Samma Ditthi 2017 2 19 ( සම්මා දිට්ඨි)

[@MrBlps]

Thanks so much VFM Radio for your continuous service trying to open the eyes of ignorant people ...........

[@sandrafernando1412]

Great thank you

[@champakumari7115]

සු උපන්දිනයක් හිමියනි .එදා සිට අද දක්වා කිසිවකුට බිය නොවි .අවබෝද කරගත් ධර්මය . කොහෙ හෝ තෙරෙන කෙනෙක් ඇතැයිද කියා .පටන් ගත් මේ ගමන සාරවත් අන්දමින්. ඉදිරියටම ගමන් කරනවා.සසර අවසන් කිරිමට මගෙ ඇති කැමත්තත්. හදා ගත්තු මෙ ජිවිතය උපරිම සතුටින් ජිවත් විමත්. මාර්ගය කියා දෙන්න ගත් උත්සහයට ස්තුතියි .ඉදිරියටම යන්න හිමියනි. සුභ ගමන්.

[@sagarikadeepthini4672]

බුදු හාමුදුරැවො දුටුවා වාගෙයි පින්බර ස්වාමිනි

[@kumariabeywickrama4167]

Very good discussion budusaranai 🙏🙏🙏

[@sandyasamadhia5578]

ඔබi...රම්ය සඳ කිරණ ..ගණ අන්ධකාre..ස්වාමීනි ..

[@aokikavidu8640]

සාදු සාදු සාදු 🌷🌷🌷

[@indoraja7397]

පගේ බුදු පියාණන් වහන්සේට වැඳ නමස්කාර කර ❤️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🥀🥀🥀🥀🥀

[@anushiranaraja7092]

මගේ බුදුන් ❤

[@just_ashgamingyt7775]

You are really enlightened,you have discovered the true , sadu sadu sadu

[@jayanthafernando7514]

Sadu Sadu Swamini Suba Upandinakwewa Pinbara Swamini . Happy Birthday Van,.Sirisamanthbathdra Himi

[@grandpagamer_lk]

ඉවෙන්ට්ස් ටික වෙවේචනය කරන්න වුනා මේකට කලින් ඒ ටික උප්ලෝඩ් වුනනිසා (fb eke). ඔච්චර ප්‍රශ්නයක් තියෙනවනම් නොකා හිටහල්ල....ඒක තමයි හොදම කියමන.

[@hajithprasanna]

සැබෑ බුද්ධ දේශණාව දේශණා කරන්නේ ඔබ වහන්සේ පමණි. එය තේරුම් ගැනීමට ඔබ වහන්සේ පවසන දේ කල යුතුයි. දේශනා සියල්ල ඇසිය යුතුයි. එහි අපූර්වත්වය මිහිර විඳ ගැනීමට උත්සහ නොකොට විවේචනය කරණ අයත් සිටිනවනේ. ඔබ වහන්සේගේ දේශණ සියල්ල පිරිසිදු සත්‍ය යි.

[@nadeeshathissera9033]

🌹🌹🌹🌹🌹🌹

[@Kapiladissanayaka-e4q]

සිරි සදහම් ආශ්‍රමය පිහිටි භුමියට ශක්තියක් වුවාවු❤❤❤මෙවැනි සුවිශේෂී භුමියක් සෙංකඩගල ශ්‍රී දළදා පර්ෂධයේ පහස ලබා ඇත❤❤❤ වික්ටෝරියා ජලාශයත් පොල්ගොල්ලේ ජලාශයත් සිපගන්නා වුද❤❤❤ත්‍රී සිංහලය එක්සේසත් කරන්නාවුද ❤❤❤ පොල්ගොල්ලේ පල්ලේගුන්නෑපාන උමන්දා විශ්ව ගම්පිය ආලෝ කලේය❤❤❤ ජීවමාන ඛුදුන්වහන්සේ සහ භික්ෂු භික්ෂූනින් උපාසක උපාසිකා පහස ලැබේවා වුද පුණ්‍ය භිමියේ සිට අසිරිමත් පරමාදර්ශී දසබලධාරි දිපදෝත්තම ජගත් ගුරු ශ්‍රී සමන්තභද්‍ර ජිිවමාණ බබුදුන් වහන්සේට ❤❤❤ නමස්කාර කරමු ❤❤❤❤අපගේ නමස්කාරය වේවා ❤❤❤ නමාමි බුද්ධං ගුන සාගරංතං❤❤❤සාදු❤❤ සාදු❤❤❤සාදු❤❤❤සාදු❤❤❤ සාදු❤❤❤සාදු❤❤❤සාදු❤❤❤

[@rajarathnamnoeldarmarathna8244]

මම කියන්නේ උන්වහන්සේගේ දේශනා අසා උන්වහන්සේ ව ධෛර්යමත් කරනවට වඩා අපේ සිත් ධෛර්‍යය කරගන්න එක උන්වහන්සේට කරන ගෞරවණීය යයි කියල.

