شرح الورقات في أصول الفقه (١) | برنامج مهمات العلم ١٤٤٢

شرح الورقات في أصول الفقه (١) | برنامج مهمات العلم ١٤٤٢ | الشيخ صالح العصيمي

Рет қаралды 29,467

صالح العصيمي Saleh alOsaimi

Күн бұрын

Пікірлер: 38

@oumarboubacardiallo8264 3 жыл бұрын

العصيمي درة الزمان وريحانة العلماء وزينة المحدثين رزقنى الله ولدا مثله

@ءءءءء-غ9خ 10 ай бұрын

آمين

@raihanmimi8497 3 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته علمتي الانضباط والاتقان رفعت همتي لطلب العلم وحفظ القرآن وتعلم العلم أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا، كما حفظت مقدمتك الرائعة لكثرة سماع دروسك جعله الله في ميزان حسناتكم وفتح عليكم ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه

@جزائرمحبالشهداءرحماللهشهداءناا 3 жыл бұрын

هنیئا لک ولجمیع الاخوه والأخوات الصادقین وزادکم الله علما وتقی وفلاحا فی الدنیا والآخره

@كرمسعيد-ج9ن 4 ай бұрын

بارك الله فيكم وفي علمكم ونفعنا الله بكم

@engmayoo834 3 жыл бұрын

أسأل الله أن يبارك في شخنا حفظه الله وان عمره وأن ينفعنا بعلمه.

@عبدالرحمنعبدالرحمن-ت5خ3م 2 жыл бұрын

اللهم بارك فيه ووفقه وانفعنا بعلمه

@عقيدالقاسميالقاسمي 3 жыл бұрын

عقيد محمود عبدالرحمن حسن القاسمي حفظك الله ياشيخ ونفع بك الامه

@حسامابوحذيفة-ع9م 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخنا ونفع بكم

@mahmoumamgad Жыл бұрын

جزاكم ﷲ خيراً🤍☪️💛

@abdelazizmohammad 3 жыл бұрын

جزى الله شيخنا خيرا وبارك فيه وفي ناقلي البث المرئي

@AbdullahIbnObaid 2 жыл бұрын

لا إله إلا الله محمد رسول الله

@almsk2000 3 жыл бұрын

بارك الله بكم

@مواعظالشيخمحمدمزيان 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم

@القارئمحمدمحموددرويش 3 жыл бұрын

بارك الله فيكم يا شيخنا

@شرفالبريابي 3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@قرأنيجنتي-ث8س Жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@naufalabyan6262 3 жыл бұрын

