شبهة التيمية والمجسّمة أن الأشاعرة ينفون الاستواء والرد على ذلك وتوضيح المقصود بالاستواء للأستاذ المتكلم سعيد فودة
Пікірлер: 3 000
@michaelamer34392 жыл бұрын
عندما نقارن بين مسلمي اليوم وأسلافهم الأوائل نرى فرقاً عظيماً في طرق التفكير والتعبير. فالأوائل ابتعدوا عن الجدل ولم يعبهم الجهل بما لم يُلقَّنوه، بل عابهم السؤال أو المسارعة في والجواب والحكم والجزم، وكان أجمل أجوبتهم "الله ورسوله أعلم". كذلك امتازوا بالبلاغة في الشرح، فكلامهم كان مختصراً ومعبّراً دون رغوٍ ولا حشوٍ ولا إعادة مملّة، فقد كرّسوا أوقاتهم لعبادة الله وطاعته دون الحاجة لمعرفة أين هو وكيف هو. رضي الله عنهم وأنبت منّا أمثالهم
@aymenmeddas925 жыл бұрын
على قولك هذا عدة انتقادات،أذكر منها: 1/إذا كان استوى بمعنى تم تدبيره وعلمه وملكه،فلا فائدة من ذكر العرش هنا وأصبح حشوا،وكلام الله منزه عن الحشو. 2/أن استوى يختلف معناها على حسب المضاف،استوى بدون تعدية بمعنى تم وكمل كقولك استوى عقل الشاب إذا نضج وكمل تفكيره،واستوى الطعام إذا نضج،وهناك استوى معداة بعلى كالآية استوت على الجودي بمعنى استقرت كما ذكرت أنت بنفسك،استوى على سوقه بمعنى استقر واقرأ الآية من أولها يتبين المعنى،وهذه الآية استوى على العرش بمعنى علا وصعد وارتفع واستقر وبكلها قالت العرب وانظر تعليق بعض الأفاضل على الفيديو تجده. 3/على قولك أن استوى بمعنى تم ملكه فيلزم منه أن ملكه لم يكن تاما حينئذ وهذه صفة نقص لا تليق بالله. 4/يلزمك على قولك القول بحلول الحوادث في ذات الله تعالى وهو مخالف لأصل عقيدة الأشاعرة،لأن تم فعل لم يكن متعلقا بالله ثم تعلق ،فكيف تفعل مع هذه العويصة. 5/أن قولك هذا مبني على تنزيه الله تعالى لكن واأسفاه فإنك توهمت التشبيه أولا فأردت التنزيه فسقطت في التعطيل. 6/يلزمك كذلك أن الله خاطبنا بكلام موهم للتشبيه،لابد لنا من صرفه إلى التأويل وهذا غلط عظيم. 7/أن السلف لم ينفوا الكيف يا أخي بل قالو الكيف غير معلوم لا غير موجود،وقولهم بلا كيف أي لا نعلم الكيف مع أنه موجود وإلا يلزمك تشبيه الخالق بالمعدوم ولا يليق هذا. 8/أن العلو علو ذات وقدر وقهر وقد قلته بنفسك ربما دون أن تشعر ،أما جهة العلو فمن باب اللزوم لا غير،وهو مما دعت الحاجة إليه للرد على المخالف خاصة المعتزلة. 9/لو قلتم عن ابن تيمية مخطئ على مذهبك لكان خيرا من قول كاذب،مع أنه رحمه الله مصيب مأجور له الأجران بإذن الله. 10/هذه كلمة طبيب له قدر من الفهم يسأل الله الزيادة والقوة فيه،لعلك تأخذه بعين الاعتبار،وإن أردت الحق تصل إليه بإذن الله. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه.وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
@user-yr1um5hr6j4 жыл бұрын
أحسنت
@user-co9wx1xx2u4 жыл бұрын
ارجو ان تراجع معلوماتك جيدا السلف قالوا الكيف غير معقول بمعنى نفيه الكيفيه مطلقا فهو سبحانه وتعالى لا يعبر عنه بكيف ولا بأين ولا بأى شى مما يوهم الحوادث ولكن قولك الكيف غير معلوم فهى مغالطه كبرى تدل على أن الله له كيف وهو محال عليه سبحانه لانه ليس كمثله شى الأمر الثانى الشيخ قال إنه يتحداكم أن توجدوا معنى للاستواء بمعنى الجلوس كلمه الاستواء لها ١٦ معنى ليس منها على الاطلاق كلمه جلس وحاشاه سبحانه أن يحده حد أو جهه لانه لو تحيز لأصبح مقدورا عليه والقادر لا ينقلب مقدور قولكم استوى بمعنى جلس هى مشابهه لعقيده الحلول عند النصارى بمعنى أن الله خلق جسما وهو العرش ثم حل فيه وأصبح العرش متمكنا منه تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا أما قولك أن ملكه لم يكن تم قبل الاستواء فهو منقوض بخلق الله الكون وخلق السموات والأرض فهل معنى أن الله خلق الكون أن ملكه كان ناقصا ثم اكمله !!!! عجيبه منك هذه أما قولك أن الله تعبدنا باشياء لانفهمها وتحتاج تأويل فهو مبنى على الوقف فى قوله تعالى ( وما يعلم تأويله الا الله ) كما هو مذهب الجمهور وهل يستطيع أحد أن يدعى أنه أحاط بكل القرءان او انه فهم كل معانيه فالقرءان صفته سبحانه وصفته لا يحيط بها أحد تعالى الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا
@harithhumam43724 жыл бұрын
@@user-co9wx1xx2u بارك الله فيكم
@949Stranger4 жыл бұрын
سبحان الله وبحمده يرد على كلامك بنفس النقاط 1---اذا كان الاستواء بمعنى التدبير فالفائدة من ذكر العرش تدبير على مستوى عرشه كله والامر واضح طالشمس ولا يجوز القطع بالتاويل عند الاشاعرة فهو من باب الاجتهاد مع اثبات صفة زائدة قائمة 2----ومن قال لك ان الاشاعرة ينفون ان الاستواء على يكون بمعنى علا بل ينفون ان يكون الله ينتقل بالانحياز بل معنى استوى كما نقل الطبري امام المفسرين اكثر من عشرة معاني كلها منفية بالكتاب والسنة ولم يبقى الا استوى علو قهر 3---الشيخ قال لك تم ملكه اي تم خلقهلانه لم يكن خلقه واعتقد انك لم تسمع الفيديو جيدا بمعنى نعم لم يتم ملكه وخلقه لانه لم يكن خلقه بعد كيف يكون تاما ولم يخلق بعد 4-----ههههههه يبدو انك لم تقرا للاشاعرة شيء صفات الافعال عند الاشاعرة لا تلزم حلول الاحوادث فالله يخلق ويرحم ويفعل ما يشاء ولا تحل به الحوادث المصيبة عدم فهمكم للاشاعرة 5----هذه من مصائب عدم فهم الاشاعرة الذين يثبتون الصفات كلها بزائدة عن الذات بالتفويض او التاويل ولكن لا تفهم الا بضوابط الكتاب والسنة بقطعية الحجة وتوهم التشبيه لمن يعتقد النزول الحسي والصعود الحسي والانتقال بتحيز والانحصار بجهة والمماسة وهذا هو عين التجسيم وعين الكفر 6----طبعا الله خاطبنا بكلام ظاهره التشبيه وكانك لم تقرا عن الفرق المجسمة شيء كالكرامية والهيصمية وابن هشام المجسم فلو فهموا هؤلاء كلام العرب المعتمد من الله كطريقة للفهم لما كانوا مجسمة مشبهة فهؤلاء قالوا بيد حقيقية فاثبتوا العضو والجزء والتركيب والركن وقالوا يده لا تشبه ايدينا فكانوا مجسمة باثيات الاعضاء والتركيب 7----كلامك خطا والرواية الصحيح لمالك والكيف غي معقول وقول احمد بن حنبل من قال ان الله جسم غير الاجسام كفر ومعنى الكيف باللغة وصف الله بالعضو والجزء والتركيب وهذا منفي لانه لا يشبهه شيء بل نقول الله قائم بذاته ونثبت الصفة بلا كيف لا يقتضي عدمهه لانك تثبي شيء انه لا يوجد موجود الا مكيف وهذا خطا فواجب الوجود لا يكيف وليس كمثله شيء وهو السميع العليم 8--- اخي هل تعلم ان الاشاعرة لديهم مذهب التفويض بجانب التاويل فلو قلت انا افهم النصوص على ظاهرها وفهمتها علوا ذات بشروط عدم قولك جهة العلو لانه لم ترد ولا نها تفيد الحصر ولا تقول بمماسة لله لعرشلانه بمعنى الجسم وبدون حصر وثتبت ان الله قريب اي لا تنفي الصفات الثابتة التي ظاهرها ينافي الفوقية وعدم الاشارة وعدم الانتقال بتحيز بل بالاطلاق فلا مشكلة فبعض الاشاعرة يقولون بهذا 9---ربما قول ابن تيمية مخطىء افضل من كاذب صحيح اما ان يكون له اجر او اجران هذا بشرط الاجتهاد وانه بلع وسعه والله اعلم 10--هذا هدية من كلام رسول الله روى أبو يعلى في "مسنده" (6619) حدثنا عمرو الناقد حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول : سبحانك أين كنت ، وأين تكون ) وكذا رواه الدارمي في "نقضه على المريسي" (1 /479) : حدثنا عمرو بن محمد الناقد به . وصححه الحافظ في "المطالب العالية" (10 /82) وقال الهيثمي : " رجاله رجال الصحيح " "مجمع الزوائد" (8 /247) فهل هذا الملك معطل جهمي يتعبد الله بانه لا يعلم اين الله ام انه نفي الجسمية ونفي التاين والتزمن لله سبحانه وانه غيب الغيوب والله اعلم
@fbfalnahdi58412 жыл бұрын
اين الله ياايها الاشاعره جوابهم هو خارج المكان والزمان أي أن الله بلا مكان ويستلزم المعدوم والعياذ بالله والسلفيه بالغوا في اثبات الصفات لله حتى صفه الانامل اثبتوها لله... الانامل هي اطراف الاصابع واستشهد أبن تيميه بحديث اختصام الملاء الاعلى..واخر الحديث يقول أن الله وضع كفه على ظهري حتى وجدت برد انامله بين صدري.. هذه من فضائح ابن تيميه وحديث الشاب الامرد من طريق قتاده عن عكرمه عن ابن عباس والشيعه اخبث والزيديه العن.. كل طوائف المسلمين اليوم معصودين لأنه توجد اختلافات بين الامه
@s.farhat8732 Жыл бұрын
استوى ليس من معانيها الجلوس.. بل معناها كمال حال، والحال هنا العلو، فكمل علوه عز وجل على عرشه، ودليل هذا قوله تعالى: ولما بلغ أشده واستوى … أي كمل بلوغه ونضجه، وليس معناها بلغ وجلس!!
