إشبع ضحك على دين الشاب الأمرد الوهابي يلعن من يسب الصحابة وخالد بن الوليد يسب عبد الرحمن

@liloradi8028 2 ай бұрын

مسكين مايدري ان نبيه سب صحابته والصحابه سبوا بعضهم بعضا، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

@amirhs1574 2 ай бұрын

كفاك افتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@MohammedAlasadi-lx1qs 2 ай бұрын

@@user-Saddam19ambitions31 وحديث عائشه .لما النبي سب الصحابه لما اتوو اليه قالت لماذا قال انا متفق معه ربي الذي اسبه يكون له ثواب ومغفره ههههه هذا نبي السنه يسب ويشتم

@user-mohamme_ahdal 2 ай бұрын

سؤال لكل رافضي هل الله خلق او للان يشاور نفسه يخلق الكلام عن الرافضة الحلي له كتاب اسمه احقاق الحق رد عليه الفضل بن روزبان وبعد مدة رد على الفضل الشيخ المظفر والكتب الثلاثة في العقيدة لكن الفضل شافعي اشعري والنص التالي يوضح عقيدة الرافضة في الكلام وهو من رد المظفر والنص التالي هو كلام الحلي في صفة الكلام ثم نص يوضح ان صفات الله كلها محدثة عند الرافضة ----------- اسم الکتاب : دلائل الصدق لنهج الحق المؤلف : المظفر، الشيخ محمد حسن الجزء : 2 صفحة : 224 فأمّا ما ذهبوا إليه ، فإنّه غير معقول لهم ولغيرهم ألبتّة ، فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟! وهل هذا إلّا جهل عظيم؟! لأنّ الضرورة قاضية بسبق التصوّر على التصديق. وإذ قد تمهّدت هذه المقدّمة ، فنقول : لا شكّ في أنّه تعالى متكلّم ، على معنى أنّه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة ، قائمة بالأجسام الجمادية ، كما كلّم الله موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات. والأشاعرة خالفوا عقولهم وعقول كافّة البشر ، فأثبتوا له تعالى كلاما لا يفهمونه هم ولا غيرهم. وإثبات مثل هذا الشيء والمكابرة عليه ـ مع إنّه غير متصوّر ألبتّة ، فضلا عن أن يكون مدلولا عليه ـ معلوم البطلان ؛ ومع ذلك ، فإنّه صادر منّا أو فينا [ عندهم ] ، ولا نعقله نحن ولا من ادّعى ثبوته! فماذا سيقول في قوله تعالى كن فيكون في نهج الحق للحلي يقول نهج الحق وكشف الصدق - العلامة الحلي - الصفحة ٦٠ وأثبت الأشاعرة كلاما آخر نفسانيا، مغايرا لهذه الحروف والأصوات دالة عليه. وهذا غير معقول، فإن كل عاقل إنما يفهم من الكلام ما قلناه، فأما ما ذهبوا إليه فإنه غير معقول لهم ولغيرهم البتة. فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟. وهل هذا إلا جهل عظيم؟. لأن الضرورة قاضية بسبق التصور على التصديق. وإذ قد تمهدت هذه المقدمة فنقول: لا شك في أنه تعالى متكلم، على معنى أنه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة، قائمة بالأجسام الجمادية، كما كلم الله تعالى موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات.. والكلام عندهم صفة محدثة بل كل صفات الله محدثة انظر النص التالي للصدوق التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٣٩ 11 - باب صفات الذات وصفات الأفعال 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن خالد الطيالسي الخزاز الكوفي، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، و القدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم (1) والسمع على المسموع، والبصر على المبصر، والقدرة على المقدور، قال: قلت: فلم يزل الله متكلما؟ قال: إن الكلام صفة محدثة ليست بأزلية، كان الله عز وجل ولا متكلم (2). والمعنى واضح في كتاب القرآن والعقيدة - السيد مسلم الحلي - الصفحة ٤٨ وعلى كل حال فقد ذهب أهل العدل - من الإمامية والمعتزلة - إلى أن معنى اتصافه تعالى بالكلام وانتساب الكلام إليه، هو أنه تعالى يخلق أصواتا وحروفا في أجسام تدل على المراد، فمعنى أنه تعالى متكلم، أنه خلق الكلام لا أنه قام به الكلام. ------- النص الذي ذكره الصدوق اعلاه كيف تفسره وكل صفات الله محدثة وليست ازلية كيف احدث الاشياء ربنا وهو حين يتكلم يوجد او يحدث اجسام حسب قولكم ونحن نقول كان الله ولم يكن معه شيء وحين يخلق على حسب مذهبكم يحتاج لجسم وحسب مذهبا يخلق بكن فيكون ووجود الجسم هذا يعني تعدد القدماء الله هنا يريد والقديم يخلق وقولكم هذا هو عين قول المسيحيين الله انجب الابن الكلمة والابن هو من يخلق وعندكم يجب ان يحدث الله في الاجسام كلاما وتنبه لدليلكم وهو الشجرة الله هنا اوجد في الشجرة كلاما ، وحين اراد الله ان يخلق السماء والارض والملائكة فما هو اول جسم احدث الله فيه هذه الحروف وان وجد فهو ازلي مثل الرب وهو الخالق لكونه هو من صدرت منه كلمة كن فيكون

