Retiro com Dom Henrique Soares - 4ª Palestra: Jesus aprendeu a obedecer

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Cardeal Newman

Күн бұрын

Пікірлер: 50

@margareteimhof7001 9 ай бұрын

🙏🙏🙏. Dom Henrique, rogai por nós 🙏🙏🙏✨

@valdirdecarli788 9 ай бұрын

GLÓRIA A DEUS NAS ALTURAS COM A NOSSA SENHORA MÃE SANTÍSSIMA . AS PREGAÇÕES DE BISPO DOM ENRIQUE SOARES .. PRA TODOS OS CRISTÃOS CATÓLICO

@jhana.2023 9 ай бұрын

Dom Henrique. Perda irreparável. 🙏

@assislima4711 3 ай бұрын

Ganho irreparável, o Céu . A Santidade.

@fernandosantos3717 10 ай бұрын

Amén meu Deus e Senhor dos senhores de Deus e nossa Mãe por Cristo Nosso Senhor. Graças a Deus e amén. ALELUIA

@sebastiaosoares9055 10 ай бұрын

Santo Dom Henrique Soares interceda a Deus por nós 🙏🏻🌹

@jacianealves1369 5 ай бұрын

Rogai por todos nós! Amém 🙏

@TonyVideo38 11 ай бұрын

Louvado seja o Nosso Senhor Jesus Cristo

@claudiasollitto9089 Жыл бұрын

Como Jesus tambem sofreu moralmente ! Nao so fisicamente ! Imagino o terror wue ele nao drve ter passado interiormente ! Jesus manso e humilde de coracao fazei o nosso coracao Semelhante ao Vosso !

@CarlosSouza-nj8vo 4 жыл бұрын

Um intelectual e um místico de primeira categoria!!!

@luizasilveira7073 9 ай бұрын

Nossa, assim dá pra entender.

@simoneguimaraes3765 8 ай бұрын

Dom Henrique, intercede no céu, pela nossa conversão, pelo nosso entendimento da palavra do Cristo! Para proclamar a Tua graça e salvação para a glória dos céus. Amém! 🙏🏻🙌🏻

@esmissagia 9 ай бұрын

Toda a vez que eu escuto este homem Santo, me sinto órfão.

@CybelleKessleracmk379 4 жыл бұрын

Gostaria de guardar na memória todas as palestras de Don Henrique .Que benção !Este homem não era deste mundo .

@anacarvalho6223 6 ай бұрын

Rezemos por sua santificação

@mariataniarocha4882 2 ай бұрын

Don Henrique interceda por nós

@socorromb 4 ай бұрын

Senhor, dai-me a sabedoria do Pai. Sei da minha condição de pecador, mas dizei uma só palavra, Senhor, e minhas preces serão ouvidas.

@marciarodriguez4173 9 ай бұрын

Dom Henrique escreveu vários livros.

@LC-hg4ju 4 жыл бұрын

Tudo que este Santo falou precisa ser escrito para não se perder no tempo, "UM HOMEM APAIXONADO POR JESUS "

@VitoriaBechet 4 жыл бұрын

Nosso santinho agora intercede a Deus por nós

@rosepereira2138 8 ай бұрын

Obrigado senhor jesus

@ciprianamorais2630 6 ай бұрын

Wwww glória a Deus por tudo @@VitoriaBechet

@movimentosacerdotalmariano0805 6 ай бұрын

E também a melhor “tradução” do Espírito Santo. Ninguém jamais (ouso dizer) soube nos ensinar sobre as diversas manifestações da Terceira Pessoa da Ssma Trindade, na vida da Igreja, nos Sacramentos e na vida humana!

@creuzamariadasilvadepaula6611 4 жыл бұрын

Meu Deus que homem maravilhoso esse era um um homem de verdade com sua palavra franca e cheia de sabedoria.

@mariazonta3239 4 жыл бұрын

Estou acompanhando as palestras do retiro, são magníficas. Obrigada por compartilhar.

@terezacristinasales8258 4 жыл бұрын

O critério de Jesus é fidelidade ao Pai... o caminho que Ele seguiu o do Jordão...

@joaonatalbarbosaoliveirana5492 4 жыл бұрын

Bispo vivenciando seu chamado de PAI,na FÉ, e formação dos filhos da S. IGREJA!

@luciolanfrediJMJ 4 жыл бұрын

DEUS Seja Louvado. Rezemos para surgir Mais Bispos e Padres com Tanto Amor para com Jesus e sua Igreja .

@gloriaanaruma1279 4 жыл бұрын

A humanidade e a divindade de Jesus explicada com uma clareza explícita por Dom Henrique. Ele está transformando minha vida. Gratidão pela postagem

@robertmunden661 7 ай бұрын

Transformou a minha.

