释迦牟尼到底悟到了什么？ 为什么他居然说这个世界没有主宰，没有神！|seeker大师兄

[@Martinfreak1984]

人越大越能明白，佛經上講的都是真實不虛的，謝謝推廣佛陀『教育』，內容非常非常好！

[@沈一路]

認同

[@koharukeeper3538]

人越大越能明白，但仍有更多人至死不悟，若非先天根器上乘，不經歷生死關及極大挫折、痛苦或磨難，難遇佛法，更別說無明而誤入外道了。

[@adamcylee]

你怎麼知道？

[@Martinfreak1984]

@@adamcylee 你可以去看李嗣涔的實驗

[@adamcylee]

@@Martinfreak1984 他的實驗真的嗎？那個日本女孩不是被抓包了嗎？

[@yunhuwei2737]

很多人对佛教有误解，以为就是简单的烧香拜佛。其实严格意义上说，佛教是一门哲学。它教你懂得人为什么会有烦恼，同时教会你解除烦恼的方法。修行修心，同时自利利他才是真正的佛教精神。期待大师兄能再接再厉，出一个佛教系列。

[@MaxPower-mb1es]

天下文章一大抄，天下的宗教也是：中东地区就是犹太教、基督教、伊斯兰教，依次承继借鉴和优化，而印度则是印度教、佛教的承继借鉴和优化，而且离印度越近，佛教的教义就越接近印度教，直到进入中国后，被不断改造优化，逐渐与中国传统的道家、儒家相互融合和借鉴。

[@jwu1950]

人活着不是為名為利还有什么？ 能夠避免生老病死嗎？ 你不侵犯人,別人会放过你嗎？輪迴再生这些都是騙人的把戲. 一生只有一次. 还是好好的活着,享受美好的時光吧. 讓耶蘇的愛和平安与我们同在.

[@江東鳳鳴]

錯 ! 佛教不是深奧的哲學, 而是生活準則, 思想行為的指引

[@jwu1950]

@@江東鳳鳴 指視了些什么？ 不就是求神拜佛吧了. 悟道才能夠逍遥自在,回归自然. 讓耶蘇的愛和平安与我们同在.

[@謎思特異]

是非對錯，都是人類的概念罷了。是神是佛，會被區區的凡人概念拘束嗎？(´▽｀)

[@qqqlove788]

第一次看到這個平台，感恩法布施，感恩弘揚佛法，南無阿彌陀佛🙏

[@61pisces]

佛陀說，不要崇拜偶像，他並沒有創立佛教，他創立的是佛家思想，他希望的是成為他，而不是口中念著他。

[@Im-Lit-LoveAndPeace-DNA]

❤感謝大師兄講解分享最喜歡你的佛教故事及經文系列👍👍❤💜🙏🙏感恩大慈大悲千手千眼觀世音菩薩🙏🙏💜

[@hohostimulating]

2:08的這個baby buddha的「天上天下，唯我獨尊」說的「我」不是我們所理解的我，這個「我」在佛家在佛家裡面是自性、是金花的秘密裡面的金花、是道家說練神還虛的那個「虛」，這個「我」在老高的節目有一期說九等星球里面也有提及過的「大聖靈」。一切都是分別妄想執著都是由這個我們執著「有我這個身體」所生，當我們修行到一定地步，證悟了《金剛經》裡頭說的:「無我相、無人相、無眾生相，無壽者相」的時候就能見到這個「我」了，當我們不再執著「我們的身體」，而見到「我」後，慢慢往後修行就能成佛，也就是道家說的大羅金仙。這點在金花的秘密裡面也有提及過，大羅金仙跟佛是同一個東西。 4:41準確來說不應該說是獲得，而是重新得到，因為各種神通，本來具足。中陰身這邊重新得到的快速移動以及看懂他人的想法其實就是修行到一定程度後，能得重新得到的神足通以及他心通。「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」這句話說的就是讓我們時常觀心，我們本來就是一面鏡子，有反射光芒的能力。這些塵埃都不是我的，我們把他們擦掉之後，就自然重新獲得了反射一切事物的能力。 再來一個問題，佛是第一個佛嗎？為什麼他叫佛祖？那麼我們首先要理解佛是什麼東西，視頻中也有提及到我們每個人都是佛，佛其實就是自性，就是如來，就是那個摸不著看不見的「我」，修行就是為了要找到這個「我」，說白了佛就是開悟了的人。那這個宇宙存在這麼久了，難道就只出了一個釋迦牟尼佛嗎？回答肯定是不是的，釋迦摩尼佛是現世佛，也就是現在的佛。過去的佛有燃燈佛以及無量的佛，《金剛經》裡頭釋迦摩尼佛有一句話是:「須菩提，我念過去無量阿僧祈劫，於燃燈佛前，得值八百四千万億，那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。」這句話的大意我們不用去知道，只需要看在釋迦摩尼佛前的時代有燃燈佛，然後在燃燈佛的時代，還有八百四千萬億個佛，意思是什麼？是800*40,000,000這麼多個佛，比一個地球的人口都要多上不知道多少倍，從這裡可以知道，釋迦摩尼佛不是第一個佛，我們叫他佛祖是因為我們無法聽聞在以前時代的佛說的佛法，我們聽的佛法就是釋迦摩尼佛告訴我們的，所以對於我們來說，他就是我們的佛祖。

[@我明白-x4f]

我是相對的、在慾界指身體、在靈界指靈魂、在無色界、指意識、超脫意識叫出三界。叫空無。佛悟到什麼、只有佛知道、一個連意識心都沒有的人叫佛。意識心指的是一念、連一念的念頭都沒有的人、如何會有生死。故叫做佛、所有的佛說、教意只是要眾生不在執著這個我而以、以上提供參考、什麼是我。

[@hohostimulating]

@@vooon5510 金刚经以及一切佛经皆由释迦摩尼佛的随行众编辑而来，他们把佛说过的话合在一起，就写出了各种经典。我只是把我知道的话告诉大家，如果阁下不相信佛法我也没必要在这里跟你起争执，佛门讲求一「信」字，如果不信是没办法把佛经中的教义实践的。我不是一个诳语、妄语的人，我之所以打这么大段字出来是因为我实际的跟着佛经里头说的去做了、去修了，而我整个人的身心都清静了很多，所以我想让更多人知道、了解佛经的意义，从而进一步去修行，开悟智慧。你以为我没事会这么无聊打一大篇文字出来骗人吗？

[@derek3778]

@@hohostimulating 不需要解释的。同修。🙏🏻毕竟每个人的悟性，根基，生活环境不一样。你写的很棒。加油。

[@hohostimulating]

@@vooon5510 我知道你在说什么，我也知道我在做什么，我并不是盲目的拜佛上香捐香油钱。我是跟着佛经的四念处去修的，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。再外加6道菠萝蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是一个跟着佛家思想修行的人而不是一个信佛这个宗教的人。毕竟末法时代，邪师说法如恒河沙数，没有智慧是判断不了什么是佛教以及佛学的，感谢大兄弟的关心。

[@Action111]

佛曰：不可說。 凡事無中生有，所有知終有偏頗，所以悟道不止。如是道不可道，不如不道。

[@yhuang9]

解释的非常有水平。先佩服一下再接着看下去。 佛經上講的都是真實不虛的，对释迦牟尼成为佛祖真心敬佩，看透宇宙万物。

[@Ksitigarbha-9]

正所謂（人身難得，佛法難聞） 諸惡莫作，眾善奉行。感恩製作視頻。 頂禮🙏🏻南無本師釋迦牟尼佛🙏🏻

[@許碧玥-j2x]

你說的是方便法 kzbin.info/www/bejne/m5rGeJWfndp4hM0

[@煮夫-g7k]

看了半天，你这是白看了

[@追夢-f3n]

