React "Sengketa" #5: Rahim Memberi Nasihat Yang Salah Kepada Anak Muda

[@ardsurspec153]

Alhamdullillah, semuga allah memberi kesihatan yang baik pada Kapten Hafiz,,Aammenn

[@zainalabidin7435]

Allahuakbar.. Alhamdulillah tk banyak2 kapten kongsi ilmu dgn kami org awam... teruskan usaha memandaikan org awam.. semoga kita sentiasa berada dibawah keredhaan Allah

[@Amin_Tajuddin]

Alhamdulillah. Jelas. Benar. Sangat bermanfaat. Barakallahu fik, jazakallahu khairan katsiran captain.

[@kodokhitam6750]

Wahab ni digambarkan sebagai seorang yang samseng, mengkafirkan orang lain, membodohkan orang lain teruk nau Wahab ni. Tapi hakikatnya keadaan terbalik 😂. Siapa yang sewenang-wenangnya mengkafirkan orang lain, malah terdapat seorang pakar membodohkan orang lain atas level ustaz. Siapa pula yang berlagak samseng dengan menarik tauliah tanpa penjelasan. 😊😊

[@blackscorpionstinger]

Aku tengok full video tu. Nsb baik tgk sambil buat benda lain, klu tak buang masa aku 30 minit

[@asysyaukaniassalafi8677]

Betul tu sahabat@kodokhitam. .saya sokong pendapat sahabat 100%.... Sebenarnya asatizah AL ASYA'IRAH MUTAAKHIRIN ataupun ASYA'IRAH ASSUFI inilah yang suka mengkafirkan ustaz salafi dan org awam yg mengikut manhaj salaf...... Di alam dunia haqiqat merekalah(asatizah ASYA'IRAH)yg suka membodohkan orang awam... padahal mereka yg bodoh dan dungu....... tetapi nk tutup kebodohan mereka dengan marah orang awam yg tanya tentang dalil agama...

[@khairinahmad4194]

😂😂​@@blackscorpionstinger

[@theprof_tv]

True talk

[@epoibrm6320]

Aku pun perasan mcm tu...watak Wahab ni boleh dikatakan ada semua pada geng asyairah😂😂😂😂

[@aminuddinrahman9224]

Filem Sengketa ini nawaitu nya memfitnah pencinta sunnah tapi di gambarkan dengan seorang yang bernama Wahab yang extream lagi ganas. Pencinta bida'ah pula di gambarkan sebagai orang yang alim, sambut maulud, zikir kuat² ramai² yang Nabi SAW tak pernah buat. JazakAllahu khair Capt Hafiz atas react memandaikan ummah. BarakAllahu feek..

[@haniffsalafi566]

terima kasih capt. ❤

[@shahminandagang]

Waalaikumussalam wbt. Alhamdulillah. Jazakallaahu khayran capt

[@harmanakil6792]

Allhamdullilllah syukran captain barakallahu feek next move,wadi will try to summon malu puloq dar...lol

[@zaitunmuda2306]

Mereka x sedar byk bidaah yg diamalkan. Ramai org awam ingat dh betul begitu. Sgt bersyukur bila sdh ramai yg sedar bila ada agamawan2 yg beraliran Salaf termasuk Kapten yg berani menyampaikan perkara yg betul ttg agama ikut sunnah

[@rahimahsaud3989]

Semoga pendakwah yg benar terus istiqamah

[@HangTanjung]

Allhamdullilllah. Tq Capt. THESUNNAHTHEBETTER

[@jamalgulong]

Wahab mcm dlm filem ni tak wujud di malaysia pun..tapi beberapa tahun lepas majlis dr maza dan dr rozaimi di kelantan di kacau oleh mereka geng2 yg benci wahab ni.mereka lah yg ganas.

[@zazalicheros467]

Penulis video pendek ni sangat bersungguh sungguh dalam mempertahankan amalan tak ada dalil, nampak sangat sudah ramai orang awam dah semakin meninggalkan amalan amalan yang tidak berlandaskan sunnah Rasulullah...

[@MuhdarWahid]

Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh 😊

[@mohammadamirulamirul226]

Assalamualaikum capt alhamdulillah terima kasih

[@ahmadzyuleddyzynooddin7854]

Sempoi Capt 👍🏻

[@sbkiman1]

Terbaik capt

[@Pencintasunnah91]

Jelas sekali ustaz wadi anuar dn pengikut² dia perlu merawat hati mrk yg sudah membusuk!

[@IlliasMrIllias]

😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢

[@HarunSalleh53]

bila dengar, Rasulullah tinggalkan ulamak, geleng kepala saya.. 🤦‍♂️ patut la makin menyimpang pegangan agama umat Islam di Malaysia sekarang..

[@Qhair-khanna]

Jelas dan terbukti berapa jahatnya segelintir agamawan yg terkenal dan berpengaruh BERDUSTA

[@ana_675r]

Alhamdulillah, terima kasih captain sentiasa berusaha memandaikan umat.

[@jalanmalam7559]

Assalamualaikum wbt AlhamdulilLAAH syukur jazakalLAAHU Khairan MasyaalLAAH

[@_rewhere]

Mantap Capt. 👍🏻👍🏻

[@Zarka9870]

Barakallahu feek Kapten. InsyaAllah amal jariah buat Kapten dgn perkongsian ilmunya.

[@tengkurax4446]

Assalamualaikum capt amat terang dan jelas pengisian capt...

[@rahimahsaud3989]

Banyak kali benar captain dah sampaikan, namun apabila saraf2 gagal berhubung, bidaah juga depa minat. What to do?

[@zamzuriismail3230]

Terima Kasih captain vedio react sengketa, saya follow video 1 hingga 5, terbaik 👍👍👍👍👍, kekal bersama captain & the gang

[@kasimpatalon4648]

Antara kelebihan mengamalkan bidaah adalah dapat makan free👍👍

[@IlliasMrIllias]

😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢😢

[@scrsonsam9199]

Di akhirat kelak Imam Shafi'i dan imam-imam dari madhhab yang lain akan bebas dari segala kesalahan dari ahli bid'aah yang sering sandarkan amalan dan ajaran yang batil kapada nama-nama imam tersebut.

[@mitobt955]

Skrg ni ritual wajib yg baru ialah selepas solat isyak, imam dan jemaah akn baca Al Mulk. Lama kelamaan makmum akn ingat ini satu sunnah nabi.

[@mosamuel7708]

Betul, masjid kat rumah aku pun dh start buat..

[@rafiqmuhamad8251]

Bila kita buat benda berlebihan org akan lari dari agama. Kita hairan kenapa org tak suka jamaah di masjid. Tapi bila berjamaah di masjid, mereka secara tak langsung ditarik utk aktivi yg panjang yg tak ada kena mengena dgn solat jemaah. So last last org boring dan terbeban. Tu yg tak datang.

[@AbuFarouq]

Tengok sikap orang kampong dalam filem ni. Mereka kata pening mana satu nak ikut. Dari situ kita boleh reflect on the psychology of the writers and possible reality of some people. 1) mereka fikir orang kampong semua bodoh. Tak ada sikap tabayyun sendiri. 2) memang ada orang begini sebab itu ramai juga yang ikut tok guru dengan buta. Pada saya solusinya adalah, kita lawan filem membodohkan umat, dengan filem memandaikan umat sebagaimana ceramah asatizah kita yang memandaikan umat. Sikap bertabayyun dalam agama is something we need to awaken amongst the masses jadi mereka boleh lihat sendiri siapa sebenarnya dah menipu mereka.

[@latipahmahmood382]

Alhamdullillah, jazakallahuminkum Khair diatas perkongsian yg sangat sangat berharga utk kami. TK banyak banyak Kapten with all your hard work to do the research & the presentation

[@tomct8277]

Masalah besar sekarang ni , di Pulau besar Melaka dah mula buat aktiviti yg di larang oleh agama Islam.. dulu di cegah , tapi bebas sekarang ni .. mustahil pihak agama tak tahu ??? Mohon ambil tindakan yg sewajarnya ...

[@amriabdulaziz7009]

Sama geng. Susah nk cegah. Sbb minta pada org mati dh dibolehkan

[@khairinahmad4194]

Geng2 batiniah pun ada junjung kesitu kot?buat apa ya?

[@alfagtv9082]

Pak Rahim perasan yg dia tu ulama.

[@AbdulAzis-mv4ip]

Sengketa lebih menggambarkan mereka mengamalkan bidaah yang tercela …

[@ahmadmanas1639]

Assalamualaikum..... Pandangan Imam As-Syafiee 1. Tidak sah membayar zakat-fitrah dengan wang. 2. Tidak sampai pahala bacaan Al-Quran kepada simati. 3. Tidak ada bacaan talkin dikubur simati. 4. Tiada majlis bacaan yasin & tahlil selepas kematian berlaku. 5. Tiada bacaan Zikir dengan suara nyaring selepas setiap solat fardu. 6. Tiada tokok tambah bacaan sebelum laungan azan dimasjid & surau. 7. Tiada sambutan maulidurasul dianjurkan. 8. Tiada rekaan selawat selain selawat ibrahim. 9. Tiada tokok tambah dalam semua amal ibadat. 10. Tiada cela-mencela dalam menyampaikan dakwah...

[@nxrider]

tiada muzik

[@06armzful]

Filem Sengketa ni... 😂 dah boleh dilabel filem self sabotage..menepuk air didulang..

[@NancyWidiastuti-lu7ql]

Dendam betul depa ni dengan golongan salafi sampai sanggup buat "drama" macam ni.

[@rahimahsaud3989]

Nampak mereka mcm kecewa sbb dah ramai turn to salafi. Namun, saya tgok muslim dari Barat tak ada tonjolkan perbuatan bidaah mcm kat daerah sini.

[@ishmaelson8553]

dah tersepit

[@FatimahMadong]

Terimakasih sayadengar mudah faham keranasaya ulasan satupersatu terimakasih sayadari thailand

[@HafizFirdausBinAbdullah]

Terima kasih kembali.

[@jamalunasir777]

Well explained

[@mazlankadir7904]

Alhamdulillah,tkasih kapten,ilmu yang memandaikan umat.

[@kasimpatalon4648]

Kambing golek menjadi tumpuan sebenar👍👍👍

[@miki-oi8x]

T.kasih ustaz capt. Dengan ilmunya.

[@fit840320]

Alhamdulillah terima kasih Kapt🫡

[@latipahmahmood382]

Wa'alaikumsalam Warohmatullahiwabarokatuh Kapten Hafiz, & good morning

[@AbuFarouq]

Ironically this film is full of hypocrisy. They paint their group as peacful and accepting of khilaf. While in reality, mereka datang ke majelis sunnah untuk cuba membubarkan. Lepas itu mereka wahabikan Perlis sebab tidak sama pandangan dengan mereka. Dan si Wadi bula disuruh datang ke Perlis, was very antagonisting and uncompliant.