[@blossmclever9236]

Great excellent explanation

[@gmalhop5517]

Obawahanse budukanak

[@chinnakumar551]

sadhu.sadhu.sadhu.suba.upan.dinayakwewa.suwamiwahansa.

[@erandatiebatawalagamage4369]

Name bhuddhaya

[@upekadissanayake4188]

ඔබ වහන්සේ කියන දේ තුල ගැටෙනවා නෙවෙයි. ඔබ වහන්සේ මෙලෙසින් සම්මුතියට අත දමල දිනක අපවත් උන පසු සිදු වෙන්න පුලුවන් යම් හානියක්. ඒ නිසා එය සිදු කිරීමේදි මීට වඩා සැලකිලිමත් වෙන්න ඔබ වහන්සේ ට හැකි වේවා! සම්මා සම්බුදු වරයෙකු පිහිටවපු ශාසනයක්නෙ මේක. ඉතින් කාලයක් තිස්සෙ පැවත එන පොත් වල ඇති කරුණු බැහැර කරන අවස්ථාවන් වලදී මෙයත් විමර්ශනය කර සිදු කෙරෙනවානම් එහි අගනාකමක් ඇති වේවි. නැතිනම් ඔබගෙන් පසුව විවිධ දෘෂ්ටිගත වුනු මිනිස්සු සමාජය තුල පැතිරේවි. එවිට ඔවුන්ට ද තනිව ගමන යා ගත නොහැකි වෙලා යලි පිරිහේවි විශාල වශයෙන්.

[@sanath882]

🙏🙏🙏🌷

[@karunaaluvihare9340]

🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@tharinduwaranakula2285]

ana hamuduruwana ahinsaka saththunga divi thora karanna minisunga aharayata neda,,api mas mansha walin walaki sitiyoth pranagathaya adu wawi nada,,karuna karala mawani pachara danna epa,,a ahinsaka sathun wanuwan katha karanna kauruthma naha,,vishala wadanawak widala nada a saththu maranna...

[@nimaljayasinghe3234]