影片主不是說緣起性空、以前沒有，以後也沒有？那為何最後又說尋得自性就能得到永恆？自打嘴巴，難怪達摩祖師會說：知道者多，實修者少；說理者多、悟理者少。 還有緣起性空不是阿含真經所說，佛說的最多的是12因緣、愚癡與智慧差別，佛陀也沒說不信神，他在阿含經裡多次提到修正道必先要相信報應輪迴、六道眾生、包含有形無形神鬼、菩薩眾生⋯所以別亂傳佛道，罪很重的。 這世間一堆沒有真修真悟的假聖都能開班授徒，高談闊論，傳教賺錢賺名才是世間最大悲哀。 為何達摩最後傳衣缽給慧可，慧可為何不說話向達摩頂禮膜拜，達摩就說得到他的髓？不是智者不言，而是世間假道太多，各說各話，慧可向達摩頂禮膜拜的意思就代表他已經找到世間至真之道，只信達摩與參透實修阿含真經的智者，其餘的老師、師父、宗教、影片、經書講的再好聽誘惑、頭頭是道他都不會再受迷惑了。

[@lsweechenlim4225]

@@追夢-f3n 众生根器不一，妄想分别执着，佛陀讲经说法，真正是希望我们好好活在当下，专注和觉知于当下每一个起心动念，举手投足，不思善不思恩，身口意修习。

[@lsweechenlim4225]

感恩师兄用心的分享，若能深入理解愣严格更棒，可参考见辉法师讲解的秒懂楞严经

[@王钧隽]

说的透彻，讲的明白，悟道颇深，人才啊！听君一席话，胜读十年书，佩服！👍🙏

[@常寬如心我的邏輯思維]

大師兄确實不簡單！是很用心是狠狠用心的油管的唯一主播。 似是來勸世人的！大師兄是大好人，好人一生平安！愛你們！

[@fanfan_fortune]

很佩服佛祖的決心，他出身高貴，卻看到榮華富貴的盡頭是一條死路，因此義無反顧走上超脫的艱難旅程。如果自己也能有決心，世上沒有做不到的事。

[@ashleykuo311]

佛家智慧是寶藏，大師兄一直以來的說明都很引人入勝，佛家老早就對宇宙有究竟的看破，希望能多多開闢佛學單元! 讓大家對自性有所思考!!

[@逍遥游-n9o]

kzbin.info/www/bejne/gau2p5uFfbWreJY 一位修行人对疫情的反思和避难之道 kzbin.info/www/bejne/hHqTkoScqp55mac 老和尚说习近平是菩萨再来 kzbin.info/www/bejne/q4C4gqWMhdBnrsU 义诉 kzbin.info/www/bejne/bZKaeneDdqyHeK8 因为一句话被判十年，，

[@天朝少年]

佛可吃饭？

[@leonfanfan9048]

佛祖令我佩服的點之一就是自己領悟的東西，還希望教給大家都知道。

[@Xyz-vp2fq]

1500 年前にアッラーからムハンマドに与えられたクルアーンには、宇宙の膨張、山の動き、太陽の軌道など、人々が発見したばかりの科学的な奇跡がたくさんあります。人生の真実を学びたければ、クルアーンを読み、ムハンマドを知る必要があります。

[@LilyLily-vo9rp]

不藏私，廣渡眾生

[@李小恩-s4t]

好感動，好想繼續聽下去，傳頌佛法功德無量，阿彌陀佛

[@歐盟華人]

他似乎看了些佛陀经典书籍

[@베네시안]

对啊大师兄肯定是神选之人!!! 但是他自己可能才开始慢慢意识到!!!

[@石乐乐石]

一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。--亚里士多德 人类在两个方向寻找我们存在的坐标，一个是微观领域，一个是宏观领域。 你知道为什么最伟大的哲学家第一名是亚里士多德？因为他为人类社会提供了逻辑框架学。所有的启发性哲学思想，科学都会到他那里去归类。推导出了超自然逻辑。所有的生物跟人类都是一样，都拥有超自然逻辑属性，只是表现出来，外延的自然形态，程度上有差异。 电脑是人类创造的逻辑终端，人类是造物主创造的生物性逻辑终端，在超自然逻辑属性中，物质和非物质(意识)完全可以跨界互通互联。对超自然逻辑属性而言，生命的形态，与自然界人类定义的生命形态完全不一样。换言之，凡有"运动″的物质都是有″生命″的，因为分子，原子，电子都是一个运动体，只不过人类社会科学把它分成有机状态的生命体，和无机状态物质。 且所有的运动都源于一个奇点，这个奇点就是超自然的逻辑的原点。斯密讲的一只看不见的手，造物主的手。。。 没有逻辑就没有意识，一切虚无。。。逻辑是超意识存在的。逻辑本身就是一个牢笼，生老病死都是超然逻辑的过程。宗教就幻想解脱，其真正的目的就是逃脱逻辑这个牢笼，只是宗教自己本身描述不出来。万事万物无时无刻，都在受超然逻辑的支配。只是你自己习惯了这种支配，反而感受不到这种自配的存在。这种支配是超意识存在。佛的所谓开悟，就是深深地领悟了这种超然逻辑的支配。 佛学道学都是哲学，基督教伊斯兰教才是神学。神学是逻辑上的彻底虚无，哲学才存在于物质和意识的虚实之间。逻辑承载的意识认知论叫哲学。逻辑承载的物质认识论叫科学。 人工智能和人类的差异就在于模糊运算能力，人类生物性的模糊逻辑运算能力、如果被人工智能超过，主宰这个世界的完全可能是机器。 人工智能在于精确性的运算能力，生物智能的优势就是模糊运算能力。 但两者的传承模式完全不一样，生物是靠繁殖传承，机器是靠复制传承，有点类似单细胞生物。

[@石乐乐石]

@無N-W 等你明白了你就成佛了

[@石乐乐石]

@無N-W 我知道你的问题 你把我讲得逻辑完整的理解为社会属性的思维逻辑 这是你的层次决定的

[@yng3545]

講得太好了，終於有個介紹佛教的youtuber了! 希望大師兄能教大家更多佛法，真的好喜歡聽

[@Be_blessed99]

此人所说的，可信度有多少呢？

[@双刀论]

我是拖动进度条看完的，感觉UP主没研究过经论，所说的都是资料收集而来的。犯的还是那些老错误，比如佛陀出生的说的不是【天上地下，唯我独尊】，说的是【我生胎分尽，是最末后身；我已得解脱，当复度众生】。佛陀也不是睁开眼睛看到明星而悟道，是在四禅中思维缘起而悟道，明星出现不过指的是悟道的时间。这些都是老错误了，但是你不直接去读佛经，而间接的去作资料收集，听到的一定是以讹传讹的说法，你也就成为了以讹传讹的一分子了。重要的是【缘起性空】这个最重要的核心教义也没有解释到位，不过这个也很难，就不求全责备了。

[@dilichen4473]

在博客来，有一本书叫“登出键” 佛法的另一种演绎，现代的 已经登出的人，写的

[@隱居練氣修仙中]

@@Be_blessed99 體內丹田有能量內丹的氣功修煉者路過

[@joycecheng0115]

@@dilichen4473 這是一本神書、天書，有緣人得之。

[@lillychou5038]

釋迦牟尼佛其實是一個偉大的教育家而不是宗教家。 釋迦牟尼佛的教育要是能夠普偏到世界各地，這世界就會和平！

[@nocoincidence2426]

最近大师兄关于禅定和佛的节目真是即时啊，解救了我。

[@randomfox6332]

如阿含经所说, 什么内有色想观外色少, 乃至无量, 内无色想... 观...少.. 乃至无量. 此等特征是色界初禅乃至4禅. 多闻弟子尚不行此下劣. 这些凡夫习性的修法. 圣贤是数数呵责. 一边一边的呵责. 而现代和古代, 仿佛修禅和佛教都快画了个等号一样. 不管人们信不信禅宗, 禅宗其实不修禅. 但是他门聊其佛教话题总会有人提出禅定啊什么的. 人真是不学好哦. 说道理也咩用. 没人会听.

