Resumen de Mariología según el Concilio Vaticano II

[@agustingonzalez513]

Gracias Fray Nelson, por esta prédica tan importante para todo cristiano! Qué la Virgen Maria le tenga siempre tan cerca de su corazón!

[@MariaMartins-me3oj]

Gracias Fray Nelson que importante conocer todos estos documentos que usted ha mencionado y no mantenernos en lo básico como si fuéramos niños ; María Madre De Dios !! ❣️❣️❣️❣️❣️

[@bernarditarojassalazar3415]

Muchísimas gracias, Fray Nelson por todas sus valiosas enseñanzas. Dios lo bendiga y proteja siempre.

[@lorenzorodriguezdominguez5043]

Dios le bendiga y guarde e ilumine para que nos siga dando luces . amén

[@encarna4143]

Muchísimas gracias Padre Fray Nelson . Desde España Madrid.

[@fernandoblancasgonzalez438]

Gracias Fray Nelson agradezco a Dios por tener sus sabias enseñanzas

[@luislopes4459]

Saludos querido padre Nelson

[@juanmanuelaraujosimancas5313]

Muchas gracias por el vídeo. Magistral explicacion !!

[@mariaelenareynosoreynoso7803]

Yo también lo saludo fray Nelson Desde Guadalajara Jalisco México

[@yomilopez4379]

Muchoas seguidores en Guadalajara La perla tapatía

[@consueloramirez9159]

Bendiciones

[@albafannyamayaaldana8651]

Que maravilla,hablar de ELLA L SANTISIMA VIRGEN MARÍA,. cuando muchas veces nos juzgan por amarla y órarle no somos huérfanos tenemos nuestra madre CELESTIAL.

[@silviabotello7824]

gracias

[@hermilacarranza1693]

Gracias hermano fray ....Excelente exposición me encanta aprender sobre MARIOLOGIA

[@otiliaramospi8804]

Un saludo dsd Canarias.

[@yolandegimenes8050]

¿Cómo puede haber conocido la muerte y ser asunta?

[@fraynelson]

Participando de la resurrección de Cristo.

[@fiorellaquiliano2985]

27:10

[@raquelaguilardorantes6786]

1er Dogma Mariano: María es Madre de Dios (C.Efeso 431); 2o dogma Mariano: María siempre Virgen (C.Letrán 649); 3er dogma Mariano: Inmaculada Concepción de María (1854, Papa Pío IX); y 4o dogma Mariano: la Asunción de María al cielo (1950, Papa Pío XII)

[@torresarteyteologia9270]

Gracias padre por la exposición, pero no estoy de acuerdo con que María es redimida. Ello es una absoluta contradicción en sus términos. Sólo puede ser redimido quien tiene pecado. María tampoco puede ser la primera redimida porque ello implicaría la existencia de dos redenciones en el tiempo, lo cual iría en contra del principio de unicidad redentiva. María es cierto que necesitaba ser salvada por vivir en un mundo envuelto en el pecado, pero no necesitaba ser redimida, salvo que no aceptemos el dogma de la Inmaculada Concepción.

[@fraynelson]

¿Por qué dices que sólo puede ser redimido quien tiene pecado?

[@torresarteyteologia9270]

@@fraynelson redención es rescatar a alguien que se encuentra preso en la cárcel del pecado. Si los primeros padres no hubieran pecado no hubiera hecho falta Redención. Porque pretender redimir a María que carecía del pecado original que motivó la Redención?. Duns Scoto decía que Jesucristo se hubiera encarnado aunque no hubiera habido pecado original, y tiene sentido porque el plan de Dios inicial era crear el hombre y toda la creación para gloria del Hijo por quién todo fue hecho, pero en ese caso el verbo no se hubiera encarnado como Redentor. La redención es consustancial al pecado y la respuesta adecuada por Dios misericordioso.

[@fraynelson]

Entiendo. Depende del concepto de redención que utilices. Claramente redención alude a liberar del pecado pero eso no implica que se haya cometido el pecado. Es lo mismo que sucede con la salvación. María alaba a Dios como su "Salvador." Al preguntarnos de qué fue salvada, la respuesta conduce a cosas que no sucedieron. No fue salvada de ningún pecado cometido por ella sino de la posibilidad de pecar, que por cierto muestra el poder del pecado. Y así podemos decir que María fue salvada de las garras del pecado, o que fue redimida, no porque el pecado hubiera tenido poder sobre ella sino porque el reino del pecado no la alcanzó. Estos dos verbos: salvar y redimir hay que verlos en paralelo. Por otra parte, resulta muy problemático decir que María no fue redimida, dado el hecho fundamental de que la obra entera de Cristo, Verbo Encarnado, se describe como "redención." Declararla a ella como "no-redimida" es excluirla de la obra del Redentor, o presentarla como no necesitada de la gracia--lo cual ciertamente va en contra del dogma de la Inmaculada Concepción.

