روائع المرحوم المغاري ميلود : فديو نادر

Рет қаралды 88,227

الشاعر والباحث محمد شتواني

Күн бұрын

Пікірлер: 41

@MohamedFarsan-vv4wl 2 ай бұрын

استسمح الشاعر والباحت السي محمد شتواني شكرا جزيلا لك على المقطع الرءع ديال المرحوم

@MohamedFarsan-vv4wl 2 ай бұрын

المرحوم المغاري كان مدرسة والتلمدو على يديه بزاف ديال الفنانة منهم عرب وشلوح المرحوم له الفضل على بزاف ديال الفنانة ومن بينهم الستاتي الستاتي للي ستافد من المدرسة ديال المرحوم المغاري بزاف واعاد له عدة اغاني وتشهر بيها ونسبها لراسو بحال مولات العيون الكبار الهلالية كوليلي اش سماك الله الغابة سيد القاضي شحال قالو علي عليك وشحال وصفوك لي وبزاف شحال قدني نحسب فالحقيقة المرحوم المغاري كان فنان بكل ماتحمل الكلمة من معنة ماشي غير بالشهادة ديالي انا لا بشهادة فنانة كبار فالفن الشعبي وشكرا تحية لصاحب القناة الشاعر والزجال

@saiderrahly2744 7 ай бұрын

مدرسة فنية، ضاعت منا

@hassanedahbi 11 ай бұрын

الله يرحموا ويغفر له

@salahchikhaoui1018 Жыл бұрын

أحسن فنان شعبي رقم 1بدون منازع الله يرحمه

@mosmos9330 5 ай бұрын

رحمه الله

@ridaelbakal7301 Жыл бұрын

فنان بكل المقاييس.... بالسطوح تيفلت في ثمانينات ابهر جمهور اهل العرس وشاهد عن ذالك من عاش اللحظه

@probejjaa3318 Жыл бұрын

فنان مبدع واصيل رحمه الله....

@hassanmadrid2901 2 жыл бұрын

أهلا وسهلا أخي محمد الله يحفظك زيدنا فديوهات المرحوم كم توحشناه الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته كان عزيز علينا بزااااااف شكرا أخي ولاتنسنا الله يحفظك تحياتي واحتراماتي ✌✌✌✌✌✌

@egyjfftgf7425 Жыл бұрын

تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جناته

@ahmedlbaide2592 Жыл бұрын

ولد بلادي ميلود الله يرحمو ويغفر له ويسكنه فسيح جناته يارب بشات ليام 😂😂😂😂😂😂😂😂😂

@MbarakSaadi-vh3cg Жыл бұрын

اتعلم لمن قال المغاري دري كلامي هو لمليح وبنتنا عهد الله العالي ? اتعلم لمن قال كتب ليا نرعاك ونتي حجابي ? اتعلم لمن قال واااشليني ديرني حداك دب تختجني???