[@明心-w6x]

心寬的人會有智慧的安靜， 心正的人會擁有浩然正氣。

[@好喔-u1k]

色不異空 空不異色 是什麼意思?

[@adamcylee]

哇，朋友，你在諷刺我嗎？其心可誅！

[@王白羊-b7h]

@@好喔-u1k 乞丐廚師

[@逍遥游-n9o]

kzbin.info/www/bejne/gau2p5uFfbWreJY 一位修行人对疫情的反思和避难之道 kzbin.info/www/bejne/hHqTkoScqp55mac 老和尚说习近平是菩萨再来 kzbin.info/www/bejne/q4C4gqWMhdBnrsU 义诉 kzbin.info/www/bejne/bZKaeneDdqyHeK8 因为一句话被判十年，，

[@張易生]

@@好喔-u1k 意思就是色即是空； 空即是色

[@logouts8382]

真的說的很好，四聖諦者「苦集滅道」也。其實佛陀早於塵點劫前早已成佛了，祂來我們這個娑婆世界八千返，二千五百多年以前示現的是應身佛。在離我們這個世界三十二億恆河沙外有佛陀的「無勝淨土」南無阿彌陀佛！

[@riderblack6401]

太棒了！谢谢你大师兄来让我们了解佛陀的真实！期待下集四圣谛！

[@qinghou795]

悟到了我们全来自于一体，一体延伸出来这个物质世界。人被自己的习气束缚住了，以为这个物质世界就是所有。人人本来就是佛，就是主，就是耶稣，就是一体。

[@369INTJ]

我的理解是 你就是我 我就是你 猶如鏡子 傷害別人等於傷害自己 外在世界由內心世界投射 神住在你內心「同理心」

[@我與我]

大師兄、謝謝你！我真的很感動、因為你講的是佛法、而不是佛教。

[@許碧玥-j2x]

（ 佛陀說的沒錯要依法不依人） 《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。 這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。 空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。 眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。 又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。 衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。 所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。

[@許碧玥-j2x]

後來戒日王，因為安慧的弟子般若趜多接受安慧的教導，不服 玄奘大師的論述，造作了《破大乘論》七百頌來誹謗大乘，說大乘法不是 佛所宣說的正法；所以戒日王因為這個緣故，前後三次命人往喚般若趜多，想要使般若趜多與我師父 玄奘大師當面議論正理；然而般若趜多卻藉口推辭而不肯前來：第一次推辭說他不能乘馬，所以戒日王便派轎子前往迎接；但是般若趜多又推辭說轎子很熱，他不耐於煩熱，不肯前來辨正；因此，戒日王第三次又改派性情溫和的母象前往迎接，以免轎子太熱，以免馬的顛跛；那般若趜多卻又推辭說他年紀已老，不適合乘象；在這最後一次，他就在那離 玄奘大師很遙遠的地方，讚嘆我師父 玄奘大師，從深心裡生起了尊敬心而降伏了下來。 所以阿陀那識所顯示的般若真實義理，很難使眾生理解；但是因為我大師 玄奘菩薩，證得阿陀那識而出生了智慧以後，能窮究佛法大海的法性；又因為對於在人間所應修學的種智正理，已經全部探盡；對於般若智慧的難以理解的根源，也已經究竟證得，所以他所說出的佛法言說，就成為千古模範。然而觀察那些凡夫與二乘四果愚人，全部都沒有智慧可以理解大乘種智妙法的緣故，所以就不為那些凡夫說，也不為二乘中的初果到四果等愚人而說。如果有人於深妙法不愚痴，聽聞以後就能理解的話，雖然他是決定性的不迴心聲聞，雖然他決定不會迴心於大乘法中成為菩薩，我的師父 玄奘大師還是會為他宣說的。 但是後來有人提出質難：「譬如外道等人，雖然他們不說有阿陀那識，但是仍然一樣的有分別「我、法」智慧的障礙出生，而成為斷見。對這種人你師父 玄奘大師為什麼不為他們宣說？為什麼不救他們呢？」其實話不能這麼說，因為他們雖然是斷見者，其實仍然都會虛妄的計著在五蘊我裡面，如果對他們宣說阿陀那識的正理，他們就會誤以為（離念靈知、外道神我那一類的）意識心我就是阿陀那識，就會誤認為：「 佛在四阿含中說無我，現在卻又說有阿陀那識的意識真我，顯然前後所說不相符合。」就會因為不能理解其中一個是第八識、一個是第六識的差異，不能理解第八識離六塵而第六識不離六塵的體性差異，而產生謗法的行為~誹謗阿陀那識同於外道神我~因此而沈淪於三惡道中。 （唯識述記解）｛0351a16｝

[@all_is_empty]

佛陀領悟與教導的，真的是非常偉大～～ 萬法唯心，心即是空～～

[@Amaniaan1314]

感恩大師兄 阿彌陀佛❤🙏 看佛經一邊聽 甚是感動🥹我覺得我快悟到了😂⋯⋯感恩😇🥹

[@lqy1011]

大师兄，每次解释佛法都是深入简出。真是非常感谢您，很赞👍

[@chewpiter4789]

了解佛法之后要在生活里实践才最重要

[@lugeorge7882]

Q17: 佛陀因為目睹晨星而開悟，悟了些甚麼？與基督教教義相關嗎？ A17: 日出前在天空的東方可以看到一顆明亮的行星－金星，就是所謂的晨星，也稱為啟明星。佛陀就是看到這顆明星時，受到啟發而頓悟的。就像幾個博士看到東方的這顆明星時，就跟著這顆星移動的方向而行，當這顆星停住時，他們就在伯利恆發現了耶穌誕生的地方。(太2:1-2，2:9-11) 照樣，當佛陀對天發誓如果無法開悟，就不再起身時，他也看到了停在天上的晨星而頓悟。神給佛陀的任務就是要他成為佛教的教主，教化佛教的信徒 (太2:6)。他在忽然開悟 (頓悟) 後，說：「緣起性空。無主宰。非自然。」萬物的起源都是必要條件加上因緣際會的作用而形成的，這就是「緣起」。條件的因和因緣的果，都不是自然就有的，都是按神的旨意被受造、被安排的，所以是「非自然」。 掌控因果的主宰者不是這些被受造的萬物，而是創造萬物的神。神在尚未令佛陀開悟以前，未受其感化之前的民眾是「無主宰」的。佛陀在完成他的開悟之後，才具備了成為教主的資格，並執行他受神所託付的教化佛教徒的使命。佛陀的身、心、靈都是因神的旨意而令其「緣起」而有的。在這「緣起」而有之前，人的身、心、靈這三者都是空無的，不存在的，這就是「性空」。無身體交合的「性空」、無心識運作的「性空」、無靈魂激活的「性空」，當然也就沒有所謂的「自性」了，因為自己根本尚未被塵土所創生，不具備這個身體，也就沒有後來被神的生命之氣所賦予的心思意念與靈性了。 佛陀是覺悟的人，不是創造萬物的神。如果你不懂人與神的區別，很容易就曲解「無主宰」是指這個宇宙沒有一個創造萬物與主宰萬物的神，也很容易掉入無神論的迷思中，忘了老子所說的話－天、地、神、山谷、萬物、王、侯都要先「得一」之後，才能在各自的崗位上做到神所設定的「致一」的預期表現 (得一章第三十九)。「一」就是「道」，也就是神所說的話語及命令。神用話語創造了天地萬物、日月星辰，神也要求人類要追隨神的光之引導，在地上順從神的步履而行。這就是基督教教義的兩大支柱－「和其光。同其塵」(不盈章第四，道貴章第五十六)。耶穌基督已經做出了最佳的示範。 佛教教義著重在個人明心見性的修為上。即便你照著佛法修行，達到了佛的境界，像佛陀一樣的大徹大悟，你仍然還是人。與神沒有關聯的你，仍不認識神的權能 (賽40:26) 與智慧 (賽40:28) 甚至否定有神。佛教教義在政治的神權與國權上與基督教教義沒有任何的關連與建言，是一件很遺憾的事。當佛陀談「性空」時，我們應知道是神使在地上受造的萬民、君王、審判官都成為虛無和虛空的微塵 (賽40:15,17,24)；但使人得力如鷹展翅高飛的也是神 (賽40:31)。凡掌權的都是神所命的 (羅13:1)。如果你是因選票而掌權的人，卻是一個無知無能者，那麼這些供你吃喝並支持你的民眾就是把炭火堆在你的頭上 (羅12:20)。 這個無知無能的掌權者又把他頭上的炭火轉嫁並堆到受侵略者的國家與人民的頭上。最後這火堆又會回到盲目無知而授權的自己人民的頭上，於是無知無能而掌權的你也成了人民的仇敵而不自知 (羅12:20)，因為你將災難在自己的國家內引爆。這就是神對無知的西方民主制度、殖民主義、霸權主義的報應 (羅12:19)。這些加諸於其他國家、地區、人民的戰爭侵略行為、用舉債無上限和零利率的手法掠奪世界財富的貪婪行為，哪一樣不是經過你手上的選票，透過你的授權而選出了才徳不配位的掌權者而發生的悲劇？ 沉迷於用選票僭越神之權柄的無知百姓，你要仔細閱讀【詩篇103: 19-22】的誡命： 19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文 是國）統管萬有。 20 聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！ 21 你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！ 22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！ 【以賽亞書 40:15-31】 15 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。 16 利巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。 17 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。 18 你們究竟將誰比神，用甚麼形像與神比較呢？ 19 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為他鑄造銀鍊。 20 窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。 21 你們豈不曾知道麼？你們豈不曾聽見麼？從起初豈沒有人告訴你們麼？自從立地的根基，你們豈沒有明白麼？ 22 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。 23 他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。 24 他們是剛才栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎秸一樣。 25 那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？ 26 你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。 27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？ 28 你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永 在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。 29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。 31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 【馬太福音2: 1-15】 博士拜訪彌賽亞 1當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2 那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。 3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處？ 5 他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說： 6 猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。 7 當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的， 8 就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。 9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。10 他們看見那星，就大大的歡喜； 11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、 乳香、沒藥為禮物獻給他。 12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希 律，就從別的路回本地去了。 逃往埃及 13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。 14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。 【羅馬書 12: 19-21】 19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。 20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。 21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

