شرح منظومة أصول الفقه وقواعده {{6}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

Рет қаралды 4,981

Күн бұрын

قناة سماحة الشيخ العلامة على التليجرام :
t.me/binothaimenn
خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى الجنة !!
مجموعة تهدف إلى تعلم ديننا الحنيف
على منهج أهل السنة والجماعة
كيف تصل إلى الله تعالى كما يحب ..
كيف تتعبد إلى الله عز وجل بصورة صحيحة ..
خزائن الرحمن تأخذك إلى هذا الطريق ؛
كيف تتوضأ ، كيف تصلى كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ...
قناة خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى السنة
فإذا أردت كل هذا وأكثر.
كن من أهل خزائن الرحمن، وتابعنا لحظة بلحظة !!
خزائن الرحمن تأخذ بيدك إلى الجنة
الموقع الرسمى لمجموعة خزائن الرحمن :
www.khazayin.com
رابط صفحة الفيس بوك :
/ khazayinalrrahmun
رابط صفحة تويتر :
/ khazayinalrrahm
رابط قناة التليجرام :
t.me/Alrahmn
رابط حساب انستجرام :
/ khazayinalrrahmun
رقم خدمة خزائن الرحمن الدعوية على الواتساب
والتواصل مع إدارة المجموعة
00201111424312
للتواصل عبر البريد يمكنكم مراسلتنا عبر بريدنا الرسمي
info@khazayin.com

