شرح المنهاج من ميراث النبوة ٠٣ | تعظيم حدود الله | أحمد السيد

[@salwa3491]

الحمدلله يارب الحمدلله اللي هداني وسخرني😭😭😭..رجعوني بعد اربع سنوات اذا ربي اعطاني العمر ان شاء لله وابشركم بتخرجي وحفظي للقران على الوجه الذي يحبه ويرضاه باذن الله

[@user-xo6mv9pq2z]

وانا معك ان شاء الله😁

[@AhmedOO655]

الف مبروك عقبال فرحه دخولك الفردوس الأعلى ان شاء الله.

[@moemenhelmy]

هل حفظ القرآن يبدأ من المرحلة التمهيدية أم بعد ذلك؟

[@lunarni]

​@@moemenhelmy اظن انه قال بالمرحلة الأولىٰ.

[@moemenhelmy]

@@lunarni وهي التالية للمرحلة التمهيدية ،أليس كذلك؟

[@SondosRabie]

يا أخي لو علموا ما نشعر به من لذة ومتعة وسكينة ونحن نسمع المحاضرات هذه لجالدونا عليها بالسيوف يا أخي!😭💚 #دفعة_البشائر

[@عبداللهعمارناشر]

ياخي ماشاءالله عليكم كلكم مستمتعين😮 إلا أنا اتابع وانا متردد لكن طلب العلم يحتاج جهد الله يصبرنا

[@IslamAs-ih2xb]

​​@@عبداللهعمارناشر من اهم الدروس الي ممكن تحضرها درس من برنامج الشيخ عثمان الخميس لشرح خلاصة تعظيم العلم انا انصحك بمشاهده هذا الدرس لانه من اهم الدروس التي قد تمنحك من العزيمة وفهم مسائل طلب العلم، اسم الدرس خلاصة تعظيم العلم لشيخ عثمان الخميس

[@الاءعثمان-ف6ت]

@@عبداللهعمارناشر بالبداية هيك دائماً البداية صعبة بس بعدين رح تتيسر الامور ان شاء الله ورح تحب تتعلم اكثر واكثر والتردد رح يروح باذن ربنا بس انتَ توكل على ربنا وكمل وما تيأس وما تترك التعليم عشان وساوس الشيطان ... وربنا يشرحلك صدرك ويوفقك ويهديك ويسددك ويثبتك ويثبتنا كلنا حتى ندخل الجنة يا ربّ

[@عبداللهعمارناشر]

@@الاءعثمان-ف6ت آمين وياك حبيبي جزاك الله خير الجزاء ♥

[@salmayehya747]

ااه والله نعمه ❤

[@IpadAir-xk9sh]

الدفعة الخامسة ، اخواني 🎉❤ وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه 😊

[@seem3900]

هذا درس كم؟

[@user1_226.]

@@seem3900 هذا سيكون ميعاده غدا إن شاء الله.

[@lino828]

​@@user1_226.4

[@خالدالمصري-م9ي]

امين دفعة البشائر

[@souadsouad5733]

امين يارب العالمين ❤

[@هناءالإدريسي-ذ1ث]

أوقفت المحاضرة تعظيمًا لشعيرة الأذان (تطبيق عملي) ☺️👏

[@Nora806]

بوركتي ❤

[@mayalala6201]

طبقتي وصايا الشيوخ : العلم من أجل العمل ربي يثبتك

[@h2omedo977]

😅سبحان الله زيي

[@Iiiil_110]

الله الله بإخلاص النيئة يا دفعة البشائر 🌿 اذا خلصتوا المحاضرة الان تصدقوا و صلوا الضحى وادعوا الله لكم ولنا بإخلاص النيئة و للمسلمين بنصرة لا تنسون أهل غزة و الايغور و السودان و سوريا

[@qassam_3]

شو النيئة؟

[@rwhateva206]

​@@qassam_3 يقصد النية

[@rwhateva206]

​@@qassam_3 يقصد النية

[@جنى-خ4ز]

هذه رساله لي من الماضي انا هنا ولله الحمد بعد التسويف والازمات ولكن الحمد لله انا هنا رغم ظروف البناء والمشاكل وكل ما يحدث الحمد لله انا اقل بكثييير من ظروف الناس ولله الحمد ورغم هذا سأفعلها وانتهي من ال31حلقه المتراكمه قبل يوم السبت اليوم النهائي اليوم الاربعاء ان شاء الله انتهي يارب التوفيق والسداد

[@HasanZindani]

جزاك الله خير حفزتني ان أكمل لأني دخلت متأخر دفعة السراة الرابعة 🫡

[@barakabadr3582]

تذكرت وانا اسمع للدرس كلام جدة امي رحمها الله كانت تقولهم " لا تبكي على امك اذا ماتت، بس ابكي على صلاة ع العصر لا فاتت "

[@MariamMedhat-bb7zi]

دفعة البشائر 🍂🧡 بعد اربع سنوات نلتقي هنا مره اخري ي رِفاق 👀♥️

[@kherfikarima2706]

ان شاء الله 🥺❤

[@So123-i6d]

ان شاءالله ❤❤😊

[@Alaa-A16]

ان شاء الله الله يوفقنا يارب ويعينا على ان نكمل طريقنا بطلب العلم الشرعي❤️

[@mariam-sayed]

ب إذن الله إن أعطانا الله العمر، نلتقي هنا 💗

[@olbsh23]

ان شاء الله ❤ وكلنا انجزنا وبصحة وعافية

[@اللهمرضاكوالجنة-ل4ي]

إشراق³ 🧡 شدوا حيلكم يا آل إشراق 🌿

[@Soumiakantaoui]

اليوم حتى حضرت المحاضرة لأني من الجدد😢

[@اللهمرضاكوالجنة-ل4ي]

@@Soumiakantaoui الله يوفقك

[@SajaMohammed-x3z]

كنت من طلاب نمير الحفاظ وتوقفت في المنتصف وعدت مع دفعة البشائر فاللهم ارزقني الثبات يارب العالمين.. دعواتكم يا رفاق الخييير ):

[@rwanmohamed8504]

من أعظم صور الفقه في الدين أن يكون تعظيم الإنسان للأمر الشرعي بقدر ما عظَّمه الله ورسوله صلِّ الله عليه وسلّم.

[@lavender001]

صلى الله عليه و سلم

[@HagerEzzeldin]

صدقتِ جزاكِ الله خيرًا (صلَّى ) الله عليه وسلم اللهم (صلِّ )على نبينا محمد

[@hudaabuhashim]

شرح المنهاج في ميراث النبوة 03 تلخيص الباب الثالث: تعظيم حدود الله وتحريف مخالفة أمره وأمر رسوله محمَّد. هناك ترابط بين باب مرجعية الوحي ومركزية التسليم لله ولرسوله وباب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله -عليه الصلاة والسَّلام-. وجه الترابط = أنه كان المطلوب منَّا تجاه مرجعية الوحي: التعظيم، وهذا الباب الثالث في المنهاج هو بابٌ متعلقٌ بتعظيم حدود الله، والتي تُعلَم من مرجعية الوحي. هذا التعظيم له ثلاثة مجالات أساسية: 1. تعظيم الله تعالى: تعظيم الوحي فرعٌ عن تعظيم رب العالمين. 2. التعظيم المجمل لكتاب الله وسُنَّة نبيه عامةً. 3. التعظيم التفصيلي لما عظّمته الشريعة: من أعظم صور الفقه في الدين أن يكون تعظيم الإنسان لأمر الشرع بقدر ما عظمه الله ورسوله -عليه الصلاة والسلام-. هناك ثلاثة أصناف في التعامل مع النصوص الشرعية ومرجعية: 1. الأعلى والأكمل: من يمتثل للشريعة، ويُعظمها تعظيمًا قلبيًا خاصًّا. 2. من يمتثل للشريعة ولا يكون في قلبه من التعظيم الخاص المناسب لها. 3. من لا يمتثل ولا يُعظِم. . الباب المطروح اليوم هو دعوة أن يكون الإنسان من الصنف الأول، وأن يتعامل مع أبواب الشريعة تعظيم من يمتثل أمرها ويُعظِّم هذا الأمر قبل الامتثال. . هناك من هو في الصنف الثاني، يمتثل للشريعة، ويكون في قلبه شيءٌ من التعظيم بطبيعة الحال، لكن هذا التعظيم ليس بالقدر الكافي. من يُعظِّم الشريعة تعظيمًا قلبيًا خاصًّا = امتثاله للأوامر الشريعة يختلف عن امتثال من يمتثلها وليس في قلبه ذلك التعظيم. . من أعظم النِعم التي يمكن أن يُرزَقها الإنسان: نعمة تعظيم الشريعة، وتعظيم ما يعظمه الله، وتعظيم حدود الله. إذا رُزِقَ هذا التعظيم فإن الامتثال أسهل شيءٍ عليه، وينشرح الأمر له، وتطيب نفسه ويُقبِل على العبادة، قد وجد في قلبه لهذهِ العبادة من العظمة والجلال ما يدفعه لأن يُحسِن ويُحسِّن أدائها. الآيات القرآنية: 1. يقول تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ". . واحدة من أهم المعاني التي تكشف عن صورة التعظيم أن تنظر في الصورة المضادة المعاكسة التي تكشف لك عن معنى الاستهانة، والقرآن أبرز الصورتين. الصورة المقابلة لصورة "الذين إذا ذَكر الله وَجِلَت قلوبهم" = "وإذا قيل له اتقِ الله أخذته العِزةٌ بالإثم"، "وإذا ذُكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة"، "وإذا تُتلى عليه آياتنا ولَّى مستكبرًا كأن لم يسمعها". . من أظهر علامات المؤمن: أنه إذا ذُكِّر بالله تذكر، وإذا خُوِّف بالله يخاف، وبعكس ذلك علامات النفاق إذا ذُكِّر بالله لا يتذكر، وإذا خُوِّف به لا يخاف وإذا زُجِر لا ينزجر. . في الآية السابقة يذكر الله تعالى فئة، إذا ذُكِر الله أمامها وَجِلَت قلوبهم. وجلت: خافت، والوجل منزلة أعلى من مجرَّد الابتعاد عن الحرام إذا ذُكِر به، لأن فيه (أي: الوجل) معنى الخوف والخشية والتعظيم. الدرجة التي يسعى المؤمن الحق لتحقيقها: أن يكون من أهل هذهِ الآية، من أهل الوجل. إذا وصل الإنسان إلى هذا المستوى = يكون أسعد الناس بامتثال أمر الله وأشد الناس ابتعادًا عن حرمات الله. . ذِكرُ الله المؤدي إلى وجل القلب، ليس بالضرورة أن يكون الذكر الذي يسمعه من الغير، إنما يشمل التذكر الداخلي. كيف يصل الإنسان إلى هذهِ الحال؟ . البوابة الأساسية لذلك: العلم بالله، كلما ازداد الإنسان علمًا بالله ازداد تأهُلًا للخشية منه. وسبيل العلم بالله يكون بتدبُّر كتابه، وتأمل ما ذكره الله عن نفسه في كتابه، ثمَّ بعد ذلك التفكُّر في مخلوقاته. . ما علاقة الآية بباب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله؟ إذا كان القلب وَجِلًا من الله وفيه خشية منه = فإن امتثاله لأمر الله وابتعاده عمَّا حرَّم هو من المقتضيات الأساسية لهذا الوجل. . "زادتهم إيمانًا" = من أعظم الثمرات التي ينبغي أن يحققها المؤمن في علاقته بكتاب الله تعالى. فيقرأ المؤمن القرآن ليزداد به إيمانًا. 2. يقول تعالى: "ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ". . تعظيم شعائر الله هو نتيجة للتقوى الكامنة في قلب المؤمن. . الآية واردة في سورة الحج، وفي سياق أداء شعيرة الحج؛ لأجل ذلك ربط العلماء بين هذهِ الآية وشعائر الحج، وبعضهم عمم الآية على جميع أوامر الله. . من خلال استعراض سياق الآيات التي وردت فيها كلمة "شعائر الله" = فإن أولى وأهم ما يدخل فيها: أعلام ومناسك الحج. . إذا قلنا أن "شعائر الله" تُعمَم على كافَّة أوامر الدين، فيدخل فيها الشعائر المكانية (المسجد الحرام، المسجد النبوي، المسجد الأقصى)، الشعائر الزمانية (شهر رمضان، ليلة القدر، يوم عرفة، يوم النحر). . في سورة الحج هناك آية أخرى فيها معنى التعظيم: "ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ"، وهي من أولى الآيات التي تتدخل في باب التعظيم، ومفردة الحرمات (معاصيه ومحارمه) أوسع من الشعائر. 3. يقول تعالى: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ". . ينظر المؤمن إلى أوامر رسول الله على أنها أوامر معظَّمة من جهة كونها صادرة عن رسول الله أولًا، ومن جهة كونها ممَّا يُخشى من مخالفتها الفِتنة في الدين. . بعض المفسرين يُفسِّر الفتنة: الكفر أو الشرك. . "أن تصيبهم فتنة" لا من جهة كون المخالفة كفرًا، وإنما من جهة كون المخالفة قد تكون عقابها = زيغ القلب. . كلما زاد الإنسان امتثالًا وقربًا من الله وكثرةً في العمل الصالح؛ ازداد خوفه من أن يُفتَن في دينه بسبب تركه لبعض الأوامر، وبعكس ذلك، كلما زاد الإنسان ابتعادًا وتهاونًا؛ فإن الخوف ممَّا يلحق القلب من الفتنة نتيجة البُعد عن امتثال الأوامر يقل. وكلما زاد الإنسان إدراكًا لقيمة ما في يديه = خاف عليه أكثر،كذلك المؤمن، إذا رُزِق القرب من الله، ولاحظ معيته وتوفيقه وعونه وتسديده = فإنه يخاف من فقدان هذهِ النعمة، وفقدانها يبدأ بتهاونه في تقدير هذهِ النعمة، وتهاونه فيما يتعلق بأوامر الشريعة وتعظيم الله سبحانه وتعالى.