[@布莱泽而]

@@lugeorge7882 Q上帝：佛開悟的靈感是我給你的；請問無上正等正覺的佛，創造萬物的上帝是怎麼來的，是誰主宰創造的？ A佛：無所從來，亦無所去。緣起性空，無主宰，非自然。本不生滅，能生萬法。 Q: 基督教教義是教你們為了爭信徒，為了爭誰是真理教，到處去為讚👍而讚👍，為踩👎而踩👎的嗎？你們傳道的初心是什麼？ A: 其實看得出來，你作為一個外道，已經很努力的在為踩而踩；比如在沒有查閱過佛教經典的你，說的性空和自性關係的論述，完全本末倒置。 佛弟子應該為普渡眾生而弘法，基督徒也應該為迷路的羔羊引路而傳道。而不是為了爭誰的教是真理，更不是為了爭教徒而去為讚👍而讚👍，為踩👎而踩👎。

[@lugeorge7882]

@@布莱泽而 Q23: 台海戰爭的狀況，可蘭經是怎麼解說其全貌與影響力的？ A23: 三小時的半日戰爭就解決台灣問題了，因為美國已經裂解，台灣軍隊毫無鬥志，島上人民只是觀望。美國、加拿大、澳大利亞、西歐、日本的經濟也受到資本主義低利率與零利率的掏空，毫無持久戰的能力。新十六國海空聯軍只是擺設，也將在三個月內潰敗。這些國家的人民也只是觀望。 有人信奉伊斯蘭教的真主阿拉。有人信奉基督教的基督耶穌與天父耶和華。有人信奉天主教的天父、聖母瑪利亞、聖子耶穌。猶太人信奉猶太教的雅威 (耶和華)。在摩西 (穆薩) 的時代，真主阿拉 (耶和華) 就任命他的哥哥亞倫 (哈倫) 做他的助手，領以色列人出埃及，並頒布聖經的十誡 (可蘭經25:35，出4:14-16，出24:12-14)。有人信奉傳統的道教、佛教、印度教。有人信奉他們所尊的其他神靈。除了真主阿拉，其他所有的神靈也都是真主所造的。真主阿拉就是耶和華，是自有永有的。因此，世界上的宗教林立，也是真主阿拉安排與注定的。各個受造的神靈不能決定自己的禍福，各個受造的人也不能決定自己的休咎與生死。這個訊息乃是真主阿拉對全世界的人所發出的警訊 (可蘭經25:1-3)。 換言之，可蘭經是全人類的經典，也是真主所降下的最後一部經典。穆罕默德能夠統一阿拉伯半島，並建立了政教合一的體制，就是真主阿拉設定與責成的證明。同理，大陸要統一已經分離七十二年的台灣不僅僅是中國的內政問題，更是世界大同將被建立在中國所實施的政經一體論的體制基礎上的前奏。阿富汗伊斯蘭酋長國經過英國、蘇聯、美國前後六十年的入侵，最終回歸的也是政教合一的體制。中國與阿富汗的緊密合作，中國與俄羅斯、伊朗、土耳其的關係日益強化，加上北韓的統一南韓，整個地球的發展主軸已經轉向以東方中國為首的經濟雙引擎向前推動，非洲的整建與救援是中國崛起最早受惠的地區，這樣的整建與救援也將擴及經濟衰敗的歐美日。回歸金本位、以物易物、量子經濟學、強勢人民幣，是中國對世界經濟進行宏觀調控的有效工具。中國盛世所帶來的共同富裕是為世界全體人類打造的。這就是共產主義的準則－天地的國土都是真主阿拉的，他創造萬物並加以精密的注定 (可蘭經25:2)。 全世界只有中國共產黨勇於標榜並彰顯共產主義的成果，這是出於理論自信、制度自信、文化自信的引導。全體中國人民已經在這三大自信中享有了迥別於西方所謂表面化的自由、民主、人權。當然，這也是真主阿拉對中國的責成。榮耀歸於真主阿拉－耶和華，也歸於中國領導階層的高瞻遠矚與人民的全力支持和共同努力。吹捧虛假的自由、民主、人權，最後被無知的選民以選票建構成無能掌權者頭上的炭火 (羅12:20)，還到處乞憐求救自己所造的經濟危機，不救我們就消滅你們，把世界一起拖下水。撒但，你的名字就是666的資本主義的掠奪者。你對外的經濟制裁與揮霍無度的惡果，以及輕忽疫情防患的無知已經報應在自己人民的身上了 (可蘭經25:12-14)。 真主要求人們在用錢的時候不可揮霍，也不可吝嗇，要謹守中道 (可蘭經25:67)，你們卻以舉債作樂的方式度日，不以為過。因此沒有任何人需要為債務負責。因為都是人民授權我們政府這樣舉債的。企業、家庭、個人也都舉債度日。人民只知授權，不懂如何治理，也無能收回權柄，更不知如何正確使用權柄。那就專注於自己的工作，盡本份納稅就好 (帖後3:12，羅13:7)。真主只派一個要吃飯和往來市場之間的普通人傳達訊息，並不是派一位天神來降旨。真主的傳達訊息者已經將世界的亂象逐步釐清，也宣布了應對之道，盡收錄在谷丹經系列叢書中，為的是要堅定你對真主信仰的心 (可蘭經25:7-10)。這個世界肯定會因為人們照著神的旨意行而大大的改變世界的樣貌。中國已樹立了可行的 典範。 2021/10/19 星期二《一語中的》玄玄上人 【可蘭經 第25章 準則（弗爾幹】 奉至仁至慈的真主之名 1.聖潔哉真主！他降示準則給他的僕人，以便他做全世界的警告者。 2.天地的國土是他的；他沒有收養兒子，在國土中沒有夥伴。他創造萬物， 並加以精密的註定。 3.他們註定除真主外崇拜許多神靈，那些神靈不能創造任何物，他們自己卻是被造的；他們不能主持自身的禍福，也不能主持（他人的）生死和復活。 7.他們說：“這個使者怎麼也吃飯，也往來於市場之間呢？ 為何真主不派一個天神降臨他，而與他同為警告者， 8.或者把一個財寶賞賜他，或者他有一座果園，供他食用呢？”不義者說：“你們只順從一個被蠱惑者。” 9.你看他們怎樣為你打了許多譬喻，而他們自己誤入歧途，故不能獲得一條正路。 10.聖潔哉真主！如果他意欲，他要賞賜你比那個更好的，即下臨諸河的一些果園，他要賞賜他一些大廈。 12.當他從遠處看見他們的時候，他們聽見爆裂聲和太息聲。 13.當他們被枷鎖著投入烈火中一個狹隘地方的時候，他們在那裡哀號求死。 14.今天你們不要哀求一死，你們當哀求多死。 20.我在你之前所派遣的使者，沒有一個是不吃飯的，沒有一個是不來往於市場之間的。我使你們互相考驗，看看你們能忍耐嗎？你的主是明察的。” 32.不通道者曾說：“怎麼不把全部《古蘭經》一次降示他呢？”我那樣零零星星地降示它以便我憑它來堅定你的心，我逐漸降示它。 33.他們每向你提出一種非難，我就啟示你真理和更美滿的解釋。 34.那些被匍匐著集合於火獄者地位更惡劣，是偏離正路更遠的。 35.我確已把經典賞賜穆薩，並且任命他的哥哥哈倫做他的助手。 51.假若我意欲，我必在每座城市中派遣一個警告者。 52.所以你不要順從不通道者，你應當借此《古蘭經》而與他們努力奮鬥。 53.他就是任兩海之間自由交流的，這是很甜的淡水，那是很苦的咸水； 他在兩海之間設置屏障和堤防。 54.他就是用精水創造人，使人成為血族和姻親的。你的主是全能的。 67.他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道；