@Zz2rrrr Жыл бұрын
ونحصر المتوهبة والتيمية بقاعدة لا مهرب منها ألا وهي ان النفي لا يحتاج ل دليل إنما الاثبات يحتاج له ف اين اثبتاكم من كتاب الله وقول رسوله ان الله جالس على عرشه ؟
@art_sinama44862 ай бұрын
ابن تيمية لا يقول بالجلوس بل الارتفاع والعلو
@user-uu7pb5lh8e26 күн бұрын
@@Zz2rrrr لم يقل أحد بالجلوس هذا الرجل كذاب مفتري. بل نقول استوى كما أخبر بالايات. وهي معروفة بلغة العرب العلو والارتفاع اذا عديت بعلى
@albraaayman28132 жыл бұрын
الا انني لست اشعريا لكن اكثر ناس ارتاح لسماعهم في العقيدة هم الاشاعرة حفظهم الله ورضي عنهم، واسال الله ان يهديني سواء السبيل
@user-uu7pb5lh8e2 жыл бұрын
الاشعرية معطلة لصفات الله تعالى محرفين للنصوص. عليك بمنهج السلف اسمع ابن عثيمين
@user-xx6zp2iv8i2 жыл бұрын
الأشاعرة يحرفون معاني صفات الله عز وجل، وهم قوم بهت يكذبون، واتحدى أن يكون معنى الاستواء هو الجلوس عند أهل السنة، لكن تحريفهم باطل، من قال إن معنى الاستواء تم ملكه على العرش؟! يعني لم يكن ملكه تاما قبل ذلك؟!
@Al-MALEKALAZDI2 жыл бұрын
@@user-uu7pb5lh8e عقيدة السلف من ثم تتفاجأ اسم العثيمين الدي يعتقد لله رداء ولكن لا يعلم كيف يرتديه والعياذ بالله تعالى ربنا وتبارك عما يقولون علوًا كبيرًا 🤭
@Al-MALEKALAZDI2 жыл бұрын
@@user-xx6zp2iv8i الوهابية مجسمة مشبهة مكفرة مفجرة خوارج أعاذنا الله منهم وشرهم
@zaccariamutti38562 жыл бұрын
@@user-uu7pb5lh8e كيف معطلين. وانتم تقولوا ان الله عزوجل ينزل في ثلث الاخير مت من اليل إلى سماء الدنيا. و هذا هو الحلول بعينه الذي قال عنه الحلاج . اذا كان الله عزوجل يحل في خلقه فإن النصارى على حق لأنهم يقولوا ان الله عزوجل تجسد في عيسى عليه السلام. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
@abedfarran38883 жыл бұрын
ممكن أن تذكر لنا المرجع والصفحة التي يقول فيها ابن تيمية أن استواء الله الوارد في الآية الكريمة معناه الجلوس .
@abdulkerimibrahimАй бұрын
بيان تلبيس الجهمية ٤/٤٣٥ شرح حديث النزول ٤٠٠
@alaeldinmahgoub70724 ай бұрын
ربنا يكرم كل المسلمين بمختلف ما يرتضونه لأنفسهم من انتماء ( سلفية، أشعرية، ،،،، اهل سنة وجماعة ،،، الخ ) ، ويتقبل إيمانهم عبر الأزمان ، خصوصاً بعد ان اختار النبي محمد صلى الله عليه وسلم الرفيق الأعلى؛؛؛ الكل يجتهد في أن يسبح الله، عما يراه او يظنه لا يليق به ،،،، في تقديري أن السبب الجوهري وراء اختلافهم وتعمقهم في هذا الأمر هو فرضية أولية ينطلق منها الجميع وهي : ان هناك حقيقة يمكن الإحاطة بها علماً وإدراكاً،،،، وهذا الافتراض في تقديري متعذر تماماً، وهو يتنافى ومفهوم الابتلاء والإيمان،،، فلو قطع الجميع الطمع من ذلك الافتراض؛ فسوف يحترمون ويتقبلون اختلافهم هذا ويديرونه بعيدا عن الإقصاء والتبديع والتفسيق والتكفير ، وربما استحلال الدم الحرام،،،، فلا يستطيع أحد الإحاطة بالله علما أبدا ، لا في الدنيا ، ولا في الآخرة،،، ولذلك كل ما نقوله ونتصوره في حياتنا هذه ، لا يعدو أن يكون ظنا ، عندما نقارنه بما هو عليه الأمر في الحقيقة؛؛؛ ولو نظرنا إلى محاولات بحثنا عن هذا المخلوق الصغير جدا جدا وهو الذرة؛ هل هناك من أحاط بها علماً، رغم اننا بدأنا بحثنا فيها بوصفها مادة مسخرة، وليست رب المادة الذي سخرها وهو رب كل شيء سبحانه وتعالى،،،، وليس غريبا أن يصنف المسلم العلم فيقول : علم يقين ، وعين يقين ، وحق يقين،،، وحق اليقين نفسه في حق الله ، يبدو وكأنه ظناً،،، ولذلك أفسر ما حكاه الله عن ذلك الفائز الذي أؤتي كتابه بيمينه ( وهذا حق يقين) ؛ فيأخذه فرحا ويقول : ﴿فَأَمّا مَن أوتِيَ كِتابَهُ بِيَمينِهِ فَيَقولُ هاؤُمُ اقرَءوا كِتابِيَه﴾ [الحاقة: ١٩] ﴿إِنّي ظَنَنتُ أَنّي مُلاقٍ حِسابِيَه﴾ [الحاقة: ٢٠] وما ذلك إلا أنه عندما انتقل إلي حق يقين ، علم أن ما كان عليه في الدنيا من ايمان ، انما هو ظن بالمقارنة؛؛؛ وان كان بعض المفسرين يرى ان " ظننت " تعني تيقنت،،،، ولكني ارى ذلك بعيدا ،، وطالما أن الله ذكرها هكذا ، فهي مقصودة،،، لذلك نتواضع جميعاً، ونحترم اختلافنا، طالما ان الجميع يعلن عن مقصده وهو تنزيه الله، ثم نجتهد في احسان أدارة هذا الاختلاف في اطار المسلمات الكبرى ، وتحت اخوة الايمان ؛؛ وان يتصل الحوار بيننا ،،، وهدفنا ان نكون اهدى وارشد مما نكون عليه في كل مرة ،، وتأكدوا جميعاً ان الزبد سيذهب جفاءً مهما طال ؛ طالما ظللنا نجتهد بنوايا طيبة للبحث عن الحق تحت معنى الايمان؛؛ والله اعلم مع خالص احترامي وتقديري للجميع،،
@saradaher283 жыл бұрын
الله موجود بلا جهة ولا مكان.. الحمد لله على نعمة الإسلام
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري
@Al-MALEKALAZDI2 жыл бұрын
@@user-vp6pd9we6c نعم أحسنت 👍🏻
@user-po6cn3gf5k2 жыл бұрын
@@user-vp6pd9we6c الشيخ طبرزد ؟ 😂
@user-po6cn3gf5k2 жыл бұрын
يقول تعالى : ( أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ) ، ( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) + حديث الجارية بأن الله في السماء وأدلة شرعية اخرى تثبت لله المكان ومع هذا تنكرون ذلك وليس معنى هذا ان المكان يحيط بالله انما الله فوق السماء السابعة مستوي على عرشه استواء يليق به ومحيط بالعالمين
@Muhammad234562 жыл бұрын
@@user-po6cn3gf5k إن كان قصدك بالسماء (( المكان)) فالله خالق السماء وخالق المكان والزمان اما إن كان قصدك بالسماء (( المكانة )) فالله مكانته عاليه علوا قدر وليس علو جهة قال الامام الطحاوي ( لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات))
@Kadyrou Жыл бұрын
مشكلة المجسمة مع ذات الله تعالى انهم ما قدروا الله حق قدره في أسمائه و صفاته و أفعاله و عاملوه بحسب أفعالهم و احوالهم حتى شبهوه بذواتهم ...عياذا بالله !!!
@CemalIbrahim-bt7wc2 ай бұрын
كذبت ياامعة لم يشبهوا الخالق بمخلوق ومن شبه بخلقه كفر ،، ليس كمثله شي
@odaisalaita40922 ай бұрын
كذبت لم يشبهوه بذاتهم ومن شبه الله بخلقه فقد كفر
@art_sinama44862 ай бұрын
يا اهبل حاج كذب قبح الكذب
@Boukadir-jc6dk2 ай бұрын
مامعنى "'فإذا إستويت أنت ومن معك على الفلك
@nadjibnadji9523Ай бұрын
تعظيم الله يكون بنفي صفاته!!!!
@user-wx8dv1je8x3 жыл бұрын
هذا كلام علمي يشبع ويمنع العقل لا تخريفات المدعو شمس الدين ودمشقية وجهال الوهابية
@saradaher283 жыл бұрын
غاية المعرفة بالله الإيقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري
@user-js9sh5si2h2 жыл бұрын
اذا هو لا شيء
@sjwhatbwtwgq Жыл бұрын
@@user-js9sh5si2h لا تقيس الخالق على المخلوق كلامك فيه كفر فأنت تزعم ان الله لن يستطيع ان يكون موجودا بلا مكان يا غبي لا تتكلم بعبارة لا تفهم معناها
@user-js9sh5si2h Жыл бұрын
@@sjwhatbwtwgq من الي يشبه الخالق بالمخلوق ألست انت؟
@mouhssine13rahali10 Жыл бұрын
ان تعرف ربك أنه في العلو .
