Repenser l'Approche Systémique à l'heure de la Mondialisation : Mobilités et Migrations

Dans cette nouvelle vidéo, je suis ravi de partager avec vous une exploration profonde du livre captivant 'Mobilités et Migrations : Repenser l'approche systémique à l'heure de la mondialisation' par Ivy Daure et Maria Borcsa. À travers cet ouvrage, les auteurs nous embarquent dans une réflexion essentielle sur les défis et les opportunités que la mobilité humaine et la migration présentent dans notre société interconnectée.
Le monde dans lequel nous vivons, marqué par une interconnexion et une internationalisation sans précédent, voit les mouvements de populations atteindre des niveaux jamais vus. Ces voyages, qu'ils soient le fruit d'un choix mûrement réfléchi ou le résultat de circonstances imprévues, enrichissent les sociétés d'accueil de cultures et d'histoires diverses. Le livre met en lumière l'importance de comprendre et de valoriser cette diversité culturelle, la considérant non pas comme un obstacle, mais comme un espace dynamique et créatif essentiel au travail thérapeutique.
Maria Borcsa et Ivy Daure proposent une perspective novatrice, traitant de la manière dont les différences culturelles peuvent être perçues comme des atouts sur lesquels les thérapeutes peuvent s'appuyer pour mieux comprendre leurs patients et les accompagner dans la construction d'une identité transculturelle. Ce faisant, ils ouvrent la voie à des pratiques professionnelles enrichies et adaptées à la réalité d'un monde globalisé, à travers l'analyse de cas cliniques variés : thérapie de couple, thérapie familiale, dynamiques parent-enfant, exil, couples mixtes, et l'impact des nouvelles technologies.
Ce livre est une ressource inestimable pour les professionnels de la santé mentale, les étudiants en psychologie et tous ceux qui s'intéressent aux intersections entre culture, identité, et thérapie systémique. Rejoignez-moi dans cette vidéo pour découvrir comment 'Repenser l'approche systémique à l'heure de la mondialisation' peut transformer notre approche de la thérapie et de l'interculturalité.
Ouvrages :
Le migrant et sa famille: Défis interculturels en psychologie clinique : amzn.to/3TrszHy
Mobilités et migrations: Repenser l'approche systémique à l'heure de la mondialisation : amzn.to/4cuzTuK
🔍 Mots-clés : #ApprocheSystémique #DiversitéCulturelle #Psychologie #Migration #MobilitéHumaine #ThérapieFamiliale #SantéMentaleGlobale
Pour devenir membre de la chaîne et profiter du contenu additionnel : : kzbin.info/door/m0vhngRkbCgrKgRjJ6fvXAjoin
Pour vous abonner à la Newsletter ou prendre rendez-vous : www.julienbesse.com
Pour soutenir la chaine sur Tipeee : fr.tipeee.com/julien-besse/
Réseaux sociaux :
Instagram : julien_besse_psy
Facebook : julien.besse1
Twitter : mobile. JulienBessePsy

[@FarazVisuals]

Your commitment to this video is admirable. Keep expanding your skills and knowledge.

[@FABHENZ-pb1cq]

Un roman qui traite avec poésie d'une partie de ce sujet, c'est le roman d'Abdelkébir Khatibi, "Amour bilingue". Un véritable plongeons dans les méandres de la dualité linguistique, où la langue devient un personnage central, symbolisant les choix cruciaux auxquels sont confrontés les individus migrés. À travers cette métaphore linguistique, Khatibi explore les défis émotionnels et culturels des migrants, tout en célébrant leur diversité et leur richesse. En offrant une large perspective sur les enjeux de la mondialisation, l'auteur nous pousse à réfléchir sur l'adaptation, l'identité et la coexistence dans un monde en perpétuelle évolution. Je pense que c'est pas mal pour essayer de comprendre ce "phénomène" entant que thérapeute de toutes approches confondues Merci Julien pour cette vidéo!

[@JulienBesse]

C’est génial merci pour ce conseil ! Tu le donnes tellement envie de le lire !