අප විසින් පළමුව සමාජ සැකැස්ම තේරුම් ගත යුතුය.සමාජය සැම කාලයකදීම විවිධය.විෂමය.ලෝ දහම එයය.මේ සමාජයේ මිනිසුන් මෙන්ම සතුන්ද ජීවත්වේ.නැත සතුන් මෙන්ම මිනිසුන්ද ජීවත්වේ.දෙපැත්ත කෙසේ බැළුවත් එකය.සමාජයේ සියල්ලෝම ජීවත්වේ. ජීවිතය කෙලවර මරණයට පත්වේ.ජීවිතය පවත්වාගෙන යාම සදහා සියල්ලෝම ආහාර පාන පරිභෝජනය කරති.පරිභෝජනය තුලදී එහි යහපත් හෝ අයහපත් භාවයක් මම නොදකිමි.ජීවත්විම රදාපවත්නේ පරිභෝජනය තුලය.ස්වභාවයෙන්ම පරිභෝනය උදෙසා යම් ලබාගැනිමක් නැතහොත් සපයා ගැනිමක් කලයුතුය.සපයා ගැනිම ඝාතනයක් කර ලබා ගන්නා දෙයක් යයි පළමුව සිතමු.සිංහයෙක් මුවෙක් මරාගෙන උගේ මස් අනුභව කරයි.තම කුසගින්න නිවුණ පසු සිංහයා එයින් ඉවත්ව යයි.වෙනත් කුරුල්ලෝද සතුන්ද ඉතිරි මස් අනුභව කරයි.එම කැලේම වසන මිනිසෙක්ද එම මස් අනුභව කරයි. මෙහි කැප අකැප භාවයක් හෝ පිනක් පවක් හෝ කුසලයක් හෝ අකුසලයක් මම නොදකිමි.ස්වභාව දහම අනුව සිදුවිය යුත්ත සිදුවී ඇත. වර්ෂ කෝටි ගණනක් පුරා සත්ව පරිණාමය සිදුවිය.සතුන්ගෙන් මිනිසාද ,මිනිසාගෙන් සතුන්ද වෙන්කර හඳුනාගත හැකි තත්වයකට සමාජය සකස්විය.සමාජය කෙසේ සකස් වුවත් සොබා දහමේ න්‍යාය පමණක් නොවෙනස්ව ඇත. මිනිසා මිනිසාගේ පැවැත්ම උදෙසා විවිධ ආකාරයේ සොයා ගැනිම් කර ඇත.සංකල්ප,මතිමතාන්තර ගොඩ නඟාගෙන ඇත. ආගම් සහ දෘෂ්ටි සකස්කරගෙන ඇත.සියල්ල මිනිස් නිර්මාණයන්ය.බහුතරයක් ආගම් සහ දෘෂ්ටීන් තුල මිනිසා සිරකර ඇදබැද තබා ඇත.නිදහස් චින්තනයකට දොරටු වසා දමා ඇත.නිදහස නිදහසක්සේ දැකිමට,භාවිතා කිරිමට අවස්ථාව අසුරා දමා ඇත.එය සම්ප්‍රදායය,සංස්කෘතියය, දිර්ඝකාලයක් පැවත එන්නක්ය, ආදි වශයෙන් විවිධ නිර්ණායක ඔස්සේ මිනිස් චින්තනය හිරකර බැද දැමිමට විවිධාකාරයෙන් කරුණු ඉදිරිපත් කර ඒ තුල මිනිස් මනස සිරකර දමා ඇත. එසේ වු සමාජයක් ලෙස උදාහරණයට නොබියව නොපැකිලව ගත හැක්කේ භාරතිය හින්දු හා ජෛන සමාජය හා ඔවුන්ගේ වතාවත් ගත හැක. එවන් සමාජයක විප්ලවයක් කල සිද්ධාර්ථගෞතමයාණෝ නිදහස් චින්තනයට ආශිර්වාදයක් විය.උන්වහන්සේගේ විප්ලවයෙන් බහුතරයකගේ ලාභාපේක්ෂාවන්ට මරු පහරක් එල්ලවිය.ලාභ නැතිවිය.වත්මන් පොදු මිනිසාගේ සමාජානුයෝජන ක්‍රියාවලිය තුලදී ඔහු ලාභාපේක්ෂකය. ආත්මාර්ථකාමිය.ඒ අනුව තිබු දර්ශනයන් වන හින්දු සහ ජෛන දර්ශනයන්ට සමපාත වන අයුරින් බුද්ධාගමද සකස්කරගත් මිනිසුන් එය ඉදිරියට ගෙන එමින් සිටි.ඒ අනුවම පෝෂණය කරමින්, තමන්ද පෝෂණය වෙමින් සිටි.දැන් එය සම්ප්‍රදායක් මෙන්ම සංස්කෘතියක් බවට පත්වී ඇත. ලෝ දහම අනුව සතුන් මෙන්ම මිනිසුන්ද ජිවිත පැවැත්ම උදෙසා පරිභෝජනය කරණු ලබයි.පරිභෝජන රටාව විවිධය.උත්තරද්‍රවයේ පරිභෝජන රටාව නිරක්ෂය ආසන්නයේ පරිභෝජන රටාවට වඩා වෙනස්ය.සතුන් මෙන්ම මිනිසුන්ද දඩයක්කරුවන් විය.වෙළදපල ආර්ථිකය තුලවුවද එහි වෙනසක් නැත.ඇත්තේ ක්‍රමවේදයේ වෙනසක් විනා දිවිපැවැත්ම උදෙසා වන පරිභෝජනයේ වෙනසක් නොවේ.