@lotfibendrane74482 жыл бұрын
تطلق كلمة الاستواء في اللغة ويراد بها عدة معاني ولكن الأقرب أنها جاءت بمعنى العلو قال تعالى( الرحمان على العرش استوى ) بمعنى علا على العرش ويكفينا ما جاء عن الامام مالك لما سئل عن كيفية الاستواء لله سبحانه وتعالى قال الاسواء معلوم والكيف مجهول أي كيفية استواء الله عزوجل لأنه كما قال تعالى عن نفسه ( ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ) فنثبت الاستواء ونجهل الكيف وهكذا سار السلف في سائر صفات الله عزوجل والاستواء صفة لله عزوجل نجهل كيفيتها والسمع صفة لله سبحانه وتعالى نجهل كيفيتها كذالك البصر
@user-uf9vu9hx4q6 жыл бұрын
يجب أن نكون أمة القران ونرد على بعضنا بالحكمة والموعظة الحسنة وان نترفع عن السب والذم ... ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ص ... مهما خطر ببالك فهو غيرذلك سبحان الله العظيم .
@user-ny1jh5in9z2 жыл бұрын
الأشاعره ليسوا من أمة القرآن بل من أمة الشيطان
@user-ny1jh5in9z2 жыл бұрын
سليم الاشعري حرام على النفوس أن تفكر ، فهذا يدينكم ، فلماذا تفكرتك وحكمتم أنه لافوق ولاتحت ولاخارج العلم ولاداخله ، هذا ليس حرام فقط بل هو كفر صريح ، كذبتم ومن يأخذ على أيديكم
@user-ny1jh5in9z2 жыл бұрын
سليم الاشعري دينكم الكذب وتتحدث عن الكذب !!
@user-ny1jh5in9z2 жыл бұрын
سليم الاشعري اترك الشافعي وقضية الجلوس ، ولكن أجب عن هذا السؤال : هل استوى الله على عرشه أم لا !؟ أجب
@user-ny1jh5in9z2 жыл бұрын
سليم الاشعري انتهى الأمر فنحن نؤمن بمعنى الإستواء ونفوض الكيف إلى الله ، كما قال الإمام مالك رحمه الله : الإستواء معلوم والكيف مجهول
@Zheer-sq6hj Жыл бұрын
بارك الله في أسد الأشاعرة السيد سعيد فودة احبك في الله كل أحفاد السلطان صلاح الدين الايوبي يحبونك ويحبون امثالك يا سيدنا وشيخنا حشرك الله مع الإمام الاشعري وائمة المذاهب الاربعة
@babahamna42632 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا يا سيدي. أحبكم في الله من بلاد الباكستان
@Abdel-783 жыл бұрын
قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء : (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ) . من اسماء الله تعالى " العلي " هو سبحانه وتعالى فوق العرش و فوق جميع المخلوقات، وقد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه خلقه في ذلك . هكذا قال جميع علماء المسلمين بما في ذلك الشيخ ابن باز في فتاويه .
@SCOFIELDn2 жыл бұрын
والكيف غير معقول هذا كلام الامام مالك وليس مجهول، الله لا يتكيف فقط المخلوقات
@jonjom40872 жыл бұрын
الرواية الأصح "الكيف غير معقول" لا "الكيف مجهول". من اسماء الله العلي, اي علو المكانة لا مكان.
@user-ho8gp9op3e Жыл бұрын
يقول ما ننكر الاستواء ثم يغير معناه هذا مثل من يأتيه يقول سافر محمد إلى مكة ما معنى سافر المعروف ان سافر يعني انتقل وذهب ورحل وهذا يقول لا سافر معناه أكل أو نام نام يعني ما سافر حتى لو قلت تثبت السفر ثم يقول لا ننكر الاستواء
@user-wk7oj3yg1b4 ай бұрын
لكن استوى له معاني عديدة يختلف عن السفر
@Muham4854 ай бұрын
@@user-wk7oj3yg1b هذا ما ينفع مع الوهابي لا تعذب حالك السفر = الاستواء حتى لو كان الاستواء له معاني عديدة في اللغة بعكس السفر و حتى لو جاء ادلة أخرى في الشرع فهي عند الوهابي عنز ولو طارت و لو صارت تنقر فوق راسو
@salsman654 ай бұрын
المشكله عندك انك تفترض اصلا ان الاستواء لا معنى له الا الجلوس وهذا ليس بصحيح
@salsman654 ай бұрын
والمثل اللي ذكرت غير مناسب لدحض الحجه ابدا
@user-nn5yz1wt7i2 жыл бұрын
هنا المشكله وهو ما يتبادر على الأذهان من التمثيل، كيف عرف الدكتور أن استواء الله مثل ما مثل في قيامه وجلوسه؟ وأيضا الاستواء جاء في القرآن على معان بحسب التعدي الأول إذا تعدى بحرف إلى أي قصد قوله تعالى ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ ) والتعدي الثاني بعلى أي ارتفع ( ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ) وأخيرا تأتي من غير تعدي وبمعنى النضوج وغيرها من المعان من باب ذكر المثال والتقريب ( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ) والحمد لله واضح
@kalplerinyaras1144 жыл бұрын
والله يا اخي عالم بارك الله به الله يزيد في علمه ونفع الله بعلمه المؤمنين
ذكر البخاري في صحيحه ، باب {وكان عرشه على ماء}{وهو رب العرش الظيم} قال ابو العالية {إستولى إلى السماء} ارتفع. وقال مجاهد {الرحمان على العرش استوى} علا على العرش. والحمد لله ، هذه عقيدة السلف مرية لنا من الإمام محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله عن السلف الأولين رحمهم الله.
@user-ce3rq5yw2p Жыл бұрын
مشا الله لقد ازلت من عقلي اشيا كانت علقه ومشوهه في تفكيري جزاك الله خير
@rebbachbillel83263 жыл бұрын
لي صديق سلفي يتبع الوهابية كان يقول لي الإستواء معلوم والكيف مجهول ولم يقل بالجلوس أبدا وهو ما سمعته فيفيديو للشيخ العثيمين وهو قول مالك رحمه الله؟
@ZainEl3abdeeen Жыл бұрын
لا ينكر أهل السنة الاستواء على العرش بل هم حَمَلَةُ القرآن وناقلوا السنة وشارحوها والمفقهون فيها يؤمنون بقول الله تعالى (الرحمن على العرش استوى) وحاصل الخلاف بينهم وبين المجسمة في معنى (استوى) ؛ فالمجسمة يجعلون معناه ما حاصله : جلوس متحيز (حجم) على حجمٍ هو العرش؛ وهذا الفهم السقيمُ هو ما يرده أهل السنة؛ أما النص (الرحمن على العرش استوى) فيثبته قطعا أهلُ السّنة بطريقتيهم في الإثبات؛ فهم يثبتون الاستواءَ نافيين عنه كلَّ ما يُفيد التجسيم ومثال ذلك ما قاله ابن المعلم : اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ لَا بِتَحَيُّزٍ كَمَقَالِ الضَّالِّ؛ تَنَزّهَ عَنْ اسْتِقْرَارِ التَّحَيُّزِ وَحَالِ الْحَالِّ؛ جَلَّ عَنْ مُمَاسَةِ الْأَحْيَازِ وَإِحَاطَةِ الْأَقْطَارِ؛ وَتَعَالَى عَنْ الْحَدِّ وَالشَّكْلِ وَالْمِقْدَارِ؛ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ؛ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخُبير إذاً : ليس النزاع بين أهل السنة رضي الله عنهم والمجسمة في الإثبات بل في حيثية الإثبات وطريقته
@Mohamed-Karim.4 ай бұрын
الاستواء على العرش بمعنى القعود و الاستقرار هو استواء المخلوق فمن قال ان الله تعالى استوى على عرشه بمعنى استقر و جلس فقد شبه استواء الله تعالى باستواء المخلوق
@user-zx5pb8nr2h2 жыл бұрын
الله يبارك فيك .... ويطول بعمرك وما يحرمنا منك اللهم أمين يارب العالمين
@هدهدة2 жыл бұрын
kzbin.info/www/bejne/ZpfcZJ-Cidpja5o
@tahrermartyrsexcellent5355 жыл бұрын
محاضره رائعه، طلقات قويه في قلوب المجسمه المشبهه
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا يرد على السلفية الوهابية
@ZengaZengaDarrDarr11 ай бұрын
جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب نادر جدا في هذا الزمان أن نجد من يصرح بفضح حقيقة العقيدة التيمية الضالة أو الوهابية البدعية خصوصا بعد عصر البترودولار حقيقة أنت على ثغر عظيم شيخنا بارك الله في صحتك و أطال في عمرك و نفعنا الله بعلمك و صلى الله و سلم على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه أجمعين
@muhammadasemarab142 жыл бұрын
جزا الله تعالى الشيخ سعيد عنا خير الجزاء.
@muhammadasemarab142 жыл бұрын
وفقكم الله تعالى و سددكم و أيدكم و نصركم.
