طرق قصر البدل للأزرق عن ورش وما يترتب عليها.

[@minadz525]

جزاك الله خيرا من الجزائر اقرأ بقصر البدل

[@abdelkader92eng73]

❤ هل من مصل على النبي محمد صل الله عليه وسلم❤

[@shaimaanabil9929]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

[@houssameddin2845]

حيا الله هذا الوجه وابعد عنه النار واكرمه الله في الدارين وجمعنا به في خير وعلى خير جعلها الله في ميزان حسنات والديكم ونفع بكم

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين. الله يحييكم حبيبي الغالي. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

[@karimmss]

بارك الله فيكم شيخنا الكريم ونفع الله بكم وجزاكم الله خير الجزاء

[@fatimachch8879]

بارك الله فيك

[@omkhaled507]

جزاكم الله خيراشيخنا الفاضل

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين واياكم شيختنا الكريمة

[@hododjalilo932]

اللهم بارك

[@user-es1lo9zh8j]

جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل وزادكم الله علماً

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين واياكم شيختنا الكريمة

[@user-dr9nl8lm3f]

أحسن إليكم شيخنا ونفع بكم

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين واياكم شيختنا الكريمة

[@salahbouaouina4862]

جزاكم الله خير الجزاء يا شيخ

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين وإياكم

[@soumayachergui5334]

جزاكم الله خيرا شيخنا

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين واياكم شيختنا الكريمة

[@walaa52]

جزاك الله خيرا شيخنا

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين واياكم شيختنا الكريمة

[@sinannissan2427]

شكرا

[@kimakima8094]

جزاك الله خير

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين وإياكم

[@omelbanat1779]

ما شاء الله ربنا يفتح عليك شيخنا الفاضل بالعلم النافع المبسط جزاك الله خيرا شيخنا

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين وإياكم شيختنا الكريمة

[@user-xz9mg2id7v]

جزاكم الله خيرا

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين واياكم شيختنا الكريمة

[@najifahd9237]

احسنت بارك الله فيك

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين وإياكم

[@Ginn638]

ماشاء الله عليك

[@Abdelhameed_1977]

جزاكم الله خيرا

[@abderrazakboumaza4051]

بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة.

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين وإياكم

[@robi3841]

جميل

[@ilookatu]

السلام عليكم هل هناك اختلاف فيما يخص تفخيم اللام التي سبقتها طا

[@mohamedmaths8343]

السلام عليكم بماذا تنصح المبتدئ هل يقرأ بقصر البدل أو بتوسط البطل أو بطول البدل ؟ وإذا اختار أحدها، فبأي كتاب يبدأ ؟ أتمنى أن تجيبونا و بارك الله فيكم.

[@Abdelhameed_1977]

يقرأ بجميع الأوجه

[@sarahsarah1987]

السلام عليكم بارك الله فيكم قد افاداتني معلوماتك لكن لم استوعب بعض الامور أنا مبتدأة في رواية ورش و اريد الحفظ ببدل القصر لكن مع الاستثناءات التي أعطيتها لبعض الكتب لم أعرف بماذا وًكيف أقرأ هل يمكن أن تعطيني زبدة الحدث و ما عليا أتبعه في باب ياء اللين و الراءات و ما تطرقت اليه في الفيديو جزاك الله خيرا

[@Abdelhameed_1977]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تواصلي معي تليجرام على : 01030847371

[@zoulikhachikh2587]

جزاك الله خيرا ياشيخنا الفاضل أنا اقرأ بقصر البدل برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق هل قراءة سورة الضحى عند وصل الايات هل يبقى التقليل في الضحى أم نفتح ارجوكم افيدوني اختلط عليا الامر وجزاكم الله عني خير الجزاء

[@Abdelhameed_1977]

التقليل في رؤوس الآي هو الذي عليه العمل، وأما ما اتصل به (ها) ففيه الوجهان

[@boulahlibsafoua8872]

سورة الضحى من الصور 11 ، تقرا بالإمالة وجها واحدا رؤوس الآي

[@zoulikhachikh2587]

