Rita Segato: "Brasil: colonialidad, élites y universidad"

[@antoniopovilaitis3899]

Querida Rita: sos una fuente intensamente viva de esclarecimiento, escucharte y luego pensar tus contenidos es una chance de vivir como hombre de este espacio y este tiempo. Solo puedo agradecerte por tu sinceridad y tu riqueza intelectual.

[@bachucora5489]

Muchas palabras afloran para decirte lo grande que eres. Sabes hace solo un par de meses que te descubri!, bueno me digo, ahora tienes un hombro considerado, lloro y lloro por el tiempo ya transcurrido, vine a Alemania llena de preguntas y preocupaciones llevando la "herida colonial"como la llama Silvia Ribera Cusicangui,sociologa activista boliviana: Esta herida fue "abierta" en Chile. Naci en el sur colombiano, sector rechazado y yo diria odiado, ahora al escucharte diria, odiado por recordarles a los hijos legitimos de america (es mio, asi yo los llamo) los duenos de esa tierra ahora llamada america. Recordarles con nuestro acento indio en el castellano de nuestras lenguas, como pasa en todo el continente y en el planeta. Busque y busque, en busca de un eco, algo que me diga que lo que pienso es asi, y vos sos mi eco, mi alivio y mi hilo conductor. Ahora volvere a casa . Gracias a la vida, como dijo Violeta Parra y yo digo de que existas. Estoy segura que apretare tu mano. Muestras el camino por donde ir, entonces manos a la obra!!!!

[@NorsKarina]

Para reflexionar en diálogo: “Por su carácter de marca de posición, en otras palabras, por su carácter geopolitico, la racialización alcanza cuerpos y saberes, predica conocimientos, los conocimientos son racializados, es decir afectados por la geopolítica de la que son oriundos, la geopolitica de su producción. Como he afirmado al abordar el tema la universidad en nuestro medio, el gesto pedadógico por excelencia de esta universidad eurocéntica inherentemente racista y reproductora del orden racista mundial es un gesto desautorizador nos declara ineptos” Es la división mundial del trabajo intelectual emanada de la geopolítica racializadora del conocimiento. En este pensamiento crítico en sus varias fases de radicalización desde el multiculturalismo a la propuesta intercultural y los diversos discursos críticos del patrón colonial, en estos intentos por destronar el mundo del uno y sentar las bases de la existencia humana plural, el discurso de la epistemologías situadas o de las epsitemologías de sur tienen su importante contribución, sin embargo él nos remite a la misma trampa, alguien tendrá que hacer el poderoso papel de archivista, de codificador, de exhumador de la episteme que permita después la labor clasificatoria de los pensares. El teatro de esa tarea continua cautivo de una estructura binaria, patriarcal, falogo céntrica, alguien tendrá su cargo la construcción de la grilla del común denominador del equivalente universal que tornará conmensurable todas las diferencias en términos de episteme y la reducción a términos, capaz de inscribir todo pensamiento en una historia única de la ciencia”