Пікірлер: 32

@zahraaalmosa8120 4 ай бұрын

طلاب البناء الدفعة الثالثة بالتوفيق للجميع يارب ودعواتكم نطلع من هي المادة بخير

@SA_3758 6 ай бұрын

تلخيص شرح منظومة اصول الفقه وقواعده ٦ تكملة للبيت : 23 ـ والأصلُ في الأشياءِ حِلٌّ وامْنَعِ *** عبادةً إلا بإذنِ الشارعِ. أن العبادة طريق موصل إلى الله، فلا يمكن أن نسلك طريقاً يوصل إلى الله إلا إذا كان الله قد وضعه لنا، أما إذا لم يضعه فلا ندري أين يوصلنا هذا الطريق فلا بد أن يكون الواضع لهذا الطريق الموصل إلى الله - عزّ وجل - هو الله عزّ وجل. إذاً فيوجد دليل من الأثر، ودليل من النظر على أن الأصل في العبادات هو الحَظر، إلا ما قام الدليل على مشروعيته. وليُعْلم أنه لا بد أن يقوم الدليل على كون العبادة مشروعة في كل ما يتعلق بها، فلا بد أن تكون موافقة للشرع في ستة أشياء: في السبب، والجنس، والقدر، والكيفية، والزمان، والمكان. أولاً: أن تكون موافقة للشرع *في سببها*: فمن شرع عبادة لسبب لم يجعله الشارع سبباً فإنها لا تقبل، لأن الشارع لم يأذن بها. 🔼 مثال صلاة ركعتين إذا دخل البيت قبل أن يجلس، فبناءً على عدم ورود دليل صحيح في ذلك، نقول: هذه بدعة، لأنه لم يرد في الشرع أن دخول البيت سبب لصلاة ركعتين. ثانياً: أن تكون موافقة للشرع *في جنسها*: 🔼 لو ضحى بدجاجة فإنها لا تصح، لأنها ليست من جنس ما يشرع التضحية به. ثالثاً: أن تكون موافقة للشرع *في قَدْرِها*: لا بد أن تكون العبادة موافقةً للشرع في القَدْر يعني الكمية. ثم إن زاد أو نقص فإن كان لا ينفصل بعضها عن بعض بطلت، وإن كان ينفصل بعضها عن بعض لم تبطل لكن ينهى عن الزائد فمثال ما لا ينفصل بعضها عن بعض: لو صلّى الظهر خمساً، قلنا: لا تصح الصلاة، إذا كان متعمّداً، لأنه خالف الشرع في القدر. ومثال ما ينفصل: لو أنه سبّح دبر الصلاة المكتوبة أربعين وحَمِد أربعين وكبّر أربعين قلنا: هذا خلاف السنّة لا شك، وإذا قصد التعبّد بهذا العدد فهو مبتدع. لكن ما وافق العدد المشروع، ثلاثاً وثلاثين فإنه يثاب عليه ولا يبطل به التسبيح، لأن هذا يمكن انفصال بعضه عن بعض. يعني: لا نقول: يشترط لقبول التسبيحة الأولى صحة التسبيح إلى آخر واحدة منه. لكن نقول في الصلاة: يشترط لصحتها أن تكون شروط الصحة فيها من أولها إلى آخرها. رابعاً: أن تكون موافقة للشرع *في كيفيتها*: لا بد أن تكون العبادة مطابقة للشرع في كيفيتها، لأن الكيفية في الحقيقة تدخل في صلب العبادة، فإن خالف في الكيفية لم تصح العبادة ولو أتى بأجزائها. فلو سجد ثم ركع لم تصح صلاته. خامساً: أن تكون موافقة للشرع *في زمانها*: فإن أتى بها في غير زمانها المحدد، فإن كان قبله لم تصح بالاتفاق، لأن سبب الوجوب لم يوجد. وإن كان بعده لعذر صحت إن كانت مما يُقْضَى، وإن كان بعده لغير عذر لم تصح على القول الصحيح. وقيل: تصح مع الإثم. مثال ذلك: رجل صلّى الظهر قبل زوال الشمس معتقداً أن الشمس قد زالت، ثم تبيّن أنها لم تزل، فإنها لا تجزئه، لكن تصح نفلاً، لأنه نوى العبادة على نيتين: نية الصلاة ونية الظهر، فتصح نية الصلاة، لأن الصلاة تصح في كل وقت، ولا تصح نية الظهر لأنه قبل دخول وقتها. سادساً: أن تكون موافقة للشرع في مكانها: لا بد أن تكون العبادة موافقة للشرع في مكانها، فلو اعتكف الإنسان في بيته في العشر الأواخر من رمضان فإنه لا يجزئه، لأن مكان الاعتكاف المساجد. 24 ـ فإنْ يقعْ في الحكمِ شكٌّ فارجِعِ *** للأصلِ في النوعَيْنِ ثم اتَّبِعِ. قوله: (إن يقع) : في حكم الشيء الحادث شك هل هو حلال أو حرام أو هو مشروع أو غير مشروع؟ فارجع للأصل في النوعين، فإن كان من العبادات فالأصل المنع حتى يقوم دليل على الإذن به، وإن كان من غير العبادات فالأصل الحلّ حتى يقوم دليل على المنع. ❓- كلمة الشارع هل هي من اسماء الله ام من صفاته ام ماذا ؟ ان الشارع وصف صالح لله ولرسوله

@sawsanfageeri7187 6 ай бұрын

نريد أن تكون الابيات محل الشرع موجودة على الشاشة لأن صوت القارئ بعيد..جزاه وجزاكم كل خير

@monamahmoud452 6 ай бұрын

جزاكم الله خير الجزاء 🌴 نفع الله بكم

@hajar-mrabaa 5 ай бұрын

الله ييسر عليك متل ما يسرت علينا

@saraabdullah1948 4 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@amiraaa1032 5 ай бұрын

الله يرحم الشيخ ابن عثيمين ويغفر له ويجعل علمه صدقه جاريه عنه تمتد إلى يوم الدين.