@benassoubouazza3412 Жыл бұрын

الله يرحمك المغاري

@3youniakhdar82 Жыл бұрын

Wllah 7ta hiya hhhhhhhh bano 7mara

@mohamedmezhari3761 2 жыл бұрын

1•الفنان نوعان: الفنان المبدع والفنان المقلد. فالفنان المبدع يشق طريقه في الوسط الفني ويفرض أسلوبه بسرعة مباشرة بعد دخوله للحقل الفني. أما الفنان المقلد (إذا كان لائقا إعطاءه مصطلح فنان) فهو ينتظر ما سيبدعه غيره من فن وكيف سيستقبله ويتعامل معه الجمهور، وإذا كان رد فعل الجمهور إيجابيا، فهو يحفظ العمل الفني عن ظهر قلب أولا، ثم في مرحلة ثانية يحاول أن يدخل عليه بعض الروتوشات الخفيفة التي غالبا ماتفرغ العمل الفني الأصلي من جودته، ثم يقدمه للجمهور على أنه عمله واجتهاده الشخصي ويحاول التموقع كبديل أو في بعض الأحيان كمنافس للفنان المبدع، والحال أن الأصل يبقى أصلا والتقليد يبقى تقليدا. وفي بعض الأحيان، يلعب المنتجون واستوديوهات التسجيل دورا محوريا في ذلك. هذا فيما يخص المبدأ العام، أما بخصوص المرحوم ميلود المغاري فإن التطرق لحالته يحتاج إلى متسع من الوقت لتوضيح الأمور ووضع الجمهور، وخصوصا الجمهور دون سن الأربعين (40)، في الصورة. يعود الفضل في ولوج المرحوم ميلود المغاري للميدان الفني الشعبي إلى عمه الفنان العازف على آلة الكمان الحاج حدو المغاري أطال الله عمره؛ إذ كانت لديه مجموعته الفنية بمدينة تيفلت خلال الستينات والسبعينات إلى غاية سنة 1980 حيث هاجر إلى دولة بلجيكا. وكان الحاج حدو المغاري يشتغل كثيرا بمنطقة زمور والغرب وزعير والرباط، خصوصا بمطعم الدوفان Le Dauphin بالرباط و كانت من ضمن أعضاء مجموعته الفنانة المعروفة ميلودة التي أسست مجموعتها مباشرة بعد هجرة الحاج حدو إلى بلجيكا. كان ميلود منذ صغره يقتفي آثار عمه ويتبعه أينما حل وارتحل. في إحدى المناسبات، كان الحاج حدو المغاري يحيي حفلا على بعد حوالي 15 كلم من تيفلت، فتفاجأ بوجود ميلود ضمن الجمهور بذلك الحفل بعد أن قطع هذا الأخير المسافة مشيا على الأقدام ليلا وعمره لا يتجاوز 10 سنوات. وظل كذلك إلى غاية سن 16/17 يشتغل من حين لآخر مكان عمه ضمن المجموعة كعازف ومغني، إلى أن أصبح متمكنا. شرع في تأسيس مجموعته الخاصة خلال منتصف السبعينات، وبسرعة داع صيته على المستوى المحلي، فقام بتسجيل أول شريط في سنة 1979 تضمن أغاني خلقت البوز آنذاك في الوسط الفني الشعبي، شكلا ومضمونا: الباشا حمو، لحمام هو لحمام، الغابة.. كل من استمع لهذا الشريط يجد فيه بداية أسلوب فني متميز وفريد لفنان ذو حظور قوي بإيقاع غرباوي لم يكن متداولا، أما من شاهد او حضر حفلا أحياه المرحوم فلا يمكن أن ينساه أبدا. مباشرة بعد نزول هذا الشريط إلى السوق، إنتزع المغاري الريادة في الوسط الفني في منطقة زمور- زعير- الغرب-الشاوية، علما أن الريادة في هذا النمط الشعبي كان يتقاسمها آنذاك كل من المرحوم الحاج ادريس الزيطي ومومن الشرقي واحمد القمش.... ولغريب الصدف أن أول شريط للمغاري طرح في السوق خلال نفس الأسبوع الذي نزل فيه أول شريط لمجموعة السهام (الغيام، المركب، المشعل....) في وقت