@liloradi8028 2 ай бұрын

@@amirhs1574 هذا نبيكم يقول (اللهم من سببته او شتمته فإجعلها زكاة له) هذا حديث من عندكم، قولوا لعلمائكم كفاكم أفتراءا على رسول الله صلى الله عليه وآله

@Engineer_Thoughts1395 2 ай бұрын

الحمدلله رب العالمين

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-fo1hv6pp3d 2 ай бұрын

وكل عاده شيخك رامي حمامات يتكلم كلام انشائي 😂😂

@user-qg4xi8mn9k 2 ай бұрын

أحسنت النشر بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-qg4xi8mn9k 2 ай бұрын

@@user-Saddam19ambitions31 اخي الكريم الله نهانا في كتابه الكريم عن السب بل نهانا عن سب حتى المشركين، فشيعة علي بن أبي طالب عليه السلام لا يسبون لكن في كتبك في صحيح البخاري باب كامل بعناوان ((باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك، كان له زكاة وأجرا ورحمة)) بأمكانك ان تبحث في الكوكل وتتأكد نبيكم سباب يسب الصحابة وتأتي تتهمنا بأننا من نسب يا أخي الكريم لا ترميني بعيبتك أخي الكريم فلتعلم إن إختلاف أفكارنا لا يغير من حبنا لجنابكم الكريم ونسأل الله أن يمن عليكم وعلينا وعلى المسلمين أجمعين بالصحة والعافية وأن لا يحرمنا من طاعته بحق محمد وال محمد ٱللهۂَمۘ صل على مۘحۡمۘد وآل مۘحۡمۘد ٱلطيۧبيۧنۨــہ ٱلطٱهۂَريۧنۨــہ.᪥

@smapal93 Ай бұрын

احسنتم

@user-jb6ft1ku5h 2 ай бұрын

سرررااااب الحمامات 😂😂😂

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-jb6ft1ku5h 2 ай бұрын

@@user-Saddam19ambitions31 صحابتك في كتبك صحابي يسب صحابي ونبيك سب صحابة عن اي بطيخ تتكلم؟

@user-Saddam19ambitions31 Ай бұрын

إذا كنت تعيب على الصحابه انهم يسبون بعض فهل السب عندكم في مذهب الشيعه محرم ام ان الائمه الأخو لكم السب و الائمه عندكم اليسو امتداد للنبي محمد كما تقول فكيف تعيب علي السب و انتم عندكم السب مباح و حلال بي قول الائمه المعصومين عندكم ؟؟؟؟؟ @@user-jb6ft1ku5h

