابطال كيف يكتف بهذه الطريقة ولك شكد تجذبون استغفر الله

@abrahemarab2661 7 жыл бұрын

علاج الشيعي ليس الجدال وانما القتل

@Mohamed_Al.Shaibani.19 4 жыл бұрын

@@abrahemarab2661 هذا دأب امكم عائشة وابو بكر وعمر لو تقرأون التاريخ الذي مصخم مسود من افعالهم سوف تعرف يا ......

@kareemalshammari6070 8 жыл бұрын

الغنم اللي يبكون لماذا لايسالون الكذاب الفالي هل أرسل الرساله لمعاويه وهو يكسر الباب ويوقد النار ؟ نريد نعرف متى أرسل الرساله لمعاويه ؟وهل الذي يكتب القران او يقراء القران ممنوع يفتح الباب للرجال ويدع زوجته تفتح الباب ؟ انا استغرب من الحيوانات اللي مصدقينه ويبكون مافيهم رجل واحد يوقف إبن المتعه ويقول لماذا هذا الكذب ؟ وماهي الفائده من الحطب ؟ وعندما تقول اقتادوا علي هل النار مشتعلة ام لا ؟ ولماذا توردون سلمان الفارسي في جميع رواياتكم عن فاطمه ؟ وكم جلست النار مشتعلة ومن أطفىء النار ؟ في المملكة ٢٥ مليون ولاتوجد إمراه واحده تفتح الباب نهائيآ ،وماهي مصلحتكم من القول بان علي رضي الله عنه يسمح لزوجته ان تفتح الباب للرجال ؟؟ اما سوالي انا للشيعي الفالي : هل كسروا الباب أولآ ام أوقدوا النار ؟؟ أما قولك ، جابوا حطب ،كسروا الباب ،وأوقدوا النار ،جروا علي ،سمع أضلع فاطمه تتكسر ،وكلمت سلمان الفارسي وأرسل رساله لمعاويه يبشره بكسر الضلع وغيرها ؟وأنا كاسني اريد مصدر لكل هذه الاقوال ؟ ، لأنني أختلف عن الأغنام الذين تكذب عليهم وهم يبكون .