كانت فيه الموجة الغيوانية في أوجها. أصبحت إذن سيرة الفنان الشاب المغاري (كان سنه لايتجاوز 23/24 سنة) على جميع الألسن مع تراجع تدريجي لشعبية المرحوم الحاج ادريس الزيطي والشرقي والقمش، ما عدا في معقلهم بمنطقة الغرب. في سنة 81/82، وطد المغاري بصفة نهائية مركزه كرائد للفن الشعبي المغربي في نمطه وأرسى سلطته عليه على إثر نزول شريط ثاني له من العيار الثقيل إلى السوق: شد احمامك أدريس، طاب قليبي طاب، حيرني حيرني، لاتبكيش، صاحب خويا.... هذا الشريط الذي بيعت منه أكثر من 550 ألف نسخة أصلية (دون احتساب النسخ العادية) كرس المغاري كظاهرة فنية شعبية ومكنه من اللعب مع الكبار، حيث سار على نفس النهج وبنفس الوتيرة ( شريطين إلى ثلاثة أشرطة في السنة بالعربية والأمازيغية إضافة إلى الأشرطة التي كانت تسجل بصفة غير رسمية أثناء الحفلات والسهرات والتي كانت تعتبر مادة دسمة لمجموعة من الفنانين يقتاتون منها. سنعود لهذا الموضوع لنفصل فيه ) كلها بنفس المستوى الفني وبستيل خاص وغير مسبوق inédit. غزت أغاني المغاري الساحة الفنية، يعيدها جميع الفنانين في الحفلات والسهرات والأعراس ويتم إعادة تسجيلها من طرف البعض الآخر من الفنانين،كما ظهرت موجة من الفنانين المقلدين للستيل الخاص بالمغاري والذي بات يسمى مدرسة ميلود المغاري. من ضمن هذه الموجة كان مصطفى بوركون الذي قدم له المغاري يد العون في بداياته وكان كثير التردد عليه بتيفلت رفقة بوشعيب كوسي، كما أعادوا عدة أغانيه خصوصا في بداية مشوارهم (كتاب لي معك نتعدب، بويا لغنيمي، زهرة مكرونة لحواجب، إلى بغيتي تمشي غير سير، السواكن، شد احمامك أدريس، هديك لبنية......) وتبنوا كذلك مدرسته في العزف على الكمان وفي الإيقاع، مع الإشارة أن المغاري في هذه الفترة كان يعزف على الكمان وعلى آلة لوطار، وكان يحيي حفلاته بالآلتين ( مع الأسف ليس هناك تسجيل له بآلة لوطار ماعدا بعض الصور للمرحوم بهذه الآلة خلال إحدى الحفلات). والجدير بالذكر أن علاقة المرحوم ميلود بنجوم بوركون استمرت بنفس الحرارة والاحترام والتقدير والتعاون الفني إلى أن وافته المنية غروب يوم 23 أكتوبر 1993. عدة فنانين آخرين بدأوا كذلك يدورون في فلك المرحوم المغاري مثل لكبير الصنهاجي الذي كان أيضا كثير التردد على ميلود في تيفلت وسعيد ولد الحوات ( الذي إشترى الكمان الخاص بميلود بعد وفاته) وعبدالرحمان الغرباوي والموتشو وعبدالعزيز الستاتي إضافة إلى الأركسترات المحلية والوطنية ( فيصل ابتداء من 85، باها فتاح، توفيق الميس، حجيب واللائحة طويلة). وقد شكل منزل المرحوم المغاري ( على غرار منزل المرحوم رويشة) بتيفلت محجا لجل الفنانين؛ إذ كل من مر من تيفلت إلا ويقف لزيارة المغاري (آنذاك لم يكن الطريق السيار موجودا وكانت تيفلت تلعب دور محطة للاستراحة للمسافرين القادمين من الشرق أو من الأطلس في اتجاه الرباط والدار البيضاء وكذا في الإتجاه المعاكس). لكن الفنان الذي تمكن من الإقتراب أكثر من مدرسة المغاري فهو الستاتي، وهذه حقيقة لا يمكن إنكارها، مع التأكيد على أن الأستاذ يبقى أستاذا.