@@boulahlibsafoua8872 جزاكم الله خيرا

[@user-bg1uz9hg4p]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم شيخنا الكريم ونفع الله بكم وجزاكم الله خير الجزاء ولو سمحتم لي عندي بعض الملاحظات : 1- ذكرتم أن من طرق قصر البدل ( التبصرة ) ، وهذا فيه نظر ، قال الإمام مكي : " فقرأ ورشٌ بتمكين المد فيما روى المصريون عنه ، وقرأ الباقون بمدٍّ متوسطٍ كما يخرج من اللفظ ، وكذلك البغداديون عن ورش ، وبالمد قرأتُ له " [ التبصرة : 66 ] . أخذ بعض المحررين كالأستاذ يوسف زاده - بالقصر في البدل للأزرق من كتاب التبصرة لمكي ، وذلك من رواية البغداديين عن الأزرق ، وكذلك المتولي في عزو الطرق ، وأخذ الشيخ الضباع في كتابه ( المطلوب : 19 - 20 ) ، وكذلك صاحب الفريدة ( 1 / 106 ) : بالأوجه الثلاثة في البدل أيضًا من كتاب التبصرة . ولكن هذا كلَّه - والله أعلم - فيه نظر ، والصحيح ألَّا يؤخذ به من التبصرة ؛ وذلك لأن رواية البغداديين عن ورش غير مسندة من كتاب التبصرة في النشر ، أي أن الإمام ابن الجزري حينما أسند طريق الأزرق من كتاب التبصرة أسنده من قراءة مكي على مشايخه المصريين ، ولم يسنده من قراءته على مشايخه البغداديين ، بل أسنده من قراءة مكي على شيخه أبي عدي ، وأبو عدي هذا مصري ، وكذلك باقي رجال السند كلهم مصريون . وعلى ذلك : فلا يصح الأخذ بوجه القصر في البدل الذي ذكره مكي في التبصرة من روايته عن البغداديين ؛ لأن روايته عن البغداديين ليست مسندة في كتاب النشر ، وينبغي أن يُحمل لفظ المد الذي ذكره مكي على الإشباع فقط ، ولا يُحمل على التوسط والإشباع ؛ لأن الإمام مكيًّا نفسه نصَّ على أنه قرأ بالمدِّ من طريق الأزرق ، ولفظ المدِّ عند الإطلاق يراد به الإشباع فقط ، والإشباع هو الذي نصَّ عليه ابن الجزري بأنه قرأ به من التبصرة . وأقول : إذا كان الإمام مكي نفسه قال : وبالمد قرأتُ له ، فكيف نأخذ من كتابه بغير ما قرأ به هو نفسُه ؟ !!! وإذا كان الإمام ابن الجزري الذي نقرأ من طريقه يقول في النشر : وعبارته في التبصرة تحتمل الوجهين جميعًا، وبالإشباع قرأت من طريقه ، وقال في ( تقريب النشر ) : " ... فبالمدِّ قرأنا من طريق العنوان ، التبصرة ... " . وقال في " الفوائد المجمعة " : ففي التبصرة المد الطويل ، كذا قرأتُ من طريقه وهو ظاهر عبارته ، وإن كان قد أطلق التمكين فإنه لم يرد التوسط ؛ لأنه لو أراده لقال بالتمكين أو بالمد ولم يقل بتمكين المد ... وذكر أنه قد قرأ بالمد . فهذه نصوص الإمام ابن الجزري الذي تنتهي إليه أسانيدُنا ، وليس لنا طرقًا من غير طرقه ، فنحن لا نقرأ إلا من طريقه ، وهاهو - رحمه الله - يصرح في عبارات واضحة وصريحة أنه قد قرأ بالإشباع من طريق صاحب التبصرة ، بل ويقولها على سبيل الحصر حتى يُفهم عنه أنه ما قرأ إلا بالإشباع من طريق التبصرة ، فيقول : ولم أقرأ من طريقه إلا بالإشباع ، ويقول أيضًا : ولم نقرأ من طريقه بخلافه ... الخ . بل وبهذا يصرح صاحب التبصرة نفسُه فيقول : وبالمد قرأتُ له . قال الشيخ سلطان مزاحي - رحمه الله - : وأما قوله تعالى : ( للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ) الآية : فيُقرأ بالتوسط لورش في مد البدل على التوسط في حرف اللين مع الفتح من طريق مكي - إن ثبت عنه القصر - كما قال الفاسي ، وقد نظر فيه ابن الجزري كما تقدم ، وبفرض ثبوته عنه ، فابن الجزري ذكر أنه لم يقرأ من طريقه إلا بالإشباع ، فالأَولى عدم القراءة به أيضًا ، وبفرض ثبوته والقراءة به من طريق ابن الجزري ... ، من طريق مكي ، فلا يُقرأ به لِما تقدم أنه يقول : وبالإشباع ؛ أي في مد البدل قرأت من طريقه ، فإذا كان لم يقرأ من طريقه بغير الإشباع ، فلا نقرأ من كتاب ابن الجزري إلا بما قرأ به هو ... الخ . ولذلك نصَّ الإمام الإزميري في مواضع كثيرة على أن الإمام ابن الجزري لم يأخذ من التبصرة إلا بالإشباع فقط ، فقال : وتقدم أن ابن الجزري لم يقرأ من التبصرة إلا بالإشباع ، وقال أيضًا : وأن ابن الجزري لم يأخذ من التبصرة إلا بالإشباع . فلذلك أقول : لا يُقرأ من كتاب التبصرة إلا بما قرأ به مؤلفُها ، ولا يُقرأ من طريق ابن الجزري إلا بما قرأ به هو ، كما قال الشيخ سلطان مزاحي والعلامة الإزميري ، والله أعلم . أخيرا : ذكرتم أنكم تأخذون بتفخيم باب ( ذكرا ) من تلخيص ابن بليمة ؛ اعتمادًا على كلام ابن الجزري ، فلماذا اعتمدتم على كلام ابن الجزري في باب ( ذكرا ) من التلخيص ، ولم تعتمدوا على كلامه في مذهبه في البدل من التبصرة ؟ بقي بعض الملاحظات ، ربما ننبه عليها لاحقًا إن شاء الله ، وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم .

[@Abdelhameed_1977]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللهم آمييين واياكم شيخنا الجليل. وأشكر لكم مروركم الطيب وتعليقكم الوافي؛فقد أمتعتنا بذكر الأدلة. لكن لي تعقيب يا مولانا وهو : إن القصر هو اختيار الإمام مكي ذكر ذلك في كتابه الكشف ،وهو إمام كبير وأهل للاختيار. فإن كان الإمام الجزري قرأ بالإشباع له فلا ينفي عنه أنه أخذ بالتوسط والقصر.والقصر اختياره بعد قراءته على المصرين والبغدادين . ولذلك أخذ المحررون _في الروض وفتح القدير والتنقيح_ بالأوجه الثلاثة للإمام مكي وحرروا عليه. وللشيخ الدكتور أيمن سويد تحقيق رائع ذكره في هذا الباب عند قول الإمام الجزري:"وذكر أبو شامة أن مكيًا ذكر كلا من الإشباع والتوسط. وتعليق آخر على عبارة:"وذكر السخاوي عنه الإشباع فقط". وآخر ما أقول: من أخذ للإمام مكي بالإشباع فقط فقد اعتمد على قراءة ابن الجزري له. ومن أخذ بالثلاثة فقد اعتمد على قراءة مكي على المصريين بالتوسط والإشباع. وعلى قراءته على البغداديين بالقصر ،ولا ننسى أن القصر اختياره. ولذلك قال الإمام المتولي في متن العزو. 251_وبهما قيل لعبد المنعم ...ونقلًا عن نصِّ مكيهم. 252_والجزري قال بالإشباع منْ...طريقه قرأت قادر يافطنْ.

[@user-bg1uz9hg4p]