[@OsmanSanat]

جزاك الله خيرا Keep up your good work. بارك الله فيك

[@pakaceh]

Terima kasih kapten, ...saWADEEkap 🙏

[@eddymison3527]

21:07 Jika mereka kata, tak ada orang kata wajib, benar. Tapi tetap ada orang akan ingat ia sesuatu yang sekurang²nya sunat. Contohnya aku sendiri la. Dulu ingat memang sunat sapu muka. Nasib lepas tu kenal ajaran wahabi. Kalau tidak sampai sekarang sapu muka selepas solat dan anggap ia adalah sebahagian daripada solat.

[@MohamadNoRahim]

Alhamdulillah...terima kasih capt

[@carloselsalaf7733]

luar topic....jom warga Wp,shah alam dn sewaktu dgn nya..... solat jumuaah di masjid zabedah Istac iium... khutbah ikut sunnah..in english....calm n peaceful ambience

[@mohdramanmohdali3923]

Sengketa wadi & the gang diluar film buat bid'ah dan fitnah dan didalam film pun nak buat bid'ah dan fitnah juga. Sengketa wadi & the gang sangat2lah rapuh dan membodohkan akal. Wallahu'alam.

[@asysyaukaniassalafi8677]

Alhamdulillah... barakallahu fik kepada al fadhil kapten... 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍😎😎😎😎😎😎😎😎

[@suarakini8655]

Alhamdulillah ❤❤❤. Tq kapten..

[@rafiqmuhamad8251]

Dia punya sapu muka tu pun ada gaya dan teknik khas. Tak tau dari mana diambilnya. Dia kena start dari belakang kepala, tarik dan sapu keliling ke muka melalui atas kepala. Boleh tengok pak Rahim tu demonstrate 😅

[@raisingrighteos]

The first one who opens up about the Music being forbidden upon all of the 4 great Imams. Barakallahu feekum

[@eddymison3527]

Terima kasih kapten

[@mshahikhsan2933]

Salam kpt. Terima kasih sebb counter back filem berat sebelah Tu.. saya tengok kat filem Tu.. penegak sunnah yg hakiki digambarkan biadap sedangkan yg sebaliknya bersikap lemah lembut. Setahu saya yg sering mengeluarkan kata kata kesat Dan tak bersopan Adalah pencinta bidaah Tu.

[@julaiheehjbujang139]

Alhamdulillah Cantik Captain😁😁😁

[@mohamadzakizakaria5603]

Nak tengok penerbangan Ustaz Kapten ke US pula,moga dipermudahkan Allah.

[@hafizalhanaziey5377]

Tiada 1 individu pun yg cuba utk mengikuti akidah salaf mempunyai pemahaman ataupn pemikiran berkenaan hal khilafiah spt yg cuba digambarkn oleh pereka video pendek ini melalui watak2 didlm video pendek ini.sebagai mana pendeknya video ini begitulh pandeknya akal mereka yg mencetuskn idea pembikinan video pendek ini.kedangkalan hujjah ilmiah digantjkn dgn hujjah video pendek yg tiada nilai ilmu langsung.ini terang-terangan fitnah drp hati yg busuk dan jahat oleh wadi.semoga Allah menbalas perbuatan yg buruk ini

[@khairulhazizirosmi2093]

hari ni kita tau la wadi tu sapa..

[@geefour8622]

Alhamdulillah. Terima kasih Capt

[@Zainol-z1r]

Boleh tangkap puak yang buat film ni... Nampak sangat mereka nak pecah belah umat dan cuba timbulkan kegusaran berkaitan amalan sunnah..!!! Orang yg nak ikut kesejatian sunnah dianggap tak benar.

[@chezal6389]

Saya baru tahu rupa-rupanya mufti-mufti negeri lain ada kemampuan untuk memberikan serta menghuraikan dalil apabila ada cadangan membayar zakat bukan kepada pusat zakat negeri mereka. Bukankah mereka bersepakat mengatakan dalil bukan untuk ulama dan tidak sesuai untuk disampaikan kepada orang awam ?

[@ulyssesyatim3565]

bak kata capt..every tom, dick n harry boleh jadi as ustaz rahim..it's fully xtreme camouflage.. Bravo capt! koyak n kantoi abis ustaz rahim 'anuar'..hahah

[@alifdrus87]

Setahu saya seorang je mufti yang ada kat Malaysia ni... Haha SAVAGE 😂

[@AzmiKedelkitchencabinet]

Filem pendek dakwah ini cenderung sangkaan buruk malah mempamirkan lakonan yg berat sebelah serta mesejnya jelas memperbodohkan pihak tertentu. Ini lah contoh kaedah dakwah yg tdk menepati dakwah Rasulullah

[@epulgunners587]

terbaik kapten..

[@theprof_tv]

Bid’ah lebih bahaya.

[@IbnMatAs-Sunnah]

ⓂFAKTA: AQIDAH IMAM SYAFIE [BAH. 1] Bah. 1 dari 3: 🟥PERIBADI RINGKAS AL-IMAM AS-SYAFI’E Nama sebenar al-‘Allamah Imam as-Syafie rahimahullah ialah: Muhammad bin Idris as-Syafie yang lebih dikenali sebagai Imam as-Syafie. Beliau adalah seorang Imam besar yang sentiasa mendapat pujian, penghormatan dan pengiktirafan tentang keilmuannya oleh para ulama sejak zamannya sehinggalah ke saat ini. Imam as-Syafie dilahirkan di Gazzah (Palestin/Jurusalem) pada tahun 150H (767M). Meninggal dunia di Mesir pada malam Jumaat dan dikebumikan selepas Asar pada 2hb. Rejab, 204H dalam usia 54 tahun.[1] Beliau adalah seorang imam dan ulama besar yang sentiasa mengajak ummah agar berpegang teguh kepada sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam sehingga digelar oleh tokoh-tohoh besar sebagai (Nasirus Sunnah)[2] "Pejuang/Penegak/Pembela Sunnah" atau (نَاصِرُ الْحَدَيْث) "Pejuang Hadith".[3] ◾Imam as-Syafie terkenal sebagai seorang yang paling alim di zamannya tentang makna-makna al-Quran, dianggap seorang manusia yang paling tahu tentang isi al-Quran dan sunnah Rasulullah.[4] Sehingga Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah berkata: "Kalaulah tidak kerana as-Syafie tidaklah kami mengenali ilmu hadis".[5] ◾Berkata Ahmad Muhammad Syakir rahimahullah dalam mukaddimah syarah dan tahkiknya tentang kitab ar-Risalah yang dihasilkan oleh Imam as-Syafie rahimahullah: "Jika sekiranya dibolehkan bagi seorang alim bertaqlid dengan seorang alim yang lain, pasti manusia yang lebih layak menurut pendapatku untuk ditaqlid ialah as-Syafie. Sesungguhnya aku (tetapi tidak ghuluw dan keterlaluan) percaya sesungguhnya tidak pernah muncul seorang ulamak Islam seperti lelaki ini dalam pemahaman, pandangan dan ketelitiannya mengambil hukum dari al-Kitab dan sunnah".[6] Dan beliau berkata lagi: "as-Syafie telah memenuhi permukaan bumi ini dengan ilmu".[7] ◾Walaupun Imam as-Syafie diiktiraf sebagai seorang ulama besar dan muktabar sehingga fatwa-fatwanya dijadikan rujukan sejak zamannya sehinggalah sekarang, namun beliau tidak pernah mengizinkan sesiapapun untuk bertaqlid buta[8] dengannya, malah beliau bersepakat dengan imam-iman besar yang lain melarang dari bertaqlid buta dengan mana-mana mazhab yang ada. Beliau dan juga para imam yang lain tidak pernah memberi keizinan kepada sesiapapun mengguna-pakai fatwanya sebelum terlebih dahulu diketahui dari mana mereka mengambilnya. Beliau berkata: "Dari Imam Abi Hanifah, Malik, as-Syafie dan Ahmad rahimahumullah mereka semua berkata: Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk memberi fatwa dengan kata-kata kami atau berpegang dengan kata-kata kami selagi dia tidak mengetahui dari mana kami mengambil kata-kata tersebut".