@anwuoor 8 жыл бұрын

لما حصر عثمان ابن عفان اكثر من 40يوم وهجمه عليه المسلمين وقتلته حتي لم يرفع سيف ليدافع عن زوجته التي قطعه اصبعها دفاع عن عثمان وهو لم يقل كلمه من الخوف والجبن اعتدو علي عرضه اين غيرة عثمان اما امير المؤمنين كان معه الزبير وسلمان والمقداد والزبير خرج ونزل بسيفه فتكاثرو عليه واخدوة للمسجد ولما خرج امير المؤمنين بتلابيب ابن صهاك وطرحه ارضنا وهم بقتله لولا وصيه رسول الله واليك الروايات رمادي أبيض تريكواز رمادي وسط بيج برونزي بيج_2 - مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 169 : المفيد في الأمالي : 10 - أبو عبد الله المفيد ، أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال : حدثنا أبو الحسين العباس بن المغيرة ، قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، قال : حدثنا سعيد بن عفير ، قال : حدثني ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان . قال : لما بايع الناس أبا بكر دخل علي ( ع ) ، والزبير ، والمقداد بيت فاطمة ( ع ) ، وأبوا أن يخرجوا . فقال عمر بن الخطاب : أضرموا عليهم البيت نارا ، فخرج الزبير ومعه سيفه . فقال أبو بكر : عليكم بالكلب ، فقصدوا نحوه ، فزلت قدمه ، وسقط إلى الأرض ، ووقع السيف من يده . فقال أبو بكر : اضربوا به الحجر ، فضرب بسيفه الحجر حتى انكسر ، وخرج علي بن أبي طالب ( ع ) نحو العالية ، فلقيه ثابت بن قيس بن شماس ، فقال : ما شأنك يا أبا الحسن . فقال أرادوا أن يحرقوا علي بيتي وأبو بكر على المنبر يبايع له ، ولا يدفع عن ذلك ولا ينكره . - ج2 ص 170 - فقال له ثابت : ولا تفارق كفي يدك حتى أقتل دونك ، فانطلقا جميعا حتى عادا إلى المدينة ، وإذا فاطمة ( ع ) واقفة على بابها وقد خلت دارها من أحد من القوم وهي تقول : لا عهد لي بقوم أسوأ محضرا منكم ، تركتم رسول الله ( ص ) جنازة بين أيدينا ، وقطعتم أمركم بينكم ، لم تستأمرونا ، وصنعتم بنا ما صنعتم ولم تروا لنا حقا ؟ ! ( 1 ) . 11 - قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى : " لما اجتمع من اجتمع إلى دار فاطمة ( ع ) من بني هاشم وغيرهم للتحيز عن أبي بكر ، وإظهار الخلاف عليه ، أنفذ عمر بن الخطاب قنفذا ، وقال له : أخرجهم من البيت ، فإن خرجوا ، وإلا فاجمع الأحطاب على بابه ، وأعلمهم : أنهم إن لم يخرجوا للبيعة أضرمت البيت عليهم نارا . ثم قام بنفسه في جماعة ، منهم المغيرة بن شعبة الثقفي ، وسالم مولى أبي حذيفة ، حتى صاروا إلى باب علي ( ع ) ، فنادى : يا فاطمة بنت رسول الله ، أخرجي من اعتصم ببيتك ليبايع ، ويدخل فيما دخل فيه المسلمون ، وإلا والله أضرمت عليهم نارا . . في حديث مشهور ( 2 ) . 12 - لقد نسب الكنجي إلى المفيد وابن قتيبة قولهما بسقوط الجنين محسن ، قال الكنجي عن الشيخ المفيد : ( 1 ) أمالي المفيد : ص 49 / 50 . والبحار : ج 28 ص 231 / 232 . ( 2 ) كتاب الجمل : ص 117 و 118 . ( * ) - ج2 ص 171 - " . . وزاد على الجمهور : أن فاطمة ( ع ) أسقطت بعد النبي ذكرا . وكان سماه رسول الله ( ص ) محسنا . وهذا شئ لم يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند ابن قتيبة " ( 1 ) . ولكن ما نذكره في هذه الفصول يدل على عدم صحة وعدم دقة عبارته الأخيرة ، فهو موجود في عشرات المصادر والمراجع . 13 - وقال الشيخ المفيد : " ولم يحضر دفن رسول الله كثير من الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من التشاجر في أمر الخلافة . وفات أكثرهم الصلاة عليه . وأصبحت فاطمة تنادي : واسوء صباحاه . فسمعها الخليفة الثاني فقال لها : " إن صباحك لصباح سوء " ( 2 ) . 14 - وقال المفيد : قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس قال : محمد بن عبد الجبار عن القاسم بن محمد الرازي عن علي بن الهرمزان عن علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه الحسين ( ع ) قال : لما مرضت فاطمة بنت النبي ( ص ) وصت إلى علي ( ع ) أن يكتم ( 1 ) كفاية الطالب : ص 413 . ( 2 ) الإرشاد للمفيد : ج 1 ص 189 . ( * ) - ج2 ص 172 - أمرها ، ويخفي خبرها ، ولا يؤذن أحد بمرضها ، ففعل ذلك وكان يمرضها بنفسه ، وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رحمها الله على استسرار بذلك كما وصت به . فلما حضرتها الوفاة وصت أمير المؤمنين ( ع ) أن يتولى أمرها ويدفنها ليلا ويعفي قبرها . فتولى ذلك أمير المؤمنين ( ع ) ودفنها وعفى موضع قبرها . . ( 1 ) . 