[@hudaabuhashim]

ويتصل مع هذهِ النقطة حديث أبي بكرٍ الصديق، رضي الله عنه (الأحاديث النبوية) 1. يقول الصديق: "لَسْتُ تَارِكًا شيئًا كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَعْمَلُ به، إلَّا عَمِلْتُ به، إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ". . الصديق هو النموذج الجامع بين الأمرين: التعظيم والامتثال. . نحن اليوم في زمن كثُرت فيه الوسائل المهوِّنة من شعائر الله وأوامره؛ لذلك من أهم ما ينبغي أن ينغرس في نفوس النَّاس: الحرص على تعظيم شعائر الله، وأن يكون هناك حساسية (خوف وخشية) في القلب تجاه شعائر الله، وأن تعظِّم النفوس ما عظمته الله. . من الخطأ والإشكال، الذي كان ولا يزال في كثير من السياقات التربوية والدعوية = أن يُسوَّى بين مراتب المحرمات، فيخرج الطالب وعنده الأمر المختلف فيه (هل هو مكروه أم محرم) بنفس درجة ما عظَّمت الشريعة تحريمه، التسوية في ذلك من قِلة الفقه في الدين. . رسول الله ربَّى أصحابه على مثل هذهِ المعاني التعظيمية لشريعة الله، لذلك خرج لنا أبو بكر الصديق بمثل هذا القول، يخشى إن ترك (أمرًا) مهما كان، أن يزيغ. ولمَّا جاءت حروب الردَّة، كان موقف الصديق واضحًا فقال: "والله لأقاتلنَّ من فرَّق بين الصلاة والزكاة". كيف يُعظِّم الإنسان ما عظَّمته الشريعة؟ . العلم بمقام الأمر ومقام النهي في الشريعة، ويكون ذلك بمعرفة ما يترتب عليه في الخطاب الشرعي، فإن كانت هناك عقوبة مغلظة، فينتبه الإنسان أن ذلك معظَّم في الشريعة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى الفرائض، أحيانًا الثواب العظيم العجيب المكرر في قضية معينة تدل على أنها معظمة. مثال ذلك: - فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" = يفهم الإنسان أن الأمر خطير جدًا. - "وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا" = إذا لم تكن هذهِ الأمور الثلاثة لها صدى كبير داخل نفس المؤمن، فمعنى ذلك أنه محرومٌ من الفقه بالدين بشكلٍ كامل. - في حديثِ نبوي: "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله" = إذن فصلاة العصر عند الإنسان المسلم لها قدر من التعظيم أكثر من غيرها. 2. عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ قريشًا أهمَّتهم شأنُ المرأةِ المَخزوميَّةِ الَّتي سرَقت فقالوا: مَن يُكلِّمُ فيها رسولَ اللهِ؟ فقالوا: ومَن يجترئُ عليه إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللهِ، فكلَّمه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: أتشفَعُ في حدٍّ مِن حدودِ اللهِ؟ ثمَّ قام فاختطَب فقال: إنَّما هلَك الَّذين مِن قبْلِكم أنَّهم كانوا إذا سرَق فيهم الشَّريفُ ترَكوه وإذا سرَق فيهم الضَّعيفُ أقاموا عليه الحدَّ وايمُ اللهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقتْ لَقطَعْتُ يدَها. . ما نزل فيه حدٌ من الله تعالى، فإن من أهم صور تعظيمه = أن يكون غير قابلٍ للتعطيل بسبب الأنساب والاعتبارات الاجتماعية والشخصية وغيره. . من السنن التي مضت على الأمم السابقة أنها سلكت هذا المبدأ في التفريق، أي أنهم تعاملوا مع شريعة الله على مبدأ التجزئة. رسول الله أوضح أن هذهِ المسلك كان من أهم أسباب في هلاك الأمم السابقة. . إذن من عدم تعظيم الشريعة وحدودها = أن يُجامَل فيها بناءً على الاعتبارات الاجتماعية وما يتعلق بها. . "أتشفع في حدٍ من حدود الله" = هذهِ الصيغة في الاستنكار تعكس أثر التعظيم في نفوس الصحابة. . البطن المخزومي من البطون القرشية الشريفة، لكنَّ النبي في خطبته ذلك اليوم أعطى الأمر مداه، وضرب مثالًا فاطمة الشريفة من حيث النسب العزيزة على والدها وعلى المؤمنين: "وايمُ اللهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقتْ لَقطَعْتُ يدَها"، هذا الأسلوب يترك في نفوس الطلاب في المدرسة المحمديَّة (الصحابة) من الأثر التعظيمي الأمر الشديد الكبير جدًا. 3. قَدِمَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، فَنَزَلَ علَى ابْنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيْسِ بنِ حِصْنٍ، وكانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وكانَ القُرَّاءُ أصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ ومُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أوْ شُبَّانًا، فَقالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أخِيهِ: يا ابْنَ أخِي، هلْ لكَ وجْهٌ عِنْدَ هذا الأمِيرِ فَتَسْتَأْذِنَ لي عليه؟ قالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لكَ عليه، قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ لِعُيَيْنَةَ، فَلَمَّا دَخَلَ، قالَ: يا ابْنَ الخَطَّابِ، واللَّهِ ما تُعْطِينَا الجَزْلَ، وما تَحْكُمُ بيْنَنَا بالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ، حتَّى هَمَّ بأَنْ يَقَعَ به، فَقالَ الحُرُّ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْفِ وأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ" وإنَّ هذا مِنَ الجَاهِلِينَ، فَوَاللَّهِ ما جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عليه، وكانَ وقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ. . مجلس عمر كان مهيبًا وله شأن، دليل ذلك نوعية المداومين على مجلسه، وهم كما قال ابن عباس: القرّاء (أي: العلماء العبَّاد). . "وكان عمر وقّافًا عند كتاب الله" = هذهِ فرعٌ عن التعظيم، وهو أقرب إلى التعظيم المجمل لكتاب الله، أي: حيث ما جاء نص من كتاب الله وقف عنده، بصرف النظر إن كان النص متعلقًا بالأركان أو الكبائر أو غيره. . واحد من أهم صور التعظيم: أن يستطيع المؤمن أن يهيمن بالنص القرآني على داعي النفس (غضبٍ أو فرحٍ أو هوى معين)، فأن يوقف الإنسان نفسه بنصٍ من كتاب الله أو سُنَّة رسول الله مع وجود هذا الداعي المعارض = هنا ميدان الإثبات العملي للتعظيم. عمر غضب حتَّى همَّ أن يقع به (يضربه) لكذبه وقلة أدبه، لكنه حال بين نفسه وبين أن تأخذ حقها؛ لأنه سمع من كتاب الله "وأعرض عن الجاهلين" هذهِ هي غاية التعظيم التي ينبغي أن يصل إليها المؤمن. . لذلك لنختبر ونلاحظ أنفسنا في مثل هذهِ المواطن: هل نحن بالفعل على قدرة أن نتعامل مع أنفسنا بهذهِ الطريقة؟ لا يستبين ذلك في وقت الرخاء أو عندما يكون الأمر الشرعي موافقًا لهوى الإنسان، إنما اختبر نفسك في المواطن التي يعارض الأمر الشرعي رغباتك وهوى نفسك، فإن استطعت أن تتغلب على نفسك وتغالبها بحدود الشريعة في تلك المواطن، فاعلم أن هذهِ الأعمال من أشرف الأعمال الممكنة.

[@Alhamdelillah1]

جزاك الله خيراً هل بإمكانك أن تعيدي نشر التكملة في تعليق منفرد ؟

[@hudaabuhashim]

وجزيتم يا رب، نعم أنشره الآن@@Alhamdelillah1

[@dahilaabdel9355]

بارك الله فيكم

[@safiahmed9913]

Appuyez sur un élément pour le coller dans 25:03 le champ de texte.

[@anan.khadra2828]

الحمدلله الذي هداناوماكنا نهتدي لولا ان هدانا الله اللهم نسالك الثبات والاخلاص والعزيمه والرشد والهدى

[@samueletoo4026]

تخيل نفسك بعد 4 سنوات ، حافظ القرآن و فاهمه و قادر على استنباط معانيه 😍 اللهم بدأنا و سرنا في الطريق فوفقنا لإتمامه ❤️‍🩹 نصر الله المقاومة ، و اعاد لنا فلسطين و سوريا و السودان ، و نصر اخوتنا الايغور و الروهينغا 💙

[@ananhisham9280]

دفعة البشائر بسم الله تعظيم حدود الله (الآيات) • الترابط بين الباب الأول و الثانى: من صور تعظيم مرجعية الوحى هو التعظيم (بتفاصيل خاصة) • مجالات التعظيم: 1. تعظيم الله سبحانه و تعالى 2. التعظيم المجمل لكتاب الله و سنة رسول الله 3. التعظيم التفصيلى لما عظمته الشريعة بمعنى أن الشريعة لم تجعل لكل ما جاء فيها بنفس درجة التعظيم • هناك من يتعامل مع النصوص الشرعية و مع مرجعية الوحى تعامل الامتثال دون التعظيم فصار عندنا ثلاثة اصناف 1. هو الأعلى و الأعظم هو من يمتثل للشريعة و يعظمها تعظيما قلبيا خاصا 2. من يمتثل للشريعة و لا يكون فى قلبه من التعظيم الخاص لها الأمر الكافى 3. من لا يمتثل و من لا يعظم • فهذا الباب يعملنا التعظيم و الامتثال لها بشكل خاص • الآية الأولى: - واحدة من أهم المعانى التى تكشف عن ا صورة التعظيم أن تنظر فى الصورة المضادة فتكشف لك المعنى - المؤمنين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم (خافت) - كون الابتعاد يكون مصحوبا بوجل القلب يكون فهذا شئ أعلى و أعظم - ذكر الله الذى وجل القلب ليس من الضرورى أن يكون الذكر المسموع و إنما ايضا الذكر الداخلى - و هنا صورة من صور الخشية - زيادة الإيمان (فيقرأ المؤمنالقرآن ليزداد إيمانا) • كيف يصلالإنساسن إلى هذه الحالة (وجل القلب)؟ - البوابة الاساسية هى العلم بالله كلما ازداد الانسان العلم بالله ازداد تأهلا خشيا منه - لا سبيل للعلم بالله اعلى و لا اطهر من تدبر كتابه سبحانه و تعالىو تامل ما ذكر الله عن نفسه فى كتابه ثم تدبر مخلوقاته • الآية الثانية: - تعظيم شعائر الله - فيها العمل و بايان سببه (علاقته) بتقوى القلب - التغظيم يؤدى إلى تقوى القلب و له علاقة به - الشعيرة هى المعلم الواضح و الشعائر هى أعلام الدين الظاهرة و منها المناسك كلها - المطلوب الجمع بين الامتثال و التعظيم للشريعة • الآية الثالثة: - إذا نظر الانسان إلى أوامر النبى ﷺ على أنها اوامر معظمة من جهة كونها صادرة عنه ﷺ أولا و من جهة كونها مما يخشى فيه المخالفة (أن يفتن فى دينه و الفتنة هى الشرك و الكفر) - كلما ازداد الانسان امتثالا و اتقامة و قربا من الله ازاد خوفه أن يفتن فى دينه بسبب تركه بعض الأوامر و بعكس ذلك يحصل - الخوف هنا مشوبة بعلم وحياء و هذا لا يكون غلا بالدرجات العالية سبحانه و تعالى تعظيم حدود الله (الأحاديث) • الحديث الثانى: - الذى يجتنب النهى و يستصحب كعه الخوف و الخشية من عاقبة هذا النهى - من أهم ما ينبغى أن يغرسه المربيين هو أن يحرص المربى على أن يعظم فى نفوس طلابه شعائر الله - و من الخطا و الاشكالى الذى كان و مازال موجودا هو أن يسوى بين المحرمات و درجاتها • كيف يصل الانسان الى مثل هذا النوع الثالث من التعظيم؟ - علم مراتب اوامر الشريعة - يعرف مقام الامر و مقام النهى فى الشريعة من طبيعة ما يحتف به من الخطاب الشرعى - أن يكون هذا التعظيم غير متحد الدرجة (درجة التعظيم مختلفة) • الحديث الأول: - إن من أهم صور تعظيمه أن يكون غير قابل للتعطيل بسبب الانساب و الاعتبارات الاجتماعية أو لأى شئ - و هذا من اسباب من هلك من قبله • الحديث الثالث: - للانسان ان يتتبع مستفيدا من مجالس عمر رضى الله عنه فهى مليئة بالمعانى و الحكمة و المواقف النافعة - معيار اختيار عمر على المداومين على مجلسه هذا معيار يدرس و ينبغى النظر فيه - القراء هنا: أى العلماء العباد - مما يؤكد أن القراء هنا ليسوا فقط مما اشتهروا بقراءة القرآن و حفظه هو بن العباس حيث كان بفقه و استباطه و علمه - واحدة من أهم صورااتعظيم أن يمكن للمؤمن أن ينوقف نفسه عن مرادها الذى تسعى إليها و أن يحجز بينها و بين نص من نصوص الله وهذه من اعظم علامات الايمان الحمدلله وصل اللهم وسلم على نبينا محمد

[@Mariam_Sherif]

جزاكم الله كل خير وبارك الله فيك

[@ikramikram8049]

🎉 .