[9] ◾Imam as-Syafie amat membenci perbuatan bertaqlid buta. Malah beliau melarang dengan sekeras-kerasnya perbuatan bertaqlid buta. Larangan Imam as-Syafie amat jelas apabila difahami wasiat beliau yang masyhur: "Berkata Imam as-Syafie: Setiap apa yang telah aku katakan, kemudian apa yang dari Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam bertentangan dengan perkataanku sekalipun (perkataanku itu dianggap) betul, maka hadith Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam mesti diutamakan, oleh itu janganlah kamu bertaqlid dengan qaulku (kata-kataku)".[10] ◾Imam as-Syafie tidak pernah menghalalkan perbuatan seseorang yang meninggalkan al-Quran dan as-Sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam lantaran bertaqlid buta atau ta’sub a’ma kepada seseorang ulama: “Telah berkata Iman as-Syafie rahimahullahu Ta’ala: Telah ijmak (sepakat) seluruh muslimin bahawa sesiapa yang terang baginya sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam, maka tidak dihalalkan baginya meninggalkan sunnah tersebut lantaran mematuhi (mentaati) perkataan seseorang".[11] ◾Imam as-Syafie berulang kali berwasiat tentang haramnya bertaqlid buta kerana bertaqlid akan menyempitkan ilmu. Imam as-Syafie juga telah memberi peringatan yang tegas bahawa amalan bertaqlid buta kepada mana-mana Imam atau ulama samalah seperti mengangkat seseorang manusia sebagai tuhan yang disembah selain Allah Subhanahu wa-Ta'ala: “Sesiapa bertaqlid kepada seseorang dalam perkara mengharamkan atau menghalalkan sesuatu sedangkan hadith sahih bertentangan dengannya dan menegah bertaqlid kerana diperintahkan beramal dengan sunnah, maka dia telah mengambil orang yang ditaqlidkan sebagai tuhan selain Allah ‘Ta’ala”. ◾Amaran Imam as-Syafie ini dapat diperjelaskan lagi dengan bersandarkan sebuah hadith yang diriwayatkan oleh 'Adi bin Hatim radiallahu ‘anhu. Hadith ini merupakan keterangan yang amat ketara menunjukkan bahawa Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam menganggap sebagai penyembahan (pengibadatan) perbuatan bertaqlid buta yang dilakukan oleh kaum Nasara terhadap Ahbar dan Ruhban mereka: “Dari ‘Ady bin Hatim berkata: Aku pergi kepada Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan di leherku tergantung sebuah salib dari emas, maka baginda bersabda: Wahai ‘Ady! Buangkanlah berhala ini dari dirimu. Saya dengar baginda membacakan surah Baqarah (Dan mereka menjadikan Ahbar dan Ruhban mereka sebagai tuhan-tuhan sembahan selain Allah), aku berkata: Wahai Rasulullah! Mereka tidak pernah menyembah (Ahbar dan Ruhban). Maka baginda bersabda: Bukankah Ahbar dan Ruhban itu mengharamkan perkara yang telah dihalalkan Allah maka mereka mengharamkan? Dan mereka menghalalkan perkara yang diharamkan Allah lalu mereka pun menghalalkannya? Aku menjawab: Memang itu adalah benar. Baginda bersabda: Maka itulah cara mereka menyembah Ahbar dan Ruhban mereka".[12] Itulah bahaya taqlid buta atau ta’sub a’ma (تعصب اعمى) yang ditakuti oleh Imam as-Syafie, yang mana ianya boleh membawa kepada penyembahan yang membawa kepada kesyirikan. Maka amat tepat apabila beliau berwasiat agar umat Islam tidak bertaqlid buta kepada mana-mana mazhab selain al-Quran dan sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam yang sahih. ◾Penyerupaan (meniru) bentuk suluk atau tata-cara agama dari agama kaum kuffar atau musyrikin adalah haram (kufur) kerana telah ditegah oleh syara. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: "Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum, maka dia tergolong dari golongan kaum tersebut". ◾Pengharaman bertaqlid buta atau ta’sub a’ma telah disuarakan juga oleh para sahabat, para imam dan para ulama muktabar: "Dari Ibn Masoud radiallahu ‘anhu berkata: Sesungguhnya janganlah sama sekali seseorang dari kamu bertaqlid kepada seseorang tentang agamanya, yang mana apabila ia beriman kamupun beriman dan sekiranya dia kufur kamupun jadi kufur, maka sesungguhnya tidak ada contoh (yang boleh dikuti) dalam perkara buruk ini".[13] "Ibn Abbas pernah menjawab pertanyaan seorang lelaki yang bertanya kepadanya tentang suatu masalah. Dijawabnya pertanyaan tersebut dengan sebuah hadith. Maka menyangkal dan berkata kepada Ibn Abbas: (Tetapi) telah berkata Abu Bakar dan Umar. Ibn Abbas kemudian berkata: Ditakuti akan diturunkan ke atas kamu hujan batu (bala) dari langit. Aku telah menjawab: Telah bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam tetapi kamu berkata (menyangkal/beralasan) telah berkata Abu Bakar dan Umar?". "Berkata Imam Ahmad: Janganlah kamu bertaqlid denganku, janganlah bertaqlid dengan Malik, Abu Hanifah, as-Syafie, 'Auzii dan Thauri rahimahumullah. Ambillah oleh kamu dari mana mereka itu mengambil".[14] "Telah berkata Ibn Hazam rahimahullah: Sesungguhnya para fuqaha yang menjadi ikutan telah membatalkan pentaqlidan pada mereka dan sesungguhnya mereka menegah (melarang) para pengikut mereka dari bertaqlid kepada mereka".[15] "Telah berkata Sanad bin 'Anan rahimahullah: Ketahuilah olehmu! Sesungguhnya hanya dengan mengambil jalan mudah sehingga mendorong bertaqlid, adalah tidak diredhai oleh seseorang insan yang bijaksana. Sesungguhnya (bertaqlid) adalah cara seseorang yang bodoh lagi bebal dan si tolol yang keras kepala".[16] Ketegasan semua para imam mazhab sama ada mazhab fikeh atau akidah mengharamkan sesiapapun dari bertaqlid buta kepada mereka adalah amat serious. Ternyata tidak seorang pun dari mereka mengizinkan ummah bertaqlid buta kepada mereka, kerana taqlid buta sama seperti perbuatan Ahli Kitab yang akhirnya boleh membawa penyembahan kepada mereka yang dianggap sebagai ketua agama atau imam mazhab. 🟥UCAPAN IMAM AS-SYAFIE YANG KONTROVERSI ◾Antara ucapan (qaul) Imam as-Syafie yang disalah ertikan oleh sebahagian masyarakat Islam sehingga menjadi isu kontroversi dan polemik, ialah tentang maksud dan pembahagian bid’ah yang mana beliau pernah berkata: "Bid'ah itu terbahagi kepada yang baik dan yang buruk, atau yang terpuji dan tercela. Dalam perkara ini, termasuklah setiap yang diada-adakan selepas zaman Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam dan zaman para Khulafa ar-Rasyidin".[17] "Dari Harmalah bin Yahya rahimahullah berkata: Aku mendengar as-Syafie rahimahullahu Ta'ala berkata: Bid'ah ada dua, iaitu bid'ah yang terpuji dan bid'ah yang tercela. Apa yang bersesuaian dengan sunnah maka itu adalah terpuji dan apa yang bertentangan dengan sunnah maka itu tercela".[18] "Berkata ar-Rabi' rahimahullah: Telah berkata as-Syafie rahimahullahu Ta'ala: Perkara-perkara yang diada-adakan itu terbahagi dua: Yang pertama, apa yang dicipta bertentangan dengan al-Kitab, Sunnah, ijmak sahabat atau athar, maka inilah bid'ah yang sesat. Kedua apa yang dicipta berupa kebaikan yang tidak bertentangan dengan salah satu dari perkara (al-Kitab, sunnah, ijmak atau athar sahabat) maka itu ciptaan yang tidak tercela".[19] Bersambung ke Bah. 2 dari 3