@user-Saddam19ambitions31 Ай бұрын

إذا كان الائمه المعصومين في مذهبكم الآخر السب و الكذب في كتبكم فلماذا تعيب على السنه ان النبي سب و يلعن اليس الائمه عندكم امتداد للنبي و هم من نسله و صلبه فسبحان الله تعيب علي ما هو مباح في كتبك بقول الائمه 1️⃣-))الكافي للشيخ الكليني (ج2 / ص376) : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن داود ابن سرحان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة . 2️⃣ -)) مسالك الأفهام للشهيد الثاني (ج14 / ص434)) ((مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي (ج13 / ص166)) ((كفاية الأحكام للمحقق السبزواري (ج1 / ص437)) ((التحفة السنية للسيد عبد الله الجزائري ص31 )) ((فقه الصادق للسيد محمد صادق الروحاني (ج14 / ص297)) ((موسوعة احاديث اهل البيت للشيخ هادي النجفي (ج2 / ص26) : الرواية صحيحة من حيث السند )) : وروى داود بن سرحان في الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم لئلا يطمعوا في الفساد 3️⃣-)) المكاسب - الأنصاري - ج 2 ص 118 - 119 , و منهاج الفقاهة - محمد صادق الروحاني - ج 2 ص 228 وقد ورد عند الامامية جواز الكذب على المخالفين , قال الانصاري والروحاني : " واحترز بالمؤمن عن المخالف ، فإنه يجوز هجوه لعدم احترامه ، وكذا يجوز هجاء الفاسق المبدع ، لئلا يؤخذ ببدعه ، لكن بشرط الاقتصار على المعائب الموجودة فيه ، فلا يجوز بهته بما ليس فيه ، لعموم حرمة الكذب ، وما تقدم من الخبر في الغيبة من قوله عليه السلام في حق المبتدعة : " باهتوهم كيلا يطمعوا في إضلالكم " محمول على اتهامهم وسوء الظن بهم بما يحرم اتهام المؤمن به ، بأن يقال : لعله زان ، أو سارق . وكذا إذا زاده ذكر ما ليس فيه من باب المبالغة . ويحتمل إبقاؤه على ظاهره بتجويز الكذب عليهم لأجل المصلحة ، فإن مصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب 4️⃣-)) صراط النجاة - جواد التبريزي - ج 1 ص 447 - 448. 1245 : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟ الخوئي : إذا توقف رد باطله عليه جاز . سؤال 1246 : وهل يجوز سب أهل البدع والريب ومباهتتهم والوقيعة فيهم ؟ الخوئي : إذا ترتب ردع منكر على تلك ، فلا بأس .

@auser-kv6hc1yt5g 2 ай бұрын

🙌كبر حتى كبر 🙌

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@auser-kv6hc1yt5g 2 ай бұрын

@@user-Saddam19ambitions31 وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)في اصحابي اثنا عشر منافق) بمعنى انه ليس كل من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدول...

@user-Saddam19ambitions31 Ай бұрын

طيب هاذا الحديث صحيح و أقول لك قاله النبي و نقل في صحيح مسلم و البخاري الان النبي قال أصحابي فيهم ١٢ منافق اي ان باقي الصحابه ليسو منافقين فقط العدد الذي ذكره النبي هم المنافقين إلا (( 120 ألف صحابي )) اطرح منهم (( 12 منافق )) النتيجه (( 119988)) عدد الصحابه المومنين الصادقين الذين لم يرتدوا بعد النبي و لم يقل النبي عنهم انهم منافقين او مرتدين و ارجو ان لا تتراجع عن كلامك و شكرا لك زكيت الصحابه و كنت تريد الطعن فيهم @@auser-kv6hc1yt5g

@HAYTHAM-AL-KUFIU Ай бұрын

خالد بن الوليد يبغض الامام علي عليه السلام ويحبه بريده لبغضه الامام علي عليه السلام أبغضت عليا بغضا لم أبغضه أحدا قط، قال: وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا..الخ الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 22967 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8482)، وأحمد (22967) واللفظ له

@MohammedAlasadi-lx1qs 2 ай бұрын

امشي عكروكه 😂

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@MohammedAlasadi-lx1qs 2 ай бұрын

@@user-Saddam19ambitions31 نعم لانسب الصحابه مثل عمر ابن ابي بكر رضي الله عنه وسلمان المحمدي.واباذر الغفاري.وعمار ابن ياسر .ومالك الاشتر .وغيرهم .اما المنافقين مثل ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من المنافقين هولاء مستحقين اللعن وليس السب فقط .اما هذا حديثك من كذب البخاري ومسلم اهل الكذب والتدليس .اسال نفسك لماذا نترضى على عمر ابن ابي بكر .ونلعن ابي بكر .لماذا لان ابنه غير منافق .وابي بكر وعائشه منافقين لذالك يستحقون اللعن والسب .اما دين السنه .الصحابي رضي الله عنه قتل الصحابي رضي الله عنه .ههههه .دين الكذب والتدليس