[@hayetpapillon5752]

27:31 كلما ازداد الانسان إمتثالا واستقامة وقربا من الله ازداد خوفه أن يفتن في دينه بسبب تركه لبعض الاوامر ♥️ يا الله كم هذا المعنى عميق وكم منا يخاف على دينه لهذه الدرجة 😢 اللهم اهدي قلوبنا وزدنا ايمانا

[@princesssoso982]

(اني اخاف إن تركتُ شيئا من أمره ان ازيغ ) تعلمت معنى كبير انا كانت حياتي كلها ضياع وانتكاسة وذل لان متهاونة وما معظمة الدين بالقدر الكافي😔💔 طول ما احنا ما ماملتزمين راح نبقى تايهين وضايعين واذا استسلمنا للأوامر والنواهي في القران والسنة راح نكون في بر الامان ما نفتن ولا نضيع والعكس ايضا

[@Sigmash1]

@@princesssoso982 الحمدلله اللي وفقنا لهذا الطريق، الله يهدينا ويثبتنا💗💗

[@MahmoudNammous]

تلخيص لدفعة البشائر : باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفه امره وامر رسوله - وجه الترابط مع الباب الاول من جهه التعظيم ثلاث مجالات لهذا التعظيم للوحي 1- تعظيم الله تعالى: فتعظيم الوحي فرع عن تعظيم من انزل 2- التعظيم المجمل: ان يعظم الانسان كتاب الله وسنه رسوله وعامه ما جاء في الشريعه 3- التعظيم التفصيلي لما عظمته الشريعه: فليس كل ما جاء في الشريعه على نفس الدرجه من التعظيم . من اعظم صور الفقه في الدين ان يكون تعظيمك للامر الشرعي بقدر ما عظمه الله ورسوله - الباب فيه ثلاث ايات وثلاث احاديث انواع التعامل مع مرجعيه الوحي: 1- الامتثال والتعظيم" وهو ما يسعى اليه الباب" 2- امتثال دون تعظيم" ابراء للذمه" 3- لا امتثال مع تعظيم 4- لا امتثال ولا تعظيم - من يعظم الشريعه تعظيما قلبيا خاصا امتثاله يختلف عن امتثال من ليس في قلبه ذلك التعظيم "ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب" الصحابه كانوا يسمنون الاضاحي وهو ليس مطلوبا تعظيما لشعائر الله الايه الاولى الصوره المقابله للايه "واذا قيل له اتق الله اخذته العزه بالاثم"- " ولى مستكبرا كأن لم يسمعها" " اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون" . من اظهر علامات الايمان انه اذا ذكر بالله تذكر واذا خوف بالله خاف وعكسها علامات النفاق - وجلت قلوبهم اي فرقت وخافت - ذكر الله يشمل ايضا التذكر الداخلي . كيف يتحقق هذا الحال للانسان" الخشيه" - عن طريق العلم بالله" كلما ازداد العلم به سبحانه ازداد له خشيه" ما السبيل للعلم بالله:1 تدبر كتابه سبحانه وما ذكره عن نفسه 2 التفكر في مخلوقاته سبحانه علاقه الايه بالباب: اذا كان القلب وجلا من الله فان التزامه بالامر وبعده عن ما حرم هو من نتائج ذلك " واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا" من اعظم الثمرات التي ينبغي تحقيقها في علاقه المؤمن بكتاب الله فيقرا المؤمن القران ليزداد به ايمانا الايه الثانيه - تعظيم شعائر الله هو نتيجه للتقوى الكامنه في قلب المؤمن . شعائر الله الوارده هنا في سياق الحج" يتناولها المفسرون بعده طرق" - ابن عاشور" شعائر الله لقب لمناسك الحج والشعيره هي المعلم الواضح" - ابن سعدي" الشعائر اعلام الدين الظاهره وفيها المناسك كلها" - اقوال اخرى بانها البدن او الابل او البقر" والبدن جعلناها لكم من شعائر الله" ان الصفا والمروه من شعائر الله" " لا تحل شعائر الله ولا الشهر الحرام" - من اولى واهم ما يدخل في هذه الايه ما يتعلق بالحج من اعلام ومناسك وان كان قد يدخل فيها اعلام الدين الطاهره . اعلام مكانيه:" المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى..." . اعلام زمانيه: رمضان عشر ذي الحجه عرفه يوم النحر: - من اولى ما يدخل في هذا الباب ولم تكتب في المتن "ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه" الحرمات هنا اوسع من الشعائر - ابن كثير" اي ومن يجتنب معاصيه ومحارمه فيكون ارتكابها عظيما في نفسه" الايه الثالثه - مما يخشى على من يخالف امر الرسول الفتنه في دينه . كلما ازداد ايمان الشخص ازداد خوفه من ان يفتتن وبالعكس وهذا من المفارقات وخوف المؤمن ليس خوفا مبعدا عن الله او مؤديا للجزع وانما هو خوف وخشيه مشوبه بعلم وحياء من الله فكلما ازداد ادراك الانسان لقيمه ما في يديه خاف عليه اكثر الحديث الثاني - استصحاب الصديق في اجتنابه للنهي الخشيه من عاقبه هذا النهي" التعظيم والامتثال" - من اهم ما يغرسه المربي في نفوس طلابه تعظيم شعائر الله كالصلوات الخمس واركان الاسلام - من اكبر الخطا ان يسوى بين المحرمات في عين الطالب فلا يميز الطالب بين المكروه والمحرم وقد يسوي بينه وبينما عظم في الشريعه - رب النبي اصحابه على مثل هذه المعاني التعظيميه سؤال: كيف يصل الانسان الى التعظيم التفصيلي جواب: العلم بمراتب الشريعه من نصوص الوحي، ومن صور التعظيم في الايه هنا الوعيد " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" - تعرف قيمه الاوامر والنواهي الشرعيه من القرائن المحتفه بالنص من وعد او وعيد - المؤمن يعظم كل ما جاء في الشريعه ولكن تتفاوت درجات هذه التعظيم بحسب القرائن في النص الحديث الاول - من اهم صور التعظيم لحدود الله ان يكون غير قابل للتعطيل بسبب الانساب والاعتبارات الشخصيه ومن اهم اسباب هلاك الامم السابقه تجزئه الحدود وتعطيلها للاعتبارات الاجتماعيه وغيرها - بني مخزون من اشرف بطون قريش- المراه هي ابنه اخي ابي سلمه الذي كان زوج ام سلمه قبل وفاته وزواج النبي صلى الله عليه وسلم منها- تابت المراه وحسن اسلامها بعد ذلك - المعنى الذي كان مسيطرا على من كلم الرسول فيها لم يكن تعطيل الحد الشرعي وانما ايجاد مخرج معين لكن المعنى المسيطر هو قضيه شرف الامراه المخزوميه - صيغه اثر الاستنكار في قول النبي" اتشفع في حد من حدود الله" تعكس باثر التعظيم في قلوب الصحابه فيتعاملون بعد ذلك بحساسيه عاليه جدا مع ما يمكن ان يدخل تحت كلمه حدود الله - اضافه التجديد بان الحد سيقام حتى لو كانت فاطمه بنت محمد الاشرف والاحب لابيها الحديث الثالث - معيار اختيار عمر لجلاسه يدرس ، القراء هم العلماء العباد في شرح ابن حجر - يطلق لفظ القراء على من جمع بين العلم والعمل وان اطلق ايضا على من اتصف بجزء مثل القراءه -" وقافا عند كتاب الله" تدخل في التعظيم المجمل، حيثما جاءه نص من كتاب الله وقف عنده -" من اهم صور التعظيم ان يحجز المؤمن بين نفسه ومراديها بنص من كتاب الله او السنه رسوله قال الخطابي في وصف القران يحول بين النفس ومضمراتها" . كحال صاحب الكهف حين كف نفسه عن هواها من اكمال ما بداته بكلمه اتق الله

[@عِزة-ت4ذ]

شكراً محمووود 🥺 ولى مستكبرا **

[@fangirlme]

شكرا جزاك الله خيراً

[@RAH19967]

٣- تعظيم حدود الله. ● باب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله محمَّد ﷺ: • هناك ترابط بين باب مرجعية الوحي ومركزية التسليم لله ولرسولهﷺ وباب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسولهﷺ. • وجه الترابط أنه كان المطلوب منَّا تجاه مرجعية الوحي: التعظيم، وهذا الباب الثالث في المنهاج هو بابٌ متعلقٌ بتعظيم حدود الله، والتي تُعلَم من مرجعية الوحي. ● هذا التعظيم له ثلاثة مجالات أساسية: ١- تعظيم الله تعالى، حيث أنّ تعظيم الوحي فرعٌ عن تعظيم رب العالمين. ٢- التعظيم المجمل لكتاب الله وسُنَّة نبيه عامةً. ٣- التعظيم التفصيلي لما عظّمته الشريعة، ومن أعظم صور الفقه في الدين أن يكون تعظيم الإنسان لأمر الشرع بقدر ما عظمه الله ورسوله ﷺ. ● هناك ثلاثة أصناف في التعامل مع النصوص الشرعية ومرجعية: ١- الأعلى والأكمل: من يمتثل للشريعة، ويُعظمها تعظيمًا قلبيًا خاصًّا. ٢- من يمتثل للشريعة ولا يكون في قلبه من التعظيم الخاص المناسب لها. ٣- من لا يمتثل ولا يُعظِّم. ▪︎ الباب المطروح اليوم هو دعوة أن يكون الإنسان من الصنف الأول، وأن يتعامل مع أبواب الشريعة تعظيم من يمتثل أمرها ويُعظِّم هذا الأمر قبل الامتثال. ▪︎ هناك من هو في الصنف الثاني، يمتثل للشريعة، ويكون في قلبه شيءٌ من التعظيم بطبيعة الحال، لكن هذا التعظيم ليس بالقدر الكافي. ▪︎ من يُعظِّم الشريعة تعظيمًا قلبيًا خاصًّا، يكون امتثاله للأوامر الشريعة يختلف عن امتثال من يمتثلها وليس في قلبه ذلك التعظيم. ▪︎ من أعظم النِعم التي يمكن أن يُرزَقها الإنسان: نعمة تعظيم الشريعة، وتعظيم ما يعظمه الله، وتعظيم حدود الله. ▪︎ إذا رُزِقَ هذا التعظيم فإن الامتثال أسهل شيءٍ عليه، وينشرح الأمر له، وتطيب نفسه ويُقبِل على العبادة، قد وجد في قلبه لهذهِ العبادة من العظمة والجلال ما يدفعه لأن يُحسِن ويُحسِّن أدائها. °°°°°° ●آيات الباب: ▪︎ الآية الأولى: يقول تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ﴾. [الأنفال :٢ ] - بنفس المعنى في سورة الحج يقول تعالى: ﴿الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ • واحدة من أهم المعاني التي تكشف عن صورة التعظيم أن تنظر في الصورة المضادة المعاكسة التي تكشف لك عن معنى الاستهانة، والقرآن أبرز كلتا الصورتين. • الصورة المقابلة لصورة "الذين إذا ذَكر الله وَجِلَت قلوبهم": "وإذا قيل له اتقِ الله أخذته العِزةٌ بالإثم" "وإذا ذُكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة" "وإذا تُتلى عليه آياتنا ولَّى مستكبرًا كأن لم يسمعها". • من أظهر علامات المؤمن: أنه إذا ذُكِّر بالله تذكر، وإذا خُوِّف بالله يخاف. • وبعكس ذلك علامات النفاق إذا ذُكِّر بالله لا يتذكر، وإذا خُوِّف به لا يخاف وإذا زُجِر لا ينزجر. • في الآية السابقة يذكر الله تعالى فئة، إذا ذُكِر الله أمامها وَجِلَت قلوبهم. • وجلت: خافت، والوجل منزلة أعلى من مجرَّد الابتعاد عن الحرام إذا ذُكِر به، لأن فيه (أي: الوجل) معنى الخوف والخشية والتعظيم. • الدرجة التي يسعى المؤمن الحق لتحقيقها: أن يكون من أهل هذهِ الآية، من أهل الوجل. • إذا وصل الإنسان إلى هذا المستوى، جينها يكون أسعد الناس بامتثال أمر الله وأشد الناس ابتعادًا عن حرمات الله. • ذِكرُ الله المؤدي إلى وجل القلب، ليس بالضرورة أن يكون الذكر الذي يسمعه من الغير، إنما يشمل التذكر الداخلي﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾. • كيف يصل الإنسان إلى هذهِ الحال من الوجل؟ - البوابة الأساسية لذلك: العلم بالله، كلما ازداد الإنسان علمًا بالله ازداد تأهُلًا للخشية منه ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ - وسبيل العلم بالله يكون بتدبُّر كتابه، وتأمل ما ذكره الله عن نفسه في كتابه، ثمَّ بعد ذلك التفكُّر في مخلوقاته. • ما علاقة الآية بباب تعظيم حدود الله والتحذير من مخالفة أمره وأمر رسوله؟ إذا كان القلب وَجِلًا من الله وفيه خشية منه، فإن امتثاله لأمر الله وابتعاده عمَّا حرَّم هو من المقتضيات الأساسية لهذا الوجل. • ﴿زادتهم إيمانًا﴾: من أعظم الثمرات التي ينبغي أن يحققها المؤمن في علاقته بكتاب الله تعالى، فيقرأ المؤمن القرآن ليزداد به إيمانًا. ▪︎ الآية الثّأنية: يقول تعالى: ﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾[ الحج:٣٢ ]. • تعظيم شعائر الله هو نتيجة للتقوى الكامنة في قلب المؤمن. • الآية واردة في سورة الحج، وفي سياق أداء شعيرة الحج؛ لأجل ذلك ربط العلماء بين هذهِ الآية وشعائر الحج، وبعضهم عمم الآية على جميع أوامر الله. • يقول السعدي: والمراد بالشعائر أعلام الدين الظاهرة، ومنها المناسك كلها. • ايات فيها ذكر شعائر الله: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ﴾ ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ﴾ • من خلال استعراض سياق الآيات التي وردت فيها كلمة "شعائر الله"، فإن أولى وأهم ما يدخل فيها: أعلام ومناسك الحج وقد يدخل أعلام الدين الظاهرة كما قال السعدي. • إذا قلنا أن "شعائر الله" تُعمَم على كافَّة أوامر الدين، فيدخل فيها الشعائر المكانية (المسجد الحرام، المسجد النبوي، المسجد الأقصى)، الشعائر الزمانية (شهر رمضان، ليلة القدر، يوم عرفة، يوم النحر، عشر ذي الحجة). • في سورة الحج هناك آية أخرى فيها معنى التعظيم: ﴿ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ﴾، وهي من أولى الآيات التي تتدخل في باب التعظيم، ومفردة الحرمات (معاصيه ومحارمه) أوسع من الشعائر. • يقول ابن كثير: ومن يجتنب معاصيه ومحارمه ويكون ارتكابها عظيما في نفسه، فله على ذلك خير كثير وثواب جزيل ، فكما على فعل الطاعات ثواب جزيل وأجر كبير ، وكذلك على ترك المحرمات و [ اجتناب ] المحظورات . يتبع....