@mohamedmezhari3761 2 жыл бұрын

2•الستاتي، بعد أن اشتغل طويلا في ميدان العيوط كعازف، لفت انتباهه المرحوم المغاري خلال إحدى الحفلات، فنان يعزف بإتقان ويغني بستيل جديد مختلف عن العيوط، ويدمج في ريبيرطواره بعض الأغاني العصرية (كمثال ياك أجرحي لنعيمة سميح، حرام عليك تخون لإبراهيم العلمي، بنت لمدينة....) في حين كان النمط الرائج هو الغناء من قبل العنصر النسوي. فطن الستاتي بذكاء إلى أن مدرسة المغاري ناجحة ومقبولة ولها مستقبل فني زاهر وكذا مستقبل مادي مضمون بالنظر إلى الصدى الذي تتركه في نفوس الجماهير والطلب المتزايد على المرحوم المغاري في جميع مناطق المغرب، حيث بدأ يشتغل كثيرا بالجديدة والدار البيضاء وطنجة ( فندق أهلا رفقة اركسترا فيصل) ومراكش وخنيفرة وخريبكة وفاس والسعيدية وتارجيست وحتى بالجارة الجزائر حيث سجل آنذاك أحد ألبوماته، فقرر السير على خطاه. بدأ الستاتي يتنقل كثيرا لتيفلت عند المغاري مغتنما الفرصة أيضا لزيارة خاله الذي كان يشتغل بإحدى الضيعات الفلاحية في ملكية عائلة معروفة بتيفلت. كما نسج أيضا علاقة بموحا الجوهري الذي كان يشتغل مع المغاري آنذاك، حتى أن البعض كان يظن أن الستاتي إبن مدينة تيفلت نظرا لكثرة تواجده بها واختلاطه بفنانيها ( المرحوم المغاري، المرحوم عاشور، بوعزة احميدوش، موحا الجوهري، باها فتاح، أركسترا فيصل...) ولازال هؤلاء الفنانين يتذكرون الى حد الآن تلك الأيام، وكيف كانت علاقة المغاري بالستاتي، بل هناك من لازال يتذكر جلسات فنية خاصة تجمع هذين الفنانين وكيف كان المغاري يؤطر (recadrage) الستاتي في العزف على الكمان ويشجعه للغناء أيضا، بدلا من الإكتفاء بالعزف لفائدة فنانين آخرين.... فبدأ إذن يعيد أغاني المغاري في الحفلات والأعراس في مرحلة أولى، ثم بعد ذلك تسجيل أشرطة محاولا تقليد عزف وإيقاع وغناء وصوت المغاري، وكان موفقا في ذلك إلى حد ما؛ مما مكنه من شهرة كمقلد للمغاري. وقد كان لهذا الاحتكاك بالمغاري تأثير على الستاتي في المجال الفني، وهذا واضح، إذ رفع التحدي للغناء بالأمازيغيةأيضا، ولكن هذا التأثير تجاوز المجال الفني ليشمل أيضا الحياة الخاصة، إذ أصبح يمارس الرياضات القتالية على غرار المغاري الذي كان يتوفر على درجة متقدمة في رياضة الكاراطي. كذلك الشأن بالنسبة لهواية القنص وتجهيز ضيعة فلاحية ناهيك عن ستيل اللباس ..... إستمر ذلك إلى غاية سنة 1988، حيث غنى جزء مهم من ريبيرطوار المغاري(فعاركوم ألعوامة التي غناها المغاري على أخيه التهامي الذي توفي غرقا في البحر بالرباط، شد احمامك أدريس، هديك البنية، قالو لي اركب سفينة، هدا شحال ما سولتي فيا، إمتى جيتي، فينك أيامي، طاب قليبي طاب، الغابة بجميع أنماطها، نسيتي يالظالم، عود لهدادة، شحال قالو ليا عليك، واللائحة طويلة....). غير أن سنة الإنطلاقة الحقيقية للستاتي في المجال الفني كانت هي سنة 1988 من خلال الشريط المتضمن للأغاني التالية: - مولات لعيون لكبار ( للمرحوم المغاري علما أن هذا الألبوم للستاتي نزل إلى السوق بقليل قبل ألبوم المغاري المتضمن لنفس الأغنية ؟؟؟؟؟؟؟ وهذا طبعا يطرح التساؤل حول الكيفية التي تمكن من خلالها الحصول على الأغنية؟؟؟؟؟؟)؛ - الغابة (للمرحوم المغاري كلمات وألحان مع إدماجه فيها لكلمات أغنية ديت عليك العيب أيا الخاين فالبدو)؛ - البحراوي ياعلال ( للمرحوم المغاري)؛ - ناري على الزين ( اقتباس للحن الأغنية الأمازيغية جوذ غيفي للمرحوم المغاري)؛ - امحمد ( أغنية مسناوة كان يغنيها المغاري في الحفلات الخاصة، هناك شريطين فيديو له، الأول في سنة 1987 والثاني في 1990 يتضمنان أغنية امحمد بطريقتين مختلفتين غناهما الستاتي واحدة في شريط أوديو 88 والثانية في شريط فيديو 91 أو 92)؛ - مينة بالسلامة (أغنية رشيد برياح كان يغنيها المرحوم المغاري بستيله الخاص وإيقاعه مع إضافة كلمات جديدة أيضا، وهناك شريط فيديو له يعود لسنة 1986 يتضمن هذه الأغنية)؛ مباشرة بعد توزيع هذا الشريط سنة 1988، والذي بالمناسبة يجب الإشارة أنه سجل لدى استوديو صوت الأطلس، وهو نفس الأستوديو الذي كان المغاري يسجل به منذ شريط شد احمامك أدريس في 1981؟؟؟؟؟؟؟،