[@豆仔魚-x2e]

大師兄所說的道理，在佛陀傳之中都可以找到答案， 如欲知其所以然，必須親自修習， 希望各位師兄都可以證得！

[@fmlau7621]

法華經說的正正是這個，一切眾生都可以成佛

[@Pureland000]

大师兄是个大博主，弘扬佛法功德无量！向您学习，不过我只弘净土法门，自渡渡他，自利利他，南无阿弥陀佛🙏🏻

[@許碧玥-j2x]

（ 佛陀說的沒錯要依法不依人） 《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。 這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。 空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。 眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。 又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。 衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。 所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。

[@許碧玥-j2x]

後來戒日王，因為安慧的弟子般若趜多接受安慧的教導，不服 玄奘大師的論述，造作了《破大乘論》七百頌來誹謗大乘，說大乘法不是 佛所宣說的正法；所以戒日王因為這個緣故，前後三次命人往喚般若趜多，想要使般若趜多與我師父 玄奘大師當面議論正理；然而般若趜多卻藉口推辭而不肯前來：第一次推辭說他不能乘馬，所以戒日王便派轎子前往迎接；但是般若趜多又推辭說轎子很熱，他不耐於煩熱，不肯前來辨正；因此，戒日王第三次又改派性情溫和的母象前往迎接，以免轎子太熱，以免馬的顛跛；那般若趜多卻又推辭說他年紀已老，不適合乘象；在這最後一次，他就在那離 玄奘大師很遙遠的地方，讚嘆我師父 玄奘大師，從深心裡生起了尊敬心而降伏了下來。 所以阿陀那識所顯示的般若真實義理，很難使眾生理解；但是因為我大師 玄奘菩薩，證得阿陀那識而出生了智慧以後，能窮究佛法大海的法性；又因為對於在人間所應修學的種智正理，已經全部探盡；對於般若智慧的難以理解的根源，也已經究竟證得，所以他所說出的佛法言說，就成為千古模範。然而觀察那些凡夫與二乘四果愚人，全部都沒有智慧可以理解大乘種智妙法的緣故，所以就不為那些凡夫說，也不為二乘中的初果到四果等愚人而說。如果有人於深妙法不愚痴，聽聞以後就能理解的話，雖然他是決定性的不迴心聲聞，雖然他決定不會迴心於大乘法中成為菩薩，我的師父 玄奘大師還是會為他宣說的。 但是後來有人提出質難：「譬如外道等人，雖然他們不說有阿陀那識，但是仍然一樣的有分別「我、法」智慧的障礙出生，而成為斷見。對這種人你師父 玄奘大師為什麼不為他們宣說？為什麼不救他們呢？」其實話不能這麼說，因為他們雖然是斷見者，其實仍然都會虛妄的計著在五蘊我裡面，如果對他們宣說阿陀那識的正理，他們就會誤以為（離念靈知、外道神我那一類的）意識心我就是阿陀那識，就會誤認為：「 佛在四阿含中說無我，現在卻又說有阿陀那識的意識真我，顯然前後所說不相符合。」就會因為不能理解其中一個是第八識、一個是第六識的差異，不能理解第八識離六塵而第六識不離六塵的體性差異，而產生謗法的行為~誹謗阿陀那識同於外道神我~因此而沈淪於三惡道中。 （唯識述記解）｛0351a16｝

[@許碧玥-j2x]

譬如窺基大師如是說 ： 【述曰：若起分別「我、法」二執，「凡」墮惡趣，「愚」障聖道；凡「無聖道」故，愚「聖可生」故，各偏義說。恐有此過故，我 世尊不為開演，然不為說 「凡、愚第七識恒緣第八，執為我法，二見亦生。」何故不為「凡、愚」等說？此即南印度羅羅國正量部僧名般若趜多：此名惠藏，安慧之學徒，三代帝王師，造七百頌毀謗大乘。論中作如是說：「是佛說者，何故相違？」撥大乘理為非善說。此不達義，謂不為說：「其第七識但生俱生我見」，不生惡趣，未障聖道；若為說時，便增「煩惱、所知」分別我、法二見。第六者起障生聖道，便生惡趣，故不為說。何開第七俱我見也？此唯有覆，彼不善故，前為說別。而汝不知俱生、分別二惑過失，妄為此難。此即 大師（大師者謂聖 玄奘菩薩）於《制惡見》中有此分別，西方師等咸皆宗仰。後戒日王三度往喚般若趜多，欲共我 大師論議，辭不肯來：一度辭不能乘馬，一度辭輿熱；復將母象往迎。即辭年老；遙歎 大師，深生敬伏。但以（大師）智窮海性，學盡玄源，故所出言千古模範；然觀「凡、愚」俱愚法故，故不為說。若不愚法，雖決定性，亦為說之。然後有難：「如外道等雖為不說有阿陀那，亦有分別「我、法」障生。此何不為說者？」不然！彼妄計我，沉淪惡趣；冀其修無我，而得斷除；今更為說（有如來藏），返增重病：彼便執為實體別有，分別「我、法」，深增惡趣，故不為說。雖有種性，可聞信解；根未熟故，亦不為說。如一乘法，信根若熟，即便為說。此中約全五性作論，非約少分，故不說言。雖有種性，根未熟者生誹謗故，不為他說深細等義。】｛0351a16｝ 謹將《述記》之文句，語譯如下： 【如果是外道凡夫，聽到 佛在阿含時期宣演諸經時，破斥外道的常見與斷見以後，再聽到 佛宣說阿陀那識的殊勝微妙、難知難解的正法以後，如果不能真實理解 佛所說的阿陀那識與六識心體迥異的地方，而誤認為阿陀那識就是外道所墮的神我、梵我的第六意識心的我，因此而生起錯誤的見解，分別思維阿陀那識，以為阿陀那識同於外道神我的意識心，就會產生了我執與法執。如果是重新再執取意識能見、能聞……乃至能覺之自性，作為「常住不壞我」的話 ，就會產生了我執；這些產生了我執的凡夫，將會因此而毀謗 佛「所說法前後矛盾」；因為這樣毀謗 佛及「佛所說法」的緣故，這些凡夫將會墮落於地獄、餓鬼、畜生道等三惡趣中；如果是愚痴不解大乘般若的二乘聖人，則將會因此而不信受大乘法義，或者不再信受 佛所說的二乘解脫道正法，因此而障礙他們修證聖道。