[@RAH19967]

▪︎ الآية الثالثة: يقول تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾. [النور :٦٣ ] • ينظر المؤمن إلى أوامر رسول الله على أنها أوامر معظَّمة من جهة كونها صادرة عن رسول اللهﷺ أولًا، ومن جهة كونها ممَّا يُخشى من مخالفتها الفِتنة في الدين. • بعض المفسرين يُفسِّر الفتنة: الكفر أو الشرك. • "أن تصيبهم فتنة" لا من جهة كون المخالفة كفرًا، وإنما من جهة كون المخالفة قد يكون عقابها زيغ القلب. • كلما زاد الإنسان امتثالًا وقربًا من الله وكثرةً في العمل الصالح؛ ازداد خوفه من أن يُفتَن في دينه بسبب تركه لبعض الأوامر، وبعكس ذلك، كلما زاد الإنسان ابتعادًا وتهاونًا؛ فإن الخوف ممَّا يلحق القلب من الفتنة نتيجة البُعد عن امتثال الأوامر يقل. • وكلما زاد الإنسان إدراكًا لقيمة ما في يديه خاف عليه أكثر، كذلك المؤمن إذا رُزِق القرب من الله، ولاحظ معيته وتوفيقه وعونه وتسديده فإنه يخاف من فقدان هذهِ النعمة، وفقدانها يبدأ بتهاونه في تقدير هذهِ النعمة، وتهاونه فيما يتعلق بأوامر الشريعة وتعظيم الله سبحانه وتعالى. ● أحاديث الباب: ▪︎ الحديث الأوّل: يتصل هذا الحديث مع الآية الثالثة: يقول أبي بكرٍ الصديق -رضي الله عنه- : "لَسْتُ تَارِكًا شيئًا كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَعْمَلُ به، إلَّا عَمِلْتُ به، إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ". • الصديق هو النموذج الجامع بين الأمرين: التعظيم والامتثال. • نحن اليوم في زمن كثُرت فيه الوسائل المهوِّنة من شعائر الله وأوامره؛ لذلك من أهم ما ينبغي أن ينغرس في نفوس النَّاس: الحرص على تعظيم شعائر الله، وأن يكون هناك حساسية (خوف وخشية) في القلب تجاه شعائر الله، وأن تعظِّم النفوس ما عظمته الله. • من الخطأ والإشكال، الذي كان ولا يزال في كثير من السياقات التربوية والدعوية = أن يُسوَّى بين مراتب المحرمات، فيخرج الطالب وعنده الأمر المختلف فيه (هل هو مكروه أم محرم) بنفس درجة ما عظَّمت الشريعة تحريمه، التسوية في ذلك من قِلة الفقه في الدين. • رسول الله ربَّى أصحابه على مثل هذهِ المعاني التعظيمية لشريعة الله، لذلك خرج لنا أبو بكر الصديق بمثل هذا القول، يخشى إن ترك (أمرًا) مهما كان، أن يزيغ. • لمَّا جاءت حروب الردَّة، كان موقف الصديق واضحًا فقال: "واللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَن فَرَّقَ بيْنَ الصَّلَاةِ والزَّكَاةِ، فإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المَالِ، واللَّهِ لو مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ علَى مَنْعِهَا". • كيف يُعظِّم الإنسان ما عظَّمته الشريعة؟ (النوع الثالث من التعظيم) العلم بمقام الأمر ومقام النهي في الشريعة، ويكون ذلك بمعرفة ما يترتب عليه في الخطاب الشرعي، فإن كانت هناك عقوبة مغلظة، فينتبه الإنسان أن ذلك معظَّم في الشريعة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى الفرائض، أحيانًا الثواب العظيم العجيب المكرر في قضية معينة تدل على أنها معظمة. مثال ذلك: - "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" ، يفهم الإنسان أن الأمر خطير جدًا. - "وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا" ، إذا لم تكن هذهِ الأمور الثلاثة لها صدى كبير داخل نفس المؤمن، فمعنى ذلك أنه محرومٌ من الفقه بالدين بشكلٍ كامل. - في حديثِ نبوي: "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله" (صحيح البخاري)، إذن فصلاة العصر عند الإنسان المسلم لها قدر من التعظيم أكثر من غيرها. - في حديث نبوي: "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، ولا يَنْظُرُ إليهِم ولا يُزَكِّيهِمْ ولَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ: رَجُلٌ علَى فَضْلِ ماءٍ بطَرِيقٍ، يَمْنَعُ منه ابْنَ السَّبِيلِ، ورَجُلٌ بايَعَ رَجُلًا لا يُبايِعُهُ إلَّا لِلدُّنْيا، فإنْ أعْطاهُ ما يُرِيدُ وفَى له وإلَّا لَمْ يَفِ له، ورَجُلٌ ساوَمَ رَجُلًا بسِلْعَةٍ بَعْدَ العَصْرِ، فَحَلَفَ باللَّهِ لقَدْ أعْطَى بها كَذا وكَذا فأخَذَها"(صحيح البخاري).

[@RAH19967]

▪︎ الحديث الثّاني: عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ قريشًا أهمَّتهم شأنُ المرأةِ المَخزوميَّةِ الَّتي سرَقت فقالوا: مَن يُكلِّمُ فيها رسولَ اللهِ؟ فقالوا: ومَن يجترئُ عليه إلَّا أسامةُ بنُ زيدٍ حِبُّ رسولِ اللهِ، فكلَّمه أسامةُ فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: أتشفَعُ في حدٍّ مِن حدودِ اللهِ؟ ثمَّ قام فاختطَب فقال: "إنَّما هلَك الَّذين مِن قبْلِكم أنَّهم كانوا إذا سرَق فيهم الشَّريفُ ترَكوه وإذا سرَق فيهم الضَّعيفُ أقاموا عليه الحدَّ وايمُ اللهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقتْ لَقطَعْتُ يدَها".(اخرجه البخاري ومسلم) • ما نزل فيه حدٌ من الله تعالى، فإن من أهم صور تعظيمه أن يكون غير قابلٍ للتعطيل بسبب الأنساب والاعتبارات الاجتماعية والشخصية وغيره. • من السنن التي مضت على الأمم السابقة أنها سلكت هذا المبدأ في التفريق، أي أنهم تعاملوا مع شريعة الله على مبدأ التجزئة، رسول اللهﷺ أوضح أن هذا المسلك كان من أهم أسباب في هلاك الأمم السابقة. • من عدم تعظيم الشريعة وحدودها أن يُجامَل فيها بناءً على الاعتبارات الاجتماعية وما يتعلق بها. • "أتشفع في حدٍ من حدود الله" = هذهِ الصيغة في الاستنكار تعكس أثر التعظيم في نفوس الصحابة. • البطن المخزومي من البطون القرشية الشريفة، لكنَّ النبيﷺ في خطبته ذلك اليوم أعطى الأمر مداه، وضرب مثالًا فاطمة الشريفة من حيث النسب العزيزة على والدها وعلى المؤمنين: "وايمُ اللهِ لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمَّدٍ سرَقتْ لَقطَعْتُ يدَها"، هذا الأسلوب يترك في نفوس الطلاب في المدرسة المحمديَّة (الصحابة) من الأثر التعظيمي الأمر الشديد والكبير جدًا. ▪︎ الحديث الثالث: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، فَنَزَلَ علَى ابْنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيْسِ بنِ حِصْنٍ، وكانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وكانَ القُرَّاءُ أصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ ومُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أوْ شُبَّانًا، فَقالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أخِيهِ: يا ابْنَ أخِي، هلْ لكَ وجْهٌ عِنْدَ هذا الأمِيرِ فَتَسْتَأْذِنَ لي عليه؟ قالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لكَ عليه، قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ لِعُيَيْنَةَ، فَلَمَّا دَخَلَ، قالَ: يا ابْنَ الخَطَّابِ، واللَّهِ ما تُعْطِينَا الجَزْلَ، وما تَحْكُمُ بيْنَنَا بالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ، حتَّى هَمَّ بأَنْ يَقَعَ به، فَقالَ الحُرُّ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْفِ وأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ" وإنَّ هذا مِنَ الجَاهِلِينَ، فَوَاللَّهِ ما جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عليه، وكانَ وقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ.(اخرجه البخاري) • مجلس عمر كان مهيبًا وله شأن، دليل ذلك نوعية المداومين على مجلسه، وهم كما قال ابن عباس: القرّاء هنا> (أي: العلماء العبَّاد). 【عموما قد يقصد بالقراء العباد أو فقط قرّاء القران】 • "وكان عمر وقّافًا عند كتاب الله"، هذهِ فرعٌ عن التعظيم، وهو أقرب إلى التعظيم المجمل لكتاب الله، أي: حيث ما جاء نص من كتاب الله وقف عنده، بصرف النظر إن كان النص متعلقًا بالأركان أو الكبائر أو غيره. • من أهم صور التعظيم: أن يستطيع المؤمن أن يهيمن بالنص القرآني على داعي النفس (غضبٍ أو فرحٍ أو هوى معين)، فأن يوقف الإنسان نفسه بنصٍ من كتاب الله أو سُنَّة رسول الله مع وجود هذا الداعي المعارض فهنا ميدان الإثبات العملي للتعظيم. • عمر غضب حتَّى همَّ أن يقع به (يضربه) لكذبه وقلة أدبه، لكنه حال بين نفسه وبين أن تأخذ حقها؛ لأنه سمع من كتاب الله "وأعرض عن الجاهلين" هذهِ هي غاية التعظيم التي ينبغي أن يصل إليها المؤمن. • لذلك لنختبر ونلاحظ أنفسنا في مثل هذهِ المواطن: هل نحن بالفعل على قدرة أن نتعامل مع أنفسنا بهذهِ الطريقة؟ لا يستبين ذلك في وقت الرخاء أو عندما يكون الأمر الشرعي موافقًا لهوى الإنسان، إنما اختبر نفسك في المواطن التي يعارض الأمر الشرعي رغباتك وهوى نفسك، فإن استطعت أن تتغلب على نفسك وتغالبها بحدود الشريعة في تلك المواطن، فاعلم أن هذهِ الأعمال من أشرف الأعمال الممكنة. ●○●○●○●○●○●○●○

[@monayhy1998]

جزاكم الله كل الخير

[@aissajatta2617]

​@@RAH19967في الدروس الأخرى حاول إختصار تلخيص المقطع و لا تطوله مثل هذا المقطع

[@RAH19967]

@@aissajatta2617 تلخيصي احب اكتب كل شي😂😅 حاول تحذف منه انت

[@ハディージャ-c2y]

متأخره والهوى يغلبني تاره واغلبه تاره ولكن بإذن الله تعالى نسير على الصراط المستقيم

[@هندحزام-ي4د]

ثبتنا الله جميعا على الحق حتى نلقاه

[@skofild.44]

مو لحالك 😢😢😢

[@65hi16]

معاك معاك واحاول استدرك بعد ما عرفت أهمية هذا البرنامج.. والله لو خسرنا خسرنا خسراناً عظيما

[@roaasayed2981]

ابني محمد ٣ سنوات يقولي: ماما مين ده ؟ بقوله الشيخ أحمد . قال لي أنا بحبه .. دعواتكم لمحمد الله ينفع به و يصير طالب مُجِد للشيخ ..

[@o___khaoula5065]

انا في ظروف قاهرة و مصيبة لا تنحل الا بالدعاء ورغم ذلك احاول متابعة الدروس والاجتهاد لطلب العلمي الشرعي ..ارجوكم ادعو لي ان يسترني الله ويفرج همي ارجوكم 🤲😭

[@mariabdelkader4943]

الله يفرج كربك وييسر أمرك يارب

[@hagarsamir4832]

الله يفرج مربك ويزيل همك ويسددك ويوفقك لكل مايحب ويرضى

[@o___khaoula5065]

ادعولي رجاءا

[@o___khaoula5065]

ادعولي رجاءا انا في شدة ..ادعولي بالستر وزوال الهم

[@ReemHadi-is4qp]

​@@o___khaoula5065اسأل الله ان يفرج همك ويسترنا واياك يارب وان ييسر حالك ويكتب لك مافيه الخير يااارب يارب تقبل دعائنا وافرج عن اختي المسلمة وان يريح قلبها وحالها 🤍🥺

[@AnabHasan-k2w]

يادفعة البشائر التزموا كل يوم بقدر مخصوص فيه لا تسمعوا كل محاضرات مرة وحدة عسى مايصبيكم ملل وفتور وعدم تدقيق في السماع وكتابة ملاحظات بنسة لي هذا هو الدرس الخامس موفقين

[@user-bp5ei4mo5o]

التكملة (٣) 📌مجلس عمركان له شأن و هيبة و فيه خير المعني الاساس في هذا الأثار : كان عمر وقاف عن كتاب الله فرع عن التعظيم و هو أقرب للثاني حيثما جاءه نص عن كتاب الله وقف عنده يظهر التعظيم عن هذه المواقف : أن يستطيع المؤمن أن يهيمن بالنص القرآني علي دواعي النفس الدافع له فإن يوقف نفسه بنص عن كتاب الله و سنة رسوله فهنا ميدان الاثبات العملي للتعظيم هنا عمر غضب هم أن يقع به ( كما فسره العلماء يضربه)ثم إن يستطيع عمر أن يحول بين نفس و أن ينتقم من هذا الجاهل لانه فقط وقف عند آية من كتاب الله لنختبر أنفسنا هل نحن علي قدرة أن نتعامل مع أنفسنا ؟ -الثلاثة الذين في الغار (خرج ثلاثةٌ فيمن كان قبلكم يرتادون لأهلِيهم ، فأصباتْهمُ السماءُ ، فلجأوا إلى جبلٍ ، فوقعت عليهم صخرةٌ . فقال بعضُهم لبعضٍ : عفا الأثَرُ ، ووقع الحجَرُ ، ولا يعلَم بمكانكم إلا اللهُ ؛ فادْعوا االله بأوثَقِ أعمالِكم . فقال أحدُهم : اللهم إن كنتَ تعلمُ أنه كانت لي امرأةٌ تُعجِبُني ، فطلبتُها فأبَتْ عليَّ ، فجعلْتُ لها جُعْلًا ، فلما قَرَّبَتْ نفسَها ؛ تركتُها . فإن كنتَ تعلمُ أني إنما فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك فافرِجْ عنا ، فزال ثلثُ الحجَرِ . وقال الآخرُ : اللهم إن كنت تعلمُ أنه كان لي والدانِ ، وكنتُ أحلبُ لهما في إنائِهما ، فإذا أتيتُهما وهما نائمانِ قمتُ حتى يستيقظا ، فإذا استيقظا شرِبا ، فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك فافرُجْ عنا ، فزال ثلثُ الحجَرِ . وقال الثالثُ : اللهم إن كنت تعلم أني استأجَرتُ أجيرًا يومًا فعمل لي نصفَ النَّهارِ ، فأعطيتُه أجرًا ، فتسخَّطه ولم يأخذْه ، فوفَّرتُها عليه ، حتى صار من كل المالِ ، ثم جاء يطلب أجرَه ، فقلتُ : خذا هذا كلَّه ، ولو شئتُ لم أُعطِه إلا أجرَه الأوَّلَ ، فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ، فافرُجْ عنا . فزال الحجَرُ ، وخرجوا يتماشَونَ