@user-of9fj8zx9x Жыл бұрын
الأخوة من الأشاعرة يتفقون كثير مع الاباضية دعوة للأخوة اتباع ابن تيمية لمراجعة امور دينهم
@user-fz1qk6em2j5 жыл бұрын
صدقت هذه عقيدة أهل السنة والمذاهب الاربعة
@AhmedA-tl9by4 жыл бұрын
ماقصرت وكلنا نتفق معك أن الاستواء هو الاستيلاء وليس الجلوس
@user-ug9rw3ux6u4 жыл бұрын
@@AhmedA-tl9by الاستيلاء كلمه مقحمه وليست من معاني الكلمات في القواميس العربيه
@AhmedA-tl9by4 жыл бұрын
@@user-ug9rw3ux6u لايليق بنا أن نأخذ معنى الاستيلاء هو الجلوس وصفة الجلوس من صفات الخلق والذي يليق بجلال الله هو الاستيلاء
@user-ug9rw3ux6u4 жыл бұрын
@@AhmedA-tl9by وكيف تثبت لله صفة الحياة ولاتقول انها حياة تشابه حياة المخلوق؟؟!!! فإما ان تثبت الصفتان لله بلاتكييف ولاتمثيل ولاتشبيه على مايليق بجلاله واما ان تنفي الصفتين فتقع في التعطيل ومخالفة الكتاب والسنه
@AhmedA-tl9by4 жыл бұрын
@@user-ug9rw3ux6u الله حي بلاكيف؟ سميع بلاكيف عليم بلاكيف الكيفية المخلوقات فقط ونحن نأخذ من السنة مايوافق القرآن الكريم
@ZainEl3abdeeen Жыл бұрын
بعض السلفيه يتهمون الشيخ سعيد بالكذب وهم لا يعلمون ما فى كتبهم فهل كذب الشيخ فى نسبة هذا القول لأئمتهم سأكتفى بثلاثة نقول ١- ولا تنكروا أنه قاعد** ولا تنكرا أنه يقعده بدع الفوائد لابن القيم عامله الله بعدله المجلد الرابع ص ٤٠ وهو إثبات القعود والجلوس لله والتى لم يرد فيها نص صحيح كما بين ذلك الشيخ الألبانى وإقرار منه على هذا البيت فضلاً عما جاء فى كتب زعيمهم الدارمى الذى وصفه ابن تيميه وابن القيم بشيخ الإسلام وذكر ابن القيم عامله الله بعدله ثناء شيخه عليه يقول الدارمى فى أبشع صور التجسيم فى رده على المريسى وهو من كتب العقيده عند الوهابيه " وإن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ((ليقعد ))عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من(( يثقله)) " فضلاً عما يوافق نفس ذلك عند الخلال وعبدالله بن احمد بن حنبل واسانيد هزيله مثل مذهبهم الطافح بالتجسيم
@muhammadasemarab142 жыл бұрын
كان الله و لا مكان و هو الآن على ما كان.
@abokaled80474 ай бұрын
ترديد كلام دون فهم . الله قال استوى على العرش وقال إليه يصعد الكلم الطيب وقال وهو القاهر فوق عباده وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء . وأنت تقول لامكان لله ولاجهة
@user-od5iu6lk6l Жыл бұрын
كثير من الناس للأسف اليوم يفترون على الأشاعرة
@a_adelgeri95296 жыл бұрын
ﻻ فوض فوك يا استاذ سعيد.....نفعنا الله بعلمك ....بارك الله فيك
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري
من وصف العالم بالأزلية يكفر وكأنه يقول ان الله لم يخلق أصل العالم ومادته
@varietyofvideos95363 жыл бұрын
اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصحبه ومن تناسل منهم إلى يوم الدين
@alhariri973 Жыл бұрын
يحتجون بحديث الجارية ثم بعد ذلك يقولون عن المراة أنها لاعقل لها ولادين ويجب ربطها كالمعتوه والسفيه(من أقوال الفوزان)
@user-tz3ub8xi7eКүн бұрын
إن قال ذلك عن المرأة فهو غالبا يقصدكِ أنت يا ذاتَ العقل 😂😂
@alhariri973Күн бұрын
@@user-tz3ub8xi7eسلام عليكم لانبتغي الجاهلين
@medaligassoumi9 ай бұрын
اين يقول ابن تيمية الاستواء معناه الجلوس؟؟؟
@mouslmsareh2 ай бұрын
قال :((قعود الميت في قبره ، ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ (القعود والجلوس) ، في حق الله تعالى، كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وغيرهما = أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد)) انتهى من مجموع الفتاوى (5/527).
@user-tr9vc8re5u Жыл бұрын
شرح أسطوري ما شاء الله
@MohammedAlkadoorAlkadoor-wb7kn6 ай бұрын
لم اسمع في حياتي لأعلم من الدكتور سعيد فودة
@art_sinama44862 ай бұрын
هو متعالم
@mohmoh2113 жыл бұрын
في كتاب اثبات الحد الذي ينكرون فيه على من ينكر الحد يقول ( ثم اعلن اني لم أقف على أحد من أئمة السلف ومن بعدهم من أهل السنة والأثر أنكر وصف الله تعالى بالجلوس أو القعود على ما يليق به سبحانه وإنما اشتهر إنكار تلك المعاني عن أهل التعطيل والتحريف لنصوص الصفات من الجهمية والأشاعرة وغيرهم ومن تأثر بهم وأدمن النظر في كتبهم من المتأخرين ومن ذلك ) هذا اثبات أنهم يثبتون الجلوس أو القعود
@Rasss62012 жыл бұрын
صدقت
@luoayalkhalf5382 жыл бұрын
ما قدرو الله حق قدره ......
@ZainEl3abdeeen Жыл бұрын
بعض السلفيه يتهمون الشيخ سعيد بالكذب وهم لا يعلمون ما فى كتبهم فهل كذب الشيخ فى نسبة هذا القول لأئمتهم سأكتفى بثلاثة نقول ١- ولا تنكروا أنه قاعد** ولا تنكرا أنه يقعده بدع الفوائد لابن القيم عامله الله بعدله المجلد الرابع ص ٤٠ وهو إثبات القعود والجلوس لله والتى لم يرد فيها نص صحيح كما بين ذلك الشيخ الألبانى وإقرار منه على هذا البيت فضلاً عما رواه فى الصواعق المرسله فى القول المنسوب لخارجه فى هل يكون الإستواء إلا بجلوس ولم يعقبه بشئ إقراراً الصواعق المرسله الجزء الثالث/١٠٩٥,١٠٩٦ فضلاً عما جاء فى كتب زعيمهم الدارمى الذى وصفه ابن تيميه وابن القيم بشيخ الإسلام وذكر ابن القيم عامله الله بعدله ثناء شيخه عليه يقول الدارمى فى أبشع صور التجسيم فى رده على المريسى وهو من كتب العقيده عند الوهابيه " وإن كرسيه وسع السماوات والأرض وإنه ((ليقعد ))عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركبه من(( يثقله)) " فضلاً عما يوافق نفس ذلك عند الخلال وعبدالله بن احمد بن حنبل واسانيد هزيله مثل مذهبهم الطافح بالتجسيم لكن حتى كتبهم لا يقرأوها
@abdorafiaa48563 жыл бұрын
الأشاعرة يقولون بالاستيلاء كما في الجوهرة مع الشرح والدخيرة والمرشد المعين مع الشرح وغيرها
@H_K99802 жыл бұрын
و معنى الاستيلاء في العربية هو القهر و العلو
@abdorafiaa48562 жыл бұрын
@@H_K9980 لم يثبت أن من معاني الاستيلاء العلو
@H_K99802 жыл бұрын
@@abdorafiaa4856 افتح المعاجم العربية لتتعلم اخي ، لا تفتي بالعربية كمان . المعنى ثابت في أمهات المعاجم كلسان العرب
@abdorafiaa48562 жыл бұрын
@@H_K9980 يااخي لم يرد في لسان العرب لابن منظور معنى العلو للاستيلاء. وانا أتحداك ان تأتيني بذلك من اللسان لأنه لا يوجد
@H_K99802 жыл бұрын
@@abdorafiaa4856 قال الفيومي في لمصباح المنير ص 258 (واستولى عليه غلب عليه وتمكن منه) أي قهره وصار تحت تصرفه. شوف أخي نصيحة لوجه الله لا تحكي عن جهل و لا تردد حكي الوهابية لأنهم مخابيل تفسير أهل السنة الأشاعرة للاستواء هو القهر و العلو و الغلبه و من اختار منهم تفسير المعتزله للاستواء بالاستيلاء اختاره لان للاستيلاء في العربية نفس المعنى و هو القهر العرش مخلوق و الله قهر خلقه و علا عليهم و هو القاهر فوق عباده عقيدة أهل السنة الأشاعرة أن الله عالٍ على عرش بائن من خلقه و هو مختلف عن عقيدة المجسمة الخوارج الوهابية الذين يفسرون استوى بجلس و استقر حاشاه
@rstazerbaijan20093 жыл бұрын
اذا جاء (استوى) ب (على) معناه على و ارتفع. لتستووا على ظهوره. واستوت على الجودي... اما هذا الشخص فيشرح معنى الاستواء بدون على. هل لا يعرف اللغة ام يكذب على الناس؟! يقول معناه تم تدبيره. يعني قبل هذا ما كان تدبير الله تعالى تاما؟ في دقية 9 يثبت ان الاستواء على معناه الاستقرار ثم ينفي كلامه في دقيقة 12 و يقول ليس معناه استقرار...
@ismaeelovic2 жыл бұрын
كلام مقنع بصراحة
@user-rz3xt7qm9h4 жыл бұрын
دائما تتشدق بالتيمية وبالوهابية ونسيت ان الأستواء أثبته كبار العلماء في القرون الثلاثة الأولى جاء في صحيح البخاري عن أبي العالية - تابعي- أنه قال : {الرحمن على العرش استوي}: أي علا وارتفع.
@dakyion4 жыл бұрын
وأين أنكر ما قلت ؟ هو أنكر قول من يقول الاستواء جلوس وأن العلو جهة فكلا القولين لازمهما إثبات النقص في حق الله وإثبات الجسمية فإن لم يكن كفرا فهو ضلال مبين
@user-rz3xt7qm9h3 жыл бұрын
@@dakyion أصلا ما علمت أحدا من السلفية يقول أن الاستواء بمعنى القعود فهذه فرية بلا مرية. نحن نقول كما ورد عن سلفنا؛ استوى بمعنى على و ارتفع. والله سبحانه و تعالى في العلو كما ورد بذلك من الأدلة الكثيرة التي لا ترد بحال!.
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم
@jehadriad921 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا، وبارك في علمك، والله من كان عنده مسحة علم وإنصاف يقتنع بهذا الكلام؛ لكن التقليد الأعمى آفة البشر على مر الأزمان.
