شرح علل ابن أبي حاتم الرازي | الحديث (15) | إبراهيم سعيد الصبيحي

[@ShabanKotp-by5qk]

جزاكم الله كل خير شيخنا الجليل

[@ariahmed5892]

جزاكم الله خيرا

[@منوبيالفلسطي]

شكر الله لك شيخي وبارك فيك على درسك الماتع..وكل دروسك حلوة مستعذبة اللهم بارك واسمح لي وقد ربيتنا على أن نقول بما نرى ونخالف مادام بعلم وأدب استوقفني كلامك عن الموقوف الذي له حكم الرفع ،ـ فإن كنت تنكر هذا المعنى بالكلية فهذا مشكل ولا أظن أن عالما من السالفين ينكره لا من المحدثين ولا من الفقهاء وأما إن كان مقصودك أن هناك من يبالغ ويسارع بجعل الموقوفات لها حكم الرفع فهذا نعم .. ونقطة البحث هنا : هل هناك موقوفات يصح أن يقال :/ لها حكم الرفع ؟ أي أن نستدل بمضمونها أنها مما أخذه الصحابي عن رسول الله؟ ونرجح ذلك على الأقل؟ فأقول نعم ..,بل أدعي أنه لا يخالف في ذلك أحد من أهل العلم نعم قد لا يكون السلف أطلق هذا الاصطلاح ، ولكن لهم من التصرف ما يدل على تقرره عندهم من ذلك مثلا : قال الدوري في تاريخه : (سمعت يحيى يقول شهدت زكريا بن عدي سأل وكيعا فقال يا أبا سفيان هذه الأحاديث يعني مثل حديث الكرسي موضع القدمين ونحو هذا، فقال وكيع أدركنا إسماعيل بن أبي خالد وسفيان ومسعر يحدثون بهذه الأحاديث ولا يفسرون بشيء.) .ومعلوم أن أن حديث الكرسي موضع القدمين أثر موقوف على ابن عباس ، فقد عامله السلف معاملة المرفوع ، وهذا هو معنى : له حكم الرفع . وكذلك في الأدعية ، فإنه يستحيل أن يخترع الصحابي دعاء ثم يدعو الناس إليه إلا أن يكون مما تعلمه من رسول الله ، وقد ثبت من هذا شيء وقال ابن قتيبة (ت 276 ) في تأوزيل مختلف الحديث وهو يتكلم عن اختلاف الصحابة في الاجتهاد ( فأما اختلافهم فيما بينهم فكثير فمنهم من يعمل على شيء سمعه ومنهم من يستعمل ظنه ومنهم من يجتهد رأيه ولذلك اختلفوا في تأويل القرآن وفي أكثر الأحكام غير أن ابن عباس قال في الحجر بقول سمعه: ولا يجوز غير ذلك لأنه يستحيل أن يقول كان أبيض وهو من الجنة برأي نفسه..) فانظر قوله يستحيل أن يقول ابن عباس إلخ ..,يعني أن له حكم الرفع . والعقل يدرك أن من شان الانسان عندما يتربى عند معلم زمانا فقد يجري على لسانه بعض مما تعلمه من شيخه دون لزوم أن يكون صرح بالعزو . سامحني على الإطالة ، والله ولي التوفيق

[@sobihe]

يحتاج الجواب إلى وقت وأنا مشغول شوي. لكني قلت في الدرس أن حديث توقيت المسح على الخفين الموقوف لا يقال بالاجتهاد. والاعتراض على الإسراف في إطلاق هذه القضية وليس في صحة أصلها.

[@منوبيالفلسطي]

@@sobihe إذن لا خلاف بارك الله فيك..وقد علقت لأن عبارتك عن ذلك في الدرس قد توحي بالمعنى الأول .. الله يجزيك الخير ويبارك فيك