[@IbnMatAs-Sunnah]

ⓂFAKTA: AQIDAH IMAM SYAFIE [BAH. 2] Bah. 2 dari 3: ◼Persoalan-persoalan (syubahat) yang timbul dari qaul Imam as-Syafie di atas telah dijelaskan oleh para ulama Salaf as-Soleh, antaranya Abdul Qayyum bin Muhammad bin Nasir as-Sahaibani rahimahullah. Beliau telah membincangkannya dengan membawa keterangan seperti berkut: ▪PERTAMA: Tidak seharusnya diterima perkataan seseorang manusia yang bertentangan dengan perkataan (sabda) Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam walau siapapun orangnya. Perkataan Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam adalah hujjah bagi setiap orang dan bukan pula perkataan seseorang itu menjadi hujjah untuk menentang (meninggalkan) sabda Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam[20] sedangkan Nabi Muhammad telah bersabda tentang persoalan bid’ah: “Setiap yang bid'ah itu sesat dan setiap yang sesat itu ke dalam neraka."[21] ◾Dalam hal ini Abdullah bin Abbas radhiallahu 'anhu berkata: "Tidak ada pendapat seseorang (yang boleh terus diterima kerana) ia boleh diambil atau ditinggalkan kecuali pendapat (sabda) Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam."[22] ▪KEDUA: Sesiapa yang mahu memberi perhatian (memahami) tentang qaul Imam as-Syafie (membahagikan bid'ah kepada yang baik dan tercela) maka dia tidak akan meragui bahawa yang dimaksudkan oleh Imam as-Syafie ialah bid'ah di segi bahasa (لغوى) bukan syarii (شرعي). Ini berdalilkan (kenyataan Imam as-Syafie) sesungguhnya setiap bid'ah dalam syara (agama) adalah bertentangan dengan al-Kitab dan as-Sunnah. Imam as-Syafie sendiri mengaitkan bid'ah yang baik dengan apa yang tidak bertentangan dengan al-Kitab dan as-Sunnah kerana setiap bid'ah dalam syara bertentangan dengan firman Allah dan Hadith Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam:[23] "Hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu."[24] "Bersabda Rasulullah sallallahau ‘alaihi wa-sallam: Sesiapa yang mengada-adakan (mencipta) yang baru dalam urusan (agama) kami ini yang bukan darinya maka ia tertolak."[25] "Barangsiapa yang mengerjakan satu amal yang bukan dari suruhan kami maka ia tertolak."[26] Apa yang dimaksudkan oleh Imam As-Syafie sebagai bid'ah yang mahmudah (baik/terpuji), misalnya pembukuan hadith-hadith Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan sembahyang tarawih, ini amat tepat menurut definisi bahasa kerana walaupun ia tidak ada contoh sebelumnya tetapi ia ada dasarnya dari syara.[27] Begitu juga dengan pembinaan madrasah kerana belajar itu wajib menurut syara, pastinya pembelajaran yang sempurna dan selesa ialah di madrasah. Semua yang berkaitan dengan dunia yang tidak memudaratkan adalah bid'ah keduniaan yang hasanah dan tidak bertentangan dengan syarak. Penjelasan di atas menunjukkan bahawa setiap bid'ah yang dikatakan terpuji sebenarnya ia bukanlah bid'ah, kerana ia tidak melibatkan urusan agama hanya disangka sebagai bid'ah lantaran kurang memahami istilah bid'ah di segi bahasa dan syara. Adapun bid'ah yang dianggap keji dan sesat setelah didapati secara qatii (pasti) ialah yang bertentangan dengan al-Kitab dan as-Sunnah dan jelas tiada dalilnya dari syara.[28] ▪KETIGA: Memang sudah diketahui tentang pendirian Imam as-Syafie Rahimahullah yang tegas, beliau sangat teliti dalam mengikuti (ittiba') kepada sunnah Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam dan sangat benci kepada muqallid (orang yang bertaqlid buta) dan orang yang menolak hadith Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam. Ini terbukti semasa beliau disoal tentang sesuatu perkara maka beliau menjawab: "Wahai orang yang bertanya! Bumi manakah yang akan aku pijak dan langit manakah yang akan aku berlindung apabila aku telah meriwayatkan sesuatu hadith Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam kemudian aku tidak berkata denganNya? Sewajarnya bagiku mendengar dan melihat (patuh dan taat kepada hadith -Pent.)." ◾Kalau demikianlah pengakuan, sikap, pendirian dan pegangan Imam as-Syafie rahimahullahu Ta’ala terhadap hadith Rasulullah, maka tidak sepatutnya seseorang itu berprasangka terhadapnya sehingga melagakan pandangan beliau dengan hadith sahih[29] terutamanya hadith di bawah ini: "Sesungguhnya setiap yang bid'ah itu menyesatkan." Yang paling tepat dan benar ialah perkataan Imam as-Syafie ini semestinya diletakkan di tempat yang sesuai dengan hadith di atas bukan (dijadikan alasan - Pent.) untuk menentang hadith tersebut, kerana apa yang dimaksudkan oleh Imam as-Syafie ialah bid'ah di segi bahasa[30] (لغوي) sahaja bukan di segi syara atau dalam persoalan agama. ◾Imam as-Syafie rahimahullah pernah menegaskan dengan perkataan beliau: "Berkata as-Syafei rahimahullah: Apabila kamu temui di dalam kitabku apa yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam, maka berkatalah (ambillah/berpeganglah) kamu dengan sunnah tersebut dan hendaklah kamu tinggalkan apa yang telah aku katakan."[31] "Berkata as-Syafie rahimahullah: Setiap hadith dari Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam adalah ucapanku (ikutanku) walaupun kamu tidak pernah mendengar dariku".[32] "Setiap masalah yang benar datangnya dari Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam menurut ahli Naql sedangkan ia bertentangan dengan apa yang telah aku katakan, maka aku akan kembali merujuk pada hadith itu selama hidupku atau setelah kematianku." "Dari Imam Abi Hanifah, Malik, As-Syafie dan Ahmad mereka berkata: Tidak dihalalkan bagi seseorang untuk memberi fatwa dengan perkataan kami atau berpegang dengan perkataan kami selagi dia tidak mengetahui dari mana kami mengambil perkataan tersebut."[33] 🟥BID'AH AKIDAH MENURUT IMAM AS-SYAFIE ◾Sebenarnya bid'ah yang diperkatakan oleh Imam as-Syafie bukan hanya di segi fiqhiyah, tetapi merangkumi juga persoalan yang lebih besar, iaitu bid'ah akidah yang menyentuh persoalan syirik besar dan kecil atau tentang sah dan batalnya akidah seseorang yang mengaku sebagai seorang mukmin. Contohnya, Imam as-Syafie menolak fahaman (akidah) firqah-firqah bid'ah seperti Syiah, Khawarij, Qadariyah dan yang lainnya sebagaimana yang diriwayatkan dari para ulamak as-Syafie: [ 1 ] - Sebagaimana yang ditakhrij oleh al-Baihaqi sebagai qaul yang sahih dari Rabi' bin Sulaiman dari Imam as-Syafie bahawa: 'Imam as-Syafie telah melarang bersolat di belakang orang yang berfahaman (berakidah) Qadariyah."[34] Larangan Imam as-Syafie ini lantaran firqah Qadariyah telah bid'ah akidahnya dan disepakati oleh para ulama salaf sebagai golongan yang sesat. [ 2 ] - Dari al-Lalakaii dari al-Muzani berkata: "Tahukah kamu siapakah yang termasuk dalam golongan Qadariyah? Dia adalah orang-orang yang mengatakan bahawa Allah tidak menciptakan sesuatu sehingga sesuatu amal tersebut dikerjakan."[35] ◾Dan menurut al-Baihaqi lagi bahawa Imam as-Syafie telah berkata: "Qadariyah ialah mereka yang telah digambarkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam sebagai orang-orang Majusi ummat ini."[36] Wasiat Imam as-Syafie ini menunjukkan bahawa beliau menentang semua golongan yang terkeluar dari akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah. Qadariyah ternyata telah terkeluar dari akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah. [ 3 ] - Imam Syafie berkata tentang Syiah: "Belum pernah aku saksikan di kalangan manapun manusia yang begitu berani menjadi pendusta dan sebagai saksi-saksi palsu (bohong) seperti golongan Syiah."[37] Dari kenyataan Imam as-Syafie di atas, sudah jelas bahawa akidah Imam as-Syafie adalah akidah yang di pegang oleh golongan Ahli Sunnah wal-Jamaah yang mendasari manhaj Salaf as-Soleh. Beliau ternyata adalah seorang ulama besar dibidang fikeh dan akidah. 🟥TAUHID MENURUT IMAM AS-SYAFIE ◾Dalam memperkatakan tauhid asma' (nama-nama Allah) was-sifat wa-zat (sifat-sifat dan zat Allah), tauhid uluhiyah serta tauhid rububiyah, maka Imam as-Syafie dianggap seorang Imam Besar Salafi yang menegah (mengharamkan) takwil, takyif, tasybih dan ta'til terhadap sifat dan zat Allah ‘Azza wa-Jalla. Sebagaimana yang dapat difahami dari riwayat Abu Talib Al-'Usayri beliau berkata: Imam as-Syafie pernah ditanya berkenaan sifat-sifat Allah 'Azza wa-Jalla dan beriman dengannya, beliau (Imam as-Syafie) menerangkan: "Allah Tabaraka wa-Ta'ala memiliki asma' (nama-nama) dan sifat-sifat yang telah disebutkan oleh KitabNya (al-Quran) dan dikhabarkan oleh NabiNya sallallahu 'alaihi wa-sallam (hadith-hadith) kepada umatnya, yang tidak boleh diingkari oleh sesiapa pun dari makhlukNya kerana telah sampai kepadanya dalil bahawa al-Quran turun membawa keterangan tentangnya. Begitu juga diriwayatkan tentangnya dengan perawi yang thiqah (dipercayai)."[38] ◾Dalam menjelaskan Tauhid Uluhiyah, sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari Abu Muhammad az-Zubiri bahawa Imam as-Syafie berkata: "Adapun kewajipan yang berupa beriman kepada Allah yang berupa (kerja) hati, ialah mengakui dan mengetahui dengan penuh keyakinan, redha dan berserah bahawa tiada Ilah (yang berhak diibadahi) selain Allah, tidak ada sekutu bagiNya, tidak mempunyai isteri dan anak, dan mengakui bahawa Muhammad adalah hambaNya dan RasulNya."[39] ◾Apabila memperkatakan tentang tauhid rububiyah, Imam as-Syafie membawakan dalil melalui firman Allah: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih berganti malam dan siang........". Maka dijelaskan oleh Imam as-Syafie: "Maka jadikanlah makhluk ciptaan Allah sebagai dalil akan adanya pencipta, janganlah menyusahkan dirimu dengan sesuatu yang tidak dapat dijangkau oleh akalmu."[40] Antara maksud yang dapat difahami dari penjelasan Imam as-Syafie ini bahawa beliau melarang mencabuli wahyu Allah dengan hawa nafsu atau akal jika sesuatu persoalan yang dikhabarkan oleh wahyu itu berupa persoalan akidah yang tidak mampu dijangkau oleh akal fikiran manusia. Bersambung ke Bah. 3 dari 3

[@IbnMatAs-Sunnah]