@user-mv4rd3ng5n7 ай бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين
@mo7ammedmo77ammed24 жыл бұрын
.. "اللهم صلِّ على سيدنا محمد عبدك ورسولك وحبيبك النبي الامي وعلى آله وصحبه وسلم واجزه ما هو اهله" ... 🌸🌸
@mo7ammedmo77ammed24 жыл бұрын
🌸 🌸
@mo7ammedmo77ammed24 жыл бұрын
🌸 🌸
@mo7ammedmo77ammed24 жыл бұрын
🌸 🌸
@mo7ammedmo77ammed24 жыл бұрын
🌸 🌸
@mo7ammedmo77ammed24 жыл бұрын
🌸 🌸
@user-qq3nf9ol5m3 ай бұрын
الله على عرشه أستوى كما أخبر ...لاكما يخطر على قلب بشر ...منزه عن الجلوس والاستقرار والحلول والاتحاد ...
@waey2 жыл бұрын
رضي الله عنكم
@mustafaalnajdi9 жыл бұрын
وفقكم الله وسدد خطاكم
@agricoop31184 жыл бұрын
kzbin.info/www/bejne/e6jNmnyAis55fM0
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
هل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعطيل ام التفويض ام التأويل وهل سنته التي كان عليها الصحابة التفويض ام التعطيل ام التأويل ، وهل اخضع الوحي لعلم الكلام الوثني والفلسفة العقلية والمنطق، ام هيه من البدع والضلالات التي دخلت في الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى ام انها بدعة؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنَّه مَنْ يَعِشْ منكم فَسَيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديثٌ حسَنٌ صَحِيح». اريد الجواب علمي بالمصدر والصفحة بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا جوابا عاطفيا.
@muhammadomer35683 жыл бұрын
@@abukhaledbarahma7949 وهل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التجسيم؟؟؟
@هدهدة2 жыл бұрын
kzbin.info/www/bejne/ZpfcZJ-Cidpja5o
@Al-MALEKALAZDI2 жыл бұрын
@@abukhaledbarahma7949 اعطيني رواية واحده عن النبي ذكر فيها بان الله في السماء( بذاته ) .
@user-qx1ql3me1o2 жыл бұрын
الذي يقوله اهل السنه عن الاستواء هو العلو والاستقرار كما يليق بجلال الله وعظمته ولمن يقول بان الاستواء هو الاستيلاء فيلزم من كلامه ان الله لم يكن مستوليا على العرش ثم استولي عليه بعد خلق السماوات والأرض
@user-qv8kd9jc6l3 жыл бұрын
بارك الله فيك ياشيخ ياريت توعو الشباب أكثر وتنشر أكثر من هيك مواضيع
@alanali30673 жыл бұрын
kzbin.info/www/bejne/nXybYZVoj7OnfLc
@aminesadiq35854 жыл бұрын
الله اكبر لاول مرة انصت للاستاذ احببته
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا
@MohammedAlkadoorAlkadoor-wb7kn6 ай бұрын
حفظ الله الدكتور عبد القادر الحسين والدكتور سعيد فودة وكل علماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة 💚🌸@@user-vp6pd9we6c
@cheikhcheikh51424 ай бұрын
الحمد لله على نعمة الاسلام بارك الله فيكم شيخنا
@ali-xz6ev3 жыл бұрын
كان الله بلا مكان و هو الآن على ما عليه كان
@moslemsunni3 жыл бұрын
من اين جئت بهذا الكلام(قصدي و هو على ما عليه كان)؟؟؟؟ يا ضال المضل المكذب بالقرآن و الله يقول #ثم استوى على العرش
@ali-xz6ev3 жыл бұрын
@@moslemsunni فهل انت أعلم من علي ابن ابي طالب عليه السلام و قد قال فيه رسول الله عليه الصلاة و السلام انا مدينة العلم و علي بابها
@ali-xz6ev3 жыл бұрын
في كتاب الفرق بين الفرق للإمام أبي منصور البغدادي عن الإمام علي الله خلق العرش إظهارا لقدرته و ليس مكانا لذاته
@ali-xz6ev3 жыл бұрын
@@moslemsunni قبل خلق العرش كان الله واقفا؟
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري
@jijijkbibjjbjgk Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا وزادكم علما
@HazemShurrab2 жыл бұрын
اتقي الله يا سعيد، فكلامك يخالف كلام السلف بل وحتى متقدمي الأشاعرة تفسير الاستواء بالاستلاء (أو تمام ملك كما قلت) هو نقيض تنزيه الله، إذ هو يفضي لأنه تمام قوة حصلت من بعد ضعف. ولذلك فمتقدمو الأشاعرة رفضوا هذا التأويل (المسيء لله) كابن حجر والبيهقي والقرطبي والباقلاني وأبو الحسن الأشعري. بل وجميع علماء أهل السنة في القرون الثلاثة الأولى (من قبل أن تظهر فرقة الأشاعرة) لم يقولوا بهذا التأويل الفاسد. أما أهل السنة والجماعة (الذين تسموهم بالوهابيين وغيرها من المسميات)، فيثبتون ما أثبته الله لنفسه ولا يتجاوزون ذلك، فيقولون استوى أي علا وارتفع على العرش. ولفظة الجلوس (رغم ذكر القلة لها)، فإن السائد هو تفضيل اجتنابها لأنها لم ترد لا في القرآن ولا السنة.
@adibms61863 жыл бұрын
حزاكم الله على هذا البيان
@user-kn5iy7jx4g3 жыл бұрын
الآن فهمت فهما كاملا . جزاك الله خيرا يا شيخ
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم
لم تضف شيء حدك قول ابن تيمية قم تستدل بأحاديث باطلة ثم تناقض نفسك تستدل لجلوس الميت في القبر. تشبه ثم تنفي كي يستقيم . ثم إن القرءان يرد عليك بصورة يحفظها حتى العجزة والأميين سورة الأعلى سبح اسم ربك الأعلى.الذي خلق فسوى اي صفة العلو قبل خلق الخلق والعرش. والايات تدل على ما قاله سعيد فودة وهو أيضا قول الطبري في تفسيره لانه قال بعد الاستواء يدبر الأمر.
@b11a2 жыл бұрын
@@user-xb1hg9pz4k بل القرآن يرد عليك، الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش لاحظ أخي، الاستواء بعد خلق السموات والأرض وليس قبل خلقهما يلزم من كلامك وكلام سعيد أن الله عز وجل تمت علو منزلته ومكانته بعد خلق السموات والأرض أما قبلهما فناقص، حاشا لله
@user-pt4rv6ob4p3 жыл бұрын
كثيراً يقول الاستاذ ان الاستواء عند ابن تيمية الجلوس.. هل من نص بارك الله فيكم لابن تيمية يقول فيه هذا القول؟
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين
@user-ps7cw1np8c2 жыл бұрын
رحم الله شيخ الإسلام بن تيميه رحمه واسعه
@user-tr3fq5fu7o2 жыл бұрын
اللهم آمين 🤲🏻
@mustafahussein93562 жыл бұрын
كالعادة الموضوع في وادي والوهابي في وادي آخر. ثم على اي شيء تنزل عليه الرحمة ؟ على تجسيمه لله؟ ام على مخلفاته من الدو١١عش والمداخلة؟ ام على تمفيره وتبديعه للمسلمين
@user-tr3fq5fu7o2 жыл бұрын
@@mustafahussein9356 الأشاعرة يُنكرون استواء الرحمن على العرش
@alshdelealmorade3 жыл бұрын
بارك الله بكم وحفظكم وفتح عليكم 💖
@user-js9sh5si2h2 жыл бұрын
الله استولى على العرش ؟ سؤال بسيط : من الذي كان مستوليا على العرش قبل الله؟ لأن الاستيلاء لا يكون الا من غلبه، فمن هو الذي كان مستوليًا عليه قبل الله ؟
@abdllazoabi82102 жыл бұрын
قبل ما كان مخلوق العرش الله خلقه ثم استوى
@user-js9sh5si2h2 жыл бұрын
@@abdllazoabi8210 طيب لما خلقه الله لماذا استولى عليه وهو قد اوجده من العدم ؟ هل هناك من اخذ العرش ؟ حتى يستولي عليه
@Muhammad234562 жыл бұрын
@@user-js9sh5si2h لماذا خلق الله العرش؟! ولماذا استوي عليه؟! يا رجل اتق الله ، الله فعال لما يريد ، لا تتعدي قدرك 《لا يسأل عما يفعل وهم يسألون》.
@user-js9sh5si2h2 жыл бұрын
@@Muhammad23456 أتفهم ما تقول ؟ ما معنى ( استولى على العرش ) أليس فيها معنى المغالبة ؟ أليس يشعر بأن العرش لم يكن تحت حكم الله ؟
@miloudzeug16826 жыл бұрын
بسم الله الرحمان الرحيم وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال.الله أكبر واعز وأجل .ليس كمثله شيء وهو السميع العليم .سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه و مداد كلماته
@miloudzeug16824 жыл бұрын
@@omarmenissy5134 لم أقل الا خيرا ومن تكون انت حتى تامرني قلت ما يرضي ربنا عز وجل
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
@@omarmenissy5134 حياك الله اخي
@bouaissarayane21683 жыл бұрын
@@omarmenissy5134 الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة. والوهابية هم مجسمة ومشبهة وحشوية وخوارج وكلاب جهنم وكفروا ولعياذ بالله
@bouaissarayane21683 жыл бұрын
@@omarmenissy5134 أين هو الدليل؟
@ghaly462 жыл бұрын
@@bouaissarayane2168 ياخى خلى كلامك لغير المسلمين حتى اذا مكنتش عارف تمسك لسانك من الغلط
@laithnakleh86474 жыл бұрын
(الرحمن على العرش استوى). خلص لا تخوض في الصفة . دعها لله. أو قل (استوى بمعنى علا وارتفع بلا كيف) أو قل(استوى أي استولى أو استوى أي حفظ العرش ). فقط.