@Engineer_Thoughts1395 2 ай бұрын

والله مهزلة هذا رامي حمامات 😂

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-un9xx9lo7q Ай бұрын

حاطت عليكوا وماسح بيكم بلاط كربلاء

@user-to2jv3un1j 2 ай бұрын

هذا هو دين السقيفة وليس إسلام.. حديث رسول الله صل الله عليه وآله لا تاذوني في أصحابي؟؟؟؟؟ في زمن الرسول فقط صحابة كيف يفسر هذا الحديث ؟؟؟؟؟ يعني يااصحابي لا تاذوني في أصحابي مثلا ؟؟؟ الأديان السماوية حرفت بعد قتل الأنبياء والمرسلين والانقلاب عليهم....المنقلبون زورو وبدلو الدين 👈(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)👇 , إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ......؟ نحن اليوم نجد على خارطة الأمة مجموعة من المناهج الدينية المختلفة وكل منها يدّعي أنه الإسلام الذي نزل على رسول الله صلّى الله عليه وأله. ولا يخفى علينا جميعا أن كل منهج منها يختلف عن الآخر وبين هذه المناهج فروق ليست بالطفيفة، بل إنها عديدة ومتنوعة وليست فروقا بسيطة وإنما هي في صميم وجوهر هذه العقائد أو هذه المناهج الدينية. هنالك إسلام ينظر إلى الإله ( الله) نظرة تختلف عن إسلام أخر، فمثلا يعتقد بعض من يسمّون أنفسم مسلمين( أن الله شكله شكل شاب أمرد)، شاب أمرد يعني لا لحية له، غلام صغير السن جميل وسيم . هذا الشاب هو الله عز وجل والعياذ بالله وفق إسلامهم. هذه هي نظرتهم وهذا هو تصورهم لمعبودهم! هم يعتقدون أن له وجها وعينين وأذنين و يدين وساقا و حقوا (خاصرة) و حتى له أصابع! ويصفون تلك الأصابع. إرجعوا مثلا إلى كتب إبن تيمية ستجدون أنه يصف إلهه بذلك الشكل و يسوق أدلة يستقيها من مصادره الحديثية ليبرهن على أن الإسلام قد جاء من قبل ذلك الإله و يقول أن النبي صلى الله عليه وآله عندما عرج به إلى السماء رأى ذلك الإله الذي صفاته هي تلك. فكما ترون هذا نموذج لإسلام ينظر إلى إلاهه بهذا الشكل ويصوره على ذلك النحو. لكننا من جهة أخرى نجد أنّ لدينا إسلاما آخرا ينزه إلهه عن مثل تلك الّترهات ويقول أن الله لا يحتويه مكان ولا زمان وليس بجسم ولا يحويه شيء ولا يمكن أن يُشار إليه بجهة. (هذا إسلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام).؟ إذا علينا القول أن هناك إسلامان إسلام محمد صل الله عليه وآله وسلم وهوا يدعوا إلى العلم والتحقيق والتدبر وهوا رحمتا للعالمين كما ذكر الله سبحانه وتعالى،وهناك إدعاء الإسلام الذي يمثله الانقلابيين كما عبر القرآن الكريم الذي أنشأ على القتل والتدمير والذبح وهتك الأعراض والكذب والتمثيل والتهريج والتديليس والخرافات والخزعبلات. حيث قتل أبو بكر مأت الالاف حرقا وذبحا وهتكوا أعراض الناس بحجة الردة وهذا يضحك الثكلى وكئان رسول الله لايعلم بهم فقط ابو بكر وعمر علموا بردتهم.وحادثة قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي تم قتله على يد أبو بكر وعمر وقالوا قتله الجن وقتل الصحابي الجليل مالك بن نويرة وشوي رأسه على النار ثم اكله خالد واغتصبة زوجته في نفس الساعة وقتل جميع أفراد قبيلته صبرا. أستمر المسلسل الدموي والحقبة السوداء حتى يومنا هذا ونرى كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض واتباعهم يفعلون كل ماهو منكر من ذبح وحرق وتفجير كل أتباع وشيعت رسول الله وأهل بيته الأطهار المعصومين وبفضل من الله سبحانه وتعالى والتطور العلمي في مجال تكنولوجيا المعلومات والانترنت للبحث عن دين الله ورسالاته بكل الوسائل المتاحة بدأ صراخ كهنت التكفير والذبح وهتك الأعراض على الفضائيات بسبب انتشار التشيع دين محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.👉