@jeanlima3396 4 жыл бұрын

Fantástica aula, e incrível a dialética do bispo. Fiquei interessado em estudar e me aprofundar, no tema cristologia.

@anapaulagontijo2548 4 жыл бұрын

Muito obrigada!!!🥰

@lucidissenha2997 4 жыл бұрын

Dom Henrique, um santo dos nossos tempos!🙏

@elzapaulo9426 4 жыл бұрын

Dom Henrique Soares nosso futuro Santo Estância Sergipe

@gilsonbicudo 4 жыл бұрын

Fantástico@

@margaridanobile8842 4 жыл бұрын

Senhor, ajudai-me a ser obediente à Sua Palavra...com o auxilio dos sacramentos!!

@tacivieira2144 4 жыл бұрын

🙏🙏🙏❤

@miltonfransciscodoamaral8977 7 ай бұрын

Amém

@doraresende4817 4 жыл бұрын

Obrigada Meu Senhor pela vida vida junto de nós, ágora em Vós, dai-lhes Senhor à elegria da Glória Eterna:VOSSA Glória ó PAI.AMÉM

@Kleir07 2 ай бұрын

🙏

@terezacristinasales8258 4 жыл бұрын

Introdução Um estudioso alemão chamado Bernhard Duhm, em seu comentário do livro de Isaías publicado em 1892,1 identificou quatro cânticos em Isaías 40-55, que similarmente apresentam um personagem conhecido como “o Servo do Senhor”: 1º cântico: 42.1-7; 2º cântico: 49.1-9; 3º cântico: 50.4-9; 4º cântico: 52.13-53.12. Certamente o quarto cântico (Is 52.13-53.12) é o mais conhecido para os cristãos. Isso porque este texto isaiano descreve o sofrimento, a morte e a exaltação do Servo de Javé, e o NT reconhecidamente identifica este Servo com o Messias prometido pelos profetas do AT (At 8.32-33; cf. Mt 8.17; Lc 22.37; 1Pe 2.24). Não é sem razão, pois, que o personagem apresentado no quarto cântico é comumente chamado de “Servo Sofredor”. Porém, a questão da identificação do Servo de Javé tem sido bastante disputada entre os comentaristas de Isaías. Por essa razão, o presente artigo primeiramente apresentará as várias opiniões sobre a identidade do Servo, para depois analisar exegeticamente o quarto cântico do Servo. O objetivo deste artigo é mostrar que a leitura cristã não é fruto de uma exegese descuidada do texto isaiano. Na verdade, uma análise das palavras hebraicas deste quarto cântico revela que o texto de Isaías realmente apontava para o Gólgota e para o túmulo vazio. Interpretações A identificação do Servo do Senhor tem sido objeto de muito debate na pesquisa bíblica. Três interpretações podem ser destacadas:2 1ª - A interpretação coletiva. O servo seria Israel, como povo ou comunidade que sofrera o exílio babilônico (cf. 41.8-9; 49.3). Muitos intérpretes que aderem essa perspectiva creem que, nesse quarto cântico, o sofrimento do Servo-Israel é vigário; Israel teria se oferecido como sacrifício de expiação pelos pecados das nações. A identificação do Servo com Israel fundamenta-se principalmente em Isaías 49.3: “Tu és meu servo, és Israel.” O problema para esta interpretação é muito simples: em 49.5, o Servo nitidamente distinguiu-se de Israel. Por isso, 49.3 não alude ao “Israel nacional, posto que no versículo 5 o Servo tem uma missão a Israel. O Servo Messiânico é o Israel ideal através de quem o Senhor será glorificado.”3 Além disto, de acordo com teologia dos profetas clássicos, os exílios sofridos por Israel (tribos do Norte) e Judá (Sul) foram resultado dos seus pecados contra a palavra de Javé (Os 8.13-14; Is 1.21-31; etc.). Dificilmente algum profeta diria que “Israel” apresentava a perfeição necessária e requerida à vítima do sacrifício expiatório. “Israel” não tinha condições para expiar a culpa das nações, porque ele mesmo era culpado e o seu pecado precisa ser expiado. 2ª - A interpretação individual. Essa interpretação subdivide-se em pelo menos três ramificações: a) O servo seria um personagem escatológico-messiânico; b) O servo representaria algum personagem importante (Moisés, Joaquim, Jeremias ou Zorobabel); c) o servo seria o próprio profeta, o “Deutero-Isaías” (cf. 43.10; 44.26; 50.10; 59.21). 