15 - وروى المفيد ، والعياشي عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن جده ، قال : " ما أتى على علي ( ع ) يوم قط أعظم من يومين أتياه ، فأما أول يوم ، فاليوم الذي قبض فيه رسول الله ( ص ) . وأما اليوم الثاني ، فوالله ، إني لجالس في سقيفة بني ساعدة ، عن يمين أبي بكر ، والناس يبايعونه ، إذ قال له عمر : يا هذا ، لم تصنع شيئا إذا لم يبايعك علي ، فابعث إليه حتى يأتيك فيبايعك . قال : فبعث قنفذا ، فقال له : أجب خليفة رسول الله ( ص ) . . . " . إلى أن تقول الرواية : " . . فقال عمر : قم إلى الرجل . فقام أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وخالد بن الوليد ، والمغيرة بن شعبة ، وأبو عبيدة الجراح ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وقمت معهم . وظنت فاطمة ( ع ) : أنه لا تدخل بيتها إلا بإذنها ، فأجافت ( 1 ) الأمالي للشيخ المفيد : ص 172 و 173 المطبوع في النجف الأشرف ، العراق " المطبعة الحيدرية " ( * ) - ج2 ص 173 - الباب وأغلقته . فلما انتهوا إلى الباب ضرب عمر الباب برجله فكسره - وكان من سعف - فدخلوا على علي ( ع ) ، وأخرجوه ملببا " ( 1 ) . 16 - وقال محمد بن جرير بن رستم الطبري : " حدث الواقدي قال : حدثنا ابن أبي حنيفة ، عن داود بن الحصين قال : غضب رجال من المهاجرين والأنصار في بيعة أبي بكر . وقالوا : عن غير مشورة ولا رضى منا ، وغضب علي والزبير ، ودخلا بيت فاطمة ، وتخلفا عن البيعة ، فجاءهم عمر في عصابة فيهم أسد بن حصين ، وسلمة بن أسلم بن جريش الأشهلي ، فصاح عمر : أخرجوا ، أو لنحرقنها عليكم . فأبوا أن يخرجوا ، فصاحت بهم فاطمة وناشدتهم الله ، فأمر عمر سلمة بن أسلم ، فدخل عليهما ، وأخذ سيف أحدهما فضرب به الجدار حتى كسره . ثم أخرجهما يسوقهما حتى بايعا . 17 - قال : وأخبرني إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله ابن أعين ، عن حرب بن أبي الأسود الدؤلي ، قال : بعثني أبي إلى جندب بن عبد الله البجلي ، أسأله عما حضر من أبي بكر وعمر مع علي ، حيث دعواه إلى البيعة . قال : أخذاها من علي . قال : فكتب إليه : لست أسألك عن رأيك . أكتب لي بما ( 1 ) الاختصاص : ص 185 و 186 ، وتفسير العياشي : ج 2 ص 66 و 67 ، وبحار الأنوار : ج 28 ، ص 227 و 228 ، والبرهان في تفسير القرآن : ج 2 ص 93 ، وراجع : مرآة العقول : ج 5 ص 320 . ( * ) - ج2 ص 174 - حضرت وشاهدت . فكتب : بعثا إلى علي فجيئ به ملببا ، فلما حضر ، قالا له : بايع . قال : فإن لم أفعل ؟ قالا : إذا تقتل . قال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسول الله . قالا : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسول الله فلا . ثم قالا له : بايع . قال : فإن لم أفعل . قالا : إذا تقتل ، وصغرا لك . قال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسول الله : قالا : أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسول الله ، فلا . قال : فرجع يومئذ ولم يبايع ، الخ . . . " ( 1 ) . 18 - وقال عماد الدين الطبري . وهو من علماء القرن السابع ما ترجمته : " . . وفي هذه الأثناء وصل عمر مع أهل العناد والنفاق ، وقال : يا ابن أبي طالب ، افتح الباب ، وإلا أحرقت باب بيتك عليك . قالت فاطمة : يا عمر ، اتق الله في حرم رسول الله ، لا تدخل ، فإنه عليك حرام . ( 1 ) المسترشد في إمامة علي ( ع ) ، ص 66 وإثبات الهداة : ج 2 ص 383 . ( * ) - ج2 ص 175 - فأصر عمر ، ودخل البيت مع أصحابه المنافقين ، فصاحت فاطمة : يا أبتاه ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك . فأخذ عمر سيفه ، وهو في قرابه وضربها به على جنبها . وضربها قنفذ بالسوط على متنها ، فصاحت فاطمة : يا أبتاه ما لقي أهل بيتك من أبي بكر وعمر بعدك " ( 1 ) . 19 - وقال : وهو يتحدث عن دفن فاطمة ( ع ) من دون علم الخليفة وأن عمر غضب ، وبادر إلى ضرب المقداد حين أخبره بالأمر ، فقال له المقداد : " لقد ذهبت بنت رسول الله ( ص ) من الدنيا ، وكان الدم يخرج من ظهرها وجنبها بسبب ضربك لها بالسيف والسوط " . إلى أن قال : ثم جاؤا إلى علي فوجدوه جالسا على باب منزله ، وحوله أصحابه ، فقال له عمر : يا ابن أبي طالب ، لا تتركون حسدكم القديم ، بالأمس غسلت رسول الله في غيابنا ، واليوم تصلي على فاطمة دوننا . فقال له عقيل رحمه الله : " وأنتم - والله - لأشد الناس حسدا ، وأقدم عداوة لرسول الله ، وأهل بيته ، ضربتموها بالأمس ، وخرجت من الدنيا وظهرها بدم ، وهي غير راضية عنكما " ( 2 ) . ( 1 ) كامل بهائي لعماد الدين الطبري : ص 306 ، ( ط مكتبة المصطفوي ) قم - ايران . ( 2 ) كامل بهائي : ج 1 ص 312 و 313 . ( * ) - ج2 ص 176 - 20 - وقال المقدس الأردبيلي ( المتوفي سنة 993 ه‍ . ) وهو يتحدث عن عمر ، ما ترجمته : " . . بأمر منه حملوا الحطب إلى بيت الزهراء ليحرقوه ، وقد رأوا وعلموا أن فاطمة ( ع ) كانت جالسة خلف الباب وقد أمر عمر بضربها ، وقد ضربها عمر نفسه على بطنها ، وضربها غلامه بالسوط على كتفها ، وكان ذلك سبب سقط جنينها ، وبقي أثر ذلك بعد ذلك ، ثم مرضت بسبب ذلك وماتت . وقد كان ذلك كله بأمر منه . ولا ينكر أهل السنة ذلك . لكن بعضهم حاول أن يجيب عنه - كالقوشجي - فكانت أجوبة باردة وواهية " ( 1 ) . 