@mohamedmezhari3761 2 жыл бұрын

3•بدأ الستاتي يتموقع كمنافس مباشر للمرحوم المغاري ابتداء من سنة 1988، علما أن العلاقة بينهما توترت بسبب هذا الشريط الذي قرصنه الستاتي في الوقت الذي كان المغاري لازال في تفاوض مع صوت الأطلس حول مقابل التسجيل، وهو أيضا ما يدفع للتساؤل حول الدور الذي لعبه صوت الأطلس في هذه الواقعة؟؟؟؟؟ حيث وقعت القطيعة بين المغاري وصوت الأطلس نهائيا، وحول الإتجاه نحو إلترا موسيقى Ultra Musique بديور الجامع بالرباط أو ألزاس ميزيك Alsace Music بمكناس أظن. استمر التنافس على المستوى الفني بين الرجلين طيلة الفترة الممتدة بين 89 و 93 ( تاريخ وفاة المغاري) مع امتياز للمرحوم المغاري، على اعتبار أنه صاحب المدرسة وصانع الستيل، ويتجلى ذلك واضحا في المناسبات التي يلتقيان خلالها، إذ يظهر ارتباك على الستاتي لاضطراره تفادى غناء أغاني المغاري بحضوره، مما يضعه في مأزق وهو الذي اشتهر بترويج بضاعة المغاري. بالمقابل كان يظهر المغاري مرتاحا à l'aise وفي وسطه الطبيعي dans son élement. آخر لقاء بينهما كان صيف سنة 1993 بالقنيطرة بحضور عدة فنانين من ضمنهم العرباوي أخ الستاتي وولد الحوات وبعض فناني الغرب، تم ذلك بضعة أيام قبل الحادثة الملعونة التي أودت بحياة الفنان العملاق. شريط هذا الحفل كان متداولا في القنيطرة، خصوصا بين الفنانين المحليين. بعد توتر العلاقة بينهما لفترة معينة، أخذ الستاتي المبادرة وانتقل إلى تيفلت للمصالحة مع المغاري، وتم فعلا الصلح بينهما لكن كما يقول المثل الشعبي في هذه الحالة: المنافسة ثابتة والصواب يكون. توفي المغاري في ريعان شبابه عن سن 38 سنة وهو في أوج عطائه، ترك مدرسة قائمة بذاتها بعد أن سقلها كما يجب. بكاه الشارع المغربي والوسط الفني لعدة أيام، ونظمت عدة أغاني لبكاء رحيله بالعربية والأمازيغية، ويحسب للستاتي أنه وقف وقفة رجل شهم خلال مراسيم الدفن والعزاء لمدة ثلاثة أيام بالماريد بتيفلت. ومن غريب الصدف أن ليلة السبت 23 أكتوبر 1993 التي وقعت خلالها حادثة المغاري كانت كل من نعيمة السوكسني وفاطمة باحلة أعضاء مجموعة المغاري تشتغلان مع الستاتي بالدارالبيضاء وقدموا جميعا صبيحة يوم الأحد 24 أكتوبر إلى تيفلت على متن سيارة الستاتي لتقديم واجب العزاء للعائلة. وعلى مقربة من تيفلت، فقدت سيارة الستاتي إحدى عجلاتها وهي تسير بسرعة كبيرة. وقد تم ولله الحمد تجنب الكارثة بأعجوبة بعد أن خرجت السيارة عن مسارها و لحسن الحظ لم تكن أي سيارة تسير في الإتجاه المعاكس. وهذا دليل إضافي على وجود علاقة Paranormal بين الرجلين اللذين ولجا الميدان الفني بفضل عميهما ( حدو المغاري وبوشعيب بن رحال). طويت إذن صفحة الفنان ميلود المغاري تغمده الله برحمته الواسعة، وبقي الستاتي يتربع على الساحة الفنية بعد أن ضم أعضاء مجموعة المغاري: موحا، نعيمة، فاطمة وتبنى مدرسة المغاري وريبيرطواره كاملا بالعربية والأمازيغية مساهما في ذلك في استمرار هذه المدرسة الفنية وعدم اندثارها، وهذا يحسب له. ولكن الملاحظ أنه اكتفى بالسير على خطى المغاري بدون أي تجديد أو إبداع. والغير مفهوم، هو تفاديه الممأسس للحديث عن أصل هذه المدرسة ومؤسسها، خصوصا بالنسبة lلجيل الثمانينات وما بعد، أما الجيل ما قبل الثمانينات، فهو يعرف كل تفاصيل العلاقة بين الرجلين. ربما خوض الستاتي في هذه العلاقة وتوضيحها بصدق ستزيد من قيمته في مخيلة جمهوره. للإشارة، كان المرحوم ميلود المغاري كلما التقى بالفنان احمد القمش أطال الله عمره إلا وقبل رأسه. كذلك كان يشتغل بالمجانمن في أعراس وحفلات المرحوم الحاج ادريس الزيطي، وكان آخر حفل ثلاثة أسابيع قبل وفاته، ولم يكتمل الحفل بسبب شغب الجمهور الحاضر. ومع ذلك يبقى عبدالعزيز الستاتي فنانا كبيرا حمل المشعل بعد رحيل ميلود

