روايات التفويض عند الشيعة | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس:السّنة النبوية موقعها، حجيتها، أقسامها 51
سيدنا في النتيجة ماذا يستفاد من الايات والروايات؟ بغض النظر عن انه ماذا نعتقد، الآن ماذا نعتقده اجعلوه الى جانب انتم الان مقتضى الايات والروايات انظروا ما هو.
بحسب النصوص الواردة عن الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام هناك عنوان من العناوين التي وقع الاختلاف شديد فيها في علماء مدرسة اهل البيت وهو عنوان التفويض الى النبي والائمة اولا اساساً هذه الروايات ثابتة أو غير ثابتاً؟ يعني سنداً وثانياً اذا كانت من حيث السند ثابتة ما هو المراد من التفويض؟ يعني ماذا فوض اليهم؟ مع انهم هم الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام انكروا التفويض اشد الانكار قالوا لا جبر ولا تفويض الذي جملة من اعلام الامامية قالوا هذه الروايات متواترة ، الآن حتى لو لم تكن متواترة ولكنه من اهم اركان مدرسة اهل البيت هي عدم التفويض انكار التفويض لا جبر ولا تفويض اذن هنا كيف الائمة سلام الله عليهم من جهة يقولون لا جبر ولا تفويض ومن جهة يقولون أن النبي صلى الله عليه وآله فوض اليه الامر من المراد بهذه الروايات؟
واقعاً نصيحتي لكم على الاخوة الذين يبحثون عن رسالة قيمة هذه الرسالة روايات التفويض، بامكانكم أن تبحثون شبيه هذه الروايات موجودة في مصادر اهل السنة وهو أن النبي فوض اليه؟ يقيناً لا توجد روايات التفويض الى الائمة اهل البيت هذه مسلم هناك ولكنه هل فوض الى رسول الله صلى الله عليه وآله يوجد هذا اللفظ وهذا الاصطلاح في مصادر اهل السنة أو لا يوجد؟! من حيث الروايات الورادة في هذا المقام انا اشير الى مصادر الروايات واسانيد الروايات واذا وفقنا انشاء الله نقف عند مضامين هذه الروايات من حيث مضامين هذه الروايات.
المصدر الأول: وهو في اصول من الكافي كتاب الحجة باب التفويض الى رسول الله صلى الله عليه وآله والى الائمة في امر الدين.
اذن الكليني كاملاً ملتفت حتى لا يقع في اشكال انكار التفويض وهو لا جبر ولا تفويض مباشرتاً قيد التفويض هنا في امور الدين حتى يقول لنا عالم فقيه خبير ثقة الاسلام الكليني ليس انسان فقط محدث عالم حتى يقول اذن تلك الروايات لا جبر ولا تفويض مرتبطة بعالم التكوين وهذا مرتبط بعالم التشريع والدين لان تلك الذي تنفي في موضوع وهذا الذي تثبت في موضوعٍ آخر فلا تنافي بينهم ذيك تقول لا جبر ولا تفويض في امر التكوين لا اقل في افعال الانسان وهذه تقول تفويض في امر التشريع، الان التفويض في امر التشريع معقول؟ أو ليس بمعقول هذا هم بحث لابد في المتن يأتي في هذا الباب يذكر 10 روايات ينقل في هذا المجال 52 من هذا الكتاب الذي هو مركز بحوث دار الحديث نأتي الى البحار المجلد السابع عشر بحسب هذا الذي مؤسسة الوفاء بحسب الباب الثالث عشر من تاريخ نبينا باب وجوب طاعته وحبه والتفويض اليه هناك يشير الى بعض الايات ثم بعد ذلك ينقل روايات من الرواية رقم واحد الى الرواية رقم 29 اذن في ذاك الباب أيضاً توجد مجموعة من الروايات هذا المورد الثاني.
المورد الثالث: هو ما ورد في بصائر الدرجات للصفار المتوفى 290 من الهجرة والي وقفنا عند هذا الكتاب مفصلاً في الابحاث السابقة عنده ابواب ثلاثة في هذه المسألة مسألة التفويض هذا الذي اقوله الذي يريد أن يكتب رسالة

[@YousefHYM]