21 - قال الخواجوئي المازندراني : " وفي رواية الكلبي عن ابن عباس . وفي حديث الزهري : عن أبي إسحاق إبراهيم الثقفي ، عن زائدة بن قدامة : أنه خرج عمر في نحو من ستين رجلا ، فاستأذن الدخول عليهم ، فلم يؤذن له ، فشغب ، وأجلب . فخرج إليه الزبير مصلتا سيفا ، ففر الثاني من بين يديه حسب عادته ، وتبعه الزبير ، فعثر بصخرة في طريقه ، فسقط لوجهه ، فنادى عمر : " دونكم الكلب . فأحاطوا به ، وأخذ سلمة بن أسلم سيفه ، فضربه على صخرة فكسره . فسيق إليه الزبير سوقا عنيفا ، إلى أبي بكر ، حتى بايع كرها . ( 1 ) حديقة الشيعة : ص 265 و 266 . ( * ) - ج2 ص 177 - وعاد إلى الباب واستأذن . فقالت فاطمة : عليك بالله إن كنت ( تؤمن ظ ) بالله أن تدخل على بيتي ، فإني حاسرة . فلم يلتفت إلى مقالها ، وهجم . فصاحت : يا أبه . ما لقينا بعدك من أبي بكر وعمر . وتبعه أعوانه ، فطالب أمير المؤمنين ( ع ) بالخروج ، فلم يمتنع عليه ، لما تقدم من وصية رسول الله ، وضن بالمسلمين عن الفتنة . إلى أن قال : وخرج معهم ، وخرجت الطاهرة في إثره ، وهي تقول لزفر : يا ابن السوداء ، لأسرع ما أدخلت الذل على بيت رسول الله . قال : ولم تبق من بني هاشم امرأة إلا خرجت معها . فلما رآها أبو بكر مقبلة هاب ذلك ، فقام قائما ، وقال : ما أخرجك يا بنت رسول الله ؟ ! فقالت : أخرجتني أنت ، وهذا ابن السوداء معك . فقال الأول : يا بنت رسول الله ، لا تقولي هذا ، فإنه كان لأبيك حبيبا . قالت : لو كان حبيبا ما أدخل الذل بيته ، الخ . . . ( 1 ) " . 22 - وقال الخواجوئي المازندراني أيضا : " . . . ورووا : أن لفاطمة بيتا ، ولها إلى المسجد بابا ، فقال أبو ( 1 ) الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندراني : ص 447 رسالة طريق الإرشاد . ( * ) - ج2 ص 178 - بكر : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : لا يجوز الباب إلى المسجد . فأمر بقلع باب بيتها ، حتى يتركوا البيت ، أو يسد الباب ، ثم إنه ندم على كشف بيتها وقال : ليتني تركت بيت فاطمة ولم أكشفه ، الخ . . . " ( 2 ) . ونقول : إن ندمه المذكور ليس لأجل هذا الكشف ، بل على اقتحام بيتها يوم البيعة ، ويشير إلى ذلك قوله في ذيل هذا الكلام : ولو كان أغلق علي حرب . 23 - وذكر الطبرسي حديث الهجوم فقال في جملة رواية مفصلة : فقام عثمان وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما فبايعوا ، وانصرف علي وبنو هاشم إلى منزل علي ( ع ) ومعهم الزبير . قال : فذهب إليهم عمر في جماعة ممن بايع ، فيهم أسيد بن الحضير وسلمة بن سلامة ، فألفوهم مجتمعين ، فقال لهم : بايعوا أبا بكر فقد بايعه الناس ، فوثب الزبير إلى سيفه فقال ( لهم ) عمر : عليكم بالكلب ( العقور ) فاكفونا شره ، فبادر سلمة بن سلامة فانتزع السيف من يده ، فأخذه عمر فضرب به الأرض فكسره . وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر ، فلما حضروا قالوا : بايعوا أبا بكر ، فقد بايعه ( 2 ) ، الخ . . . 24 - وفي نص آخر ذكره الطبرسي أيضا يقول عن عمر : فعرف أن جماعة في بيوت مستترون ، ( قال ) فكان يقصدهم في جمع ( 1 ) الرسائل الاعتقادية : ( رسالة : طريق الإرشاد ) ص 470 وراجع : ص 471 . ( 2 ) الاحتجاج : ج 1 ص 181 . ( * ) - ج2 ص 179 - كثير ، ويكسبهم ، ويحضرهم ( في ) المسجد ، فيبايعون . حتى إذا مضت أيام أقبل في جمع كثير إلى منزل علي بن أبي طالب ( ع ) فطالبه بالخروج فأبى ، فدعا عمر بحطب ونار وقال : والذي نفس عمر بيده ليخرجن أو لأحرقنه على ما فيه . فقيل له : إن فيه فاطمة ( ع ) بنت رسول الله ، وفيه الحسن والحسين ولدي رسول الله وآثار رسول الله ( ص ) فيه ، وأنكر الناس ذلك من قوله . فلما عرف إنكارهم قال : ما بالكم ، أتروني فعلت ذلك ؟ إنما أردت التهويل ، فراسلهم علي ( ع ) : أن ليس إلى خروجي حيلة ، لأني في جمع كتاب الله عز وجل الذي قد نبذتموه وألهتكم الدنيا عنه ، وقد حلفت أن لا أخرج من بيتي ولا أضع ردائي على عاتقي حتى أجمع القرآن . قال : وخرجت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) إليهم فوقفت خلف الباب ثم قالت : لا عهد لي بقوم أسوأ محضرا منكم ، تركتم رسول الله ( ص ) جنازة بين أيدينا ، وقطعتم أمركم فيما بينكم ( و ) لم تؤمرونا ولم تروا لنا حقا ، كأنكم لم تعلموا ما قال يوم غدير خم ، والله ، الخ . . ( 1 ) . 