@chetouani310 2 жыл бұрын

شكرا سيدي محمد على هذه المداخلة القيمة براكة االه فيك اخي الله يكثر من متالك

@bajomoulouya4608 2 жыл бұрын

هذا ما ينطبق على المتطفل الستاتي لا صوت لا صورة مجرد شفار اي سراق لاغاني غيره اما المرحوم المغاري فكنت نطلق عليه اسم فيل كولينس المغرب الشهرة هذا المغني الامريكي ولتشابه الملامح بينهما

@abderrahimelberrouagui 2 жыл бұрын

صحيح الأستاذ يبقى استاذ، للامانة ميلود المغاري رحمه الله استطاع ان يكون مدرسة قائمة بذاتها في الاغنية الشعبية، لكن حتى الستاتي عبدالعزيز فنان كبير

@mouadmouarad9262 2 жыл бұрын

الاسطورة المرحوم ميلود المغاري.

@ahmedlbaide2592 Жыл бұрын

واوا واوا كمش يدك راك براني

@hassanghafour4296 Жыл бұрын

❤

@MohamedFarsan-vv4wl Жыл бұрын

هاد المغاري الله يرحموا مكانوش فنانة قبل منوا للتلمد على يديهم والكلمة للقلتي الباقي كلهم تلامد لا السي كلا والون ديالوا وخير دليل انهم ماقلدوهش يعني كلا تشهر باستيل ديالوا وانزيدك الشلح ماشي هوا العربي فالغناء باستناء السي محمد رويشة للي كان يسرع الاغنية الشعبية بالعربية كيف كاينتق مخارج الحروف ياسلام الله يرحموا

@chetouani310 Жыл бұрын

شكرا سي محمد على هده المداخلة العميقة والمحورية. اجيبك صديقي نحن هنا نتكلم الفن الشعبي لفن الهيت واوضح لك اخي المغرب الحبيب متنوع الثقافات والالون الغينائية ببساطة لكل جهة لون يميزها والمغاري امازيغي قح وله العديد من الاشرطة الغنائية مسجلة بالاداعة الوطنية اما اذا تكلمنا على المغاري وعن شيوخة الحديث بنا يطول شيوخ المغاري الحسن ولد العطار بنعيسى خربوش .... شيوخ عبيدات الرمى ومنهم اخد بعض الالحان وابدع فيها نهيك عن القصائد التي يتغنوا بها الكثير والكثير اعدك صديقي في بحثي حول هدا الباب وشكرا

@MohamedFarsan-vv4wl Жыл бұрын

تماما اخي انا ماقلتش العكس كل المنطقة كاتميز باواحد الون ديالها ياك هادا هوا قصدك