@@Abdelhameed_1977 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسنتم يا سيدنا أحسن الله إليكم في الدنيا والآخرة واسمح لي أن أقول : إن الإمام مكي هو أهل للاختيار ولا شك في ذلك ، ولكن أين هو اختياره ؟ لو أنه ذكر في التبصرة أنه اختار القصر لأخذنا بذلك ، أما عن ذكره القصر في كتابه الكشف ، فلا علاقة لنا به ؛ لأن الكشف هذا كتاب توجيه وتعليل للقراءات - كما لا يخفى على فضيلتكم - أما كتاب التبصرة : فهو كتاب رواية ، وهو المسند عندنا في النشر ، وقد نصَّ في التبصرة على أنه قرأ بالمد في البدل ؛ يعني : بالإشباع . وعلى ذلك نقول : إن المد هو ما قرأ به مكي وهو روايته من طريقه المسند عن الأزرق في النشر ، ولقد نبه الإمام ابن الجزري في النشر وكذلك في كتابه القيم الفوائد المجمعة على أن عبارة مكي تحتمل الوجهين : التوسط والإشباع ، ثم ناقش هذه المسألة وأحسن فيها القول ، ثم قال : وبالإشباع قرأت من طريقه . فإذا كان الإمام مكي نص على أنه قرأ بالمد ، ونص الإمام ابن الجزري على أنه لم يقرأ إلا بالإشباع من طريقه في النشر والتقريب والفوائد ، فكيف نأخذ من كتاب التبصرة ومن طريق ابن الجزري بالقصر أو التوسط بعد ذلك ؟!!! على أنني أقول : إن الأخذ بالقصر هو خلاف منهج المتولي الذي لا يأخذ إلا بما في الطرق والكتب المسندة في النشر فقط ، والقصر ليس من طرق النشر ؛ لأنه من طريق البغداديين . ولا يسعني إلا أن أقول كما قال ابن الجزري : وهل يؤخذ من طريقه - مكي - بغير ما كان يأخذ ؟ ، وهل يؤخذ من طريق ابن الجزري بغير ما كان يأخذ ؟ والله أعلم .

[@Abdelhameed_1977]

جزاكم الله خيرا يا مولانا ،ولكن الذي أعلمه أن صاحب الكتاب قد يجمل الكلام ويفصله في كتاب آخر له،كما نقل الإمام ابن الجزري عن ابن مهران في مد التعظيم.وفي باب الوقف على الهمز.حتى أن ابن مهران نفسه قال عن الهمز:وقد أفردت له فيه كتابا.." وأنا أنقل إليك ما أخذ به المحررون الشيخ المتولي والزيات وعامر عثمان رضي الله عنهم أجمعين

[@user-bg1uz9hg4p]

@@Abdelhameed_1977 بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبد الحميد ، لكن اسمح لي أن أقول لفضيلتكم : إن ماذكرتَه ليس فيه حجة على ما تقول ، وليس هذا ردًّا علميا في مثل هذه المسائل ، ولا نقلكم عن الأئمة المحررين حجة في ذلك ؛ لأنهم اجتهدوا فأخطأوا ؛ لأنهم خالفوا صاحب الكتاب المسند الذي ينسبون إليه هذه الأوجه ، وخالفوا كذلك الإمام ابن الجزري الذي يقرؤون من طريقه ، وأخذوا بما لا يُؤخذ به على منهجم ، فإذا كانوا لا يأخذون إلا بالكتب المسندة في النشر فقط ، ولا يأخذون بالكتب غير المسندة فلماذا يأخذون بما في الكشف للإمام مكي ، وهو ليس من الكتب المسندة في النشر عن الأزرق ، بل هو ليس من أصول النشر مطلقًا ؛ لأنه كتاب توجيه وليس كتاب رواية ، فإذا تعارضا ، فلا يُؤخذ إلا بما في كتاب الرواية ولا يؤخذ بما في كتاب التوجيه ، لا سيما أن المسند هو التبصرة وليس الكشف . على أنني أقول : أين هو اختيار مكي للقصر في كتاب الكشف ، رجعت إليه فلم أجده ذكر أنه اختار القصر في البدل ، ولو افترضنا أنه ذكر ذلك ما أخذنا به ؛ لأنه يخالف ما في التبصرة ، فلا نأخذ إلا بما في التبصرة ؛ لأنه كتاب رواية ، ولأنه هو المسند في النشر عن الإمام مكي ، والله أعلم .

[@Abdelhameed_1977]

جزاكم الله خيرا يا مولانا . يا ريت ترجع لمقدمة كتاب التبصرة واقرأ ماذا قال الإمام مكي عن كتاب الكشف في التبصرة. وارجع أيضا إلى كتاب الكشف ص47. واعلم أن كثيرا من الأئمة كان يذكرون العلل والحجج بعد ذكر أصحاب الخلاف كأبي الحسين الفارسي صاحب الجامع وأبي علي المالكي وموسى المعدل في الروضتين . وأما ما تقول عنه باجتهاد أئمتنا وأخطائهم فتحقيق فضيلتكم ما هو إلا رأي يقبل أو يرد. وجزاكم الله خيرا على هذه المناقشة المثمرة

[@houcinemohcine9532]

جزاكم الله خيرا

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين وإياكم

[@MohamedSHbib]

جزاكم الله خيرا

[@Abdelhameed_1977]

اللهم آمييين وإياكم