ما شاء الله

@HodaHoda-id6mf 3 жыл бұрын

السلام عليكم،نحتاج فتاوى من الشيخ،كيف نتواصل معه

@أبومحمدآلعبدالرحيم-ط4م 2 жыл бұрын

من كتاب( رد الشارد من الخلف الى المشهور عن السلف ) بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على النبي الامين وعلى الآل والأصحاب الطيبين الطاهرين ومن اقتفى الاثر واهتدى بالسنن الى يوم الدين أما بعد ، فهذه فوائد يحتاج اليها الناظر في اثار السلف الصالح . الفائده الاولى: يجب التفريق بين الاقوال الشاذة و الاقوال المعتبره فالأقوال الشاذه لا يجوز اتباعها ولا تقدح في ثبوت الاجماع وهي من زلات العلماء التي تطوى ولا تروى حفظ للدين من التبديل وذلك بان يتلقفها الجاهل ومن في قلبه زيغ فيحتج بها ويجعلها من الأقوال المعتبره التي لا انكار على المخالف فيها وايضا في عدم اشاعة هذه الزلات حفظا لمكانه هؤلاء العلماء في نفوس المسلمين وصونا لاعراضهم ولمعرفه الاقوال الشاذه ضابطان : الضابط الاول: ان يكون هذا القول حادثا بعد اجماع سابق فإذا اشتهر قول عن السلف الصالح ثم حدث خلاف بعدهم فهوخلاف شاذ ولو كان القائل به امام من ائمه المسلمين ومن الاخطاء الشائعه عند المتاخرين الاعتراض على ثبوت الاجماع بوجه في مذهب من المذاهب الاربعه مع ان هذا الوجه القول به في المذهب حادث بعد عصور السلف الصالح الضابط الثاني ان يقول جمهور السلف الصالح بقول ومعهم دليل صحيح الاسناد ودلالة نص او ظاهر او يكون دليلهم قياسا جليا فهذا اجماع واذا خالفهم افراد قليلون من الصحابه او التابعين فهو من الخلاف الشاذ وهذا له امثله كثيره منها خلاف بن عباس وجابر رضي الله عنهما في نكاح المتعه وخلافه ابن عباس في ربا الفضل وخلاف بعض الصحابه في استلام الركنين الشاميين من الكعبه وخلاف بعض الصحابه بان الغسل من الجنابه لا يجب الا بعد الانزال وخلاف بعض الصحابه في كراهيه الوضوء من ماء البحر وخلاف بعض التابعين في شرب القليل مما يسكر كثيره من غير عصير العنب وخلاف مالك واهل الكوفه في خيار المجلس وخلاف ابن مسعود وعمر رضي الله عنهما في ان الجنب اذا لم يجد الماء انه لا يتيمم ولا يصلي حتى يجد الماء وخلاف بن عباس في ايجابه نسك التمتع في الحج وخلاف طاووس في عدم ايقاع الطلقات الثلاث بلفظ واحد والامثله كثيره ومن احسن الكتب في التنبيه على الخلاف الشاذ التمهيد لابن عبد البر رحمه الله. الفائده الثانيه: اذا اشتهر قول التابعي وذلك بان يقول به جماعه كثيرون منهم فهذا دليل على انهم اخذوه عن الصحابه قال الامام احمد رحمه الله ليس هناك قول عن التابعين الا وعن الصحابه فيه شيء او كما قال احمد ذكره عنه ابن مفلح في الاداب الشرعيه وبناء على هذا فإذا اشتهر الخلاف عن التابعين في مساله فلا يحتج على احد القولين بقول صحابي واحد لانه معارض بقول صحابي اخر دل عليه اشتهار القول به عند التابعين الفائده الثالثه: مراسيل التابعين عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابه الاصل فيها انها حجه الا اذا عارضها ما هو اقوى منها وعلى هذا إجماع التابعين واتباع التابعين ومن بعدهم الى عصر الشافعي رحمه الله حكى هذا الاجماع ابو داود في رسالته الى اهل مكه ابو جعفر بن جرير الطبري وحكى ابو داود ان اول من طعن في المراسيل هو الامام الشافعي وقد غلا المتاخرون وبدلوا السنه فكادوا يجمعون على رد المراسيل مطلقا وهذه البدعه حالت بينهم وبين اتباع اثار الصحابه والتابعين لان كثير منها مراسيل والشافعي رحمه الله لم يرد المراسيل مطلقا كما فعل المتاخرون بل اشترط لها شروط اذا وجدت صار الحديث المرسل صحيحا كالحديث المسند الصحيح وليس في كلامه ان الاصل في المراسيل انه ليست بحجه . الفائده الرابعه: حكى ابن عبد البر والنووي رحمهم الله إجماع العلماء على ان الحديث الضعيف غير المتروك يعمل به في فضائل الاعمال وقد صرح جماعه من الائمه بذلك منهم عبد الله ابن المبارك واحمد بن حنبل ومن نظر في كتب الجوامع الحديثيه يجد ان اهل الحديث لا يتحاشون من الاحتجاج بالحديث الضعيف في الفضائل والاداب وهذا منهج الائمه المجتهدين من سلف هذه الامه فلا يشترطون صحه الحديث الا في احكام الواجب والمحرم واما في احكام الاستحباب والكراهه فيحتجون عليها بالحديث الضعيف غير المتروك ومن استقرا احوال الائمه في الفقه يجد هذا الامر واضحا في تطبيقاتهم كوضوح شمس النهار فمن البدع الحادثه الزعم بأن الحديث الضعيف غير المتروك لا يعمل به في الاحكام مطلقا وليس لاصحاب هذه البدعه سلف من الامه في القرون الفاضله . الفائده الخامسه : الحديث الضعيف غير المتروك اذا تضمن وعيدا على فعل فانه لا يكون دليلا على تحريم هذا الفعل لان التحريم لا يكون الا بحديث صحيح لا معارض له ولكن الائمه يستدلون به على كراهيه الفعل فقط. الفائده السادسه: اذا تعارض حديثان صحيحان مرفوعان الى النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى ما قضى به الخلفاء الراشدون فيستدل به على نسخ الحديث المعارض ومن امثله هذه القاعده نسخ حديث الوضوء مما مسته النار باحاديث ترك الوضوء مما مسته النار لاجل عمل الخلفاء الراشدين بها . الفائده السابعه : اذا قضى احد الخلفاء الراشدين بقضاء ولم ينقل عن احد من الصحابه خلافه فهذا اجماع وحجه لان قضاء الخليفه الراشد به يدل على اشتهاره . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

@aliasire9592 Жыл бұрын

7:18

@mahmoumamgad Жыл бұрын

جزاك ﷲ خيراً🤍☪️💛