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-mohamme_ahdal 2 ай бұрын

سؤال لكل رافضي هل الله خلق او للان يشاور نفسه يخلق الكلام عن الرافضة الحلي له كتاب اسمه احقاق الحق رد عليه الفضل بن روزبان وبعد مدة رد على الفضل الشيخ المظفر والكتب الثلاثة في العقيدة لكن الفضل شافعي اشعري والنص التالي يوضح عقيدة الرافضة في الكلام وهو من رد المظفر والنص التالي هو كلام الحلي في صفة الكلام ثم نص يوضح ان صفات الله كلها محدثة عند الرافضة ----------- اسم الکتاب : دلائل الصدق لنهج الحق المؤلف : المظفر، الشيخ محمد حسن الجزء : 2 صفحة : 224 فأمّا ما ذهبوا إليه ، فإنّه غير معقول لهم ولغيرهم ألبتّة ، فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟! وهل هذا إلّا جهل عظيم؟! لأنّ الضرورة قاضية بسبق التصوّر على التصديق. وإذ قد تمهّدت هذه المقدّمة ، فنقول : لا شكّ في أنّه تعالى متكلّم ، على معنى أنّه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة ، قائمة بالأجسام الجمادية ، كما كلّم الله موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات. والأشاعرة خالفوا عقولهم وعقول كافّة البشر ، فأثبتوا له تعالى كلاما لا يفهمونه هم ولا غيرهم. وإثبات مثل هذا الشيء والمكابرة عليه ـ مع إنّه غير متصوّر ألبتّة ، فضلا عن أن يكون مدلولا عليه ـ معلوم البطلان ؛ ومع ذلك ، فإنّه صادر منّا أو فينا [ عندهم ] ، ولا نعقله نحن ولا من ادّعى ثبوته! فماذا سيقول في قوله تعالى كن فيكون في نهج الحق للحلي يقول نهج الحق وكشف الصدق - العلامة الحلي - الصفحة ٦٠ وأثبت الأشاعرة كلاما آخر نفسانيا، مغايرا لهذه الحروف والأصوات دالة عليه. وهذا غير معقول، فإن كل عاقل إنما يفهم من الكلام ما قلناه، فأما ما ذهبوا إليه فإنه غير معقول لهم ولغيرهم البتة. فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟. وهل هذا إلا جهل عظيم؟. لأن الضرورة قاضية بسبق التصور على التصديق. وإذ قد تمهدت هذه المقدمة فنقول: لا شك في أنه تعالى متكلم، على معنى أنه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة، قائمة بالأجسام الجمادية، كما كلم الله تعالى موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات.. والكلام عندهم صفة محدثة بل كل صفات الله محدثة انظر النص التالي للصدوق التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٣٩ 11 - باب صفات الذات وصفات الأفعال 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن خالد الطيالسي الخزاز الكوفي، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، و القدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم (1) والسمع على المسموع، والبصر على المبصر، والقدرة على المقدور، قال: قلت: فلم يزل الله متكلما؟ قال: إن الكلام صفة محدثة ليست بأزلية، كان الله عز وجل ولا متكلم (2). والمعنى واضح في كتاب القرآن والعقيدة - السيد مسلم الحلي - الصفحة ٤٨ وعلى كل حال فقد ذهب أهل العدل - من الإمامية والمعتزلة - إلى أن معنى اتصافه تعالى بالكلام وانتساب الكلام إليه، هو أنه تعالى يخلق أصواتا وحروفا في أجسام تدل على المراد، فمعنى أنه تعالى متكلم، أنه خلق الكلام لا أنه قام به الكلام. ------- النص الذي ذكره الصدوق اعلاه كيف تفسره وكل صفات الله محدثة وليست ازلية كيف احدث الاشياء ربنا وهو حين يتكلم يوجد او يحدث اجسام حسب قولكم ونحن نقول كان الله ولم يكن معه شيء وحين يخلق على حسب مذهبكم يحتاج لجسم وحسب مذهبا يخلق بكن فيكون ووجود الجسم هذا يعني تعدد القدماء الله هنا يريد والقديم يخلق وقولكم هذا هو عين قول المسيحيين الله انجب الابن الكلمة والابن هو من يخلق وعندكم يجب ان يحدث الله في الاجسام كلاما وتنبه لدليلكم وهو الشجرة الله هنا اوجد في الشجرة كلاما ، وحين اراد الله ان يخلق السماء والارض والملائكة فما هو اول جسم احدث الله فيه هذه الحروف وان وجد فهو ازلي مثل الرب وهو الخالق لكونه هو من صدرت منه كلمة كن فيكون