25 - ذكر المجلسي رحمه الله تعالى عهدا كان كتبه الخليفة الثاني إلى معاوية يحكي فيه له ما جرى لهم مع الزهراء ، وقد جاء فيه قوله : فأتيت داره مستيشرا ( 2 ) لإخراجه منها ، فقالت الأمة فضة - وقد ( 1 ) الاحتجاج : ج 1 ص 202 ، ومرآة العقول : ج 5 ص 319 ، والبحار : ج 28 ص 204 و 205 . ( 2 ) ما في مطبوع البحار يقرأ : مستأشرا ، والمستأشر ، هو الذي يدعو إلى تحزيز => - ج2 ص 180 - قلت لها قولي لعلي : يخرج إلى بيعة أبي بكر فقد اجتمع عليه المسلمون فقالت - إن أمير المؤمنين ( ع ) مشغول . فقلت : خلي عنك هذا وقولي له يخرج وإلا دخلنا عليه وأخرجناه كرها . فخرجت فاطمة فوقفت من وراء الباب ، فقالت : أيها الضالون المكذبون ، ماذا تقولون ؟ وأي شئ تريدون ؟ . فقلت : يا فاطمة ! فقالت فاطمة : ما تشاء يا عمر ؟ ! فقلت : ما بال ابن عمك قد أوردك للجواب وجلس من وراء الحجاب ؟ . فقالت لي : طغيانك - يا شقي - أخرجني وألزمك الحجة ، وكل ضال غوي . فقلت : دعي عنك الأباطيل وأساطير النساء وقولي لعلي يخرج . فقالت : لا حب ولا كرامة ( 1 ) ، أبحزب الشيطان تخوفني يا => الأسنان ، كما في القاموس 1 / 364 . قال في مجمع البحرين 3 / 511 : وشرت المرأة أنيابها وشرا - من باب وعد - إذا حددتها ورققتها هي واشرة ، واستوشرت : سألت أن يفعل بها ذلك . أقول : ولعل الواو قلبت ياء ولعله كناية . ( 1 ) كذا وردت في ( ك ) ، إلا أنه وضع على : فقالت ، رمز مؤخر ( م ) ، وعلى : لا حب ولا كرامة ، رمز مقدم ، فتصير هكذا : لا حب ولا كرامة فقالت : أبحزب . . إلى آخره ، والظاهر : لا حبا . ( * ) - ج2 ص 181 - عمر ؟ ! وكان حزب الشيطان ضعيفا . فقلت : إن لم يخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها نارا على أهل هذا البيت ، وأحرق من فيه ، أو يقاد علي إلى البيعة ، وأخذت سوط قنفذ فضربت ( 1 ) وقلت لخالد بن الوليد : أنت ورجالنا هلموا في جمع الحطب ، فقلت : إني مضرمها . فقالت : يا عدو الله وعدو رسوله وعدو أمير المؤمنين . فضربت فاطمة يديها ( 2 ) من الباب تمنعني من فتحه ، فرمته فتصعب علي ، فضربت كفيها بالسوط فآلمها ، فسمعت لها زفيرا وبكاء ، فكدت أن ألين ، وأنقلب عن الباب ، فذكرت أحقاد علي وولوعه في دماء صناديد العرب . إلى أن قال : فركلت ( 3 ) الباب ، وقد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه ، وسمعتها وقد صرخت صرخة حسبتها قد جعلت أعلى المدينة أسفلها ، وقالت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! هكذا كان يفعل بحبيبتك وابنتك ، آه يا فضة ! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي من حمل . وسمعتها تمخض ( 4 ) وهي مستندة إلى الجدار ، فدفعت الباب ودخلت ، فأقبلت إلي بوجه أغشى بصري ، فصفقت صفقة ( 5 ) على خديها من ظاهر الخمار فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض ، وخرج علي ، فلما أحسست به أسرعت إلى خارج الدار وقلت لخالد وقنفذ ( 1 ) في ( س ) : وضربت وأخذت سوط قنفذ . ( 2 ) جاء في ( س ) : يدها . ( 3 ) قال في القاموس : ج 3 ص 386 . الركل : الضرب برجل واحدة . ( 4 ) قال في القاموس : ج 2 ص 344 : مخضت تمخيضا : أخذها الطلق . ( 5 ) في ( س ) : صفقته . ( * ) - ج2 ص 182 - ومن معهما : نجوت من أمر عظيم . وفي رواية أخرى : قد جنيت جناية عظيمة لا آمن على نفسي . وهذا علي قد برز من البيت ، وما لي ولكم جميعا به طاقة . فخرج علي وقد ضربت يديها إلى ناصيتها لتكشف عنها وتستغيث بالله العظيم ما نزل بها ، فأسبل علي عليها ملاءتها ( 1 ) وقال لها : يا بنت رسول الله ! إن الله بعث أباك رحمة للعالمين ، إلى أن قال : فكوني يا سيدة النساء رحمة على هذا الخلق المنكوس ولا تكوني عذابا ، واشتد بها المخاض . ودخلت البيت فأسقطت سقطا سماه علي محسنا . وجمعت جمعا كثيرا ، لا مكاثرة لعلي ، ولكن ليشتد بهم قلبي وجئت - وهو محاصر - فاستخرجته من داره . . إلى أن قال : وأبو بكر يقول : ويلك يا عمر ، ما الذي صنعت بفاطمة ( 2 ) . 26 - الأشناني ، عن جده ، عن محمد بن عمار ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ( 3 ) ، عن سلمة ، عن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب : أن رسول الله ( ص ) قال له : يا علي إن لك كنزا في الجنة وأنت ذو قرنينها ، فلا تتبع النظرة في الصلاة . . . قال الصدوق : " قد سمعت بعض المشايخ يذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسن ، وهو السقط الذي ألقته فاطمة لما ضغطت بين البابين . واحتج في ذلك بما روي في السقط من أنه يكون محبنطئا على باب الجنة ، فيقال له : ادخل ، فيقول : لا ، حتى يدخل أبواي ( 1 ) قال في مجمع البحرين : ج 1 ص 398 : ملاءة : كل ثوب لين رقيق . ( 2 ) البحار : ج 30 ص 293 / 295 والهداية الكبرى للخصيبي : ص 417 . ( 3 ) في البحار : التميمي . ( * ) - ج2 ص 183 - قبلي " ( 1 ) . 