[@torresarteyteologia9270]

@@fraynelson en su argumentación abre varios temas complejos de responder en un mensaje breve. No hay posibilidad de desconectar redención de pecado. Parece sugerir que el no pecado de María también requiere redención porque le previene de caer en el, pero eso es tanto como decir que el pecado lo ha creado Dios porque estamos irremediablemente destinados a caer en el, pero María demostró que a diferencia de Eva, ella libremente conservo su estado de gracia, y no en el idílico jardín del Edén, sino en un mundo embadurnado del pecado. Hace una comparación con la salvación que genera confusión porque el sustento es diferente: - La redención es una gracia de Dios a los hombres pues siendo algo que nace de la liberrima y amorosa voluntad de Dios, se nos da como regalo inmerecido y sin que esté condicionado a nuestra aceptación. En esto podría asimilarse a la gracia que se le concedió a María de su Inmaculada Concepción, donde a María no se le pidió su consentimiento. - La Salvación no es una gracia, es un don, que como aquella es un regalo de Dios inmerecido, pero que a diferencia de aquella es precisa la intervención del receptor, el consentimiento para que actúe y tenga eficacia ( fe en el Redentor y coherencia con las obras en la fe proclamada). Este acto de salvación en María se activa con el FIAT. María fue salvada porque sin tener necesidad de redención si debía ser salvada, pero no por imposición o gracia, sino por aceptación libre del don. De que fue salvada?. De un mundo donde existe dolor, el sufrimiento, la muerte... Lo verdaderamente problemático es mantener la necesidad de redimir a María de un pecado que no cometió y de la ausencia de todo pecado propio antes o despues del acto redentivo.

[@fraynelson]

La teología es un conocimiento compartido dentro de una comunidad creyente. No puedes usar tus propias definiciones de redención o de salvación para llegar a conclusiones que luego quieres que aceptemos todos. Yo no he dicho que María fue redimida DEL pecado. No lo fue. Así como tampoco fue salvada de pecados cometidos. Pero sí fue salvada y sí fue redimida: de hecho, ella es el fruto más precioso de la redención, es decir, como lo entiende la Iglesia: la victoria de Dios sobre el pecado (sin que ella hubiera cometido pecado). Para no seguir discutiendo de palabras, es necesario, como católicos, acudir a los documentos propios de la Tradición y del Magisterio. El Catecismo dice en el n. 537: "Toda la vida de Cristo es misterio de Redención." Es un eco paralelo al Credo niceno-constantinopolitano: "Por nosotros y por nuestra salvación, bajó del Cielo..." Excluir a María de la redención es excluirla del propósito entero de la vida y la misión de Cristo. Monseñor Demetrio Fernández, actual Arzobispo de Córdoba, en España, lo explica bellamente de este modo: "María es además el primer fruto de la redención, el fruto más excelente. Jesús ha venido a comunicarnos la vida divina, a hacernos hijos de Dios, a librarnos del pecado. Y ha santificado a su madre, preparándola para ser una digna morada de su Hijo divino, que se hace hombre. La ha llenado de gracia, la ha librado del pecado. De todo pecado, incluso del pecado original." El n. 491 del catecismo es más explícito: "A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que María "llena de gracia" por Dios (Lc 1, 28) había sido redimida desde su concepción." En el n. 492 se cita un texto de Lumen gentium (n.53), de esta manera: "Esta "resplandeciente santidad del todo singular" de la que ella fue "enriquecida desde el primer instante de su concepción" (LG 56), le viene toda entera de Cristo: ella es "redimida de la manera más sublime en atención a los méritos de su Hijo" (LG 53)." "Redimida" no significa aquí: rescatada del yugo del pecado, sino rescatada de todo poder del pecado, hasta el punto de que el pecado no tuvo poder sobre ella. Son textos claros, y con ellos podemos dar por concluida esta conversación. Dios te bendiga.