Рет қаралды 11,030
「三界」 摘自維基百科 丁福保《佛學大辭典》
三界(梵語:trai-lokya),佛教術語。三界為:欲界、色界、無色界。三界構成世間,相當於三有。有情眾生都在三界中,因為煩惱的關係生死輪迴。此概念被道教借入,也稱三界二十八天。在淨土宗曇鸞大師所著的《略論安樂淨土義》中,說明阿彌陀佛極樂世界等佛國淨土非屬三界。三界分為六道,三界之上六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩、佛陀四聖境,總共十法界。
佛教認為世界概分三界:欲界、色界、無色界。欲界包含人類、欲界天人等眾生;色界謂脫離了慾念但仍存在色身(物質身體)的天人居地;無色界則是連色身亦超越了的天人的居地。
丁福保《佛學大辭典》中說「三界」:
(術語)凡夫生死往來之世界分為三:一、欲界,有婬欲與食欲二欲之有情住所也。上自六欲天,中自人界之四大洲,下至無間地獄。謂之欲界。二、色界,色為質礙之義,有形之物質也。此界在欲界之上,離婬食二欲之有情住所也。謂為身體,謂為宮殿,物質的物,總殊妙精好。故名色界。此色界由禪定之淺深麤妙分四級,稱為四禪天,新曰靜慮。此中或立十六天,或立十七天,或立十八天。三、無色界,此界無一色,無一物質的物,無身體,亦無宮殿國土,唯以心識住於深妙之禪定。故謂之無色。
欲界,亦稱欲地。欲界是由欲樂與界二者形成的複合字,此界是由物質主導,以追求欲樂為主,故而得名。欲界爲欲界天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六種境界眾生(六道)雜居之地,皆有色身(物質身)、亦有男女飲食之欲樂,天人也不例外,但天層越高慾念越低。欲界天位於人道之上,分爲地居天、空居天,欲界天相較於兩個級別的天--色界、無色界--爲最低層級者。
欲界從下往上細分:1.地獄(餓鬼所居)。2.人間(人、畜生、餓鬼雜居)。3.六欲天(天人所居,低處有一些餓鬼道眾生):(1)地居天(謂居於須彌山上):四天王天(位於須彌山的山腰)、忉利天(又稱三十三天,天主為帝釋天)。(2)空居天(謂居於須彌山的山頂):夜摩天(意譯善時天)、兜率天(意譯喜足天)、化樂天、他化自在天。
色界,或稱色界天,又稱色地,據佛典說法,此界位於欲界之上。此界天人,仍保有色身(物質身),而已無欲樂,故色界天人色身,無有男女相,有別於欲界眾生的色身樣貌。此界眾生,其衣自然而至,以光明為食物及語言。
依禪定的深淺麤(粗)妙(細)分四種階級,稱四禪天。住於初禪乃至四禪天的一切有情,若未獲得解脫道或佛菩提道之見道功德者,皆屬凡夫,都不能離意識心境界,都無法擺脫三界六道輪迴生死之苦。無智者往往誤計所證得的欲界及色界四種禪定境界為涅槃,此種誤計所見,稱為『五現涅槃』,不是真實的涅槃。
依所入禪定能至之淺深次第,分為四地,相應於此界之「四禪天」(四靜慮天)。細分為四個層級,每個層級有諸天:
初禪,離欲界之苦,而生喜、樂,總稱為「離生喜樂」地,相應初禪天。
二禪,已無尋、伺,從定生喜、樂,總稱為「定生喜樂」地,相應二禪天。
三禪,離前喜貪,心悅安靜,有勝妙樂,總稱為「離喜妙樂」地,相應三禪天。
四禪,離前喜、樂,清淨平等,住捨受正念,總稱為「捨念清淨」地,相應四禪天。
無色界或無色界天,又作無色天、無色行天,或四無色、四無色天、四無色處、四空天、四空、無色界諸天等,又稱無色地,為天界之頂層。此界超越色(物質)而存在,為厭離物質之色想而修禪定者死後所生。
無色界分為空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處四空處,故又稱「四無色」、「四無色天」、「四無色處」、「四空天」、「四空」、「無色界諸天」;若三界分為九地,則此四界相當於後半之四地,而一一附加「地」字稱呼,例如「空無邊處地」等(佛教經典中所謂「地」是指「境界」、「狀態」的意思,例如《瑜伽師地論》、《十地經》等,皆屬此意)。復以其屬於天界,故有時亦一一附加「天」字,如稱為「空無邊處天」等。
「無色界」眾生無有物質形色,唯存意識心住於四種無量廣大空處境界,其壽命極長乃至八萬大劫,一念常住於四種意識境界中之一種,不於外法起心動念,猶如熟睡。長劫壽命終了時,因為極大的福報已享盡故,唯餘惡報未償,往往下墮三惡道中。「無色界」眾生,因住於沒有五根五塵五識、唯有意識之境界中,故無所作為,無法超越意識境界、無法得到解脫,不離三界六道生死輪迴之苦。
無色界中,也因修行的深淺而分四種差別即無色界四空天:空無邊處天,識無邊處天,無所有處天,非想非非想處天。在此非想非非想處天就是天之盡頭處了。
初禪到四禪是屬於色界,五定到八定是屬於無色界。要離開欲界才能進入色界,離開色界才能進入無色界。能離開三界,又能入三界,這是解脫者於三界出入自在。住居於禪定、而只存識心,謂之無色界。但即使四禪八定(世間定)具足者,其修禪仍依緣而有迎、拒之心,未能如修出世間定者一般得涅槃從而解脫一切諸苦煩惱。(2022.9.19)