[@許碧玥-j2x]

佛菩提道之修學，不是專在解脫道上用心斷除我執，主要是斷我見及證得一切有情本來就有的實相心，此心即是空性如來藏，或稱為第八識~阿賴耶識。大乘學人未證得空性如來藏之前，只能稱為隨順學佛，只是於外門廣修六度萬行。證得空性如來藏，若不退失時就是入菩薩七住位，此時稱為開悟「明心」，或說為證「空性、真如」，是真見道位的賢者 ，我見自然可以斷除，其解脫功德相當於解脫道中的初果聖人，但初果人卻不懂他的實相般若智慧 ；此時才算是真正的踏入大乘佛門，般若總相智從此展現，然後開始內門廣修六度萬行。菩薩開悟明心後有了般若總相智，再於悟後起修般若別相智，歷經菩薩三賢位：十住、十行、十迴向，圓滿般若別相智及具足應有的現觀與福德，發起初地應有道種智的少分，才算能登初地，成為入地心的初地菩薩。登地後進入修道位，開始修學初地菩薩 應修的道種智，滿足初地心，轉入二地而次第修學，直至成佛時圓滿道種智而稱為實證一切種智。

[@許碧玥-j2x]

若不能知安慧之見乃是以誤會小乘法之邪說，用以破壞大乘法 ，則未來世仍將有人再步今時印順法師諸人後塵，再引安慧之邪說，用以破壞正法，藉以否定三乘菩提根本之阿賴耶識心體，妄謗為生滅法，則將使後世學人誤信阿賴耶識是生滅法；誤信之後則將永無證悟之時，則將使後世學人永離三乘菩提之親證，只能墮於純想像、純研究之佛法「假名修證」中，同於今時達賴喇嘛與印順法師之所墮。 由是緣故，應當以較為淺顯之口語化文字，將 窺基大師於《述記》中明指安慧之名而作破斥之處，加以語譯、註解、表顯，由是能將識蘊之真義表顯，令眾周知，悉令遠離錯認識蘊為實相之境界，方能彰顯 玄奘菩薩與窺基大師古時造作《成論、述記》之護法大功德，方能使當年 玄奘菩薩破斥邪說、救護學人悉入正道之功德彰顯，方能使四眾學人了知正法之異於安慧邪見所在，方能令今時後世學眾，了知《大乘廣五蘊論》之邪謬事實，免再追隨安慧之邪見，方能救回今時後世妄自誹謗阿賴耶識心體之人，方能救回隨彼同入邪見之人悉皆回歸正道。由是緣故，乃檢安慧之《大乘廣五蘊論》詳審閱讀，發現其過極多，應當加以揀擇，令今時後世諸多學人，不再墮於安慧之邪見中，免除後人再墮「毀謗根本大法」之最重罪中，欲成就護法之大業，求令深妙正法久住人間而不受破壞，欲救彼等諸多因故步入邪見、因故破壞根本大法之破戒者。 次者，由於安慧法師之故意破壞大乘法，導致後來其徒般若趜多寫作《破大乘論》，正式而且公開的否定大乘法。彼師徒二人既故意毀謗大乘法道根本之第八識，將實相心阿賴耶識謗為生滅法、所生法，導致今時印順法師等人隨從安慧師徒之邪說，以其邪說而解釋、而弘揚「大乘法」力謗阿賴耶識為生滅法，實已成就誹謗大乘方廣法義根本之最重罪。彼諸人如是過失之產生，雖因性障與私心所致，實亦咎在古時安慧師徒之始作俑、現代印順法師之倡導，令彼等信以為真而得引以為藉口故；由是緣故，對安慧師徒實不應冠以菩薩名義，亦不應冠以大乘法師之名，彼等二人乃是小乘根性之法師故，實以誤會後之小乘法而故意破壞大乘法之惡人故。

[@williamong4953]

大师兄已经尽量简单介绍世尊的平生了。其实世尊的故事很多精彩，且很有意思。比如世尊逛四门，除了遇到老病死而感叹，最后一门世尊遇到出家人，打听得知出家可以解脱，于是才出家修行。还有，世尊修苦行到瘦骨如柴时，碰巧有音乐家路过，音乐家对自己的琴自言自语说：弦调得太松，无法产生悦耳的声音，调得太紧，却会断弦，调得适当才能弹出美妙的声音。世尊听见后才恍然大悟，修行和调弦是一样的，适中不偏才能证道。于是站起来想到河边清洗，可是身体太弱了，无法站稳，这时候才被牧羊女碰见和供养，世尊才能恢复体力并且继续修行，7天后证道。在这7天修行里，世尊遇到了不少的考验。在学佛以前，和朋友去了不少宗教场所，最后发现佛教不是宗教，而是教育，且与我同道，才开始皈依佛门、向葛印卡老师学修内观。

[@楊聲宇]

沒錯，我都跟我身邊人說只是「受教育」，他們都聽不懂，哈

[@amidoo7986]

受教育是现代人的认为，其实是把大乘佛法的思维方式运行在自己的脑袋里😂🤣

[@LEON9139]

佛陀證道後傳法、藉機說法的諸多故事，許多更是感人、發人醒悟之處。

[@LEON9139]

@Caprice 對，那齣真的不錯，佛陀是聖人，說法時也是那樣平易近人，這才是原始佛教的樣貌，神通反而不是描述的重點。

[@Aimomomo]

贊同

[@陽明子-n4u]

學佛的好處 遠離惡緣，重罪輕報，脫離輪迴，得到真正的快樂 歡迎大家來學佛~ 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩

[@Heartteauniverse]

这集好棒啊，很及时，了解了很多很多。感恩你的分享。南无阿弥陀佛。

[@kchew8044]

非常感恩大师兄那么用心做功课，让大众更加容易理解佛法。随喜赞叹，功德无量，南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

[@lonely851027]

佛陀悟道，每個人都有，就在我們的內心深處，藉由佛法的修行，和自身的實踐，不斷地堅持，久能悟到，是單純自然，率性而為的。

[@0912Anubis]

喜歡大師兄對「佛」的解說 我個人認為這樣的節使已經好過很多佛「師父」了 我是佛徒、但我不做佛教徒 我學佛、但我不學佛教

[@zurichkieran1925]

我也是在向佛的路上学习。也不认为佛学是宗教。

[@emhgarlyyeung]

對，不是宗教，佛學是智慧，是信仰

[@Yiming-Australia]

欢迎您kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg欢迎您

[@徐逞男]

我尊貴的上師曾開示說，沒去學校註冊，用旁聽的方式，沒有循序漸進的學習跟考試ㄧ定學錯，幼稚園的學生看博士論文ㄧ定是自己亂解釋也看不懂，看不懂又愛亂說，自以為是的用人生經驗來解釋佛法，就很容易盲修瞎練，欺負佛菩薩沒說話，就會謗佛。沒成為老師的學生，上課不會專心，也很容易放棄，也得不到老師的教誨。

[@愿以佛法度众生]

佛教，顾名思义，是佛陀教育，确实不是宗教，而是一种教育，适用于全人类的教育。

[@zzzkingdom]

謝謝大師兄，一段（緣起性空、無主宰、非自然），相信一切皆是因果。

[@eee-jn1cu]

這裡是本源世界 太脆弱了承受不了神的真神

[@莫留言]

重點就是 一切隨緣 一切自然 才是真的悟道 什麼通 什麼悟 一切皆為自然 就是道 無須自尋煩惱 證道很簡單 大道從簡 合乎自然 才是根本

[@randomfox6332]

世界上没有自然的事情, 缘起都不自然, 缘起=条件依赖, 条件限制, 无法自己发挥功能. 不仅没有谁能做主, 缘起自己都做不了主. 这么简单的道理, 很多人听见还不爽. 那信缘起的见了我说的不气的发毛吐血才怪了.