ⓂFAKTA: AQIDAH IMAM SYAFIE [BAH. 3] Bah. 3 dari 3: Malangnya para pengikut yang mendakwa diri mereka bermazhab as-Syafie mengenepikan wasiat Imam as-Syafie ini. Mereka mengambil akal (falsafah) sebagai landasan untuk mengenal Allah, agama dan iman. Mereka berakidah dengan akidah kaum Muktazili falsafi, al-Maturidiyah (sifat 20) atau sufi falsafi, bukan akidah yang dianut oleh Imam as-Syafie yang berpegang kepada akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj Salaf as-Soleh. 🟥AKIDAH PARA ULAMA AS-SYAFI’EYAH ◾Di dalam sebuah kitab berbahasa Arab yang memperkatakan akidah kalangan ulama as-Syafie iaitu kitab (بيان الشرك ووسائله عند علماء الشافعية), dibawakan fatwa-fatwa dari beberapa orang ulama as-Syafieyah tentang kesyirikan dan dosa-dosa besar yang bersangkutan dengan persoalan syirik, terutamanya yang berkaitan dengan syirik akbar (syirik besar). Antara contoh-contoh dari fatwa tersebut: Telah berkata Ibn Hajar al-Haitami rahimahullah tentang kuburi (قُبُرِيٌّ). Erti dan maksud kuburi ialah: "Orang yang suka memuliakan, mencintai atau menyembah kubur atau juga yang berkaitan dengan pemujaan orang di dalam kubur (orang mati)." "Maka sesungguhnya antara perkara-perkara yang paling besar diharamkan dan penyebab berlakunya perbuatan syirik (menyekutukan Allah Ta’ala) ialah bersembahyang di sisi kuburan dan menjadikannya masjid atau membina masjid (atau binaan) di atas perkuburan." ◾Fatwa ulama di atas adalah berdasarkan hadith Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: "Janganlah kamu solat menghadap ke kuburan (atau di kuburan) dan janganlah kamu duduk di atasnya."[41] Hadith sahih di atas ini dengan jelas melarang seseorang itu duduk di atas kubur, sembahyang di kuburan atau di masjid yang dibina di atas kawasan perkuburan, tetapi berapa ramaikah mereka yang mendakwa dari mereka bermazhab Syafie melanggar wasiat Imam as-Syafie dan para ulama as-Syafieyah? Malah ada dari kalangan mereka membina binaan di atas kubur dan menyediakan tikar di samping kubur sambil membaca doa atau al-Quran untuk si mati. Bukankah ini bertentangan dengan hadith sahih dan wasiat Imam as-Syafie serta para ulama muktabar Syafieyah?. "Dari Abi Sa'id al-Khudri radhiallahu ‘anhu berkata: Telah bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam: Bumi ini semuanya tempat sujud (masjid) kecuali kuburan dan tandas."[42] ◾Hadith ini dengan terang dan tegas melarang (mengharamkan) orang yang beriman dari bersembahyang di kuburan, di dalam masjid yang dibina di atas tanah perkuburan atau masjid yang di dalamnya terdapat kubur. Hadith ini dan wasiat Imam as-Syafie yang berpandukan hadith ini tidak diperdulikan dan dilanggar oleh sebahagian besar mereka yang mengakui bermazhab as-Syafie sebagaimana yang banyak terdapat di Tanah Melayu pelanggaran wasiat Imam as-Syafie ini. Sebagaimana juga terdapat larangannya di dalam sebuah sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: "Dari Anas radhiallahu ‘anhu: Bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam melarang bersolat di antara kubur-kubur."[43] Malangnya ramai dari kalangan mereka yang mengatakan bermazhab Syafie masih mendirikan solat di kawasan perkuburan, terutamanya di masjid-masjid yang dibina di kawasan perkuburan, d imasjid yang ada kubur di dalamnya dan sembahyang di bangunan kuburan yang dianggap kubur orang suci, orang keramat atau wali Allah. Perbuatan seperti ini amat bertentangan dengan hadith-hadith sahih, bertentangan dengan fatwa Imam Syafie rahimahullah dan para ulama Syafieyah. ◾Seterusnya al-‘Allamah Ibn Hajar al-Haitami rahimahullah menjelaskan: "Dilaknat pembuatnya (orang yang bersolat, membina masjid atau binaan di kuburan), wajib bersegera merobohkannya dan merobohkan kubbah yang dibina di atas kubur kerana membinanya lebih bahaya dari masjid ad-Dirar yang dibina kerana bermaksiat terhadap Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam, yang mana baginda telah melarang dari melakukan yang demikian." ◾Imam an-Nawawi rahimahullah juga telah berfatwa tentang perkara yang berkiatan dengan kuburi: "Tidak dibolehkan bertawaf di kubur Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam, dilarang melekatkan perut dan dada ke dinding kubur. Abu 'Ubaidillah al-Hulaimi dan selainnya yang mana mereka semua menjelaskan fatwa Imam as-Syafie: Dibenci menyapu dengan tangan dan mengucup kubur Nabi." ◾Berkata Imam al-Bagawi rahimahullah: "Dilarang dari meletak payung di atas kubur kerana 'Umar radhiallahu 'anhu berkata: Biarkanlah amalnya memayungkannya." ◾Ibn Hajar di dalam kitabnya (المنهاج) telah menjelaskan fatwa Imam as-Syafie: "Dibenci mengapur, membina dan menulis tulisan di atas kubur, sama ada menulis namanya di atas batu di sebelah kepalanya atau di tempat-tempat yang lainnya." ◾Fatwa Imam as-Syafie berdasarkan hadith: "Dari Jabir radhiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam telah melarang kuburan dikapur, diduduki atasnya, didirikan bangunan di atasnya, ditambah atau ditulis di atasnya."[44] Dengan berpandukan kepada hadith di atas, adalah haram mengecat, mengapur, duduk di atas kubur, mendirikan bangunan, membuat batas (meninggikan batas di sekeliling kubur) kemudian menulis ayat al-Quran, nama atau apa sahaja di atas kubur. Malangnya terlalu ramai penganut mazhab as-Syafie melanggar larangan ini. Mereka meletak payung di atas kubur, menulis nama si mati di atas kuburnya, menuli ayat al-Quran (surah al-Fatihah) membina batas di sekeliling kubur dan membina binaan jika dianggap si mati itu orang yang dimuliakan atau keramat. Seolah-olah hadith sahih dan fatwa Imam as-Syafie tidak ada erti bagi mereka. Apakah orang-orang yang seperti ini dinamakan orang yang beriman? 🟥PERBUATAN SYIRIK Imam as-Syafie juga telah menjelaskan perkara-perkara yang boleh membawa kepada syirik besar dan syirik kecil yang membatalkan akidah seseorang. Antaranya ialah menyeru, meminta perlindungan (pertolongan), sujud, ruku', bernazar dan berkorban (menyembelih) selain untuk Allah. Begitu juga seseorang itu ditegah dari mempercayai bahawa selain Allah ada yang mengetahui perkara-perkara yang ghaib. Ditegah bersumpah dengan selain nama Allah dan melafazkan perkataan: "Dengan kehendak Allah dan kehendak engkau" dan percaya dengan kuasa sihir dan percaya bahawa zat sihir atau ilmu hitam boleh memberi kesan. 🟥FIQH AS-SYAFI’E Ada beberapa (malah banyak yang berlainan) berbeza antara kenyataan amalan fikeh Imam as-Syafie dengan mereka yang mendakwa dirinya bermazhab as-Syafie. Antara contoh-contohnya ialah: ◾Solat Hari Raya. Telah berkata Imam as-Syafie sebagaimana yang terdapat di dalam Kitab al-Umm: "Telah sampai (hadith) kepada kami bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam keluar di dua Hari Raya ke musalla (tanah lapang) di Madinah, begitu juga mereka yang sesudah baginda."[45] Jika terdapat keuzuran seperti hujan atau selainnya diperintahkan oleh baginda agar bersolat di masjid dan tidak keluar ke tanah lapang."[46] ◾Ada kalangan yang berdegil bersolat di masjid kerana kononnya beralasan dengan perintah 'Umar: "Wahai manusia! Sesungguhnya Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam keluar bersama manusa ke tanah lapang kerana tanah lapang lebih memudahkan mereka dan lapang bagi mereka. Sesungguhnya masjid pada ketika itu tidak dapat memuatkan mereka." Hadith di atas telah dianggap sebagai hadis lemah oleh Imam as-Syafie.[47] Berkata Imam Bukhari bahawa hadth ini mungkar dan kedudukan hadith ini sangat lemah. [48] "Sebagaimana menjadi mazhab jumhur ulama atas afdhalnya bersolat di tanah lapang, dan telah ditegaskan oleh Imam Syafie rahimahulla atas tentang makruhnya bersembahyang di masjid terutama jika dalam keadaan sesak."[49] 🔲Dari apa yang telah dihuraikan, jelaslah bagi kita bahawa Imam as-Syafie rahimahullah adalah seorang ulama besar yang amat berjasa kepada ummah sejak zamannya sehinggalah sekarang. Maka sewajarnya umat yang mencintai para ulama salaf seperti beliau, memelihara segala wasiatnya dan tidak mengkhianatinya. Semoga Allah sentiasa memberi limpahan rahmat kepadanya dan kepada kita sekalian dengan berkat ilmunya. Amin❕

[@IbnMatAs-Sunnah]

🏴NOTA/RUJUKAN: Aqidah Imam Syafie [1] Lihat: الرسالة Hlm. 7 - 8. Tahqiq dan syarah Ahmad. [2] Lihat: الرسالة Hlm. 6. Tahqiq dan syarah Ahmad. [3] Lihat: الرسالة Hlm. 6. Tahqiq dan syarah Ahmad. [4] Lihat: الرسالة Hlm. 6. Tahqiq dan syarah Ahmad. [5] Lihat: الرسالة Hlm. 6. Tahqiq dan syarah Ahmad. [6] Lihat: الرسالة Hlm. 5. Tahqiq dan syarah Ahmad. [7] Lihat: الرسالة Hlm. 7. Tahqiq dan syarah Ahmad. [8] Makna taqlid ialah: (1). الرجوعُ الى قولٍ لا حجة لقائله عليه "Taqlid ialah: kembali kepada qaul (pendapat) yang mana (orang yang memberi pendapatnya) tidak ada hujjah di atas qaulnya". (2). التقليد هو قبولُ قَولَ القائل وانت لا تعلم من اين قاله "Taqlid ialah: Menerima perkataan seseorang sedangkan engkau tidak tahu dari mana (ia mengambil) perkataannya". [9] Lihat: جامع البيان العلم وفضله Jld. 1. Hlm. 91. Abu 'Umar Yusuf bin Abdulbar an-Namri al-Qurtubi. [10] Lihat: اعلام الموقعين (17) Ibn Qaiyyim al-Jauzi. [11] Lihat: اعلام الموقعين (17) Ibn Qaiyyim al-Jauzi. [12] Lihat: تفسير الالوسى (10/84). [13] Lihat: الاعتصام jld. 2. Hlm. 359. As-Syatibi. Makkah al-Mukarramah. [14] Lihat: مسائل الامام احمد Diriwayatkan oleh Abu Daud. Hlm. 277. [15] Lihat: الاحكام فى اصول الاحكام Jld. 6. 118. Abu Ali Bin Hazam al-Andulusi az-Zahari. [16] Lihat: هل المسلم ملزم باتباع مذهب معين من المذاهب الاربعة Hlm. 70. Muhammad Sultan al-Maksumi. [17] Lihat: البدعة تحديدها وموقف الاسلام منها Hlm. 160. Dr. Izzat Ali 'Atiah. Darul Kitab al-Arabi. Lebnon. [18] Lihat:الباعث على انكار البدع والحوادث Hlm. 12. Abi Syamah as-Syafie. [19] Lihat: الحاوي Jld. 1. Hlm. 539. as-Syuyuti. Tahqiq Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid. Terbitan at-Tijariyah. [20] Lihat: (1). اللمع فى الرد على محسني البدع Hlm. 36. Abdul Qayyum bin Muhammad bin Hashir as-Sahaibani. (2). مناقب الشافعى Jld. 1. Hlm 469. (3). الباعث على انكار البدع والحوادث Hlm. 94. Syihabuddin Abu Muhammad Abdulrahman bin Ismail (lebih dikenali dengan laqab) Abu Syamah. [21] H/R Muslim. [22] Lihat: فتاوى أئمة المسلمين Jld. 1. Hlm. 138. Mahmud Khatab as-Subki. Al Istiqamah. [23] Lihat: اللمع فى الرد على مُحَسِّني البدع Hlm. 37. Abdul Qayyum bin Muhammad bin Nashir as-Sahaibani. [24] Al-Maidah, 5:3. [25] H/R Ahmad (24840). Bukhari (2499). “Raddun (رَدٌّ) bererti bid’un (bid’ah) sebagaimana yang dijelaskan oleh Ali Hasan dalam bukunya Usul al-Bid’ah”. [26] H/R Bukhari. [27] Lihat: اللمع فى الرد على محسني البدع Hlm. 38. [28] Lihat: اللمع فى الرد على محسني البدع Hlm. 38. [29] Lihat: اللمع فى الرد على محسني البدع Hlm. 39. [30] Lihat: اللمع فى الرد على محسني البدع Hlm. 39. [31] Lihat: المجموع Jld. 1. Hlm. 63. [32] Lihat: سير اعلام النبلاء Jld. 10. Hlm. 34 [33] Lihat: (1). اَلاَحْكَام فى اصول الاحام Jld. 1. Hlm. 145. Abu Ali bin Hazam al-Andulusi. (2). جامع بيان العلم وفضله Jld. 1. Hlm. 147. Abu 'Umar Yusuf bin Abd al-Barr al-Qurtubi. (3). الفتاوى Jld. 1. Hlm. 147. [34] Lihat: مناقب الشافعى Hld. 1. Hlm. 413. [35] Lihat: شرح اصول الاعتقاد اهل السنة والجماعة Jld. 2. 701. Abul Qasim Hibatullah bin al-Husin at-Tabary al-Lalakaii. Tahqiq Ahmad Sa'ad Hamdan. Dar Taiyibah. Riyad. Saudi Arabia. [36] Dikeluarkan oleh Abu Daud (4691). Bab al-Qadar. [37] Lihat: Sunnah Dan Syiah, Mungkinkah Dipertemukan? Hlm. 57. Dr. Abdullah Muhamma Gharib. Edisi pertama. Surabaya. l984. [38] Lihat: صفة العلو Ibn Qudamah. Hlm. 124. [39] Lihat: مناقب الشافعي Jld. 1. Hlm. 387. Al-Baihaqi. [40] Lihat: شعار العلم النبلاء Az-Zahabi. Tahqiq Syu'aib. Muassasah ar-Risalah. [41] H/R Muslim (3/62). Abu Daud, Ahmad, Nasaii, Turmizi dan selain mereka. [42] H/R Abu Daud No 492. Darimi (1/322) Ibnu Majah No 745. Ahmad,Turmizi, Hakim dan Ibn Hibban. [43] H/R al-Bazzar [44] H/R Muslim (3/63). Abu Daud No. 3225-3226) Ahmad (3/295, 332, 339, dan 399). Diriwayatkan juga oleh Turmizi dan Hakim. [45] Lihat: al-Umm. Jld. 1. Hlm. 207. [46] Lihat: al-Umm. Jld. 1. Hlm. 207. [47] Lihat: al-Umm. Jld. 1. Hlm. 207. [48] Lihat: صلاة العيدين فى المصلى هى السنة Hlm. 27. Nasruddin Al-Albani. Maktabah al-Islami. Beirut. Cetakan Kedua. 1406H-1986M. [49] Lihat: صلاة العيدين فى المصلى هى السنة Hlm. 27. Nasruddin Al-Albani. Maktabah al-Islami. Beirut. Cetakan Kedua. 1406H-1986M.