"وبيده ملكوت كل شيئ" فاذا كانو هم يد الله اصبح ملكوت كل شيئ لهم بتفويض من الله "وهو من ورائهم محيط" وان لم يكونوا هم يد الله فقد اثبت ان لله يد والعياذ بالله فقد صورته وأشركت… يعني شنو مولانا؟ ياهم عندهم ملكوت كل شيئ يا تشرك مولانا. من خالقنا وكيف خلقنا ؟ يعني مباشرة جلس يخلقنا مثل ما تقعد تركب صندوق خشب مولانا والا كيف !!! يا تثبت ان الله جعل لنا خالقاً فيكون الله الخالق في الحقيقة او تشرك مولانا …. شبيك !!!؟

[@هيتي]

بيده مجرد دلالة مجازية وليست حرفية وانا اتفق معك لله معنى بذلك ولكن السؤال المهم وركز هل اي حديث او رواية لا تعارض القرآن فنأخذ بها بهاذه السهولة اي مثلا اذا وجدت رواية تقول كالتالي حدثنا ميثم عن عبدالله انه قال من لم يصلي الدهر فقد كفر هل نعتقد بهاذا الرواية فقط لأنها لم تعارض القرآن ؟ ونفس الامر طبقه على روايات التفويض

[@peasant7214]

2:09 لم أجد اللفظ عند المخالفين ولكن وجدت معنى محتمل وهو في روايات وجوب الحج في كل عام.

[@user-ib7ri7oo2b]

عقيدة التفويض تتناقض مع التوحيد الخالص

[@Younes_CR7904]

هذا مايسمى بالخرط الغلاه هم من يجعلو العبيد بمقام الرب والائمه قالو قولو عنا ماشئتم ونزهونا عن الربوبيه والجبر هو ان يجبره الله في امر لا يحبه وهذا كفر والجبر والتفويض لعامة الناس وليس للائمه عليهم السلام ومسوي نفسه مرجع مرجع خرط اقرأ تفسير الحسن العسكري في التفويض والغلاه

[@ousama586]

الذي يجعلهم بمقام الرب هؤلاء مشركين وليس غلاة .

[@zxua]

اخطأت فالامام الرضا عليه السلام في عيون اخبار الرضا لما سأل عن قول الامام الصادق عليه السلام لاجبر ولاتفويض وانما امر بين امرين فقال (من زعم ان الله فعل افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال «بالجبر») (ومن زعم ان الله فوض امر الخلق والرزق الى حججه فقد قال «بالتفويض») والقائل بالجبر كافر والقائل بالتفويض مشرك 🙂 عيون اخبار الرضا عليه السلام ج 2 ص 114 الاحتجاج للشيخ الطبرسي ج 2 ص 198

[@aliayoub9809]

انتم المراجع جعلتو أنفسكم الهة اما الامام المعصوم فشككتم بكل ما الله أعطه من فيض الهي

[@ousama586]

فيض الهي يختلف عن التفويض

[@user-cp3yd4jc4o]

أن نبي الله عيسى عليه السلام يخلق بإذن الله تعالى وهذا ثابت في كتاب الله تعالى وإن محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم أفضل من نبي الله عيسى عليه السلام ومن جميع أنبياء الله عليهم السلام. وإن نبي الله عيسى يصلي خلف الإمام المهدي المنتظر عليه السلام. أين هي المشكله إذ أحيوا ميتا أو خلقوا خلقا بإذن الله تعالى كما خلق نبي الله عيسى طيرا. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[@BBK187]

اخي الكريم يجب عليك ان تطلع على مناظرة الشيخ واثق الشمري مع الشيخ أمير القريشي، وكيف قضى الشيخ واثق على بدعة التفويض بشكل واضح و صريح

[@user-nv7mo6jl1t]

وروي عن زرارة أنه قال، قلت للصادق عليه السلام: إن رجلا من ولد عبد الله بن سبأ يقول بالتفويض. قال عليه السلام: "وما التفويض"؟ قلت: يقول: إن الله عز وجل خلق محمدا صلى الله عليه وآله وعليا عليه السلام ثم فوض الأمر إليهما، فخلقا، ورزقا، وأحييا، وأماتا. فقال: "كذب عدو الله، إذا رجعت إليه فاقرأ عليه الآية التي في سورة الرعد {أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}."

[@user-Molhideiraqi]

​ما هي المشيئة

[@peasant7214]

​@@user-Molhideiraqiخذها بالمعنى اللغوي

[@crisali7828]

@Ali_Hujjat_ullahبالمشيئة.. المشيئة هنا سببية ليست بالمعنى الذي اخذته على هواك و الرواية الي ذكرتها فهي باطلة لعدة اسباب