[@卌-n3t]

OMG !!! 一打开KZbin就看到这影片的题材。还以为是我自己眼花看错，没想到又是一个我非常喜欢感兴趣的题材 ! 谢谢您 大师兄 辛苦了~

[@尊重中國人...的命運]

Me too

[@jskring]

应该谢谢大数据

[@jasonli9925]

每個人都有佛性（眾生皆有能成佛的特性），每個人經過正確的修行，靈性有機會融入自性以證得無上菩提（自性就是本來的自己~也叫常寂光••••）

[@jianwei5596]

欢迎您kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg

[@PLLMYSELF]

佛親自說過.有的人不能對他說佛法.因為沒用. 阿難講的. 人人皆有佛性或許成立.但人人皆能藉修行證得佛法.那是沒有的事.有旳人在因果報應上的業力.不是一世修行就能渡的.因果報應是要報完的.所謂放下屠刀立地成佛那是誤讀.沒有這回事.你滿身血債.一世修行也不足證果的.就像阿難.成天在佛身旁.但他卻證不了果.悟不了法.他在佛教的地位完全是記憶力好.又都在佛祖身旁.後人加個尊者當當.算是後人對他的禮遇.但阿難自己沒有證果.這就是說阿難就是那種一世修行也證不果的人. 種什麼因.得什麼果. 要脫離所謂業力. 你得先把債還了.了解嗎?

[@BJ-fu6mq]

佛決對不會對人失望過或沒用的話語！也沒有對所有眾生能夠所悟！

[@mayjin3433]

佛祖只想大家做到爱别人胜过爱自己、希望大家和平相处对老人和残疾人不要歧视任何人、🙏🙏🙏感谢您的分享🙏🙏🙏

[@999michealgood]

四圣缔，八正道，十二因缘，三十七菩提分，五戒十善。大师兄有的讲了。讲完可以出家做法师。功德无量。阿弥陀佛。

[@tianyuan1178]

一昧的想求得功德也不是佛法的智慧，功德也是欲望

[@999michealgood]

@@tianyuan1178 真正的功德是利他，而非自利。利他的同时，不起心不动念。时时刻刻在境界中，没有丝毫的欲望。 境界提升，在境界中去行事。坐走住卧都在禅定当中，在自性当中。所做利他之事亦为功德。而非盼望给自己积攒多少信众，布法多少，看我多了不起。不是的。那是妄心，何来功德。梁王就是哥个很好的例子。

[@willsontoys8959]

講到佛法 一堆人會研究到出家唷

[@999michealgood]

@@willsontoys8959 出家要看缘分。缘具足了拦不住啊。

[@willsontoys8959]

@@999michealgood 因為極樂世界是脫離輪迴的最好去處

[@aden0330]

感謝大師兄開悟🙏太棒了🌟

[@林昭霖]

釋迦牟尼佛悟到的 即是那個 “悟無所悟的真心本体” 没有多餘的東西！

[@戰豪]

大師兄, 有大智慧呀! 所發的視頻功德無量! 讓大家能簡明扼要地了解佛陀的故事. 再過一兩年來看大師兄的視頻, 可能大師兄都換了衣服和髮型了...^.^ 佛法無邊, 法門無量, 願大師兄都能早日找到適合自已的法門, 早日證悟菩提.

[@jkgoh7384]

謝謝大師兄講佛, 非常非常喜欢

[@las3456]

生活就是修行， 修無為智慧心， 行無我之正法， 唯一行持中道！

[@t22222k]

以前以為佛經講的都是宗教，現在發現佛經講的都是真相

[@adelinechen7177]

是的，過去聽長輩一味求平安，後深入了解後才明白佛陀所說的法和我們為人處世息息相關，再來教導如何解脫輪迴。

[@謎思特異]

本來，宗教 的原意也不過是教化人心，而不是搞成這麼多的派門之別，庸人自擾。

[@綠度母]

說得太對啦！是生命的真相

[@陳玉斌-p1q]

您說出突破盲點的話了

[@許碧玥-j2x]

（ 佛陀說的沒錯要依法不依人） 譬如窺基大師如是說 ： 【述曰：若起分別「我、法」二執，「凡」墮惡趣，「愚」障聖道；凡「無聖道」故，愚「聖可生」故，各偏義說。恐有此過故，我 世尊不為開演，然不為說 「凡、愚第七識恒緣第八，執為我法，二見亦生。」何故不為「凡、愚」等說？此即南印度羅羅國正量部僧名般若趜多：此名惠藏，安慧之學徒，三代帝王師，造七百頌毀謗大乘。論中作如是說：「是佛說者，何故相違？」撥大乘理為非善說。此不達義，謂不為說：「其第七識但生俱生我見」，不生惡趣，未障聖道；若為說時，便增「煩惱、所知」分別我、法二見。第六者起障生聖道，便生惡趣，故不為說。何開第七俱我見也？此唯有覆，彼不善故，前為說別。而汝不知俱生、分別二惑過失，妄為此難。此即 大師（大師者謂聖 玄奘菩薩）於《制惡見》中有此分別，西方師等咸皆宗仰。後戒日王三度往喚般若趜多，欲共我 大師論議，辭不肯來：一度辭不能乘馬，一度辭輿熱；復將母象往迎。即辭年老；遙歎 大師，深生敬伏。但以（大師）智窮海性，學盡玄源，故所出言千古模範；然觀「凡、愚」俱愚法故，故不為說。若不愚法，雖決定性，亦為說之。然後有難：「如外道等雖為不說有阿陀那，亦有分別「我、法」障生。此何不為說者？」不然！彼妄計我，沉淪惡趣；冀其修無我，而得斷除；今更為說（有如來藏），返增重病：彼便執為實體別有，分別「我、法」，深增惡趣，故不為說。雖有種性，可聞信解；根未熟故，亦不為說。如一乘法，信根若熟，即便為說。此中約全五性作論，非約少分，故不說言。雖有種性，根未熟者生誹謗故，不為他說深細等義。】｛0351a16｝ 謹將《述記》之文句，語譯如下： 【如果是外道凡夫，聽到 佛在阿含時期宣演諸經時，破斥外道的常見與斷見以後，再聽到 佛宣說阿陀那識的殊勝微妙、難知難解的正法以後，如果不能真實理解 佛所說的阿陀那識與六識心體迥異的地方，而誤認為阿陀那識就是外道所墮的神我、梵我的第六意識心的我，因此而生起錯誤的見解，分別思維阿陀那識，以為阿陀那識同於外道神我的意識心，就會產生了我執與法執。如果是重新再執取意識能見、能聞……乃至能覺之自性，作為「常住不壞我」的話 ，就會產生了我執；這些產生了我執的凡夫，將會因此而毀謗 佛「所說法前後矛盾」；因為這樣毀謗 佛及「佛所說法」的緣故，這些凡夫將會墮落於地獄、餓鬼、畜生道等三惡趣中；如果是愚痴不解大乘般若的二乘聖人，則將會因此而不信受大乘法義，或者不再信受 佛所說的二乘解脫道正法，因此而障礙他們修證聖道。 學佛應該以有修有證的法師學 由兩千多年來的佛教界著作以觀看，從現代的法師的著作中觀察，以及從跟隨他的那些法師與居士的著作、錄影帶中觀察，也證實事實上一定會如此，所以全部都離不開所說的情況 ，全部都會誹謗說 世尊後來所說的如來藏同於外道的神我，又說 世尊所說的如來藏只是方便誘引害怕落入斷滅境界的執我凡夫所施設 的法，並非真的有如來藏阿賴耶識；現在的法師與他的追隨者都是如此，都如此嚴重的誤會 佛意。 世尊觀察到一定會如此，所以絕對不為凡夫與定性二乘聖人宣講如來藏阿陀那識。所以 世尊才會以偈而說：「真非真恐迷，我常不開演。」 因為這個阿陀那識必須要親證以後，才有能力現觀，才會真的相信 世尊的教示，否則往往會滋生誤會；未悟之人，若要了解這個道理，必須有兩個條件： 一者有真正的善知識，以著作或言辭詳細的說明這個道理； 二者，聽者的大乘信根信力成熟，性障已薄，聞已能信。否則，聽聞之後而不誹謗者，極難可得。如是信根信力成熟而又性障微薄者，譬如古時憨山法師、廣益法師，即是其人也。所以廣益法師曾於解釋「八識規矩頌」時，對學人作了如此說明： ※「二乘不了因迷執，由此能與論主諍」：此頌第八（識）深密義。言「二乘」者，簡非大乘；謂小乘不知者，以 世尊一向未曾顯說，故二乘人不信有此識。所以不說者，以此識甚深微細，非思量所知，非二乘智慧所覺；在菩薩地盡（等覺地），亦不能盡知；唯佛與佛乃能究盡，故不說耳。故云：「陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。」 「陀那」，此云執持。此識之體，深隱精微，故曰「微細識」。 「習氣」，即所持種子；謂識中無始微細生滅、念念受熏；以此習種能發現行，引生諸趣，於根身器界流轉無停，故如「暴流」。 「真非真恐迷」言：「我若說為真，其奈帶持種子，妄習不除，眾生將迷妄為真，未免瀑流漂轉。我若說非真，其奈體即真如，離此無真，眾生將棄真為妄，未免向外馳求。由此真與非真，二俱難言，是故，非時非機故，我常不開演。」以不令眾生墮彼二種之迷故也。以 世尊尋常但為小根說六識，建立染淨根本，故二乘一向未聞；以淺智難知，故不了耳。又云：「我於凡愚不開演，恐彼分別執為我」故曰因迷執，以小乘不信有此識，故大乘論師引三經、四頌、四教、十理，證有此識，故云「由此能與論主諍」。※