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين
@noormohmmd27972 жыл бұрын
@@user-vp6pd9we6c عبدالقادر حسين مهرج كبير
@sven-olofandersson3138Ай бұрын
السبب في اختلاف المتكلمين ضعف في اللسانيات وعلم الدلالة التحليلي في ذلك الزمان. في علم اللسان المعاصر (استوى على العرش) إيدوم idiom أي عبارة مسكوكة كما سماها ابن سيده. وهذه العبارات المسكوكة لا تجزأ بل تفهم بوصفها وحدة دلالية واحدة وفي القرآن عبارات مسكوكة كثيرة مثل (سُقط في أيديهم) و (سيء بهم وضاق بهم ذرعا) فمثل هذه العبارات لها بمجموع مفرداتها معنى واحد. فلا يجوز تعداد معنى الاستواء وعلى والعرش بل يفهم المعنى الكلي من السياق
@moawia64466613 жыл бұрын
الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عن بدعة (السؤال عن الكيف)
@walidfattah44139 жыл бұрын
الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من القرءان .قال الله تعالى :{هل تعلمُ لهُ سميًّا} [سورة مريم/65] أي مِثلاً، فالله تعالى لا مِثْلَ له ولا شبيه ولا نظير، فمن وصفه بصفة من صفات البشر كالقعود والقيام والجلوس والاستقرار يكون شَبَّهَهُ بهم، ومن قال بأن الله يسكن العرش أو أنه ملأه يكون شبّه اللهَ بالملائكة سُكّان السّموات. وهذا الاعتقاد كفر والعياذ بالله تعالى لتكذيبه قول الله: {ليس كمثله شىء} [سورة الشورى/11]، وقول الله تعالى :{هل تعلمُ له سميًّا} [سورة مريم/65]. ويُجب الرجوع للإسلام بنطقي بلشهادتين والتخلي عن هذا الاعتقاد الكفري " واعتقاد ان الله ليس كمثله شيء وانه موجود ازلً وأبدا بلا كيف ولا مكان ولا يجري عليه زمان " والله اعلم واحكم "
@dareef-16 жыл бұрын
هذا كلام من شبه فعطل . ومن قال لك أننا عندما نثبت لله صفة أننا نتوهم انها مثل صفات المخلوقين نحن نثبت مااثبته الله لنفسه في كتابه ومااثبته له رسوله من غير تكييف ولاثمثيل ومن غير تحريف ولاتاويل
@ahmadnasser73645 жыл бұрын
@@dareef-1 لماذا التأويل عندم مرفوض هذا بلائكم على انفسكم و لهذا و من حكمة الله سوف الزمكم بعدم التأويل في هذه الاية من كان هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى و اضل سبيلا و للمفارقة ان اكبر مشايخكم الذين رفعوا عدم التأويل افقدهم الله بصرهم و كانوا عميان سبحان الله قال تعالى و مكروا و مكر الله المعروف ان المكر هو الخبث و الخداع فهل هنا تقول عن الله انه خابث و خادع ام تأول و الله خير الماكرين
@user-zf5vt5qt8b5 жыл бұрын
انت جاهل ببساطة قال اعلم الناس بالله جل وعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم للجارية ،، اين الله ، فقالت في السماء ،، فقال اعتقها فانها مؤمنة والمقصود على السماء لا انها تحيط به
@mansour1sm5 жыл бұрын
Ahmad Nasser ارجع الى معنى المكر في اللغة لتعلم ان كلام الله لا يحتاج الى تأويلك.
@ali-xz6ev3 жыл бұрын
@@user-zf5vt5qt8b حديث ضعيف يا مثقف
@Overfloater7772 жыл бұрын
هل هذه هى القناة الرسمية للأستاذ سعيد فودة؟ أريد أن أسأله سؤال.
@Hasyim09873 жыл бұрын
أرجو أيها المشاهدين أن يسمع كلامه حتى نهاية الفيديو ، ثم اترك العواطفة في نفسك ، واسمع مع التأمل التام ، واستخدم عقلك قبل أن تعلق على الشيخ، وتعليقك لا بد أن يكون حجة قاطعة ،إن وجدتَ نفسك الحق ، لأن أهل العلم لا يسمع كلام الهذيان ، وإن لم تجد الأدلة أقوى من أدلة الشيخ، فليقبل كلامه . وأرى كلامه هو صحيح ..
@harithhumam43724 жыл бұрын
كلام منسق معقول مطابق لكلام الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الحمدلله. رضى الله عنكم شيخنا.
@user-ym5qh6de3v4 жыл бұрын
لا والله ما هو مطابق
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا
@mahmedshaab4624 Жыл бұрын
الله الله يا بن فوده بوركت
@saudicom128 жыл бұрын
هههههههههههه حتى أبن تيمية ماقال الجلوس ..يكذب ويرد على نفسه ...الذي ورد عندنا هو العلو والاستقرار والارتفاع ....نحن نلتزم بألفاظ العرب ولا نتجاوزها مثلكم تفسرون الاستواء بالقدرة ..عجيب أمركم
@user-bs9gd8un6k8 жыл бұрын
التيمية والوهابية كثر من هذه الاسطونة المستهلكة‼️ هذا هو التأصيل العلمي بنظرك شتم وتلفيق امام مجموعة جاهلة ‼️ ياكذااااب لا تيمية ولا وهابية قال الامام الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقول أن الله تعالى فوق عرشه ونؤمن بماوردت به السنة من صفاته رواه البيهقي في الاسماء والصفات ٥١٥ قال الامام مالك اما الاستواء فمعلوم و الكيف مجهول والإيمان به واجبه والسؤال عنه بدعة رواه اللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة " (3/441) والبيهقي في "الأسماء والصفات " (ص 408) وصححه الذهبي وشيخ الإسلام والحافظ ابن حجر . : " مختصر العلو" (ص 141) ، " مجموع الفتاوى(5/365) ، " فتح الباري " (13/501) بألفاظ متقاربة ومعنى متحد. وقال الحسن الطبري صفة الاستواء والعلو لله تعالى، يقول: " اعلم عصمنا الله وإياك من الزيغ برحمته أن الله سبحانه في السماء فوق كل شيء، مستو على عرشه بمعنى أنه عال عليه، وبمعنى الاستواء الاعتلاء، كما يقول: استويت على ظهر الدابة، واستويت على السطح يعني علوته، واستوت الشمس على رأسي, واستوى الطير على قمة رأسي, بمعنى علا في الجو فوجد فوق رأسي ‼️ سمعت يامريض ياكذاب وأبا الحسن الأشعري ذكر في أول كتاب (الإبانة): أنه سائر على درب الإمام أحمد, ووصفه بأنه إمام أهل السنة تحرفون المعنى وتحرفون مراد القرأن ثم توهم للقاريء انك لاتنكر الاية ‼️ وأما المتأخرون من الأشعرية فقد "مالوا إلى نوع التجهم, بل الفلسفة, وفارقوا قول الأشعري وأئمة أصحابه الذين لم يكونوا يقرون بمخالفة النقل للعقل قال شيخ الإسلام كما في مجموع الفتاوى (5/121) :" قَدْ وَصَفَ اللَّه تَعَالَى نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ وَعَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ " بِالْعُلُوِّ وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ وَالْفَوْقِيَّة ِ " فِي كِتَابِهِ فِي آيَاتٍ كَثِيرَةٍ حَتَّى قَالَ بَعْضُ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ : فِي الْقُرْآنِ " أَلْفُ دَلِيلٍ " أَوْ أَزْيَدُ : تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَالٍ عَلَى الْخَلْقِ وَأَنَّهُ فَوْقَ عِبَادِهِ "‼️ هذا ابن تيمية ياحاقد لك وجه تقول الوهابيون وبن تيمية اعرف وجهك مغسول من الحياء ونفسك مريضة لكن حتى لاينخدع لضلالك الجهال
@user-bs9gd8un6k8 жыл бұрын
هذا ردي انشره لنفضح الكذاب
@user-qg3rm3iy3t7 жыл бұрын
+الأشعري الشافعي الصوفي تقول ابن تيمية من أتباع محمدابن عبدالوهاب ياأحمق ومغفل هههههه ابن تيمية في القرن السابع وابن عبدالوهاب في القرن الثاني عشرههههههه
@alirifai72386 жыл бұрын
saudi otabi اولا العلو والارتفاع المقصود به علو القدر والقهر وليس العلو الحسي ثانيا الاستقرار ما ورد في القرآن والحديث من أين اتيت به وهل يكون الاستقرار الا بعد اعوجاج ولو قلنا الاستواء القهر ما ارتكبنا محذورا فقد وصف الله نفسه بأنه قهار اما أنتم فنسبتم الاستقرار اليه والله ليس بحاجة الى العرش ولا الى المكان لانه خالقهما وعجيب أمركم تتحدثون مع العوام في الأحاديث والآيات المتشابهة وتتركون المحكمات وما هذا الا طريق المجسمة
@aymanalmomani88105 жыл бұрын
من قال اننا نفسر الاستواء بالقدرة افهم ما نقول ثم تكلم وانظر فتاوى ابن تيمية رحمه الله تعلم ما قال.
@user-gq6bg8hl7i5 жыл бұрын
قلت ليس من معاني الإستواء: الإستقرار، ثم قلت: " استوت على الجودي"، أي استقرت؟ فهل من توضيح لو تكرمت.
@mohammadfardoh88615 жыл бұрын
ليس استقرت (تم) استقرارها الاستواء هو تمام الشيئ هكذا قال
@mohammedyahia62164 жыл бұрын
ليس معناها في أصل اللغة الاستقرار وإنما معناها التمام، فإذا قلنا استوى قائما اي تم قيامه، استوى راكعا تم ركوعه، استوت على الجودي تم استقرارها. فهنا استوى مع علي تفسر بالاستقرار والجلوس للاجسام، جسم مع جسم تقول استوى الملك على كرسيه اي تم جلوسه. أما الله تعالى فليس جسما، فاستواؤه كما قال الطبري استواء قهر وسلطان.