[@HashemHashem-ve4yx]

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً اليوم ولله الحمد استطعنا أن نحصل على نسخة من الكتاب المنهاج في سورية وهي منة ونعمة تفضل علينا بها ربنا سبحانه وتعالى بعد تحرير بلدنا وجاء سبحان الله في وقته 🎉 "برد اليقين "

[@user-bp5ei4mo5o]

بسم الله الرحمن الرحيم المحاضرة الثانية:- 🟣مجالات التعظيم ١-تعظيم الله سبحانه و تعالى فأنت حين تعظم الوحى تعظم الله ٢- التعظيم المجمل أي أن يعظم الإنسان كتاب الله وسنة الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله ٣ التعظيم التفصيلي لما عظمته الشريعة، المطلوب من المؤمن أن يعطي كل ما اعطته الشريعة من درجة معينة من التعظيم أن يعطيها هذه الدرجة حديث اليوم: عن تعظيم حدود الله وما جاء به التعظيم بشكل عام ليست كلها مرفوعة الاول مرفوع و الثاني موقوف علي أبوبكر و الثالث موقوف علي عمر رضي الله عنه 🟣 اصناف الناس مع التعامل مع الشريعة:- ١-من يمتثل للشريعة و يعظمها تعظيم قلبيا ٢- من يمتثل للشريعة و لا يكون في قلبه من التعظيم ٣- من لا يمتثل ولا يعظم الجواب لا يمكن أن يكون متمثل ولا يكون في قلبه ذلك التعظيم ، بالتالي الذي يمتثل وفي قلبه ذلك التعظيم يكون انتقاله مختلف عمن يمتثل وليس في قلبه ذلك التعظيم ( ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ) يدخل فيها الاضاحى و الهدى ومن الصحابة من كان يسمن الاضاحي و يضحون به وهو ليس واجب من باب التعظيم اسهل شي علي المعظم الامتثال لأوامر الله 🟣ايات الباب:- (﴿إِنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيمانًا وَعَلى رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ﴾) وجلت= خافت ،من أهم المعانى التي تشكل صورة التعظيم النظر في المعاني المقابلة -المعاكسة -التي تكشف لك معنى الاستهانة و القران فيه إبراز لكلتا الحالتين :- ما الصورة المقابلة للذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ؟ -وَإِذا تُتلى عَلَيهِ آياتُنا وَلّى مُستَكبِرًا) -(﴿وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحدَهُ اشمَأَزَّت) -( ﴿وَإِذا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإِثمِ فَحَسبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئسَ المِهادُ﴾) لذلك مريم قال ( ﴿قالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾) 🟣كيف بصل الإنسان لهذا الحال؟ ذكر الله المؤدي لوجل القلب ليس بالضرورة أن يكون الذكر المسموع أو أن يقال له حتي الذكر الداخلي التذكر ليس بالضرورة الذكر باللسان في مجموع الآيات يعني مثلا الاية الثانية( ﴿وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللَّهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم وَمَن يَغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَم يُصِرّوا عَلى ما فَعَلوا وَهُم يَعلَمونَ﴾) ذكروا الله هنا المعنى الأساسي المقصود المذكور به الذكر الداخلي تذكروا الله ،﴿إِنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيمانًا وَعَلى رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ﴾ كيف يصل الإنسان الي هذا الحال الي مرور اسم الله عليه و التذكير بالله و ذكر الله سبحانه وتعالى لا يكون هكذا يمر هكذا بل يكون له حساسية في النفس و درجة التعظيم عالية كيف يكون ذلك؟ البوابة الأساسية التي توصل الي ذلك العلم بالله البوابة الأساسية 📌كلما زاد الإنسان علم بالله ازداد تاهلا للخشية منه وقد جمع الله بين العلم و الخشية ( إِنَّما يَخشَى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ) كلما زادت لإنسان علما بالله ازداد خشية وبالتالي الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وبلا شك هذه صور من صور الخشية أن يجل القلب من ذكر الله هذه من صور الخشية إذن ما دام من صور الخشية من أهم ما يوصل إليها هو العلم بالله فإذا قال فما السبيل العلم بالله؟ الجواب انه لا سبيل للعلم بالله اعلى اظهر و أوثق من تدبر كتابه سبحانه و تعالى و تأمل ماذكر سبحانه و تعالى عن نفسه في كتابه والتفكر في مخلقاته هذان سببان من سبل التوصيل الي العلم بالله جيد طيب إذن ما علاقة هذه الاية باب (تعظيم حدود الله و التحذير من مخالفة امره وأمر رسوله )العلاقة هي إذا كان القلب وجلا من الله و فيه خشية منه فإن انتقاله لأمر الله و ابتعاده عما حرم هو من المقتضيات الأساسية لمثل هذه الوجل و التعظيم (وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيمانًا), هذه الجملة زادتهم إيمانا هي من أعظم الثمرات التي ينبغي أن يحققها المؤمن في علاقته بكتاب الله سبحانه و تعالى لأن الله سبحانه و تعالى ذكر هذا المعنى مكرر ف كتابه ومن أظهر صور علاقة المؤمن بالقرآن تغيير و توخي زيادة الإيمان بالقران ف يقرا القرآن المؤمن ليزداد إيمان كما قال سبحانه و تعالى ﴿وَإِذا ما أُنزِلَت سورَةٌ فَمِنهُم مَن يَقولُ أَيُّكُم زادَتهُ هذِهِ إيمانًا فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَزادَتهُم إيمانًا وَهُم يَستَبشِرونَ﴾ ). كذلك في هذه الآية ( وَإِذا تُلِيَت عَلَيهِم آياتُهُ زادَتهُم إيمانًا)الآية التالية المذكورة في الباب ﴿ذلِكَ وَمَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِن تَقوَى القُلوبِ﴾) الان هذه آية واضحة العلاقة و الإرتباط بعنوان الباب لأن تعظيم حدود الله و أوامر الله هذه تعظيم شعائر الله و بنفس اللفظ ومن يعظم شعائر الله طيب هذه الآية فيها عمل و بيان سببه أو بيان علاقته بصورة أخري تقوى القلب، تعظيم شعائر الله هو نتيجة التقوى الكامنة في قلب الإنسان المؤمن المعظم لشعائر الله طبعا شعائر الله هنا في هذه الاية هي طبعا واردة في سورة الحج سياق الآيات في الحج وما يتعلق بالحج لذلك تجد من العلماء و المفسرين عندما يتناولون هذه الآية كثير منهم يذكر شعائر الله المتعلقة بالحج و كثير منهم يحصرها في شعائر معينة وبعضهم يعممها في جميع شعائر الحج ٢- (﴿لا تَجعَلوا دُعاءَ الرَّسولِ بَينَكُم كَدُعاءِ بَعضِكُم بَعضًا قَد يَعلَمُ اللَّهُ الَّذينَ يَتَسَلَّلونَ مِنكُم لِواذًا فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾) (﴿لا تَجعَلوا دُعاءَ الرَّسولِ بَينَكُم كَدُعاءِ بَعضِكُم بَعضًا قَد يَعلَمُ اللَّهُ الَّذينَ يَتَسَلَّلونَ مِنكُم لِواذًا فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾) العلماء يفسرون الفتنة هنا بالشركة و الكفر -لا من جهه كون المخالفة كفر لا بل من جهة يكون من العقاب المترتب عليها أن يزيغ عنها -التكملة في الاسفل

[@user-bp5ei4mo5o]

📌حال المؤمن مختلف كلما ازداد من الله قربا ازداد خوفا ، إنما هو خوف و خشية مشوبة بعلم و حياء -( إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ، ...) باب في تعظيم الزنا ( ﴿يُضاعَف لَهُ العَذابُ يَومَ القِيامَةِ وَيَخلُد فيهِ مُهانًا﴾) إذا ما كانت هذه الأمور الثلاثة في نفس المؤمن فمعناها لا علاقة له بفقه الدين ابدا يعرف مقام الأمر و النهى بطبيعة ما يحتف به الفرائض: الثواب المعين الاستثنائي في أمور معينة ، تدل علي انها معظمة ذكر العقوبة الاخروية العجيبة ( خطورتها في أمور معينة ) مثلا :- في صحيح بخاري( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله) (عَنْ عبداللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ العَصْرِ، كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ.) ﴿حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطى وَقوموا لِلَّهِ قانِتينَ﴾) صلاة العصر بالنسبة للمؤمن يجب أن يكون لها قدر من التعظيم أكثر من غيرها قال النبي صل الله عليه وسلم (ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم ولهم عذابٌ أليمٌ : رجلٌ حلف يمينًا على مالِ مسلمٍ فاقتَطَعه ، ورجلٌ حلف على يمينٍ بعدَ صلاةِ العصرِ لقد أُعطَى بسلعَتِه أكثرَ مما أَعْطى ، ورجلٌ منع فضلَ الماءِ) النووي في شرح الحديث :اما الحالف كاذب بعد العصر فمستحق هذا الوعيد فقد خص ما بعد العصر لشرف لاجتماع ملائكة الليل و النهارا التعظيم المجمل :كل ما جاء في الشريعة إن يكون هذا العظيم غير متحد الدرجة إنما مختلف الدرجة بقدر ما ححدت الشريعة مثال: ابو داود عنده باب -باب ما جاء في تعظيم الزنا -باب ما جاء في تعظيم اليمين عند منبر النبي صل الله عليه وسلم وعلي اله - باب في تعظيم قتل المؤمن تجد قضية تعظيم و تغليظ 🟣حديث ( أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فَقالوا: ومَن يُكَلِّمُ فِيهَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقالوا: ومَن يَجْتَرِئُ عليه إلَّا أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قالَ: إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا.) فوائد الحديث؛ -ما نزل فيه حد من الله من أهم صور تعظيمة أن يكون غير قابل للتعطيل وان القضية من التي مضت أنهم سلكوا مبدا التفريق امراه مخزومية يعني مو قريش و المخزومي لهم شرف كبير و لها قرابة بي أبي سلمة الذي زوج ام سلمى هي ابنت اخيه لما سرقت فجاءت قريش لما سرقت كيف تقطع يد امرأه شريفة (تابت و حسنت توبتها) القضية ليست أن تتالم أو كذا بل عار و مخزومية و النبي صل الله عليه وسلم وعلي اله كان معروف بعدم المجاملة في حدود الله فلم يذهبوا اله و ذهبوا أسامة بن زيد ليكلمه ,الأمر الذي كان مسيطر عليهم ليس تعطيل أمر الشريعة بل إن يكون هناك استثناء تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي اله مع اسامة تعامل بشدة ( اتشفع في حد من حدود الله) ثم النبي صلى الله عليه وسلم وعلي اله خطب في المنبر فاطمة اشرف الناس من أنها ابنة الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله أو أنها من بنو هاشم ، هذا الأسلوب يترك في نفوس الصحابة الأمر العظيم كما ينبغي أن يكون 🟣حديث عمر :عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمُشاوَرَتِهِ كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا بْنَ أَخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ، فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيهِ، فاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ، فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ: هِيه يَا بْنَ الخَطَّابِ، فَوَاللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلَا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبيِّهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 198]، وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ، وَاللهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى

[@user-bp5ei4mo5o]

📌مجلس عمركان له شأن و هيبة و فيه خير المعني الاساس في هذا الأثار : كان عمر وقاف عن كتاب الله فرع عن التعظيم و هو أقرب للثاني حيثما جاءه نص عن كتاب الله وقف عنده يظهر التعظيم عن هذه المواقف : أن يستطيع المؤمن أن يهيمن بالنص القرآني علي دواعي النفس الدافع له فإن يوقف نفسه بنص عن كتاب الله و سنة رسوله فهنا ميدان الاثبات العملي للتعظيم هنا عمر غضب هم أن يقع به ( كما فسره العلماء يضربه)ثم إن يستطيع عمر أن يحول بين نفس و أن ينتقم من هذا الجاهل لانه فقط وقف عند آية من كتاب الله لنختبر أنفسنا هل نحن علي قدرة أن نتعامل مع أنفسنا ؟ -الثلاثة الذين في الغار (خرج ثلاثةٌ فيمن كان قبلكم يرتادون لأهلِيهم ، فأصباتْهمُ السماءُ ، فلجأوا إلى جبلٍ ، فوقعت عليهم صخرةٌ . فقال بعضُهم لبعضٍ : عفا الأثَرُ ، ووقع الحجَرُ ، ولا يعلَم بمكانكم إلا اللهُ ؛ فادْعوا االله بأوثَقِ أعمالِكم . فقال أحدُهم : اللهم إن كنتَ تعلمُ أنه كانت لي امرأةٌ تُعجِبُني ، فطلبتُها فأبَتْ عليَّ ، فجعلْتُ لها جُعْلًا ، فلما قَرَّبَتْ نفسَها ؛ تركتُها . فإن كنتَ تعلمُ أني إنما فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك فافرِجْ عنا ، فزال ثلثُ الحجَرِ . وقال الآخرُ : اللهم إن كنت تعلمُ أنه كان لي والدانِ ، وكنتُ أحلبُ لهما في إنائِهما ، فإذا أتيتُهما وهما نائمانِ قمتُ حتى يستيقظا ، فإذا استيقظا شرِبا ، فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك فافرُجْ عنا ، فزال ثلثُ الحجَرِ . وقال الثالثُ : اللهم إن كنت تعلم أني استأجَرتُ أجيرًا يومًا فعمل لي نصفَ النَّهارِ ، فأعطيتُه أجرًا ، فتسخَّطه ولم يأخذْه ، فوفَّرتُها عليه ، حتى صار من كل المالِ ، ثم جاء يطلب أجرَه ، فقلتُ : خذا هذا كلَّه ، ولو شئتُ لم أُعطِه إلا أجرَه الأوَّلَ ، فإن كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك ، وخشيةَ عذابِك ، فافرُجْ عنا . فزال الحجَرُ ، وخرجوا يتماشَونَ

[@hajarqabil]

لو معك تلخيص pdf لشرح المتن أو لبعضه جزاكم الله خيرا

[@sararashwan5893]

​@@user-bp5ei4mo5oجزاك الله خير

[@yoh2361]

شكراً جزيلاً❤❤❤

[@Black-mj3yz]

اسألوا الله الثبات يا إخوتي واعلموا أن قليلٌ دائم خير من كثير منقطع، وكلما فترت نفوسكم وتهاونت ازجروها وذكروها بجراح هذه الأمة وأنها تنتظر منكم الكثير ، واعلموا أن لاشيء أغلى وأثمن من كلام الله عزوجلّ، لا متع ولا لذائذ ، فلا تضيعوا الغالي لأجل الرخيص، واعلموا أن الله يجزي سعيكم وصدقكم وعملكم خيرًا ويبدلكم فضلاً منه ورحمة. ادعوا كثيرًا لأنفسكم ولإخوتكم ولا تنسوني من صالح دعائكم. ثبتنا الله.

