بصراحة 31 : ما دور العلوم الإنسانية في إصلاح الواقع؟ | د. حذيفة عكاش

[@فلاحالمسلميالصخري]

سلمت وغنمت وأفلحت زادك الله علما وفضلا وبارك لك وفيك وأكثر من امثالك...

[@عبادههشام]

ماشاء الله تبارك الله

[@karimjabli8974]

بارك الله في عمرك وعلمك د. حذيفة..الحمد لله على نعمة التواصل الاجتماعي..وجزاك الله والسلام عليكم.

[@abdullahkaid5262]

😊شكراً ❤❤❤

[@yakoubali3406]

بالتوفيق ان شاء الله..بوركت أستاذ حذيفة

[@wacyi]

ما شاء الله بارك الله فيكم د.كتور حذيفة ممكن ترسل لنا استادنا اهم الكتب بهذه العلوم السته أو تقترح لنا بعض الكتب التي تعطينا مفاتيح بكل من هذه العلوم وشكرا لك

[@3zam656]

وأقترح ايضا وضع خطة او منهج للقراءة كما التي في كتاب ماذا اقرأ للدكتور السويدان

[@racrac4633]

شكرا لك جزيلا

[@abdullahkaid5262]

اسلام عليكم من فضلك اسم الدكتور مؤلف الكتاب

[@chahreddin]

بارك الله فيك دكتور

[@shivanothman1947]

ما أحوج المسلمين إلى العلوم الإنسانية للإصلاح الواقع

[@الضفدع-ص4ص]

سأبدؤ أطروحتي بالمعنى الواسع للكلمة حول تركيبية و تعقد العلوم الإنسانية مقارنة مع العلوم الحقة بالتساؤل العلمي التالي : ما مدى تأثير « العزلة الشعورية » في الفكر القطبي على الأداء السياسي لجماعة الإخوان المسلمين في مصر؟ هنا «المتغير المستقل» هو العزلة الشعورية وهو متغير إديولوجي أما «المتغير التابع» فيمثله الأداء السياسي للجماعة وهو متغير سياسي و حركي بالأساس.السؤال الذي يفرض نفسه هنا هو من أين نبدأ؟؟ كيف يمكن إخضاع العزلة الشعورية إلى رائز إمبريقي؟ بمعنى كيف يمكن جعله قابل للقياس؟ وهل يمكن إعادة إنتاج « التجربة العلمية » في سياق آخر المغرب مثلا؟ و كيف يمكن لنا عزل المتغير المستقل على باقي المتغيرات الأخرى؟ ماهي منهجية البحت العلمي المتلائمة مع هذا النوع من الدراسة؟ العلوم الحقة معفاة من جل هذه العوائق الإبستملوجية بحيث يسهل إعادة إنتاج التجربة رغم تغيير الإطار الزمكاني. كذلك يسهل عزل المتغيرات عن بعضها البعض. التفعيل الإمبريقي للمتغيرات في متناول الباحث.

[@حاملالمسك-ح5ر]

الخطاب الديني قتل تلك العلوم....وجعلو كل اهتمامتهم..بالسنه فقط

[@فلاحالمسلميالصخري]

صدقت ولكن السنة التي اهتموا بها هي الاسانيد واقوال مبعثرة دونما ادراك للترابط بينها...

[@user-vk9qu7yr3d]

شكرًا لجهودكم ، وأنتم تمثلون الدعاة والأخيار فكيف تضعون الموسيقى...؟!!