27 - وقال ابن طاووس في وصيته لولده : " وقد ذكرت لك في الطرائف ، كيف أرادوا أن يحرقوا بالنار بيت فاطمة ومن فيه . وفيه العباس ، وجدك علي ، والحسن ، والحسين وغيرهم من الأخيار " ( 2 ) . وقد ذكرنا بعضا من كلام ابن طاووس في فصل سابق . 28 - قال المجلسي الأول في شرحه لكتاب : من لا يحضره الفقيه ، حين وصل إلى موضوع استشهاد فاطمة ( ع ) : " وشهادتها صلوات الله عليها كانت من ضرب عمر . . . الباب على بطنها عند إرادة أمير المؤمنين لبيعة أبي بكر . . وضرب قنفذ غلام عمر السوط عليها بإذنه . والحكاية مشهورة عند العامة والخاصة . ومفصله في كتاب لسليم بن قيس الهلالي . وسقط بالضرب غلام كان اسمه " محسن " . وهو مذكور في إرشاد المفيد ( رض ) " ( 3 ) . 29 - وقال المجلسي الثاني : " . . وفي رواية أخرى : ضربها عمر بالسوط ، فماتت حين ( 1 ) البحار : ج 39 ص 41 / 42 ومعاني الأخبار : ص 205 / 207 . ( 2 ) كشف المحجة : ص 115 ( ط سنة 1412 ه ) نشر مكتب الإعلام الإسلامي ، قم - ايران . ( 3 ) روضة المتقين : ج 5 ص 342 . ( * ) - ج2 ص 184 - ماتت ، وأن في عضدها مثل الدملج من ضربته . . إلى أن قال : لم تدعهم يذهبوا بعلي ( ع ) حتى عصروها وراء الباب ، فألقت ما في بطنها من سماه رسول الله ( ص ) " محسنا " حتى ماتت ( ع ) مما أصابها " . وفي رواية أخرى : أن المغيرة بن شعبة . . . بأمر عمر دفع الباب على بطنها حتى ألقت محسنا ، فأخرج علي ( ع ) إلى المسجد " ( 1 ) . 30 - وقال المجلسي الثاني معلقا على الحديث الصحيح المروي : عن أبي الحسن : إن فاطمة صديقة شهيدة ، ما لفظه : " ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة ، وهو من المتواترات . وكان سبب ذلك : أنهم لما غصبوا الخلافة ، وبايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين ( ع ) ليحضر للبيعة ، فأبى . فبعث عمر بنار ليحرق على أهل البيت بيتهم . وأرادوا الدخول عليه قهرا . فمنعتهم فاطمة عند الباب ، فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة ، فكسر جنبيها ، وأسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله ( ص ) " محسنا " . فمرضت لذلك ، وتوفيت صلوات الله عليها في ذلك المرض ، فقد روى الطبري والواقدي في تاريخيهما : أن عمر بن الخطاب جاء إلى علي في عصابة فيهم أسيد بن حضير ، وسلمة بن أسلم ، فقال : أخرجوا أو لأحرقنها عليكم . ( 1 ) جلاء العيون : ج 1 ص 193 و 194 . ( * ) - ج2 ص 185 - وروى ابن حزانة . . الخ " ( 1 ) . 31 - وقال المجلسي عن عمر بن الخطاب : " قد استفاض في رواياتنا ، بل في رواياتهم أيضا : أنه روع فاطمة ( ع ) حتى ألقت ما في بطنها . وقد سبق في الروايات المتواترة ، وسيأتي : أن إيذاءها صلوات الله عليها إيذاء للرسول وآذيا ( 2 ) عليا ( ع ) . وقد تواتر في روايات الفريقين قول النبي ( ص ) : من آذى عليا فقد آذاني . وقد قال الله تعالى : * ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ، وأعد لهم عذابا مهينا ) * . . ( 3 ) . 32 - وقال المجلسي رحمه الله ، وهو يشرح بعض الأدعية : " إشارة إلى ما فعله الأول والثاني مع علي ( ع ) ، وفاطمة ( ع ) من الايذاء . وأرادا إحراق بيت علي ( ع ) بالنار . وقاداه قهرا كالجمل المخشوش ، وضغطا فاطمة ( ع ) في بابها حتى سقطت بمحسن ، وأمرت أن تدفن ليلا لئلا يحضر الأول والثاني جنازتها وغير ذلك " ( 4 ) . 33 - كما أن بعض المحدثين والمؤرخين من قدماء أصحابنا ، قد عد من ألقابها ( ع ) لقب : " الشهيدة " ( 5 ) . ( 1 ) مرآة العقول : ج 5 ص 318 ، وذكر قريبا من ذلك الأعلمي في كتاب : تراجم أعلام النساء : ج 2 ص 321 . ( 2 ) أي أبو بكر وعمر . ( 3 ) البحار : ج 28 ص 209 و 210 ، والآية في سورة الأحزاب / 57 . ( 4 ) البحار : ج 82 ص 264 . ( 5 ) كتاب ألقاب الرسول وعترته : ص 39 . وهو مطبوع مع مجموعة رسائل نفيسة ، انتشارات بصيرتي ، قم ، طهران . ( * ) - ج2 ص 186 - ثم فسر ذلك فقال : " شهيدة إذ ضربوا باب دارها على بطنها ، حتى هلك ابنها الجنين ، الذي سماه رسول الله ( ص ) " المحسن " " ( 1 ) . 34 - ويقول البعض : إنه لما أوقف علي ( ع ) تكلم فقال : " أيتها الغدرة الفجرة ، فاستعدوا للمسألة جوابا ، ولظلمكم لنا أهل البيت احتسابا ( 2 ) أو تضرب الزهراء نهرا ( 2 ) ، ويؤخذ منا حقنا قهرا وجبرا " . إلى أن قال ( ع ) : " . . . فقد عز على علي بن أبي طالب أن يسود متن فاطمة ضربا ، وقد عرف مقامه ، وشوهدت أيامه " ( 4 ) . 