[@alifdrus87]

Mesti Wadi menangis dalam hati dgr react ni 😂

[@yemahmat535]

Kesian wadi yg sedang menghadapi penyakit hati yg bertambah parah wana'udzubillahi mindzaalik

[@abbasSharulshanzcool]

Diharap menonton sehingga tamat.Jika ada percanggahan atau yakin ada kesalahan dan ada dalil atau merasakan ini adalah khilaf (ada pendapat lain ) pastikan memahami dalil yang benar agar boleh dijadikan hujah disana. P/S*Tujuan agar sama-sama dapat belajar dan menambah ilmu. *

[@Shienofsixwarmaster]

Betul, check and balance and self pernilaian,

[@IbnMatAs-Sunnah]

ⓂFAKTA: IMAM SYAFI'E (R.H.): BID'AH HASANAH? 🟥Imam Syafi'e rahimahullah terangkan hal bid'ah ◼Lihat perkataan Imam Syafi’e: “Barangsiapa yang menganggap baik (bid’ah hasanah), maka dia telah menetapkan syariat.” (Al-Umm, Kitabul Ibtholul Istihsan jil. 7 ms. 313-320) 🔲Dari perkataan Imam Syafi’e sendiri telah jelas membantah hujah orang-orang yang menganjurkan bid’ah hasanah versi mereka. Akhir sekali, perkataan Imam Syafi’e di atas jelas menunjukkan bahawa Imam Syafi’e berlepas diri dari bid’ah hasanah yang dimaksudkan oleh aktivis-aktivis (pelaku dan pengamal) bid’ah hasanah.

[@cikmen9572]

Wadi ni mengajar agama pengikut pon ramai, tapi dia sendiri pon x paham lagi main taklid ja. Pengukur kebenaran dalam agama pon dia xtau.

[@IbnMatAs-Sunnah]

ⓂFAKTA: IMAM AS-SHAFIE BERAKIDAH SALAF, BUKANNYA ASYA'IRAH [BAH. 1] Bah. 1 dari 2: 🟥ISI UTAMA 1. Pegangan Salaf Dalam Hal Nama Dan Sifat Allah - Menerima Tanpa Tahrif, Takyif, Ta’thil, Tamsil Dan Tasybih 2. Imam Syafie: Manhaj Salaf Terima Dalil Sifat Allah Tanpa Takwil 3. Akidah Dan Pegangan Anak Murid Imam Syafie 4. Kata-Kata Imam Syafie Berkenaan Sifat Allah: “Akal Manusia Terbatas Sepertimana Penglihatan Manusia Juga Terbatas” 5. Penyimpangan Terhadap Nama Allah 6. Nama Allah Tidak Terbatas Bilangannya 7. Akidah Imam Syafie Tentang Sifat Al-‘Uluw (Ketinggian) Allah 8. Mengikut Fekah Imam Syafie Tetapi Menyelisihi Akidahnya ? 9. Imam Abu Al-Hasan Al-Asy’ari Kembali Ke Manhaj Salaf Setelah Berjumpa Kebenaran (Kitab Al-Ibanah) ⬛KANDUNGAN ◼PEGANGAN SALAF DALAM HAL NAMA DAN SIFAT ALLAH - MENERIMA TANPA TAHRIF, TAKYIF, TA’THIL, TAMSIL DAN TASYBIH Manhaj Ahli Sunnah wal Jamaah (juga disebut Manhaj Salaf) dalam bab Nama-Nama dan Sifat-Sifat Allah adalah menyifatkan Allah dengan sifat-sifat yang telah Allah tetapkan untuk diriNya sendiri melalui firmanNya atau sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tanpa takwil atau tahrif (menukar maksud), tanpa takyif (bertanya bagaimana), ta’thil (menafikan), tamsil dan tasybih (menyerupakan dengan sifat makhluk) seperti mana firman Allah: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa denganNya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Surah Al-Syura: 11) ◼IMAM SYAFIE: MANHAJ SALAF TERIMA DALIL SIFAT ALLAH TANPA TAKWIL Imam As-Syafie berpegang dengan mazhab Salaf. Beliau menerima nas-nas Al-Quran dan hadis (berkaitan nama dan sifat Allah) mengikut zahirnya TANPA TAKWIL, TAKYIF, TASYBIH DAN TA’THIL ke atas nas-nas ini. Imam Syafie bahkan pernah berdebat dengan sejumlah tokoh yang bertentangan dengan mazhab ini serta menegakkan hujah ke atas mereka. Malah, diriwayatkan darinya bahawa beliau pernah menghukum kafir lawan debatnya yang menyelisihi manhaj Salaf ini. Ini adalah bukti betapa gigihnya beliau dalam mempertahankan manhaj Salaf, menetapkan sifat Allah sesuai dengan apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala tetapkan di dalam Al-Quran dan Al-Sunnah tanpa melakukan sebarang perubahan dan penyimpangan maksud. ◼AKIDAH DAN PEGANGAN ANAK MURID IMAM SYAFIE Di antara anak murid Imam As-Syafie di dalam hal ini adalah Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah sendiri. ◾Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “Alhamdulillah, keyakinan Imam As-Syafie dan keyakinan para salaf sama, seperti Malik, Al-Tsauri, Al-Auza’i, Ibnul Mubarak, Ahmad bin Hanbal, dan Ishak bin Rahwaih, iaitu keyakinan yang dipegang oleh Masyaikh (para guru) yang patut diikuti jejaknya seperti Fudhail bin Iyadh, Abu Sulaiman Al-Darani, Sahl bin Abdullah Al-Tusturi, dan yang lainnya. Sebab, tidak pernah terjadi di kalangan imam-imam semisal mereka pertikaian atau perbezaan pendapat dalam pokok-pokok agama (akidah).” ◼KATA-KATA IMAM SYAFIE BERKENAAN SIFAT ALLAH: “AKAL MANUSIA TERBATAS SEPERTIMANA PENGLIHATAN MANUSIA JUGA TERBATAS” Di awal khutbah AR-RISALAH (kitab karangan Imam As-Syafie yang masyhur), ◾Imam As-Syafie berkata: “Segala puji bagi Allah sebagaimana Dia mensifati diriNya dan berada di atas (lebih tinggi dari) apa yang disifatkan untukNya oleh makhlukNya.” Imam As-Syafie berkata lagi di dalam kitabnya: “Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi serta menjadikan kegelapan dan cahaya meskipun orang-orang kafir berpaling dari Tuhan mereka. Segala puji bagi Allah, tidaklah mensyukuri nikmat dari nikmat-nikmatNya, kecuali dengan nikmat dariNya. Maka wajib bagi orang yang telah mendapatkannya untuk mensyukuriNya atas nikmat yang baru. Sesungguhnya orang yang mensifatkanNya tidak akan sampai kepada hakikat keagunganNYA seperti yang disifatkan olehNya kerana Dia di atas semua yang disifatkan oleh makhlukNya. (Al-Risalah, hlm. 7-8) Di sini beliau rhm. menjelaskan bahawa Allah bersifat sesuai dengan apa yang Dia tetapkan untuk diriNya di dalam kitabNya melalui lisan RasulNya. (Majmu’ Al-Fatawa, Ibn Taimiyah V/256-257) ◾Dari Sa’id bin Asad, dia berkata: “Aku berkata kepada Syafie rhm, “Apa yang engkau katakan tentang hadis ru’yah (melihat Allah pada hari Akhirat bagi ahli Syurga)?” Dia menjawab: “Wahai anak Asad, putuskanlah untukku selama aku hidup atau sesudah aku mati bahawa setiap hadis sahih yang datang dari Rasulullah s.a.w, maka aku akan mengatakan dan mengikutinya sekalipun belum pernah sampai kepadaku.” (Riwayat Imam Al-Baihaqi dalam Al-I’tiqad dan Al-Manaqib) ◾Imam Ibnu Katsir rhm. berkata, “Diriwayatkan dari Al-Rabi’ dan tidak cuma seorang dari kalangan sahabat (murid Imam Syafie) terkemuka, iaitu keterangan yang menunjukkan bahawa beliau menyikapi ayat-ayat sifat dan hadis-hadis tentangnya sebagaimana datangnya, tanpa melakukan takyif, tasybih, ta’thil dan tahrif sesuai dengan metod Salaf.” (Al-Bidayah wa Al-Nihayah, X/256) Dari sini jelas kepada kita mazhab Imam Syafie dalam permasalahan akidah di mana beliau rahimahullah menetapkan bagi Allah seluruh Nama dan Sifat yang diterangkan oleh Al-Quran dan Sunnah yang sahih dengan penetapan tanpa tasybih (menyerupakan dengan makhluk) dan penyucian tanpa ta’thil (menafikan Nama dan Sifat tersebut). Beliau juga bersikap menahan diri dari tindakan terlalu mendalami sesuatu yang tidak ada peluang bagi akal untuk sampai kepadanya, serta mematikan keinginan untuk memahami kaifiyat (bagaimana) sifat-sifat ini. ◾Imam As-Syafie berkata: “Sesungguhnya akal itu mempunyai keterbatasan. Jangkauannya berakhir pada batasnya seperti mana pandangan mata mempunyai batas jangkauannya.” (Riwayat Ibnu Abi Hatim, Adab Al-Syafie dan Manaqib Al-Syafie) ◼PENYIMPANGAN TERHADAP NAMA ALLAH ◾ALLAH SWT memerintahkan agar kita berdoa dengan Nama-namaNya yang indah dan mengingatkan kita supaya jauh dari sikap mengingkarinya kerana itu adalah penyelewengan dari kewajipan ini. Beberapa bentuk penyelewengan telah dilakukan oleh golongan yang menyimpang dari mazhab Ahli Sunnah wal Jama’ah seperti berikut; 1) Mengingkari sesuatu dari Nama dan Sifat Allah seperti yang dilakukan oleh ahli ta’thil dari kelompok Jahmiyyah dan lain-lain. 2) Menjadikannya sebagai dalil yang menunjukkan pada sifat yang menyerupai sifat makhluk seperti yang dilakukan oleh ahli tasybih. 3) Menamakan Allah dengan nama yang tidak dinamakan ALLAH untuk diriNya, seperti menamakan Bapa oleh kaum Nasrani, dan menamakan ‘illat al-fa’ilah oleh ahli falsafah. Ini kerana nama-nama Allah adalah tauqifiyah (mesti berasaskan dalil), maka menamakan Allah dengan apa yang tidak dinamakanNya untuk diriNya adalah satu penyimpangan. Maha Suci Allah darinya. 4) Mengambil asal dari Nama-namaNya untuk nama berhala atau selain Allah seperti yang dilakukan oleh kaum Musyrikin. Bersambung ke Bah. 2 dari 2