@user-fo1hv6pp3d 2 ай бұрын

هاي اسئله وزاريه بيها ترك 😂😂

@user-mohamme_ahdal 2 ай бұрын

@@user-fo1hv6pp3d النص الذي ذكره الصدوق اعلاه كيف تفسره وكل صفات الله محدثة وليست ازلية كيف احدث الاشياء ربنا وهو حين يتكلم يوجد او يحدث اجسام حسب قولكم ونحن نقول كان الله ولم يكن معه شيء وحين يخلق على حسب مذهبكم يحتاج لجسم وحسب مذهبا يخلق بكن فيكون ووجود الجسم هذا يعني تعدد القدماء الله هنا يريد والقديم يخلق وقولكم هذا هو عين قول المسيحيين الله انجب الابن الكلمة والابن هو من يخلق وعندكم يجب ان يحدث الله في الاجسام كلاما وتنبه لدليلكم وهو الشجرة الله هنا اوجد في الشجرة كلاما ، وحين اراد الله ان يخلق السماء والارض والملائكة فما هو اول جسم احدث الله فيه هذه الحروف وان وجد فهو ازلي مثل الرب وهو الخالق لكونه هو من صدرت منه كلمة كن فيكون

@user-fk7ep5ef7c 2 ай бұрын

نبيهم الصعسلم حاليا 😢 😂

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-fo1hv6pp3d 2 ай бұрын

شفوا حلكه من يعوجه 😂😂

@user-sayedhassan 2 ай бұрын

😂😂😂😂

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@user-to2jv3un1j 2 ай бұрын

هكذا خدرونا..وهكذا خدعونا 🥺 من القواعد التي يحفظها أي طالب علم عندنا- قبل أن يبحث ويتعلم - ثلاثة قواعد: الأولى: لا نخوض فيما حصل بين الصحابة. طيب ولو جرك البحث وساقك إلى ماشجر بين الصحابة ووجدته مما يشيب له الولدان ؟ فهنا يعطوننا جرعة مسكن الثانية. (هؤلاء بشر غير معصومين ). ثم لو أن حقنة المهدئ لم تأتي بمفعولها نظرا لفظاعة ما اكتشفت فتاتي الحقنة المخدرة الثالثة: (اجتهد فأخطاء ) وهذه القاعدة تحول جرائم القتل وسفك الدماء واستباحة الأعراض وتدمير المدن..إلى حسنات..والرذائل..إلى فضائل يثاب عليها. يعني أن كل ما ارتكبوه لهم فيها الأجر والثواب؟ حيث أن: من اجتهد واصاب فله اجران . ومن اجتهد فأخطاء فله اجر..؟ ؟؟؟؟؟؟؟ فتنام قرير العين.،وأنت تتمتم(رضي الله عنهم أجمعيييييييييين)🟡🟢🔴

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@mrcrush3r534 2 ай бұрын

لما عمك يسب أبوك نفس لما انت تسب أبوك؟؟ افهموا يا شعاشيع

@user-Saddam19ambitions31 2 ай бұрын

وكل عاده لا يأتي بي الحديث كأمل لان في الحديث منفعه و نهي من النبي عن سب الصحابه فعل انتم تسمعون و تطيعون امر النبي و لامه (( لا والله ))و هاذا هو الحديث كامل دون نقصان او بتر كما فعل صاحب القناه (( حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال [ ص: 1968 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه))

@mrcrush3r534 2 ай бұрын

@@user-Saddam19ambitions31 بارك الله بك