[@Reem-t5w]

عند سماع المحاضرات والتفاعل معها تحس أنك كنت في عالم وجيت لعالم ثاني …اللهم علمنا ماينفعنا

[@ayshehyousef4971]

من اعظم علامات الايمان ان يوقف المؤمن نفسه عن مرادها الذي تسعى اليه وان يحجز بينها وبين مرادها بنص من كتاب الله او نص من سنة نبيه عليه السلام

[@kareemmirou]

ملخصي من #دفعة_البشائر 😁 المنهاج من ميراث النبوة - الطبعة الثالثة • الباب 03 • تعظيم الوحي. مجالات التعظيم: 1. تعظيم الله. 2. التعظيم المجمل للشريعة. 3. التعظيم التفصيلي لما جاءت به الشريعة. الناس على 3 أصناف: 1. ممتثل ومعظم. 2. ممتثل فقط. 3. غير ممتثل وغير ومعظم. الآية 1: (إذا ذكر الله) --› وجلت قلوبهم --› (يكون عن طريق) العلم بالله، التفكر في مخلوقاته. الآية 2: تعظيم شعائر/حرمات الله. الآية 3: المطيع والممتثل أشد خوفا/خشية أن يُفتن في دينه والعكس بالعكس. ------ الحديث 16: الخشية والخوف من الزيغ والافتتان. الحديث 15: الحدود غير قابلة للتعطيل مع وجود الأنساب والمحسوبيات. - كان التعامل مع أسامة -رضي الله عنه- شديدا. الحديث 17: القرّاء هم العلماء العبّاد. - بئر معونة: قُتل فيها قرّاء كُثُر. - "وكان وقّافا عند كتاب الله" --› تعظيم مجمل: وهذا من أعظم علامات الإيمان وأن الإنسان معظّم لكتاب الله وسنة رسوله ﷺ. - كلمة "اتقِ الله" وهذا أيضا من تعظيم الشريعة المجمل.

[@Wteen95]

الحمد لله بارك اللّٰه في شيخنا وأمد في عمره على طاعته وخشيته وزاده وزادنا إيماناً الحمد اللّٰه بعد هذه المحاضرة وماورد فيها من آياتٍ وأحاديث عن الخوف والخشية من اللّٰه سبحانه وضعت الآخرة أمام عيني تركت المسلسلات والموسيقى وللّٰهِ الحمد🩷 أسألُ اللّٰه الثبات والهداية وأن يغفر لي ما تقدم وتأخر من ذنبي🩷

[@bilalalkalesh6432]

سلسلة مباركة ونافعة وفيها من الخير والبركة الكثير الكثير يارب لك الحمد

[@batrisyaTV]

الصراحة فيه تشتيت كبير للطالب واستهلاك وقت كان يمكن اختصاره في المذاكره والحفظ بدل الكتابه يعني نسمع الشرح ونكتبه بعدين نرجع للتلخيص فيه تشتيت غير لما تكون المعلومات كلها مجتمعه مع بعض يعني اقتراحي ياريت تنفذوه وربي يجزاكم الأجر لو في التلخيص تكتبوا كل شي مهم في الشرح ويدخل في الإختبار عشان نعتمد عليه أولا ، وثاني شي عشان نركز مع الشرح ونستمع بدون ماننشغل بالكتابه وغير كذا فيه ناس نظرها مايسعفها إنها تقعد وقت طويل تقرأ وتذاكر من الجهاز وأنا منهم ، أتعب من القرآءة على الجهاز لوقت طويل يعني لازم اكتب النصوص والشرح والتلخيص عشان أقدر أذاكر وهذا ياخذ مني وقت طويل وجهد فياريت تساعدونا في الإستمرار وربي يكتب لكم الأجر

[@18k200mk]

الحمدلله الذي رزقني دراسة هذا الباب ❤

[@T.B.alhamdulillah]

"وكان فضل الله عليك عظيما" من يقرأ تعليقي في 2028 يرجعني.🤲🏻 الحمد لله الذي اراد بنا خيراً إذ اصطفانا لهذا البرنامج الصالح مع دورة البشائر 2024 /1445. اللهم أتمم نعمتك علينا بأن نختم السنين الأربع ونختم القرآن الكريم حفظاً ثم عملاً وارشاداً على الوجه الذي يرضيك عنا.

[@israa303]

والله اننا نشعر وكأن دخلنا الاسلام من جديد واول يوم في المدارسة نمت وانا اقول يا الله اين كنا قبل ذلك الحمدلله الذي وفقنا لما يحب ويرضا. اسأل الله العظيم ان يعلمنا ماينفعنا ويزيدنا علماً وفهماً وحكمةً 🤍

[@عاصم_الجهني]

ما كتبتها الا للفائدة شاهدت الكثير من مقاطع الشيخ في مختلف العلوم واستفدت الكثيرالكثير من أعظم ما احمد االله عليه هو اني أقرأ التعليقات وأجد فيها تعبيرا من الطلاب عن مايجدونه من مجاهدتهم للنفس ,, وأنا ولله الحمد أستمتع فيها بشكل كبير وأود أحيانا أن لا ينتهي الدرس . وفقنا الله وإياكم 💙💙

[@Quran_memorization]

اخوتي لا تنسوا ترك اعجاب على المقاطع ليزداد انتشارها ونكون شركاء في الاجر ان شاء الله

[@مرامالمري-ر7م]

الحمدلله الذي هداني لهذا الطريق وهذا الهدي هدي نبيه وصحابته والتابعيين ❤️‍🩹❤️‍🩹🥹

[@Alhamdilillah01]

والله وبالله وتالله، انه لو لم يكن في هذا البرنامج غير هذا المقرر، لكفى بل ووفى كتاب عجيب جامع لكل أصول الدين وركائزه الاساسية حتى اننا والله مستمتعون بالمادة محبون لها لعظم ماتتناوله من أمور بالغة الاهمية في تصحيح مسار الامة، الله انفعنا بكم ياارب، صراحة أنا ذهلت وأغرمت بهذه المادة القيمة جدا، والله وددت لو أحفظ المتن والشرح معا ان شاء الله، أسأل الله أن يوفقنا لتجاوز المرحلة التمهيدية فوالله انكم صرتم جزءا لا يتجزأ من حياتنا ونخاف ان نفارقكم إن رسبنا في الاختبار التمهيدي وهذا ماسنسعى جاهدين لكي لا يحصل رغم ضعف ملكة الحفظ عندي، لكن ثقتي بربي كببرة وهو لن يضيعني، دفعة البشائر

[@FatmaaEl-ZahraaAdel]

اللهم الثبات يا الله اللهم الثبات

[@user-bp5ei4mo5o]

التكملة (٢) 📌حال المؤمن مختلف كلما ازداد من الله قربا ازداد خوفا ، إنما هو خوف و خشية مشوبة بعلم و حياء -( إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ، ...) باب في تعظيم الزنا ( ﴿يُضاعَف لَهُ العَذابُ يَومَ القِيامَةِ وَيَخلُد فيهِ مُهانًا﴾) إذا ما كانت هذه الأمور الثلاثة في نفس المؤمن فمعناها لا علاقة له بفقه الدين ابدا يعرف مقام الأمر و النهى بطبيعة ما يحتف به الفرائض: الثواب المعين الاستثنائي في أمور معينة ، تدل علي انها معظمة ذكر العقوبة الاخروية العجيبة ( خطورتها في أمور معينة ) مثلا :- في صحيح بخاري( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله) (عَنْ عبداللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ العَصْرِ، كَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ.) ﴿حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطى وَقوموا لِلَّهِ قانِتينَ﴾) صلاة العصر بالنسبة للمؤمن يجب أن يكون لها قدر من التعظيم أكثر من غيرها قال النبي صل الله عليه وسلم (ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم ولهم عذابٌ أليمٌ : رجلٌ حلف يمينًا على مالِ مسلمٍ فاقتَطَعه ، ورجلٌ حلف على يمينٍ بعدَ صلاةِ العصرِ لقد أُعطَى بسلعَتِه أكثرَ مما أَعْطى ، ورجلٌ منع فضلَ الماءِ) النووي في شرح الحديث :اما الحالف كاذب بعد العصر فمستحق هذا الوعيد فقد خص ما بعد العصر لشرف لاجتماع ملائكة الليل و النهارا التعظيم المجمل :كل ما جاء في الشريعة إن يكون هذا العظيم غير متحد الدرجة إنما مختلف الدرجة بقدر ما ححدت الشريعة مثال: ابو داود عنده باب -باب ما جاء في تعظيم الزنا -باب ما جاء في تعظيم اليمين عند منبر النبي صل الله عليه وسلم وعلي اله - باب في تعظيم قتل المؤمن تجد قضية تعظيم و تغليظ 🟣حديث ( أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فَقالوا: ومَن يُكَلِّمُ فِيهَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقالوا: ومَن يَجْتَرِئُ عليه إلَّا أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قالَ: إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا.) فوائد الحديث؛ -ما نزل فيه حد من الله من أهم صور تعظيمة أن يكون غير قابل للتعطيل وان القضية من التي مضت أنهم سلكوا مبدا التفريق امراه مخزومية يعني مو قريش و المخزومي لهم شرف كبير و لها قرابة بي أبي سلمة الذي زوج ام سلمى هي ابنت اخيه لما سرقت فجاءت قريش لما سرقت كيف تقطع يد امرأه شريفة (تابت و حسنت توبتها) القضية ليست أن تتالم أو كذا بل عار و مخزومية و النبي صل الله عليه وسلم وعلي اله كان معروف بعدم المجاملة في حدود الله فلم يذهبوا اله و ذهبوا أسامة بن زيد ليكلمه ,الأمر الذي كان مسيطر عليهم ليس تعطيل أمر الشريعة بل إن يكون هناك استثناء تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي اله مع اسامة تعامل بشدة ( اتشفع في حد من حدود الله) ثم النبي صلى الله عليه وسلم وعلي اله خطب في المنبر فاطمة اشرف الناس من أنها ابنة الرسول صل الله عليه وسلم وعلي اله أو أنها من بنو هاشم ، هذا الأسلوب يترك في نفوس الصحابة الأمر العظيم كما ينبغي أن يكون 🟣حديث عمر :عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَمُشاوَرَتِهِ كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا، فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ: يَا بْنَ أَخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ، فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيهِ، فاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ، فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ: هِيه يَا بْنَ الخَطَّابِ، فَوَاللهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلَا تَحْكُمُ فِينَا بالْعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى هَمَّ أَنْ يُوقِعَ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبيِّهِ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 198]، وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ، وَاللهِ مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى

[@AlaaMard-xz6xm]

من اجل دفعة الفتح هذا الباب هو نفس الباب الثالث في النسخ الجديدة تابع الفيديوهات نفس ترتيب اليوتيوب بالشرح يعني الشيخ يقول الباب الثاني لانه هيك كان بالنسخ القديمة اما حاليا هو الثالث بترتيب فهرس الكتاب والتوفيق للجميع إن شاء الله

[@amalmohamed2254]

الحمد لله الذى هدانا لهذا

[@amalmohamed2254]

اللهم لك الحمد

[@محمدحمدين-ظ7ذ]

ربنا يرزقك الاخلاص وحسن الخاتمة

[@hudaelnafie8387]

ربّ لا تحرمنا مجالس العلم والذكر وزدنا معرفة بك وقربًا منك

[@qazmlp318]

بعد انقطاع من جامعتي سنوات بسبب بعض الظروف وكنت أأجل حفظ القرآن وتعلم العلوم الشرعية جاء موت أمي وكسرني ولكنها كانت أمرأة متدينه تخاف الله ومثقفه وحافظه للقرآن ودرست طالبات كثير وكانت تطلب العلم في الدين والقرآن لآخر ايام حياتها سبحان الله حتى سكرات موتها ربي هونها كان وجهها بعد موتها مثل القمر المضيئ في ليلة عاتمة وابتسامتها نزعت خوفي عليها وهونت الفراق وتذكرت وصيتها بأن احفظ القرآن وانغمس في الدين وادرسه والحمد لله الذي هداني لأدخل في دفعة البشائر وبإذن الله ابدأ في حفظ القران وان اصل الى ماوصلته امي رحمة الله تغشاها وجمعني بها في جنة عرضها السموات والارض قرة عيني وغاليتي اهديك هذا العمل الصالح بأن اكون لك خير خلف في حفظي للقرآن ودراستي للدين

[@salamsalim9554]

رحمها الله واحسن عزائك، وربط على قلبك

[@qazmlp318]

@@salamsalim9554 امين يا رب جزاك الله خير

[@houryarabia4145]

الله يرحمها ويغفر لها

[@mahahagar7704]

انا من دفعة البشاءر والحمد لله وصلت لهذا الفيديو اليوم ( سمعت الثلاث ف يوم ) وده وزق الحمد لله اسال الله ان ينفعنى ويثبتنى

[@user1_226.]