[@IbnMatAs-Sunnah]

ⓂFAKTA: IMAM AS-SHAFIE BERAKIDAH SALAF, BUKANNYA ASYA'IRAH [BAH. 2] Bah. 2 dari 2: ◼NAMA ALLAH TIDAK TERBATAS BILANGANNYA Nama-nama Allah tidak terbatas dengan bilangan tertentu. ◾Sabda Rasulullah dalam hadis yang masyhur: “Aku memohon kepadaMu dengan segala nama yang menjadi milikMu yang Engkau namakan diriMu dengannya, atau yang Engkau turunkan di dalam kitabMu, atau yang Engkau ajarkan kepada salah seorang di antara makhlukMu, atau yang Engkau rahsiakan dalam ilmu ghaib yang ada di sisiMu. (Sahih. Riwayat Ahmad dan Al-Hakim) Apa yang Allah rahsiakan di dalam ilmu ghaibNya, tidak mungkin seorang pun dapat mengetahui dan menghitungnya. Maka menghadkan bilangan tertentu untuk nama-nama Allah seperti 20 dan sebagainya adalah satu perbuatan yang tidak wajar sama sekali. ◾Adapun sabda Rasulullah s.a.w: “Sesungguhnya bagi Allah itu 99 nama, seratus kurang satu. Siapa yang menghitungnya nescaya masuk Syurga.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) Hal itu tidak menunjukkan pembatasan nama Allah dengan bilangan. Yang dimaksudkan adalah: “Jumlah ini termasuk urusannya, sesiapa yang menghitungnya nescaya masuk Syurga.” Yang dimaksudkan dengan ‘menghitung’ adalah menghafal dan memahaminya dari segi makna, adapun kesempurnaannya adalah dengan menyembah Allah berdasarkan tuntutan nama-nama itu. (Al-Qawa’id Al-Mutsla) ◼AKIDAH IMAM SYAFIE TENTANG SIFAT AL-‘ULUW (KETINGGIAN) ALLAH ◾Firman Allah SWT: “Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang di langit bahawa Dia akan menterbalikkan bumi bersamamu.” (Al-Mulk: 16) ◾Firman Allah: “Mereka takut kepada Rabb yang berada di atas mereka dan mereka melaksanakan apa yang diperintahkan.” (Al-Nahl: 50) ◾Firman Allah: “Sucikanlah nama Rabbmu yang Maha Tinggi.” (Al-A’la: 1) ◾Firman Allah: “Malaikat-malaikat dan Ruh (Jibril) naik kepada Rabb dalam sehari yang kadarnya 50 ribu tahun.” (Al-Ma’arij: 4) Masih banyak ayat yang menjelaskan ketinggian ALLAH di atas makhluknya, begitu juga hadis, terlalu banyak untuk dicantumkan dan terlalu masyhur untuk disebutkan sehingga mencapai darjat mutawatir, begitu juga banyak kitab Ulama Salaf yang mengupas bab ini secara terperinci. Antara hadis masyhur dan diriwayatkan secara mutawatir adalah hadis Israk dan Mi’raj yang menunjukkan ketinggian Allah di atas ArasyNya. ◾Antaranya ungkapan sabda Nabi: “Lalu aku dinaikkan ke atasnya, maka berangkatlah Jibril bersamaku hingga sampai ke langit yang terendah (langit dunia), dia pun memohon izin agar dibukakan.” Hinggalah Nabi s.a.w naik melewati langit ke-7 dan akhirnya bertemu dengan Allah lalu difardhukan solat. Kemudian diceritakan lagi dalam hadis sahih tentang turun dan naiknya Nabi s.a.w antara Musa a.s. dengan Tuhannya untuk meminta keringanan solat. (Lihat riwayat Bukhari dan Muslim). Hadis ini merupakan indikasi terbesar terhadap ketinggian Allah atas seluruh makhlukNya sekaligus mematahkan hujah golongan yang mengatakan Allah ada di mana-mana atau Allah wujud tidak bertempat. Imam Ibnu Abil ‘Izz Al-Hanafi menyebut bahawa dalil ketinggian Allah terlalu banyak. ◾Beliau berkata: “Semua itu kalau dihurai panjang lebar akan mencapai seribu dalil. Oleh itu orang yang mentakwilnya harus menjawab semuanya, tetapi dia tidak akan bisa dan tidak akan mampu menemukan jawapannya yang sahih walaupun hanya sebahagian sahaja.” (Syarh Aqidah Al-Thahawiyah) ◾Imam Syafie berkata: “Perkataan dalam sunnah yang aku berjalan di atasnya, dan aku lihat para sahabat kami juga berjalan di atasnya adalah: Berikrar dengan persaksian bahawa tiada sembahan yang berhak disembah selain Allah, sesungguhnya Muhammad itu Rasulullah, sesungguhnya Allah itu diatas ArsyNya, di atas langitNya, Dia mendekat kepada makhluknya bagaimana pun Dia kehendaki, dan Allah juga turun ke langit dunia sesuai kehendaknya.” (Itsbatu Sifati Al-Uluw, hlm. 124. Majmu’ Al-Fatawa 4/181-183. Al-Uluw li Al-Dzahabi, hlm. 120) ◼MENGIKUT FEKAH IMAM SYAFIE TETAPI MENYELISIHI AKIDAHNYA ? Bagi mereka yang mengikuti mazhab Imam As-Syafie di dalam permasalahan fekah sahaja, tetapi menyelisihi akidah yang dipegang oleh Imam As-Syafie, kita bertanya kepada mereka: Mengapa? Adakah Imam As-Syafie jahil di dalam masalah akidah? Atau adakah Imam Syafie melakukan bid’ah di dalam akidah? ◼IMAM ABU AL-HASAN AL-ASY’ARI KEMBALI KE MANHAJ SALAF SETELAH BERJUMPA KEBENARAN (KITA AL-IBANAH) Mereka yang mendakwa sebagai pengikut Imam Abu Al-Hasan Al-Asy’ari perlu tahu bahawa Imam Abu Al-Hasan Al-Asy’ari sendiri telah kembali kepada mazhab Salaf seperti mana yang dinyatakan oleh beliau sendiri di dalam kitab beliau iaitu Al-Ibanah dan kitab beliau Al-Maqalat Al-Islamiyyin. Maka sewajarnya pengikut Abu Al-Hasan Al-Asy’ari untuk mereka mengikuti jejak langkah guru mereka Abu Al-Hasan Al-Asy’ari iaitu dengan kembali kepada mazhab Salaf sama seperti akidahnya Imam As-Syafie.

[@asysyaukaniassalafi8677]

Asatizah AL ASYA'IRAH MUTAAKHIRIN ASSUFI tertekan sebabnya mereka tkda hujah apabila berhadapan dgn ustaz salafi.... sanggup buat filem bodoh seperti ini .... Inilah kesan buruk apabila membesarkan kaedah ARISTOTLE drpd wahyu.... sanggup menokok tambah urusan agama Allah swt tanpa segan silu dan berasa salah buat bid'aah dlm urusan agama..... Asatizah AL ASYA'IRAH ASSUFI menjadi benteng amalan BID'AAH HASANAH WAL JAMA'AH......

[@easycaller]

8:21 wadi anuar kena bantai dgn cikgu Wahab..sampai terkedu tak dapat jawab ..😂

[@azmagoom]

MasyaAllah, kritik kpd movie sebanyak 7 kali ganda panjang durasinya. Tepatnya ratio 7.655... Rasanya ratio record dunia ni. Jika dibuat penerangan serupa di masjid2 sebagai kuliah Maghrib, memerlukan 16 sesi ma... Yg lebih bermakna, banyak ilmu agama serta cara beribadat secara Sunnah yg lebih difahami. Terima kasih perlu diucapkan kpd penulis skrip, pengarah, pelakon serta krew movie pendek 'Sengketa' kerana usaha, masa dan kos yg telah dilaburkan. Nampak memang comei jika banyak lagi movie2 pendek ini dpt diusahakan agar penonton2 dpt belajar ilmu agama dgn lebih berkesan impaknya. KHFA membuat react dan kritikan dgn amat teratur dan tersusun. Mudah difahami & relevant dgn contoh2 terkini. Jazakallah KHFA.

[@IbnMatAs-Sunnah]

🟥NOTIS!!! 🔲Telah sampai 'Lalang' penjahil tegar agama' diruangan komen channel sunnah ini. Sekian dimaklumkan! Ki.. ki.. ki..!

[@mahamahayeemadiyoh7566]

❤❤❤❤❤❤ALHAMDULILLAH❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

[@mohamadzakizakaria5603]

Yang rajin sapu muka dahi tu makna siak masjid surau tak buat kerja.😊

[@amirulkhuzaimie6476]

tak vacum bnyk habuk

[@neutneut1355]

Seingat saya Rahim tu pernah mengajar tanpa tauliah, pastu dia cabar lagi ulil amri dengan quote femes dia " lagi depa tak bagi, lagi saya mai. "

[@ulyssesyatim3565]

Rahim in his fiction world be like.. hahah

[@iliasmohamad1111]

Lagi depa tak bagi, lagi saya Mai (tinggal ic) 😊

[@iffahky9832]

Rahim kata nabi tinggalkan ulama? Oi rahim. Nabi tinggalkan 2 sahaja. Alquran dan sunnah2 baginda. Ulama pewaris nabi macam mana yg dimaksud tu? Ulama kiri kah?

[@rizwan8491]

tak pernah geng Salafi Malaysia suruh pi tikam geng Aswaja... hahah

[@cikmen9572]

Jahat sungguh wahab ni no, jadi kena la kita istighosah kat mayat, madad ya hussein madad madad 📏📏

[@chairulsiregar2702]

Kamu syi'ah ya

[@Ed170we]

​@@chairulsiregar2702kan...kamu tukar dengan selipar jepun

[@fit840320]

@@chairulsiregar2702kan dia letak pembaris tu😅

[@azriazsr]

Alhamdulillah. Saya masih lagi tidak menonton filem pendek tersebut. Tak teringin pun nak tengok. 😊

[@PakTurut-m4j]

Saya nak tanya kapten - Adakah solat sunnah selepas selesai wirid solat jemaah hari Juma'at?