@user-lw4eh8hx9m4 жыл бұрын
@@mohammedyahia6216 لا تكذب على الطبري رحمه الله فقد فسر استوى بعلا و ارتفع
@laithnakleh86474 жыл бұрын
@@user-lw4eh8hx9m نعم علا وارتفع. وارجع لتفسير الطبري ذكر اكثر من سبع معاني للاستواء يا جويهل. وعلا وارتفع من حرف الجر. وثم إن الطبري يقول علا وارتفع بلا كيف.
@user-lw4eh8hx9m4 жыл бұрын
@@laithnakleh8647 الطبري يؤمن ان الله في السماء
@AlaaAlqady-jc5pnАй бұрын
اللهم انت الاول فلاقبلك شئ وانت الاخر فليس بعدك شئ وانت الظاهر فليس فوقك شئ وانت الباطن فلا دونك شئ اقض عنا الدين واغننا من الفقر
هذا في شأن المخلوقين .. فنحن لا ننكر معنى الاستواء بمعنى الجلوس لغة .. نحن ننكر تفسيركم لمعنى الاستواء بالجلوس لله تعالى لإن هذا تشبيه وتجسيم.. فالسلف لم يفسروها لأن الاستواء له عدة معان أخرى غير الجلوس .. فإن لم يتعين معنا مناسب في حق الله وخارج عن لزوم التشبيه والتجسيم لزم التفويض للمعنى. وأما إذا وجد المعنى المناسب الخالي عن أي تشبيه جاز التأويل. وبسط ذلك في كتب العلماء.
@hamidqureshi24263 жыл бұрын
يعني ذلك تمام الركوب على الدابة ولا يلزم من السياق أن يكون المعنى الجلوس
@hafizabdullah58863 жыл бұрын
@@hamidqureshi2426 بارك الله فيك
@ahmd53 жыл бұрын
@@user-lr9oq3un7t لا أدري لماذا يلف ويدور حول معنى الجلوس. تفسير السلف على أن الاستواء هو الارتفاع والعلو وقد قال بعضهم أن الاستواء هو الجلوس. والكثير من العلماء ومن ابن عثيمين ينصون على عدم استخدام لفظ الجلوس لعدم وروده في القرآن والسنة أو عن الصحابة. للأسف الهرطقة اليونانية وعلم الكلام والفلسفة أدت إلى مخالفة تفسير السلف وتعطيل الصفات عنده
@user-lr9oq3un7t3 жыл бұрын
@@ahmd5 لا إشكال عند السلف والخلف في تفسير الاستواء بالعلو والارتفاع.. الإشكال هو في تفسير (الوهابية) الاستواء بالعلو والارتفاع الحسي. قال امام المفسرين الطبري: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال.
@youcefbenabdessadok91563 жыл бұрын
بارك الله فيك وزادك علما وحلما
@abdalwahabaljak7986 Жыл бұрын
ابن بطوطة حضر ابن تيمية في صلاة جمعة في مسجد دمشق وكان يخطب ونزل من المنبر على الدرج وقال الله ينزل كنزولي هذا في الثلث الاخير من الليل هؤلاء المجسمة اكثر فئة عملت على هدم الدين وبالصاقهم تهمة الكفر على كل من يخالفهم شكرا دكتور فودة على تعريتهم وفضح مذهبهم الضال اخوكم من السودان
@user-bm3hr9cd5s10 ай бұрын
ومن الجزائر اقل لك رك تخرط من كيسك
@mussafranco88956 ай бұрын
لم يثبت
@user-hc7ov7jb1e4 жыл бұрын
جزاك الله خيراً شيخنا ونفع بكم الإسلام والمسلمين قد بينت توضيح معنى كلمة الاستواء بأسلوب جميل واضح جداً والحمدلله اهتدي بقولك كثيراً
@user-ym5qh6de3v4 жыл бұрын
لقد حرف معنى الاستواء باسلوب جميل
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
هل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعطيل ام التفويض ام التأويل وهل سنته التي كان عليها الصحابة التفويض ام التعطيل ام التأويل ، وهل اخضع الوحي لعلم الكلام الوثني والفلسفة العقلية والمنطق، ام هيه من البدع والضلالات التي دخلت في الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى ام انها بدعة؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنَّه مَنْ يَعِشْ منكم فَسَيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديثٌ حسَنٌ صَحِيح». اريد الجواب علمي بالمصدر والصفحة بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا جوابا عاطفيا.
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا
@user-uu7pb5lh8e2 жыл бұрын
هذا مكذب ومحرف للقران والسنة انصحكم بسماع معنى الاستواء من الشيخ ابن عثيمين .
@smailchibani54072 жыл бұрын
الله يفتح عليك شيخنا
@user-jr4dp3bj7u2 жыл бұрын
الآستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه والإيمان به واجب
@bashirrage43384 жыл бұрын
جزاك الله خير الجزاء على ما بينت لنا وشرحت المقصود من التأويل
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
هل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعطيل ام التفويض ام التأويل وهل سنته التي كان عليها الصحابة التفويض ام التعطيل ام التأويل ، وهل اخضع الوحي لعلم الكلام الوثني والفلسفة العقلية والمنطق، ام هيه من البدع والضلالات التي دخلت في الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى ام انها بدعة؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنَّه مَنْ يَعِشْ منكم فَسَيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديثٌ حسَنٌ صَحِيح». اريد الجواب علمي بالمصدر والصفحة بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا جوابا عاطفيا.
@bouaissarayane21683 жыл бұрын
@@abukhaledbarahma7949 التفويض و التأويل هما في القرآن الكريم في سورة آل عمران يا حبيبي. يقول تعالى (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ) ولك أن تقرأ بطريقتين اما تقرأ (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ) ثم (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) وهذا هو التفويض. ان تقول آمنت بالاية كما جاءت واترك تأويله الى الله تعالى. واما تقرأ (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ثم (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) وهذا هو التأويل. ان تترك العلماء يبين لك المعنى الجائر للاية في اللغة العربية. ان تترك المعنى الظاهر وتفسر بمعنى آخر. والنبي قال لسيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه : " اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب". فالتأويل خير ولو كان شر ما فعل النبي هذا الدعاء. وسيدنا ابن عباس كان يفعل التأويل وقال إن اليد مراده القدرة والساق مراده يوم الشدة. وامامنا مالك فعل التأويل وقال ان المراد بنزول الله في الثلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا هو نزول الرحمة ولا نزول نقلة وقال أيضا ان ملك من الملائكة ينزل بأمر الله وليس الله الذي ينزل. والإمام احمد فعل التأويل وقال عن قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) أي جاءت قدرته. السلف الصالح رضوان الله عليهم كانوا يفويضون وفي بعض الأوقات يفعلون التأويل
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
@@bouaissarayane2168 ما سبب نزول هذه الأية؟ وفي من نزلت؟ وهل نزلت في صفات الخالق؟
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
@@bouaissarayane2168 قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى : " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ، ولا يحدون فيه صفة محصورة ، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ، ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة " انتهى ، من "التمهيد" (7/145) .
@bouaissarayane21683 жыл бұрын
@@abukhaledbarahma7949 ابن عبد البر أخطأ. انا جيبتك القرآن والحديث والآثار وأقوال السلف ؤ نتا جي بقول بن عبد البر
@muhammadasemarab142 жыл бұрын
سبحان الله العظيم و بحمده.
@user-zd1ho7fh5m3 ай бұрын
حفظ الله الشيخ سعيد فودة
@MostafaAhmed-darsh4 жыл бұрын
رضي الله عنكم سيدي وزادكم علم ونفع بكم سبحانك ربي عن كل ما خطر بالعقل وعن كل وصف وحد و مكان واحاطة ولا يحيطون به علما لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
هل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعطيل ام التفويض ام التأويل وهل سنته التي كان عليها الصحابة التفويض ام التعطيل ام التأويل ، وهل اخضع الوحي لعلم الكلام الوثني والفلسفة العقلية والمنطق، ام هيه من البدع والضلالات التي دخلت في الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى ام انها بدعة؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنَّه مَنْ يَعِشْ منكم فَسَيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديثٌ حسَنٌ صَحِيح». اريد الجواب علمي بالمصدر والصفحة بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا جوابا عاطفيا.