لا تفعل هذا كى لا تفتر بارك الله فيك، التزم بالورد ولا تزد عليه كثيرا حتى لا يوسوس إليك الشيطانُ الفتورَ.

[@SondosRabie]

جميل، بُوركت الهمة، ولكن.. أوغل برفق..

[@SalmaReda-p2w]

السلام عليكم لو سمحتم الأحاديث بنختبر فيها ولا لا

[@sondosessam1598]

* مجالات التعظيم* ١_ تعظيم الله عزوجل . ٢_ تعظيم مجمل أو عام للوحي لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم. ٣_ تعظيم مفصّل لما عظمّه الله ورسوله.

[@somayanaser8249]

■ حديثٌ مرفوع : قاله النبي ■ حديثٌ موقوف : قاله الصحابيّ

[@Nora806]

ايش الفرق بينهم لانى ما اعرف

[@somayanaser8249]

@@Nora806 مثلا من هذه المحاضرة : " فإني أخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ " هذا قول من ؟ [الصحابي] أبو بكر الصديق -> إذن [موقوف] ومثال من المحاضرة الأولى : "من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله" قول من ؟ (النبي) محمد صلى الله عليه وسلم -> إذن (مرفوع)

[@Nora806]

@@somayanaser8249 اه اه لكن معنى موقوف يعنى اي ومعنى مرفوع ولا فقط هو اسم اطلق على الاثنين للتفريق ؟

[@somayanaser8249]

@@Nora806 صراحة لا أعلم ، لكن أبشرك عندنا دراسة لعلم الحديث تدريجيًا في المراحل المقبلة - نسأل الله البلاغ - وبالتأكيد سنتعرض لمعاني المصطلحات الحديثية بإذن الله

[@ghinaKarim-tw2sz]

الحمدلله العودة مرة أخرى إلى المنهاج من ميراث النبوة ببرنامج برد اليقين ❤❤ #دفعة_البشائر

[@NouaraSusan94]

" لنبلو أنفسنا في المواقف التي تعارض فيها رغباتنا ونغلبها ونغالبها بحدود الشريعة فهذه من أشرف الأعمال التي يمكن أنعملها"

[@nedjouabelmahdi7940]

الحمد لله على نعمة التوفيق والالتحاق بهذا المنهاج الرائع ..أين نحن من كل هذا 😔 اللهم انت ولي التوفيق وفقنا لتعظيم حدودك وشعائرك . #دفعة_البشائر

[@نوننون-ز9ل6ض]

احبتي فالله اقسم بالله الي خاطر اكمل بالمحاضرات واقدم الامتحان لكن بسبب ما نمر به من ظروف في وطننا فلسطين ما قدرت اكمل يريت لو بقدر اعوض كلشي واكون خريجة دفعة البشائر لسا انا بهاي المحاضرة 💔💔

[@محمدبرناوي-ش9ض]

اسال الله ان ينصرنا نصرًا مؤزرًا ، انه ولي ذلك والقادر عليه 🤲🏿

[@Konashah]

من اعظم النعم التي يمكن ان يرزقها الانسان المؤمن في حياته ان يرزق تعظيم الشريعة وتعظيم ما يعظمه الله وتعظيم حدود الله اذا رزق هذا التعظيم فان الامتثال اسهل شيء عليه

[@باسممحمد-س2ي]

دفعة البشائر مهم جداً كتابة الملخصات التي يبعثها الشيخ ومطالعتها وتعليمها لتثبت المعلومة ونجتاز الإختبار بإذن الله. اللهم إنا نسألك الثبات بالقول والعمل

[@ابوحمزه-ب9ع2ت]

والله إلى الآن مااعرف ازاى نذاكر وماهو شكل الاختبار حتى نعرف ماالذى مفروض نذاكره😢

[@باسممحمد-س2ي]

@@ابوحمزه-ب9ع2ت عليك بمتابعة شرح الشيخ من خلال الرابط الذي يبعثه على صفحة التلجرام وكتابة الفوائد التي يبعثها لاحقا حفظ الأيات والأحاديث اختياري اما ما هو ملزم لنا حفظ الشرح . اسأل الله الثبات التوفيق والسداد لي ولكم.

[@باسممحمد-س2ي]

​@@ابوحمزه-ب9ع2ت عليك بمتابعة الشيخ من خلال شرحه ومن ثم كتابة ما يبعثه ملخصا ومطالعته وتعليمه ان امكن لتثبيت المادة بالنسبة للأيات والأحاديث الحفظ اختياري نحن ملزمون بالشرح

[@RAH19967]

تكمله....▪︎ الآية الثالثة: يقول تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾. [النور :٦٣ ] • ينظر المؤمن إلى أوامر رسول الله على أنها أوامر معظَّمة من جهة كونها صادرة عن رسول اللهﷺ أولًا، ومن جهة كونها ممَّا يُخشى من مخالفتها الفِتنة في الدين. • بعض المفسرين يُفسِّر الفتنة: الكفر أو الشرك. • "أن تصيبهم فتنة" لا من جهة كون المخالفة كفرًا، وإنما من جهة كون المخالفة قد يكون عقابها زيغ القلب. • كلما زاد الإنسان امتثالًا وقربًا من الله وكثرةً في العمل الصالح؛ ازداد خوفه من أن يُفتَن في دينه بسبب تركه لبعض الأوامر، وبعكس ذلك، كلما زاد الإنسان ابتعادًا وتهاونًا؛ فإن الخوف ممَّا يلحق القلب من الفتنة نتيجة البُعد عن امتثال الأوامر يقل. • وكلما زاد الإنسان إدراكًا لقيمة ما في يديه خاف عليه أكثر، كذلك المؤمن إذا رُزِق القرب من الله، ولاحظ معيته وتوفيقه وعونه وتسديده فإنه يخاف من فقدان هذهِ النعمة، وفقدانها يبدأ بتهاونه في تقدير هذهِ النعمة، وتهاونه فيما يتعلق بأوامر الشريعة وتعظيم الله سبحانه وتعالى. ● أحاديث الباب: ▪︎ الحديث الأوّل: يتصل هذا الحديث مع الآية الثالثة: يقول أبي بكرٍ الصديق -رضي الله عنه- : "لَسْتُ تَارِكًا شيئًا كانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَعْمَلُ به، إلَّا عَمِلْتُ به، إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ". • الصديق هو النموذج الجامع بين الأمرين: التعظيم والامتثال. • نحن اليوم في زمن كثُرت فيه الوسائل المهوِّنة من شعائر الله وأوامره؛ لذلك من أهم ما ينبغي أن ينغرس في نفوس النَّاس: الحرص على تعظيم شعائر الله، وأن يكون هناك حساسية (خوف وخشية) في القلب تجاه شعائر الله، وأن تعظِّم النفوس ما عظمته الله. • من الخطأ والإشكال، الذي كان ولا يزال في كثير من السياقات التربوية والدعوية = أن يُسوَّى بين مراتب المحرمات، فيخرج الطالب وعنده الأمر المختلف فيه (هل هو مكروه أم محرم) بنفس درجة ما عظَّمت الشريعة تحريمه، التسوية في ذلك من قِلة الفقه في الدين. • رسول الله ربَّى أصحابه على مثل هذهِ المعاني التعظيمية لشريعة الله، لذلك خرج لنا أبو بكر الصديق بمثل هذا القول، يخشى إن ترك (أمرًا) مهما كان، أن يزيغ. • لمَّا جاءت حروب الردَّة، كان موقف الصديق واضحًا فقال: "واللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَن فَرَّقَ بيْنَ الصَّلَاةِ والزَّكَاةِ، فإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المَالِ، واللَّهِ لو مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ علَى مَنْعِهَا". • كيف يُعظِّم الإنسان ما عظَّمته الشريعة؟ (النوع الثالث من التعظيم) العلم بمقام الأمر ومقام النهي في الشريعة، ويكون ذلك بمعرفة ما يترتب عليه في الخطاب الشرعي، فإن كانت هناك عقوبة مغلظة، فينتبه الإنسان أن ذلك معظَّم في الشريعة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى الفرائض، أحيانًا الثواب العظيم العجيب المكرر في قضية معينة تدل على أنها معظمة. مثال ذلك: - "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" ، يفهم الإنسان أن الأمر خطير جدًا. - "وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا" ، إذا لم تكن هذهِ الأمور الثلاثة لها صدى كبير داخل نفس المؤمن، فمعنى ذلك أنه محرومٌ من الفقه بالدين بشكلٍ كامل. - في حديثِ نبوي: "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله" (صحيح البخاري)، إذن فصلاة العصر عند الإنسان المسلم لها قدر من التعظيم أكثر من غيرها. - في حديث نبوي: "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ، ولا يَنْظُرُ إليهِم ولا يُزَكِّيهِمْ ولَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ: رَجُلٌ علَى فَضْلِ ماءٍ بطَرِيقٍ، يَمْنَعُ منه ابْنَ السَّبِيلِ، ورَجُلٌ بايَعَ رَجُلًا لا يُبايِعُهُ إلَّا لِلدُّنْيا، فإنْ أعْطاهُ ما يُرِيدُ وفَى له وإلَّا لَمْ يَفِ له، ورَجُلٌ ساوَمَ رَجُلًا بسِلْعَةٍ بَعْدَ العَصْرِ، فَحَلَفَ باللَّهِ لقَدْ أعْطَى بها كَذا وكَذا فأخَذَها"(صحيح البخاري).

[@Aslamtu_lillah]

جزاكم الله خيرا على هذه الدروس القيّمة أسأل الله العظيم أن يجمعنا جميعا على الهدى في الدارين

[@EeEe-gx3nb]

دُفعة البشائر وفقني الله وإياكم وجعلنا ممن انتفع بعلمه ارجعوني بعد أربع سنوات لقاءنا بإذن الله في الدنيا والجنة❤

[@user-noursh]

يا الله أديش استمتعت بالدرس وأثر فيني وفي نفسي ..وأديش أثر فيني موقف سيدنا عمر رضي الله عنه والله أنه مدرسة تبارك الله واستمتعت جداً بالدعاء واستشعرته الله يجزيكم كل خير وينفع فينا الاسلام والمسلمين ويبارك لكم في هذا العمل ويكتب لنا أن نسير على خطاكم

[@goodluckkkk]

بصراحة أنا منبهرة بالفصحى ، ما شاء الله تبارك الله ⁦.♡⁩

[@itsSarah-zg2lr]

انا كذلك لدرجة صرت اقول كيف العربية وما افهمها ؟😢اجد صعوبة في الفهم احيانا

[@goodluckkkk]

@@itsSarah-zg2lr إن شاء الله بالتعُّود ، كله هيبقى تمام 🧡

[@princesssoso982]

﴿قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ } آية عجيبة في التسليم 🤍

[@karaza2654]

ولله اسعدني كمية الأخوة الي بالتعليقات فرحانين بهذي الدروس الله ينفع بها ويعيننا على فهمها والعمل بها

[@khadijamohemed3097]

جزآكم الله خيرا عنه

[@free_gaza_forever]

#إشراق_الدفعة_الثالثة💙💙

[@m7mad1995]

‏‪16:00‬‏ وجلت قلوبهم عن طريق العلم بالله

[@lifeaim8426]

كم وكم يحتاج القلب لهذه المعاني ان لا تغيب .. كم نشعر بالسكينة حين نسمع و تطمئن قلوبنا بهذا .. جزاكم الله خيرا عظيما

[@salmatarek1594]

اللهم استخدمنا و لا تستبدلنا و لا تجعل الدنيا آخر همنا ربِ إجعلني مقيم الصلاة و من ذريتي ربنا و تقبل دعاء اللهم فقهنا في الدين و إجعلنا من حفظة كتابك الكريم

[@simasese8434]

ماشالله السكينه والطمأنينه التي تخالج نفس الانسان عندما يسمع محاضرة الشيخ وانسياب المعنى الى القلب والله الشيء العظيم..بارك الله بك شيخنا وأجل لك عظيم المثوبة ونفعنا بما تُعلمتا إنه وليّ ذلك والقادر عليه

[@dr_sara4860]

سبحان الله محاضرة ممتعة لدرجة لا تحس بالساعة التي مضت، قمة الاستفادة والاستمتاع🌸

[@aalliihh16]

نعم تعلمنا من تعظيم شعائر الله المحافظة على اوقات الصلاه ❤❤❤

[@SalahAlhrpi]

اللهم ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك 🤲

[@جوجو-ح7س8ر]

✨فإذا استطعت أن تغلب على نفسك وتغلبها وتغالبها بحدود الشريعه في تلك المواطن فعلم ان هذه من اشرف الأعمال ليمكن ان تعملها✨❤️❤️

[@alihager1056]

يا حبيبي يارب يارب يا واسع

[@محمدمحمد-ص8ر8ب]

دفعة البشائر تريّثوا هذا الاسبوع الاول لسى م يحتاج العجلة ، سددكم الله 🎉🎉🖐🏻

[@jordanianinfluencers]