සංකල්ප ගොඩ නැගිය හැකි මිනිසාට විවිධාකාරයේ සංකල්ප සමාජගත කරලිය හැක.සම්ප්‍රදායයන් සමාජ ගත කලහැක. ඒවා පවත්වා ගෙන යාහැකිවාක් මෙන්ම, ඒවා කඩා බිද දමා සුනුවිසුනු කර දැමිය හැකිය. එය විය යුත්තකි. බුදුන් වහන්සේ භාරතිය සමාජය තුල එය සිදු කල අයුරින් අප සමාජය තුලද එවැන්නක් දිගු කලෙක සිට මිනිසුන් විසින් ඉල්ලාසිටින ලදී. ඒ සදහා වේදිකාවක් ගොඩ නැගුවේ මහාචාර්ය වල්පොල රාහුල හිමියන්ය. උන්වහන්සේට එය ඉදිරියට ගෙන යානොහැකි වුයේ එකල වු සංනිවේදනයේ වු අපහසුතා බැවිනි. නැති නම් ප්‍රවිශ්ඨයේ දුර්වලතාවයක් නිසා නොවේ.උන්වහන්සේගේ “සත්ත්‍යෙයා්දය “ ලිපි හත(7) කියවන්න. එවන් විප්ලවිය හඬක් සමන්තභද්‍ර හිමිද ආරම්භ කර ඇත. එය හොඳය.අද බෞද්ධ යයි කියා ගන්නා සමාජය පල්වලකි. වලේ වතුර පල්වෙමින් ඇත.පල් වලේ මැඬියෝ කෑගසමින් පිනුම් ගසමින් සිටිති.සමන්තභද්‍ර හිමි පල්වල ඉසින්නට පටන්ගති. ගෙම්බෝ කෑගසති.වලට පිරිසිදු වතුර ගලාගෙන එන්නේ පල්වතුර ඉවත් කරන බැවිනි.සමන්තභද්‍ර හිමිගේ ක්‍රියාව වැදගත් වන්නේ එහෙයිනි.පල්වතුර ඉවත්වි හොඳ වතුර ගලාගෙන ඒමට සැලැස්විම හොදය. මස් මාළු අනුභවය පිළිබදව කථාද සමාජය හා බැඳුන සිද්ධිය.දර්ශනයකට බැඳුන සිද්ධි නොවන බව පැහැදිලි කල හැක. එයය මා සිංහයාගේ මුවා මරාගෙන කෑම තුලින් පැහැදිලි කරණ ලද්දේ.දිවියේ පැවැත්ම උදෙසා වන පාරිභෝජන රටාවට දාර්ශනික මත වාදයන් හා ගැලපිම අන්තවාදයකි. මනසට සිතුවිලි වැල නොකැඩී ගලාගෙන එන්නේය.මිනිසා තෘප්තියට මෙන්ම අසහනයට පත් වන්නේද සිතුවිලි තුලිනි.සිතුවිලි ගොඩගසාගත් කල හෝ පටලවා ගත් කල සහනයක් නැත.මිනිසා සතුට ලබා ගත යුතුය.සිතුවිලි අන්තගාමිය.අන්තගාමිත්වය යනු කිනම් පසකට හෝ වැඩියෙන් ආසන්නවිමය.මැදිහත්විමත් නොඇලිමත් වැදගත්ය.මැද සිටින්නාට දෙපසම හොදට පෙනේ.මැද සිට වුවද ඇලිය හැක.නොඇලිය හැක්කේ අවබෝධයෙන් සිටින කෙනෙකුට පමණි. නොඇලී මැදට වි සිටින්නෙකුට තම මනස හරහා විශේෂිත සතුටක් භුක්තිවිදිය හැක.තමා විසින්ම ,තමාතුල ඇති අන්තගාමිත්වය ඉවත් කරන අයුරුත්,එවිට තම සිත මැදමාවතට පැමිනෙන අයුරිත් දැනේ නම් එය ඇත්තටම විනෝද ජනක ක්‍රියාවකි.සතුටුවිය හැකි ක්‍රීඩාවකි.ආගමික සිද්ධාන්තවල අන්තවාදිව නොගැලී නො ඇලි සිටිම තුල සිත ප්‍රභාෂ්වර කරගත හැක.සමාජමය සංස්කෘතිමය හා සාම්ප්‍රදායික බැමි වලින් මනස විකෘති නොවන්නේද සිතේ ප්‍රභාෂ්වරත්වයට මහඟු පිටු බලයකි.පෞද්ගලිකව එකිනෙකාටත් ,පසුව සැම දෙනාටත් නිදහස් චින්තනයක පහස ලැබෙන්නේ නම් ඒ සමාජමය එකතුව කොතරම් නම් වින්දනිය සමාජයක් වන්නේද? සමන්තභද්‍ර හිමියෝ වෙහෙසෙන්නේ එවන් සමාජයක් ගොඩ නැගිමට යයි මම සිතමි.

[@anushiranaraja7092]

❤

[@mettanandajayasinghe4170]

Me gonnu ahanne gon prasnane

[@chanidudissanayaka7464]

banaplla gahapalla habai me hamuduruwo kiyana de ahpalla. ..modayo wella marilayanda epa. ..