Рет қаралды 2,374
ארון הברית נעלם מן המקרא. האם היה בכלל קיים?
• ארון הברית כפסל של יהו...
בסיפורי האבות, בשופטים, בימי כל המלכים, בכל ספרי הנביאים אין זכר לארון בכלל. ירמיהו נגד בניית הארון. במסע שישק: בשלל אין ארון. בשלל שנלקח מחזקיהו לסנחריב: אין ארון. בשלל שלקח נבוכדנצאר, אין ארון. באוצרות שהוחזרו לששבצר, אין ארון. במתנות השוחד של הכוהנים למלכים הסלאוקים ולרומאים, אין ארון. בכניסת פומפאוס לקודש הקודשים אין ארון. בשלל שלקח טיטוס, אין ארון. בכל ספרי יוסף בן מתתיהו, אין ארון.
האם הארון הוא חפץ וירטואלי תחליף לפסל?
האם יש הגיון בקיום חפירות ארכאולוגיות לגילוי הארון?
הארון מקיים מסע סמלי משילה לירושלים, דרך בית שמש וקרית יערים. צאצאי כהני בית עלי השילונים נודדים משילה לירושלים דרך נוב ולענתות
המחבר השילוני מטיף למונו יהויזם, נגד נגד אלים אחרים באמצעות ניסים ושתי אורדליות: מכות ערי פלשתים, נס דגון משתחווה ליהוה, ונס הפרות העלות.
המחבר השילוני מטיף נגד פסלים באמצעות פסל דגן מתרסק על מפתן מקדשו, פסלי עכברים וטחורים, עונש על ראייה ועל נגיעה בארון האל יהוה
הארון מכה באופן שרירותי בבית שמש ובפרץ עוזא. בית שמש היא שם קוד לבית אל, וקרית בעל ופרץ עוזה הם שמות קוד לנוב ולענתות.
עוזא מקום קבורתם של מנשה, אמון ויהויקים. עיר דוד מקום קבורתם של מלכי יהודה חוץ מיאשיהו ״ויקברוהו בקבורתו״
האם סביר שסופר המלך יאשיהו ישמיץ את סבו (מנשה) ואת נכדו (יהויקים)
תאוריית שלושת המסורות: שלושה מקדשים מתחרים ביניהן, שילה, בית אל וירושלים. אלטרנטיבה לתורת התעודות.
.1בסיפורי האבות, בשופטים, בימי כל המלכים, בכל ספרי הנביאים. ירמיהו נגד בניית הארון.