35 - ويقول الكاشاني : " . . ثم إن عمر جمع جماعة من الطلقاء والمنافقين ، وأتى بهم إلى منزل أمير المؤمنين ( ع ) فوافوا بابه مغلقا ، فصاحوا : أخرج يا علي ، فإن خليفة رسول الله يدعوك . فلم يفتح لهم الباب . فأتوا بحطب فوضعوه على الباب ، وجاؤا بالنار ليضرموه . فصاح عمر ، وقال : والله ، لئن لم تفتحوا لنضرمنه بالنار . فلما عرفت فاطمة ( ع ) أنهم يحرقون منزلها قامت وفتحت الباب . فدفعوها ( فدفعها ) القوم قبل أن تتوارى عنهم ، فاختبت فاطمة ( ع ) وراء الباب . ( 1 ) المصدر السابق ص 43 . ( 2 ) لعل الصحيح : حسابا . ( 3 ) لعل الصحيح نهارا . ( 4 ) الزهراء بهجة قلب المصطفى ( ص ) عن الصوارم الحاسمة في تاريخ أحوالات الزهراء فاطمة ( مخطوط ) تأليف محمد رضا الحسيني الكمالي الاسترآبادي . كما نقل عنه في كتاب نوائب الدهور ، ج 3 ص 157 للميرجهاني . ( * ) - ج2 ص 187 - ثم إنهم تواثبوا على أمير المؤمنين ( ع ) وهو جالس على فراشه ، واجتمعوا عليه ، حتى أخرجوه سحبا من داره ، ملببا بثوبه ، يجرونه إلى المسجد . فحالت فاطمة بينهم وبين بعلها ، وقالت : والله ، لا أدعكم تجرون ابن عمي ظلما . ويلكم ، ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت . وقد أوصاكم رسول الله ( ص ) باتباعنا ، ومودتنا ، والتمسك بنا ، فقال الله تعالى : * ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) * ( 1 ) . قال : فتركه أكثر القوم لأجلها ، فأمر عمر قنفذ لعنه الله أن يضربها بسوطه ، فضربها قنفذ بالسوط على ظهرها وجنبها إلى أن أنهكها ، وأثر في جسمها الشريف . وكان ذلك الضرب أقوى سبب في إسقاط جنينها . وقد كان رسول الله ( ص ) سماه محسنا الخ . . " ( 2 ) . 36 - وقال محمد بن أحمد بن الحسن الديلمي : " حتى كسر سيف الزبير ، واستخف بسلمان ، وضرب عمار ، وأوذي علي ، وهجم دار فاطمة " ( 3 ) . 37 - وقال : " قال بعضهم : أتى به والحبل في عنقه فقالوا : بايع ، وإلا ضرب عنقك " ( 4 ) . ( 1 ) سورة الشورى ، الآية 23 . ( 2 ) نوادر الأخبار ص 183 . وعلم اليقين 686 و 688 ، الفصل العشرون : وراجع : عوالم العلوم : ج 11 ص 414 . ( 3 ) كتاب قواعد عقائد آل محمد ( ص ) 268 ( مخطوط ) وعندي منه نسخة مصورة . ( 4 ) المصدر السابق : ص 669 / 270 . ( * ) - ج2 ص 188 - 38 - وقال : " روي أنه ( ع ) ما خرج من بيته حتى أحرق بابه ، وجر إلى البيعة كرها ( 1 ) " . 39 - وروي أن عمر قال لعلي : بايع . قال : فإن لم ( كذا ) . قال : ضربنا عنقك . ودون هذا إكراه شرعا ، وعقلا " ( 2 ) . 40 - ذكر صاحب كتاب الدولتين : أن عمر أخذ نارا وراح إلى بيت فاطمة ، فخرجت فاطمة ، فقال : قولي لعلي والعباس أن يخرجا ، وإلا أحرق البيت " . ولا شك أنه إذا أكره كان الإكراه مجيزا للفعل . . الخ " ( 3 ) . 41 - وقال السيد تاج الدين بن علي بن أحمد الحسيني العاملي : " فلما نظر ( عليه السلام ) إلى قلة العدد وخذلة الناصر جلس في منزله ، فجمع عمر بن الخطاب جماعة وأتى بهم إلى منزل علي عليه السلام ، فوجدوا الباب مغلقا ، فلم يجبهم أحد ، فاستدعى عمر بحطب وقال : والله لئن لم تفتحوا لنحرقنه بالنار . فلما سمعت فاطمة عليها السلام ذلك خرجت وفتحت الباب ، فدفعه عمر فاختفت هي من وراء الباب ، فعصرها بالباب فكان ( 1 ) المصدر السابق : ص 270 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) المصدر السابق . ( * ) - ج2 ص 189 - ذلك سبب إسقاطها ، ونقل أنه سبب موتها . ودخلوا فوثبوا على أمير المؤمنين عليه السلام فأخرجوه عنفا ، فحالت فاطمة عليها السلام بينهم وبينه وقالت : والله لا أدعكم تخرجون بابن عمي ظلما ، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا ، فأمر عمر بن الخطاب قنفذا فضربها بسوط حتى أثر في جسمها " ( 1 ) . 42 - وقال الطريحي المعاصر للمجلسي رحمه الله ، لأنه توفي سنة 1085 ه‍ . " . . فيا إخواني ، إذا رجعنا إلى أنفسنا ، وتركنا عبادة الهوى ، ومتابعة من ضل وغوى : أترى تكون فاطمة ( ع ) راضية حين عصرها خالد بن الوليد ، فأسقطت محسنا . وضربها قنفذ مولى أبي بكر ، فأثر فيها الضرب . أفتراها تكون راضية حين سحب زوجها ، وابن عمها وأبو السبطين الخ . . " ( 2 ) . 43 - وفي كتاب : مؤتمر علماء بغداد : " إن أبا بكر بعد ما أخذ البيعة لنفسه من الناس بالإرهاب والسيف ، والتهديد ، والقوة أرسل عمر وقنفذا ، وخالد بن الوليد ، وأبا عبيدة الجراح ، وجماعة أخرى من المنافقين إلى دار علي وفاطمة ( ع ) . وجمع عمر الحطب على باب بيت فاطمة ( ذلك الباب الذي طالما وقف عليه رسول الله وقال : السلام عليكم يا أهل بيت النبوة ، وما كان يدخله إلا بعد الاستئذان ) وأحرق الباب بالنار . ( 1 ) التتمة في تواريخ الأئمة : ص 35 . ( 2 ) المنتخب للطريحي : ص 136 . ( * )