[@mohamadzakizakaria5603]

Ronda sambil layan.

[@Aicarll]

dah mcm propaganda syiah dah aku tgok filem ni...ke mmg syiah? tanya ja... btw captain, nak tanya sikit fuel dari WMKK - EGLL selalu berapa kg?

[@zalizaman5584]

49:16 Sembang pasal ‘kewujudan’ dan peranan Mufti2 di Malaysia tu memang berat kalau Kapten Hafiz pun boleh tertinggal kapal terbang 😅

[@rahimahsaud3989]

Mcmana tu?

[@Shienofsixwarmaster]

Well base in recent gisb kes, well yeah, 12 mufti for ruu but not for helping in gisb kes,

[@blackscorpionstinger]

Betul la tu. Tgk mufti selangor dgn wilayah pun aku pening dgn depa ni. Toksah belajar kat al azhar pun aku rasa tak logik dengan fatwa2 yang diorang keluarkan. Tu belum lagi kes gisbh. Aku malas nak cakap. Kalau buta mata hati tu, gajah depan mata pun buat2 tak nampak.

[@leaalia2394]

Claim majoriti mcm la ada sesiapa pernah buat election. Melayu Islam ni bukan faham pun aswaja tu apa. Parroting je pandai. Cuba tanya soalan terbuka, tengok apa yg betul2 mereka imani. Mesti majoriti basic seperti salafussoleh je. Takdenya tiba2 diorang nak berfalsafah mcm aswaja tu.

[@mohamadzakizakaria5603]

Lani depa dah tak kata wahabi,depa kata tu puak Kapten Hafiz.😊

[@khairul3142]

wahab...wahab hati mu keras, di msia ini kena adjust sket, barulah jadi aswaja dan yang utama jangan memandaikan khalayak dengan hujjah/dalil.

[@NasronZain-t3w]

Filem purpaganda bgi mesej tk betul tu

[@chezal6389]

Watak Pak Rahim digambarkan sebagai vateran kampung. Pak Rahim adalah orang awam memandangkan tak ada orang panggil dia ustaz. Beberapa slot memaparkan kelegaan orang kampung bila Ustaz Hamdi berhasrat menetap di kampung, menandakan kampung itu memang tiada ustaz. Babak yang dipertontonkan menunjukkan Pak Rahim memberi amaran berkenaan orang pelbagai latar belakang berbicara soal agama. Lalu dia sendiri berbicara perihal agama dengan memetik sebahagian ayat al-Quran serta memberi nasihat. Pak Rhim sudah melakukan "Crabbbing" dengan melanggar amaran yang dia sendiri berikan. Berkenaan buku teks, sepanjang tempoh persekolahan saya, cikgu tak pernah memberi huraian keseluruhan buku teks. Cikgu akan memberi kunci atau kaedah supaya kami murid-muridnya boleh memahami buku teks berkenaan atau buku-buku rujukan tambahan dalam tajuk yang sama. Jika tidak, cikgu akan sentiasa terlalu sibuk menghuraikan buku kerana setiap hari akan ada buku baru diterbitkan.

[@faridmahat7577]

Filem paling bodoh

[@xchaix]

hehehe IQ satu digit..

[@dizi7717]

Saya suka.wahab bgus kena ajr cm tu 😂

[@CasterzKampung]

Semua bende nk react pak wahab ni.react pasai pmx ka pasai duta tuhan ka.😂

[@IbnMatAs-Sunnah]

@CasterzKampung ⓂFAKTA: RAHIM: "BENDA BAIK APA SALAHNYA" Ki.. ki.. ki..! 1. 🟥Ketika ditegur tentang amalan-amalan yang dilihat atau dianggap baik oleh pelakunya, pasti akan dibalas teguran tersebut dengan kenyataan: “benda baik apa salahnya". 2. 🟥Dalam isu ini, suatu persoalan yang perlu kita fikirkan: Ia baik di sisi siapa? Di sisi syariat atau perasaan kita sahaja yang menganggap ia baik? 3. 🟥Sekiranya ia baik di sisi syariat, sudah tentu Allah (S.W.T.) akan mensyariatkannya serta mengarahkan para hamba-Nya untuk melakukannya. Demikian, Rasulullah (s.a.w.) akan turut mengisyaratkan tentangnya. 4. 🟥Jika kita meneliti kepada beberapa riwayat, nescaya kita akan dapati bahawa kenyataan “benda baik apa salahnya” bukan satu hujah kukuh untuk melakukan apa sahaja amalan yang zahirnya nampak sebagai benda baik. 5. 🟥Dalam sebuah hadis, Rasulullah (s.a.w.) bersabda: ألَا وإنِّي نُهِيتُ أنْ أقْرَأَ القُرْآنَ رَاكِعًا، أوْ سَاجِدًا Maksudnya: "Ketahuilah bahawa aku ini dilarang dari membaca al-Quran ketika ruku’ serta ketika sujud." {Riwayat Muslim (479)} 6. 🟥Meskipun perbahasan ulama berlegar sekitar hukum haram atau makruh, namun yang jelas perbuatan baca al-Quran semasa ruku’ dan sujud adalah dilarang. Maknanya, berlaku juga larangan terhadap perbuatan yang dilihat sebagai benda baik. Iaitu baca al-Quran semasa ruku’ dan sujud. 7. 🟥Bahkan hujah balas terhadap kenyataan “benda baik apa salahnya” ini juga telah disebut lama dahulu oleh sahabat Nabi (s.a.w.) iaitu Abdullah bin Mas’ud (r.a.) menerusi katanya: وكَمْ مِن مُريدٍ للخيرِ لنْ يُصِيبَهُ Maksudnya: "Berapa ramai orang yang mahukan kebaikan namun mereka sama sekali tidak mendapatkannya." ▪Ya, kenyataan Ibn Mas’ud ini adalah bagi menjawab kenyataan hampir serupa oleh kumpulan yang mengatakan “tidaklah tujuan kami melainkan inginkan kebaikan semata”. 8. 🟥Ini kerana, istilah amalan yang baik ini ada neracanya, ada kayu ukurnya, iaitu baik dari pandangan syarak. Sekiranya ia baik di sisi syarak, nescaya ia akan disyariatkan oleh Allah (S.W.T.) serta disampaikan oleh Rasulullah (s.a.w.). 9. 🟥Inilah juga pegangan dan pengamalan para ulama. Ketika Imam Ibn al-Jauzi meninggalkan pengamalan zikir selepas solat yang disebutkan dalam sebuah hadis palsu, setelah beliau tahu hadis itu adalah hadis palsu, ada yang bertanya kepada beliau: “Bukankah ia digunakan untuk amalan yang baik?” ◾Maka Ibn al-Jauzi menjawab: استعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعا ، فاذا علمنا أنه كذب خرج عن المشروعية Maksudnya: "Beramal dengan kebaikan ini hendaklah pada perkara yang disyariatkan. Apabila kita telah mengetahui yang ia palsu, maka ia telah terkeluar dari perkara yang disyariatkan." {Rujuk Al Maudū’āt, Ibn al-Jauzi (1/245)} 10. 🟥Maka teliti sekali lagi dalam setiap pengamalan kita. Ia baik di sisi siapa? Jika di sisi syarak sudah pasti ia akan disyariatkan dan ada sandarannya. Tidak kemas semata berpada dengan kenyataan “benda baik apa salahnya” sahaja. Wallahul Muwaffiq❕

[@iliasmohamad1111]

Bt bang react, nk subscribe klau best

[@IbnMatAs-Sunnah]

@@BadakDarat008 🟥Wahabi? 📢Soalan: Wahabi tu apa & siapa, Labuuu...? 🔲Baiklah, jom kita dengar penjelasan & pencerahan dari Labu 'penjahil tegar agama' [Asya'irah@Maturidiah@Ahli Bid’ah Wal Majoriti] ini. Sekian dimaklumkan! Ki.. ki.. ki..!

[@IbnMatAs-Sunnah]

@@BadakDarat008 ⓂFAKTA: WADI ANNUAR: MENARA FIRAUN 15KM? 🟥Tak penting pun berapa ketinggian menara yang firaun bina, yang penting jangan ikut akidah firaun yang menafikan dan mendustakan ketinggian Allah di atas langit. ◼Belek-belek jugalah Kitab Tafsir antaranya Al-Muharrar al-Wajiz Ibnu 'Atiyah, itu pun hanya sebut ketinggian menara yang dibina Firaun dan Hamaan hanyalah 100 hasta, (congak-congak 1 hasta= 0.4572 m x 100 = 45.72 meter (hanya anggaran saja). Dalam Al-Jawahir al-Hisan (Tafsir Al-Tsa'alabi) dinyatakan tingginya 400 hasta (0.4572 x 400= 182.88 Meter sahaja, dalam Tafsir Al-Sam'ani disebutkan 5050 hasta (0.4572 x 5050= 2308.86 meter. Kalau buka Kitab-kitab tafsir, Tarikh Islam dan Yahudi (Perjanjian Lama) ada sebut pembinaan menara tu pun makan masa 7 tahun disebabkan kekangan ekonomi dan kekurangan jerami nak buat batu bata menara tu sampai Hamaan dan orang-orang Firaun paksa rakyat Mesir kumpulkan tunggul gandum untuk gantikan jerami, nak bagitahu punyalah lekehnya kerajaan Firaun ni!. Menara-menara sekarang yang dikira pencakar langit pun tinggi mencecah 300 meter ke atas, jadi tiada apa sangat yang perlu kita nak kagum dengan Firaun ni, tapi yang pelik bila ada orang dengan yakin sebut tinggi sampai 15 KM itu tanpa rujukan dan bukti ditambah lagi dengan tak masuk akal, memang cari nahaslah. 🔲Agungkan dan tinggikan Allah jangan agungkan dan tinggikan firaun!!

[@zairzaman4222]

Haha,tlg react bang, aku subscribe, jgn stakat sembang

[@AzmeeAlias]

kena tikam ka? aiyo...melampau wahab nih...lagi melampau content video sengketa nih!!! nasib baik tonton disini- kabur sikit

[@hambahamba9133]

Aswaja vs wahabi ke ni...

[@IbnMatAs-Sunnah]

🟥NOTIS!!! 🔲Telah sampai satu lagi 'Lalang' penjahil serta pencacai tegar agama' diruangan komen channel sunnah ini. Sekian dimaklumkan! Ki.. ki.. ki..!

[@_rewhere]

Mantap Capt. 👍🏻👍🏻

[@_rewhere]

Mantap Capt. 👍🏻👍🏻