باب تعظيم حدود الله - والتحذير من مخالفة أمر الله ورسوله 🔻تلخيص لأول 30 دقيقة 🔶 مجالات التعظيم 1- تعظيم الله سبحانه وتعالى 2- التعظيم المجمل لكتاب الله وسنة رسول الله 3- التعظيم التفصيلي لما عظمته الشريعة 🔴 في هذا الباب 3 آيات و 3 أحاديث ❓كيف يبنغي أن نتعامل مع النصوص الشرعية ومرجعية الوحي؟ - بالإمتثال والتعظيم - وهناك نوع من يمتثل ولا يعظم - وهناك من لا يمتثل ولا يعظم ومن أعظم النعم التي يمكن أن يرزقها الإنسان المؤمن هي تعظيم الشريعة وتعظيم ما يعظمه الله وتعظيم حدود الله، فإذا رزق هذا التعظيم فيكون الإمتثال أسهل شي عليه فيمتثل لأمر الله وهو منشرح النفس وطيبها ومقبل على العبادة. 🔶 الآية الأولى - (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) وعلى نقيض من تلك الحالة الآية (وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتْهُ ٱلْعِزَّةُ بِٱلْإِثْمِ) ومن اظهر علامات المؤمنين أنه إذا ذكر بالله تذكر وإذا خوف خاف وهذا من صميم الباب. وعلى العكس من ذلك من علامات النفاق أن يكون الإنسان إذا ذكر بالله لا يدكر وإذا خوف لا يخاف. ❓كيف يمكن للإنسان أن يكون ممن يجلو قلبه إذا ذكر بالله؟ عن طريق العلم بالله, فكلما ازداد الإنسان علمًا بالله ازداد تأهلًا للخشية من الله. ويكون السبيل بتدبر كتابه عز وجل وتأمل ما ذكر الله عن نفسه في كتابه ثم بعد ذلك التفكر في مخلوقاته. 🔴 علاقة الآية بالباب - أنه إذا كان القلب وجلا من الله وفيه خشية منه فأن الامتثال إلى أمر الله وابتعاده عما حرم هو من المقتضيات الأساسية لمثل هذا الوجل والتعظيم. 🔶 الآية الثانية - (ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ) فأن تعظيم شعائر الله هو نتيجة للتقوى الكامنة في قلب الأنسان المؤمن المعظم لشعائر الله. في تفسير هذه الآية: ابن عاشور: شعائر الله لقب لمناسك الحج والشعيرة هي المعلم الواضح. ابن السعدي: الشعائر هي أعلام الدين الظاهرة ومنها المناسك كلها. آيات ذكرت أمثله على شعائر الله - إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ - وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ ❓هناك أنواع من الشعائر - منها المكانية فيدخل فيها المسجد الحرام والكعبة والمسجد النبوي والمسجد الأقصى - الزمانية يدخل فيها شهر رمضان وليلة القدر وعشر ذي الحجة ويوم عرفة ويوم النحر 🔶 وهناك آية لهي أوسع في تعظيم شعائر الله ألا وهي (ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِ) يقول ابن كثير في هذه الآية: أي ومن يجتنب معاصيه ومحارمه فيكون ارتكابها عظيم في نفسه. 🔶 الآية الثالثة - (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) - هناك من فسر الفتنة بأنها الكفر ولكن من جانب آخر أن الفتنة هي أن يزيغ قلبه وهذا المعنى كلما زاد الإنسان امتثالًا واستقامه وقرب من الله ازداد خوفه من أن يفتن في دينه بسبب تركه لبعض الأوامر وبعكس ذلك كلما ازداد الإنسان ابتعادا وتهاونا وعدم امتثال فأن الخوف مما يلحق القلب من الفتنة نتيجة البعد عن امتثال الأوامر يقل. 🔴 وهذا هو حال المؤمن كلما ازداد من الله قربا ، خاف اكثر وليس الخوف هنا هو الخوف المبعد عن الله ولكنه خوف مشوب بعلم حياء ، وهذا لا يكون إلا بدرجات عالية من العلم بالله ومن التقرب منه. ومن طبع الإنسان أنه كلما تعلق بشيء خاف عليه اكثر وهكذا المعادلة عندما يرزق الإنسان المؤمن القرب من الله وشعر بمعيته وتوفيقه وعونه وتسديده فأنه يخاف من فقدان هذا المحل وهذه النعمة وفقدان هذه النعمة أول ما يكون بتهاونه بتقدير هذه النعمة وتهاونه في تقدير وتعظيم أوامر الشريعة.

[@Z_basi]

ما شاء الله جزاك الله خير

[@رياضالصلحين-ج3ع]

لو سمحت ياخي ارسلي تلخيص الحديث

[@jordanianinfluencers]

@@Z_basi وإياكم أخي الفاضل

[@jordanianinfluencers]

باب تعظيم حدود الله - والتحذير من مخالفة أمر الله ورسوله - 2 🔻تلخيص لبقية المقطع من بعد الدقيقة الــ 30 🔶 الحديث الأول - عن أبي بكر الصديق "لَسْتُ تَارِكًا شيئًا كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَعْمَلُ به، إلَّا عَمِلْتُ به، إنِّي أَخْشَى إنْ تَرَكْتُ شيئًا مِن أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ، فأمَّا صَدَقَتُهُ بالمَدِينَةِ" - يجمع هذا الحديث بين التعظيم والامتثال لأمر الله والرسول - هذا الحديث مرتبط بتلك الآية ويحمل ما تحمله من توجية (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) - فحقيقة هذا المعنى يدعو الأنسان المؤمن أن يخاف من أن يقع بمثل تلك المخالفات فيستحق العقوبة. 🔶 مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ مُتَعَمِّدًا حَتَّى تَفُوتَهُ؛ فَقَدْ أُحْبِطَ عَمَلُهُ. - ففي ترك هذا الأمر وعدم الامتثال به ما يوجب وقوع العقوبة وهي بأن يحبط العمل وبرواية آخرى كأنما وتر أهله وماله. 🔴 هناك نقطة وجب الاهتمام بها أن المؤمن يعظم كل ما هو موجود في الشريعة لكن لا تكون على درجة واحده سواء في الأوامر أو النواهي. 🔶 الحديث الثاني - أنَّ قُرَيْشًا أهَمَّهُمْ شَأْنُ المَرْأَةِ المَخْزُومِيَّةِ الَّتي سَرَقَتْ، فَقالوا: ومَن يُكَلِّمُ فِيهَا رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فَقالوا: ومَن يَجْتَرِئُ عليه إلَّا أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، حِبُّ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتَشْفَعُ في حَدٍّ مِن حُدُودِ اللَّهِ، ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ، ثُمَّ قالَ: إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا. - الشريعة لا تأخذ بالتجزئة ولا يدخل بها المحسوبية والمجاملة بل تطبق كما جاءت وعلى الجميع ، وهذه وجه من وجوه تعظيم الشريعة. 🔶 الحديث الثالث - - قَدِمَ عُيَيْنَةُ بنُ حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، فَنَزَلَ علَى ابْنِ أخِيهِ الحُرِّ بنِ قَيْسِ بنِ حِصْنٍ، وكانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وكانَ القُرَّاءُ أصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ ومُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أوْ شُبَّانًا، فَقالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أخِيهِ: يا ابْنَ أخِي، هلْ لكَ وجْهٌ عِنْدَ هذا الأمِيرِ فَتَسْتَأْذِنَ لي عليه؟ قالَ: سَأَسْتَأْذِنُ لكَ عليه، قالَ ابنُ عَبَّاسٍ: فَاسْتَأْذَنَ لِعُيَيْنَةَ، فَلَمَّا دَخَلَ، قالَ: يا ابْنَ الخَطَّابِ، واللَّهِ ما تُعْطِينَا الجَزْلَ، وما تَحْكُمُ بيْنَنَا بالعَدْلِ، فَغَضِبَ عُمَرُ، حتَّى هَمَّ بأَنْ يَقَعَ به، فَقالَ الحُرُّ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: {خُذِ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْفِ وأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، وإنَّ هذا مِنَ الجَاهِلِينَ، فَوَاللَّهِ ما جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عليه، وكانَ وقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ. - وكان عمر وقافًا عند كتاب الله وهذا من معنى التعظيم الشامل المجمل لكتاب الله ، فكان موقفه عند تذكر آية الأمر بالعفو أن يستجيب فورًا وأوقف نفسه عن مرادها بنصٍ من كتاب الله عز وجل. - ويصف الخطابي القرآني "أن القرآن يحول بين النفس ومضمراتها."

[@رياضالصلحين-ج3ع]

تسلم اخي

[@boutiquerahma4028]

بعد اربع سنوات ساعود الى هنا واكون قد تخرجت ان شاء الله اعاني من تراكمات في الدروس بسبب تربيتي لأولادي اعانني الله واياكم على طريق المستقيم

[@قرآنيجنتي-ت9ث]

وانا تراكمت علي أسأل الله لي ولكم الثبات والعون والتوفيق والسداد

[@ishraklaishrak]

الحمد لله الذي يسرنا لهاته المنفعة العظيمة

[@mariamemad7]

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله💜اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد ...❤❤❤

[@moonlight6841]

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك جزاكم الله خيرا متاخره شويه فى السماع لكن مكمله ان شاء الله

[@isreverent]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين. اللهم بارك وثبت طلاب العلم، وطلاب دفعة البشائر خاصة وأحسن إليهم وتولهم وارضى عنهم وأجعلهم من خيرة عبادك الصالحين المصلحين. إنك قريب مُجيب.

[@saadiabakhach7193]

اللهم أمين 🤲🏻

[@mohamedbizri]

اللهم إجعلنا من البشائر 🤲🏼🤲🏼، تراكمت علينا الإأمور لكن الهمة الهمة

[@nadiasabry2758]

الحمد لله انجاز جديد بحاول اتدارك😍❤

[@أحمدمحمدابومعاذ]

أولاً ما يتعلق بالعنوان هناك ثلاث انواع للتعظيم 1_ تعظيم الله 2_ تعظيم المجمل للكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم 3_ تعظيم الأمور التي عظمتها الشريعة التعظبم التفصيلي حال الناس مع الوحي الأول الأمثال مع للتعظيم وهذا أعلى المنازل الثاني الامتثال دون العظيم الثالث لا يعظم ولا يمتثل

[@m7mad1995]

‏‪1:08:25‬‏ تم سماع الدرس

[@haneenalkhateeb8309]

كمية السعادة بعد الحزن و الراحة بعد التعب و الانشراح بعد الضيق بعد سماع محاضرات عن الله و نبيه شيء لا يقدر بثمن والله 💜 كانه دواء ضد الاكتئاب.. سبحان من جعل السكينة بقربه و بسماع سيرة نبيه 💙 الحمد لله نعمة ما بعدها نعمة 💛

[@hadeel_altenbie]

نسأل الله العظيم أن يديم علينا وعليكم وعلى أهل الإسلام تعظيم شرعه وحدوده وحرماته، وتعظيم كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ما حيينا، وأن يزيدنا تعظيما له ولكل ما يريد لنا أن نعظمه. جزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم صالح العمل في هذه الأيام العظيمة

[@rehabjalil5517]

إيش هدا الأسلوب الجميل 🥺❤️ كأنك تربية الشيخ السيد ماشاء الله

[@malakElnimr]

اللهم ما ارزقنا حفظ القرآن و تدبر معانيه و تنفيذ اوامره و الإنتهاء عن نواهيه #دفعة_البشائر

[@ytfdgjkbve]

نصف ساعة مرت سريعة وما كفتني وكملت للأربعين لنهاية اول حديث😂 جزاك الله خير شيخنا

[@IM.I-t7f]

أنا امبارح قعدت في النص ساعه)ساعه حرفياً عشان اكتب 🥲

[@fvdhrhffnrrhfjdjffg]

هههه اني ساعه ونص اكتب وجان الفيديو بس ٤٤دقيقه​@@IM.I-t7f

[@Alh2222]

@@IM.I-t7fاكتبي اول الأحاديث والايات والحجات المهمه اللي الشيخ بيقولها

[@IM.I-t7f]

@@Alh2222 شكراً لكِ يا امل جزاكِ الله خير ولكنِ سبت الدراسة في البناء المنهجي عشان صعب من نسبالي وانا لسه مبتدأ بدأت في ذاد 🤝🏽❤️

[@Cloudy_66]

قال الخطابي رحمه الله في وصف القرآن: "يحول بين النفوس ومضمراتها" ☁️

[@Fai_11]

ببساطة مبسوط مررة بالتعلم احس بلذة خفيفة جميلة سبحان الله حياتي افضل سبحان الله الحمد لله ❤ - البشائر

[@ZahraaAqel-m1e]

اللهمّ إنّي أسالك في الثّبات في الأمر والعزيمةَ على الرّشد.🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻

[@monanatory2587]

اعاننى الله واعانكم دفعة البشائر❤

[@BosyBoo-x6h]

برد اليقين❤

[@للهاحيا-ك7ض]

اللهم أجعل ما نعلمه حجة لنا لا علينا و علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا اللهم وزدنا علما 🤲🏻🥺

[@aeye2559]

يا رب يسر لي ووفقني لحفظ كتابك على اتم وجه من خلال تدبر اياته والعمل به ي رب.. وكن لي عونا معينا ي الله. وبعد اربع سنوات من الان سوف اتم هذ البرنامج واخرج افضل من نفسي في هذا الحين باذنه تعالي الله وفقني ويسر لي امري وحلل عقدة من لساني يفقوه قولي ي رب اني اسالك الثبات القوة.. 1/2/2024

[@مرادراجح-غ3ز]

اللهم علمنا ماينفعنا ونفعنا بما علمتنا واعنا ولاتعن علينا الله وفقنا لماتحبه وترضاه

[@bsjllll]

انا استمعت كل محاظرات دروس ولاكن لا افهم كيف يكون متحان اليوم الخميس .الآن انا اول مرة شارك في هذه برنامج البناء المنهجي دفعة الخامسة دفه البشائر بإذن الله ابشروا بالخير نتعلم ونعلم أمه المسلمين. ونحنا ندرس على أفضل دكتور ستاذا أحمد السيد حفظك الله ورعاك يطول بعمرك يارب العالمين

[@esraa_173]

ليس امتحان انما مراجعة

[@bsjllll]

@@esraa_173 يعني مافي متحان ابد

[@esraa_173]

@@bsjllll في لكن في نهاية المرحلة التمهيدية إن شاء الله تعالى .. وهو امتحان اقصائي يعني اللي مش هيجتازه مش هينتقل للمرحلة الأولى 🌼

[@bsjllll]

@@esraa_173 اه فهمت عليكي اختي الغاليه جزاك الله خير الجزاء

[@m7mad1995]

‏‪30:15‬‏ اجتناب النهي مع الخشية والتعظيم

[@65hi16]

‏‪52:29‬‏ الله أكبر الله يجعلنا وقافين عند كتاب الله

[@user-yf2iq1cl5l]

‏قال القرطبي رحمه الله تعالى: قوله عز وجل: {وكبره تكبيرًا} " أي: عظمه عظمة تامة، ويقال: أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال (الله أكبر) أي: صِفْهُ بأنه أكبر من كل شيئ ". 📚[تفسير القرطبي(١٣ / ١٩٤)]