@MostafaAhmed-darsh3 жыл бұрын
@@abukhaledbarahma7949 النبي صل الله عليه وسلم اتي بالدين الذي يوقر العقل و قال ان المؤمن كيس فطن. وعلوم الفلسفية هي علوم تقوى العقل و وأتت بقوانين تساعدنا بها على معرفة الحق. مع ذلك هذه القوانين ليست شرع ومش ملزم انك تعترف بها او لا تعترف لكنها هي مجرد وسيلة. مع ذلك المقام هنا نتحدث عن تنزيه الله مما يوجب نقص اي حد مسلم يجب أن ينزه الله عن النواقص اذا تبين له انها نواقص. والمصطفي صل الله عليه وسلم جاء بالدين والقرآن فيه ما يكفي من آيات وأحاديث توضح تنزيه الله عن مشابهة المخلوقات والحوادث. مثل قوله تعالى( هل تعلم له سميا) اي نظير او شبيه وقوله تعالي (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) وقوله تعالي (لم يكن له كفوا أحد). هذا في باب تنزيه الخالق عن مشابهة ال مخلوقين فإذا تبين لأصحاب العقول ان الله لا يشابه المخلوقات وجب تنزيه عن اي يوصف يتشابه مع المخلوقات اذا تحدث القرآن عن وصف الله تعالى يوهم تشبيه نحمله على هذا المعنى وبذلك نكون نتعامل مع القرآن على أنه كتاب متصلة آياته غير منفصلة ومتضادة بل آيات تكمل بعضها البعض وتوضح معنى بعضها. واذا نظرنا للغة العرب تبين لنا وجود المجاز عندهم وبهذا نحل إشكال وجود اوصاف توهم التشبيه ونفهم ان المراد بها المجاز وليس الحقيقة واذا اردت معرفة مذهب السلف في هذه الآيات راجع تفسير ابن عباس به العديد من التأويلات والتفسير آت وحمل هذه الآيات على وجه المجاز لها و راجع غير ابن عباس من التابعين وتفسيراتهم أيضا ستجد ذلك ارجو ان اكون وضحت ليك من أين اتي التأويل. والذهب الذي ارجحه هو السكوت عن تفسير الآيات المتشابهة مع اعتقاد تنزيه الله فيها عن التشبيه ومشابهة المخلوقات. أما المعنى الحقيقي المراد الله اعلم به واذا اردت تفسير الآيات اقول يحتمل معناها كذا او كذا لكن لا نجزم به المعنى الحقيقي الله اعلم به
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
@@MostafaAhmed-darsh اولا : حديث ان ( الْمُؤْمِنُ كَيِّسٌ فَطِنٌ حَذِرٌ ) . وهذا إسناد موضوع لا يصح نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث باطل. * ثانيا : تقول أن علوم الفلسفة هي علوم تقوي العقل ، وأتت بقوانين تساعدنا بها على معرفة الحق. وهي وسيلة. ارد عليك :الفلسفة موجودة من قبل الإسلام. ولم يعمل بها القرون الثلاثة الأولى. ودخلوا الإسلام وفتحوا الفتوحات الإسلامية ولم يعملوا بها . * الملحد له عقل ويؤمن بالفلسفة والمنطق وكفر بوجود الخالق، وكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم و بما نزل عليه من الحق، ولم تقده الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم الا ضلالة. * و الربوبين لهم ويؤمنون بالفلسفة والمنطق و يؤمنون بوجود خالق وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم و ما نزل عليه من الحق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم الا ضلالة. * النصارى لهم عقل ويؤمنون بالفلسفة والمنطق و جعلوا عيسى اله يعبد من دون الله وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وما نزل عليه من الحق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم ا إلا ضلالة * اليهود عندهم عقل ومنطق ويؤمنون بالفلسفة والمنطق وحرفوا كتابهم وكفروا بعيسى و بمحمد صلى الله عليهم وسلم وما نزل عليهم من الحق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم إلا ضلالة . * والبوذيون والهندوس لهم عقل يؤمنون بفلسفة بوذا وغاندي، وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وما نزل عليه من الحق ق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم إلا ضلالة . * والشيعة الرافضة المجوس، عندهم عقل ويؤمنون بالفلسفة والمنطق، وقالوا ان القرأن ظاهر وباطن وقالوا ان القرأن محرف وناقص، و أشركوا بالله الأئمة وعبدوهم من دون الله وكفروا بالسنة، ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم ا إلا ضلالة . * النبي عليه الصلاة والسلام كان ضال قبل نزول الوحي وله عقل : "ووجدك ضال فهدى" الله عز وجل هداه بالوحي وليس بعلم الكلام الوثني والفلسفة اليونانية والمنطق. * قول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله: ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ وَمَآ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (سورة الأحقاف) * وقال الله عز وجل عن الوحي : قال الله تعالى: ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً ) (الإسراء :9). وقال تعالى: ( أَوَمَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) (الأنعام : 122). وقال تعالى: ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) (البقرة : 185). وقال تعالى: ( الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ) (يونس : 1). وقال تعالى: ( َتبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً ) (الفرقان : 1). وقال تعالى: ( طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ) (النمل : 1 - 2) . وقال تعالى: ( وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ) (الأعراف : 170). وقال تعالى: ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) (البقرة : 1 - 2). وقال تعالى: ( َيا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً ) (النساء : 174).
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
@@MostafaAhmed-darsh اما بخصوص روايات تأويل ابن عباس رحمه الله، معظمها بدون سند يصل لأبن عباس، يرويها القصاصين ويصدقها الجهلاء ، والإسلام دين السند وليست النصرانية ولا اليهودية يصدقون كل شيء بلا سند، وإن كان للروايات سند تكون مليئة بالكذابين والمجروحين والمتروكين الحديث. اذا عندك سند صحيح يصل لأبن عباس محقق مخرج ارسله لي؟
@user-vp6pd9we6c3 жыл бұрын
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري مهم جدا
@muhammadasemarab142 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا و سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
@BekzodTadjimatov-ht5guКүн бұрын
معنى الاستواء عند أهل السنة والجماعة هو: العلو والارتفاع والصعود و لا تدلسوا للعوام أما التفسير الاستواء بالجلوس هذا غير مشهور عند السلف وقال بعضهم أن هذا كذب وأكثر العلماء أنكروا هذا القول
@user-wh6ur8nq5r8 жыл бұрын
الحافظ أبو نصر الوائلي السجزي : الإبانة ابن أبي زيد -مالك الصغير- : > مقدمة ابن أبي زيد القيراوني
@loeweherz28164 жыл бұрын
الامام الذهبي يرد على السجزي قلت هو الذي نقله عنهم مشهور محفوظ سوى كلمة بذاته فإنها من كيسه نسبها إليهم بالمعنى ليفرق بين العرش وبين ما عداه من الأمكنة ـ ومسألة النزول فالايمان به واجب، وترك الخوض في لوازمه أولى، وهو سبيل السلف، فما قال هذا: نزوله بذاته، إلا إرغاما لمن تأوله، وقال: نزوله إلى السماء بالعلم فقط. نعوذ بالله من المراء في الدين. وكذا قوله: (وجاء ربك) ونحوه، فنقول: جاء، وينزل، وننهى عن القول: ينزل بذاته، كما لا نقول: ينزل بعلمه، بل نسكت ولا نتفاصح على الرسول صلى الله عليه وسلم بعبارات مبتدعة، والله أعلم
@abdullahaaa69144 жыл бұрын
هداك الله يا شيخ من من علماء السلف قالوا الاستواء يعني الجلوس بل قالوا علا وارتفع
@user-jw4md8iz7r4 жыл бұрын
14:56 طيب من اين اتيتم بان استوى تعني استولى؟؟؟
@user-co9wx1xx2u4 жыл бұрын
احد معانى الاستواء ال ١٦ عشر بمعنى استولى ومنه قول الشاعر قد استوى بشر على العراق. من غير سيف ودم يهراق ومنها ايضا الارتفاع والصعود ومنه تمام الملك واستقراره كل هذا التركيبات اللغويه يرجع فيها للغه
@user-jw4md8iz7r4 жыл бұрын
@@user-co9wx1xx2u الاصل نأخذ بمعنى (استوى على ) حسب ما وردت في القرآن بعدها نبحث عن معانيها في اللغة مع نفي المماثلة...الاية: ﴿فَإِذَا استَوَيتَ أَنتَ وَمَن مَعَكَ عَلَى الفُلكِ فَقُلِ الحَمدُ لِلَّهِ الَّذي نَجّانا مِنَ القَومِ الظّالِمينَ﴾ [المؤمنون: ٢٨] ﴿وَقيلَ يا أَرضُ ابلَعي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقلِعي وَغيضَ الماءُ وَقُضِيَ الأَمرُ وَاستَوَت عَلَى الجودِيِّ وَقيلَ بُعدًا لِلقَومِ الظّالِمينَ﴾ [هود: ٤٤]
الأشاعرة منحرفين أنحراف شنيع ويقولون أحنى سنه وهم بعيدون وهذا الجاهل يقول كلام يناقض نفسة بجهله
@user-ri1vc1yw1l5 жыл бұрын
بارك الله فيك سيدي
@abukhaledbarahma79493 жыл бұрын
هل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعطيل ام التفويض ام التأويل وهل سنته التي كان عليها الصحابة التفويض ام التعطيل ام التأويل ، وهل اخضع الوحي لعلم الكلام الوثني والفلسفة العقلية والمنطق، ام هيه من البدع والضلالات التي دخلت في الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى ام انها بدعة؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنَّه مَنْ يَعِشْ منكم فَسَيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديثٌ حسَنٌ صَحِيح». اريد الجواب علمي بالمصدر والصفحة بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا جوابا عاطفيا.
@ahmadsalim20246 жыл бұрын
اسْتَوَى على كذا ، أو فوقه : علا وصَعداسْتَوَى : استقرَّ وثبت لماذا تكذب يا فودة؟
@user-cz6wf8zb2f5 жыл бұрын
انت جاهل بالغة جدا
@alhikmah67135 жыл бұрын
لانه دجال
@baboismail72175 жыл бұрын
هل استقرار صفة الله يا مدعى السلف؟
@khalid66575 жыл бұрын
لم يكذب هذا الأشعري فيما ذكرت فاستواء الطبيخ كما ذكر و كذلك استواء العظام بمعنى تمددها و استواء الخشب كذلك كما ذكر لكنه شبه استواء الله بالطبيخ و الخشب و تمدد عظام البشر ثم نفى الاستواء فهو زائغ منحرف و ليس كذاب إلا في شتمه لأهل الحديث
@user-jm6np5qj4b5 жыл бұрын
لماذا لما سأل مالك عن الاستواء لم يقل استقر بل قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة فلو كان استقرار لاخبرنا الامام مالك
@azadaziz8732 жыл бұрын
قال الألوسي الحنفيُّ: أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقاً مع نفي التَّشبيه والتجسيم. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام الشافعيَّ، ومحمد بن الحسن، وسعد بن معاذ المروزيُّ، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاذ خالد بن سليمان صاحب سفيان الثوري، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي، وأبو داود السجستاني.. [روح المعاني ج6 ص156]
@varietyofvideos95363 жыл бұрын
اللهم ارحمنا بجاه نبيك المصطفى
@user-hg9rt4kf2n2 жыл бұрын
بارك الله فيكم شيخي
@user-co6oo7lf7x Жыл бұрын
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك وعمرك ❤❤❤❤❤
@user-nl8dv8tn1y3 жыл бұрын
سبحان الله /ابن تيمية قهركم حيا وميت
@hmfs5453 жыл бұрын
صدقت
@gladiator81923 жыл бұрын
قريبا سنرى من هزم من
@user-jm1io6yy8n3 жыл бұрын
كما قهركم الإمام الأشعري
@user-ho9ur4px1t3 жыл бұрын
ابن تيمية لا نعرف الا منكم . فيكيف يقهرنا . هو اصلا عندنا غير مشهور