@kareemalshammari6070 8 жыл бұрын

+‫انور الرضوان‬‎ معممك كذوب وانت طلعت اكذب منه مع غباء ههههههه ههههه كيف تقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى علي رضي الله عنه !!!!!!!! وبنفس الوقت علي يعلم الغيب !!!!! اذا علي يعلم الغيب كما تقولون ياكفره لايوجد داعي لان يوصيه الرسول ههههههههههههه دين مفقع الشق اكبر من الرقعه ههههههههه ولماذا لم تذكر مافي رواياتكم ان عمر ربط الحبل في رقبة علي وجره للمسجد كالجمل المخشوش ههههههه او انك مستحي تقولها يامجوسي ، لأنكم تهينون علي بدون ان تعلمون هههههه

@anwuoor 8 жыл бұрын

kareem alshammari ماذا نصنع مع الجهال الاحديث صحيحه السند ولاتقبلها وتطعن في كل الروايات وكل الصحابه انت تدعي مالاتعمل تدعون انكم لاتكذبون الصحابه ولايخطوان وانهم خط احمر وبايهم اقتديم اهتديتم لماذا تكذب اقول الصحابه لهذا الحد وصل حال العمرية اكذب اكذب حتي يصدق الجميع اكذوبة تخالف الواقع ابحث بقول او الموسوعه الحرة امكن تفهم ياطبل نفسي اقراء دليل بما تكذب هتو برهانكم ان كنتم صاديقن

@kareemalshammari6070 8 жыл бұрын

+‫انور الرضوان‬‎ اترك الكذب والتدليس ههههه كل كلامك كذب والرد عليه سهل وانت تعرفه !!!! انزل تحت 👇واجب لاتهرب فيه 4 أساله تنتظرك هههههههههههههههه

@wesam634 11 жыл бұрын

هذا فلم هندي

@ryam5757 3 жыл бұрын

اذا اسمك صدام شنو نكول بعد

@loddbakalo4788 7 жыл бұрын

هل يعقل ان يقتلو الزهراء رضى الله عنها ويوحاول قتل علي رضى الله عنه وكان في دار علي رضي الله عنه كل اعمامه من بني هاشم .وهل يعقل ان علي رضي الله عنه اشجع مقاتل عرفه التاريخ يكون جبان لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وكيف لي علي ان يصلي وراء ابو بكر الصديق رضى الله عنه ويشاركه حكم الامة مع عمر رضى الله عنه وبعد وفات ابو بكر الصديق رضى الله عنه شارك عمر رضى الله عنه في الحكم كما قال عمر لو لا علي ما اعدل عمر وكيف يوزج علي رضي الله عنه بنته ام كلثوم لقاتل زوجته وبنت سيد الخلق صل الله عليه وسلم اين الحقيق اتقو الله في انفسكم ياناس المعممين لهم اجند ايرانية لتفرقة عرب الشيعة واهل السنة قسم بالله ان هذا كله من حقد المجوس الايراني علينا كلنا شيعة وسنة .

@ivanamarianaaremylife1945 6 жыл бұрын

والله يا سماحه السيد ما عاد اصدق احد منكم.....الروايه بحثت بها ضعيفه.....وتبكي انت والجالسين امامك على روايه ضعيفه ضعفها الشيخ المفيد وغيره

@kaidable 10 жыл бұрын

مضحك

@user-ng4if4tq6s 6 жыл бұрын

ياشخش انتا جعلت من الامام علي ضعيف وهوا اللذي كان يقلف الرجل بضربة واحدة ههههههههه كيف بيسترجي يهجم على بيته ويكسرون ضلع زوجته ههههههه8هههه

@driverlexus4025 11 жыл бұрын

ياكذاب مثل اللي حاط صورته هذي المصادر من كتبك تثبت ان الامام علي سمى ابنائه بعمر وابو بكر )إعلام الورى : الطبرسي - ص 203 الإرشاد : للمفيد - ص 186 تاريخ اليعقوبي : ج 2 ص 213 جلاء العيون : ص182 كشف الغمة : ج2 ص 64 مقاتل الطالبيين : ص 142 بعدين ليش لسانك وسخ ودايم تلعن هل هذا هو الاسلام؟ هل كان الامام علي والحسن والحسين لعانين؟

@thobanalebadi46 8 жыл бұрын

عمي والله هذه كلوات وليس دين وفتنه بين المسلمين. هذه المصيبه من هذا المنافق الكذاب مع الاسف على الناس البسطاء لايعرفون هذا الدجال. فقط لديهم عاعطفه على اهل البيت سلام الله عليهم. وهم يبكون لحبهم للامام الحسين سلام على عليه لاكن هذه الافعال انشقاق بين المسلمين وتسبب عداء بين الناس الله يهلك كل منافق يفرق بين المسلمين والسلام على اهل بيت رسول الله ص

@husseinalshamare9601 6 жыл бұрын

الذي شق عصى المسلمين تلك السقيـفة الملعونة بقيادة أبو بكر وعمر لامت الكفر كما قاله سيدتنا ومولاتنا الزهراء عليها السلام

@fateh313 6 жыл бұрын