@متونعلمية-ن5ذ 3 ай бұрын

اللهم عفوًا وكرمًا

@ranoshbazerbashi8255 5 ай бұрын

الهمة الهمةطلاب البناء وفقنا الله جميعا

@rawanbarakat8819 3 ай бұрын

العبادة طريق الى الله ، والله سبحانه هو واضع الطريق

@متونعلمية-ن5ذ 3 ай бұрын

الحمد لله

@mayaalaa894 3 ай бұрын

العبادة لازم توافق الشرع في السبب والجنس والقدر والكيفية والزمان والمكان

@mon4636 5 ай бұрын

رحمه الله وجزاه عنا خيرا

@manalgamal3944 6 ай бұрын

العبادة يجب ان توافق الشرع في هذه الامور الستة: السبب. الجنس. القدر. الكيفية. الزمان. المكان

@monamahmoud452 6 ай бұрын

الاصل في العبادة المنع

@manalgamal3944 6 ай бұрын

الاصل في الاشياء الحِل

@mayaalaa894 3 ай бұрын

الأصل في العبادة المنع غير لو فيه دليل

@gogo5969th 5 ай бұрын

يوجد كتاب منظومة اصول الفقه على قوقل تستطيع تحميله وتتابع مع الشيخ

@eliasali9383 5 ай бұрын

جزاك الله خير ❤

@eliasali9383 5 ай бұрын

جزاك الله خير

@R1A22H 5 ай бұрын

شرح منظومة اصول الفقه وقواعده ٦ للشيخ محمد العثيمين إذًا في هذا البيت قاعدتين:- - الأولى: أن الأصل في الأشياء الحل، والدليل قوله تعالى (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا). - الثانية: الأصل في العبادات هو الحضر، إلا ما قام الدليل على مشروعيته، والدليل (أم لهم شُركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) وهذا إنكار. * فالعبادة طريق موصل إلى الله، فلا يمكن ان نصل الى الله إلا بطريق وضعه الله لنا. ثم ذكر الشيخ مسائل عن إحداث عبادة لم يشرعها الله، ومنها: - رجل كل ما تجشا (تغر) حمد الله، فهذا بدعة! لأنه لم يرد دليل عليها. - رجل كل ما تثاءب قال أعوذ بالله من الشيطان الرحيم، فهذا أيضًا بدعة! وإنما أمر النبي ﷺ أن يضع المتثائب يده على فيه. * ويجب أن توافق العبادة الشرع في أمور سته وهي:- - السبب، كالحمد بعد التجشؤ. - الجنس، كأن يضحي بفرس. - القدر، كأن يصلي الظهر خمسًا. - الكيفية، أن يصلي منكسًا. - الزمان، أن يصوم رمضان في شعبان. - المكان، أن يُحرم من الرياض. ثم بدأ يذكر الشيخ مسائل.. وفي أخر المحاضرة بدأ الشيخ يسأل طلابه.. - كلمة ( الشارع)، هي من صفات الله، والدليل (هو الذي شرع لكم من الدين)، لكن العلماء يقولون أن الشارع وصف صالح لله ورسوله ﷺ.

@mayaalaa894 3 ай бұрын

الوتر قبل العشاء وبعد الفجر لو بدون عذر لا يجزيء

@hanarashwan5637 5 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال شخصي بخصوص (الشك في اللحم)،اتمني شخص يكون عنده علم يجاوبني في بعض الأشخاص ف السوق ف مصر يبيعون اللحم المفروم المجمد بسعر أقل بكثير من أماكن آخري، وقد يصل الفرق بين المكانين ١٠٠ جنيه مصري والظاهر انه تنافس في هذا السوق بالتحديد من أجل البيع أكثر ولكن انا بصراحة شككت من كتر ما بسمع عن اللحوم اللي بتستورد من الخارج وانا للأسف معنديش اي معلومات تجار اللحم المجمد مع من يتعاملون + غلو المعيشه جعلت الواحد اوقات كتير يشتري من عندهم ونسأل الله أن يوفقنا لما فيه رضاه

@متونعلمية-ن5ذ 3 ай бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته المعروف المستورد أرخص ولا يستوردون إلا الحلال هذا هو المعروف فلا يدخلك شك سم أنت عندما تأكلين

@mayaalaa894 3 ай бұрын

لو زكى قبل مُلك النصاب الزكاة كده لا تُجزأ