[@sagass910]

Bonjour , super sujet ! je pense que ce qui pourrait être intéressant d'aborder aussi ce sont les différents appartenances de classes d'un pays à un autre... je m'explique: je suis né en France. Mes parents appartenaient à la haute classe religieuse en Guinée. Dans un pays à majorité musulmane, je peux vous assurer que lorsque tu viens de là où je viens tu es traité de la meilleur des manières (notre histoire et notre spiritualité sont tellement respectées que c'est un marqueur de noblesse significatif et si élogieux au point où de milliers de personnes se déplacent pour obtenir nos bénédictions et nos prières). Du haut de mes 30 ans aujourd'hui, je comprends enfin ce sentiment de ne pas être à sa place, de se sentir décalé = en effet, ici en France, le simple fait d'être noir, te place en infériorité alors je ne t'explique même pas quand tu es profondément religieux. On est sans arrêt rabaissé, incriminé, sous-estimé. Or moi avant de comprendre cela, j'ai toujours agit comme mes ancêtres (mes ancêtres au passage qui ont une histoire, un palmarès hors du commun, pour la plupart de grands savants, qui maîtrisaient de nombreuses langues). J'attirais (sans vraiment le comprendre au départ) beaucoup de sympathie et d'émerveillement, jusqu'à ce que je comprenne que tout ceci était lié au fait que je bousculais les fausses croyances qu'on se faisait de ma personne, de par ma couleur de peau. J'ai aussi, pris un certain temps pour comprendre que mon "naturel" était pour certain d"une violence inouïe. En effet, si en Guinée j’appartiens normalement à la noblesse (à la haute classe) ici (étant donné que nous sommes la première génération à être né en France, et que ce pays dispose d'un système de valeur éloigné de celui de la religion à présent) j'appartiens à la classe dite "populaire" donc le temps de réaliser cela, j'avais des comportements qui, par mes oppresseurs, étaient jugés comme étant inappropriés vu la classe à laquelle je suis censé appartenir. Autant vous dire que mon intelligence innée, par ces mêmes personnes, était d'une insolence sans égal. C'est douloureux quand tu constates que si tes parents ne seraient pas venues s'installer en France, tu serai traité comme un roi chez toi. Ici, quand tu es noir, on part du principe que tu es débile en premier lieu, que tu dois te contenter du peu, que finalement tu es en bas et que tu dois y rester. Tu dois faire 4 fois + puis on s'étonne que certain finissent par abandonner quand ils comprennent que peu importe ce qu'ils font, l'image et les préjugés qui vont avec resteront ancrés dans l'imaginaire collectif. (Après aujourd'hui, j'ai conscience que dans plusieurs endroits dans le monde le fait d'être noir est sujet à de nombreux problèmes). Bref, je suis content que des thérapeutes s'ouvrent davantage à ces questions car en effet, il y en a marre des thérapeutes incultes et ethnocentrés ici en Occident. Bonne journée. ps: je ne suis pas un imposteur, comme mes ancêtres, je recherche le" bien" à tous les niveaux mais j'évolue dans un bas monde, où mes valeurs religieuses sont méprisées par des gens (en majorités) égocentriques.

[@user-fr8vw5uz6l]

Bonjour, vidéo intéressante...d'autant plus ce qui est évoqué ne concerne pas seulement la thérapie et la clinique. En effet dans le monde du social nous sommes confrontés à cette migration qui a des conséquences intrafamiliales et qui engendre parfois des problématiques. Merci pour cette vidéo.

[@user-vh3om4ri6b]

Totalement d'accord avec vous. Le travail avec les personnes venues d'ailleurs touche les professionnels du secteur social, éducatif, médical. ce livre est une tentative de réponse à des nombreuses questions sur comment accompagner les personnes venues d'ailleurs et leurs familles.