3ª - A interpretação complexiva que une a interpretação coletiva e a individual. Segundo esta interpretação, houve uma evolução conceitual no Deutero-Isaías: teria passado da interpretação do Servo como Israel para a transferência do sofrimento e da morte vigária de um indivíduo (H. H. Rowley). Para outros intérpretes, o profeta teria associado as dores do Servo aos sofrimentos dos exilados na Babilônia, entretanto, mesmo fazendo essa associação, o quarto cântico anuncia que um personagem futuro reviveria a história trágica dos exilados; tratar-se-ia de uma figura escatológica a ser revelada no futuro do profeta.4 Atualmente a interpretação individual é a mais aceita entre os estudiosos. Citemos algumas evidências que apoiam-na: 1ª - No segundo e no terceiro cânticos o discurso está na primeira pessoa do singular. O Servo fala de suas dúvidas e crises interiores, tal qual Jeremias (Is 49.1-6; 50.4-9). 2ª - Em 42.1-7, o Servo refere-se a sua responsabilidade de pregador, e expõe a sua autocompreensão de profeta. Nessa linha de pensamento, muitos intérpretes identificam o Servo com o profeta Isaías.5 Richard E. Averbeck admite que, em dois dos cânticos, o profeta Isaías se identifica com o Servo (Is 49.1-6; 50.4-6), no entanto, no quarto cântico, o Servo distingue-se do profeta, e, no contexto de Isaías 40-66 (texto que o profeta Isaías, no século 8 a.C., visionariamente propõe restauração para os judeus exilados na Babilônia no século 6 a.C.), ele apresenta-se como Aquele que trará Israel à terra prometida.6 Para muitos estudiosos, o Servo seria uma alusão a Ciro, um tipo do Messias escatológico (cf. 42.5-7; 44.28; 45.1-7, 12-13). Em Isaías 44.28, Ciro é chamado de “ungido”, literalmente “messias”. No entanto, uma observação de Isaltino Gomes parece-nos pertinente: “A função do Servo extrapolaria a de recondução dos exilados. Teria uma dimensão soteriológica, isto é, com um significado de salvação. Ver o cumprimento desta dimensão em Ciro é, sem dúvida, fora de sentido. É restringir o texto no tempo, no espaço e na pessoa.” 7 É preciso reconhecer que, no livro de Isaías, o termo hebraico ‘ebed, “servo”, é aplicado a vários personagens:8 aos “servos do rei” (Is 37.5,24); àqueles que adoram a Javé (Is 22.20; 56.6; 63.17); aos profetas como porta-vozes de Deus (44.26); a Isaías (20.3); a Davi (37.35). Além disto, Israel também é apresentado como um servo através do qual o plano redentor de Javé é executado (Is 41.8-9; 43.10; 44.1, 2, 21; 45.4). Nos quatro cânticos do Servo (especialmente no quarto, que é objeto de análise do presente artigo), por sua vez, o termo ‘ebed não pode ser aplicado nem para algum personagem do AT nem para Israel.9 Na verdade, como o presente artigo demonstrará nas páginas subsequentes, o quarto cântico (Is 52.13-53.12) descreve o “Servo do Senhor” realizando uma obra que nenhum outro personagem do AT realizou. É oportuno notar que a comunidade de Qumram relacionava o Servo a um personagem que futuramente seria levantado por Javé. Os qumranitas aguardavam um Messias que não somente sofreria e seria humilhado, mas também seria exaltado e glorificado. É o que se lê em um hino que está entre os rolos descobertos no Mar Morto: [QUEM] FOI DESPREZADO COMO [EU? E QUEM] FOI REJEITADO [PELOS HOMENS] COMO EU? QUEM, COMO EU, SUPORTOU TODAS AS AFLIÇÕES? QUEM SE COMPARA A MIM NA RESISTÊNCIA DO MAL? […] QUEM FOI CONSIDERADO DESPREZÍVEL COMO EU E, NO ENTANTO, QUEM É IGUAL A MIM EM MINHA GLÓRIA?10

@sandraemiliasantosmarques1274 4 ай бұрын

Nossa que forte tuda essa esplanação

@goncalomoraescavalcanti 5 ай бұрын

43:00

@andersonluiz1635 2 жыл бұрын

Não encontrei as outras palestras do retiro

@Doge-yx1qs 3 ай бұрын

Tem a continuação dessa palestra?

@fabianalemos5090 4 ай бұрын

Ufa 😂😂😂😂

@maradasilva1622 26 күн бұрын

@ricardonunes2175 7 ай бұрын

Jesus humano possuia a mesma pureza do primeiro Adão. Quando se diz: " menos no pecado" , quer dizer que ele não abraçou o pecado como fez Adão. O pecado não é nosso, não faz parte da natureza humana. *

@ricardonunes2175 7 ай бұрын

Mateus 16-17 17Respondeu Jesus: "Feliz é você, Simão, filho de Jonas! Porque isto não foi revelado a você por carne ou sangue, mas por meu Pai que está nos céus. Conhecimento infuso. *