[@mortimorestef]

Je n'ai pas beaucoup écouter la dame avec le chien mort sur sa poitrine, c'est sûrement intéressant mais je m'occupe en général de gens traumatisés par la violence (guerre, camp de réfugié, migration, rue, toxicomanie, alcoolisme) donc de syndrome post traumatique notamment. Jusqu'ici j'ai eu des formes classique de PTSD avec des manifestations normées de désordre psy (voix, incitation au suicide) mais je suis tout à fait intéressé par les "délires" d'une personne et ils sont toujours lié à la géographie, à la culture de la personne et bien entendu autant à son vécu, traumatique ou non, et à sa maladie quand il y en a une avéré ou non. Comme j'ai une approche justement systémique de la question c'est cette partie qui m'occupe. Donc ici je suis plus intéressé par l'ethnopsychiatrie. Comment faire par exemple (cas que j'ai eu il y a deux ans) pour assurer des soins psychiatrique à une personne schizophrène avec syndrome productif quand 1)son fils croit qu'elle est possédée par un djinn 2)dort dans la chambre de sa mère 3)préfère faire venir l'imam plutôt que le psy.. comment amener la personne aux soins dans ces cas là ? Notre première approche n'a pas été de discuter la croyance mais de nous mettre en lien avec l'imam. Comme finalement c'était compliqué j'ai fait preuve de pédagogie en expliquant par quoi j'étais passé (perso je parlais aux morts) et comment, par quel méthode j'ai négocié avec mes voix pour les faire complètement disparaitre. Notamment en m'appuyant sur la chimie mais pas seulement, en m'appuyant sur mon propre "délire". Actuellement nous nous occupons d'une personne lourdement atteinte et qui en conséquence ne bouge pas de sa chambre au point de fondre physiquement. Je m'appuie donc sur ce qui le motive, ses "délires" or comme ces fameux "délires" s'appuie sur la culture martiale chinoise, que j'ai été pratiquant, je peux m'appuyer sur ça pour avoir un pont culturel avec lui et l'amener à recommencer à se mobiliser physiquement. Nous avons ainsi eu plusieurs fois l'occasion de l'entendre verbaliser ce délire, sans qu'il ne le critique toute fois.

[@chocoplume1831]

Avoir un parent migrant ou un parent autochtone...Les mariages mixtes...Les brassages interculturels...Les identités hybrides (lire A.Maalouf)...Les traumas transgénérationnels... Autant de thèmes sensibles qui ne me paraissent pas si nouveaux hormis les moyens de communication actuels. En quoi serait-ce l'apanage d'une approche dite systémique? Bon we de Pâques Julien!🐥🎏🪶🪶

[@user-vh3om4ri6b]

Merci pour cette référence que je connais et apprécie. Pendant plusieurs décennies la prise en charge des migrants et des exilés a été exclusivement orientée par la psychanalyse. Peu de textes francophones sont disponibles sur l'approche systémique dans ces domaines. Alors que l'approche systémique avec ses quatre piliers: Communication, relation, contexte et transgénérationnel est une ressource de choix. Il serait long d'expliquer ici plus en détail, mais vous pouvez consulter gratuitement mes conférences en ligne et celles de Maria Borcsa, des articles et bien sur ce livre réalisés par moi Ivy Daure et Maria Borcsa, mais aussi Le migrant et sa famille avec Odile reveyrand-Coulon qui vous permettront d'approfondir la question sur l'angle systémique.

[@chocoplume1831]

@@user-vh3om4ri6b l'approche ethno-clinique balaie bcp de ces strates et ce depuis des lustres...Merci pour cet échange!

[@user-vh3om4ri6b]

@@chocoplume1831 Balayer n'est pas approfondir. J'ai écris ma thèse de doctorat sur le sujet et il y a 20 ans nous n'avions presque pas, pour ne pas dire aucune, référence systémique interculturelle dans le monde francophone. Très peu en Italie un peu plus aux USA avec Falicov. Aujourd'hui, je pense avoir contribué modestement depuis plusieurs années à ce que la clinique systémique prenne sa part et utilise ses atouts au service de l'accueil et de l'accompagnement des personnes venues d'ailleurs, mais il y a encore beaucoup à faire et à construire dans ce domaine. Ce livre est un peu de cette construction théorico-clinique. L'approche systémique interculturelle est une clinique très intéressante mais encore peu explorée. Aborder la migration par le paradigme analytique n'est pas la même chose que l'aborder par l'angle systémique. Même si les deux approches sont très intéressants et peuvent se compléter. Voyez, le sujet me stimule et m'anime. Nous pourrons en reparler à l'occasion, avec grand plaisir.