[@猪肥肥]

大师兄的视频真的很棒，更正了很多人们误解的事实道理，正本清源，还原太初。原来的本意非常符合逻辑，有很深刻的道理，这种原意，才是我们需要的东西。感谢大师兄

[@Yiming-Australia]

欢迎您们家人们的人kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg

[@PLLMYSELF]

他就不懂帶你們入魔.講的不是佛法.

[@許碧玥-j2x]

（ 佛陀說的沒錯要依法不依人） 《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。 這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。 空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。 眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。 又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。 衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。 所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。

[@許碧玥-j2x]

後來戒日王，因為安慧的弟子般若趜多接受安慧的教導，不服 玄奘大師的論述，造作了《破大乘論》七百頌來誹謗大乘，說大乘法不是 佛所宣說的正法；所以戒日王因為這個緣故，前後三次命人往喚般若趜多，想要使般若趜多與我師父 玄奘大師當面議論正理；然而般若趜多卻藉口推辭而不肯前來：第一次推辭說他不能乘馬，所以戒日王便派轎子前往迎接；但是般若趜多又推辭說轎子很熱，他不耐於煩熱，不肯前來辨正；因此，戒日王第三次又改派性情溫和的母象前往迎接，以免轎子太熱，以免馬的顛跛；那般若趜多卻又推辭說他年紀已老，不適合乘象；在這最後一次，他就在那離 玄奘大師很遙遠的地方，讚嘆我師父 玄奘大師，從深心裡生起了尊敬心而降伏了下來。 所以阿陀那識所顯示的般若真實義理，很難使眾生理解；但是因為我大師 玄奘菩薩，證得阿陀那識而出生了智慧以後，能窮究佛法大海的法性；又因為對於在人間所應修學的種智正理，已經全部探盡；對於般若智慧的難以理解的根源，也已經究竟證得，所以他所說出的佛法言說，就成為千古模範。然而觀察那些凡夫與二乘四果愚人，全部都沒有智慧可以理解大乘種智妙法的緣故，所以就不為那些凡夫說，也不為二乘中的初果到四果等愚人而說。如果有人於深妙法不愚痴，聽聞以後就能理解的話，雖然他是決定性的不迴心聲聞，雖然他決定不會迴心於大乘法中成為菩薩，我的師父 玄奘大師還是會為他宣說的。 但是後來有人提出質難：「譬如外道等人，雖然他們不說有阿陀那識，但是仍然一樣的有分別「我、法」智慧的障礙出生，而成為斷見。對這種人你師父 玄奘大師為什麼不為他們宣說？為什麼不救他們呢？」其實話不能這麼說，因為他們雖然是斷見者，其實仍然都會虛妄的計著在五蘊我裡面，如果對他們宣說阿陀那識的正理，他們就會誤以為（離念靈知、外道神我那一類的）意識心我就是阿陀那識，就會誤認為：「 佛在四阿含中說無我，現在卻又說有阿陀那識的意識真我，顯然前後所說不相符合。」就會因為不能理解其中一個是第八識、一個是第六識的差異，不能理解第八識離六塵而第六識不離六塵的體性差異，而產生謗法的行為~誹謗阿陀那識同於外道神我~因此而沈淪於三惡道中。 （唯識述記解）｛0351a16｝

[@Gamingxp2024]

感谢大师兄的详细解释。今日之自己起源于昨日，明日之自己起源于今日，愿我能早日做到不再执迷于过去，不再攀比他人所拥有的，能够早日做到接受当下，接受变化，善待自己，善待身边人，善待今日，去打造更好的明日。再次感谢感恩大师兄的详细解释和启发。

[@1day2dayme]

祝福你❤

[@eunoia432]

"佛系青年"终于被大师兄正名了！期待大师兄的四圣谛 💞

[@smilemind6282]

👍

[@user-vg4co2zv]

先看終末女武 釋迦 就知道了

[@chewpiter4789]

四圣谛 属于权教方便法门不属于实教法

[@adelinechen7177]

很多人誤解佛法的名詞解釋，感恩大師兄為眾人解析。

[@maggiechang3637]

seeker大師兄講的太精彩了，佛陀悟道的過程，人從哪裡來，為何要來，最後找到宇宙最初的來源，個人生命的來源，而徹底消滅痛苦的大澈大悟。 有緣讀過台灣蔡肇祺先生所著的「我前世跟隨佛陀的回憶」二部，第一部第一章就寫出一個人要獲得真正的幸福，一定要將內在於的自己的「麻哈。葩匿呀。葩拉瞇大」（偉大的智慧，即被譯為「摩訶般若」者。）發露出來，而受用它才可以。因為人的真正的幸福， 一定要以心安為基礎…。以前我對人來活世上有著疑問，讀了蔡老師的著作，才知道要能把內心深處的偉大智慧發露、使用，而重點也在人有一顆不能欺騙自己的心。 我真心覺得受用，也分享給大大們。 有興趣閱讀，可以上 www.llm.net.tw/ 去買來看哦。

[@maggiechang3637]

@@robustashorea4586 大大講的很正確哦，人從哪裡來? 亦是指生命的來源，肉體只是活在這個人世間所用，而真正的主宰是人的"心"，亦即所謂的靈魂。

[@maggiechang3637]

@@robustashorea4586 沒錯，文字只是一種表達，不論是咒語或是摩訶般若波羅蜜多，最重要的是了解其內容而能實踐。

[@ccxi2737]

你拜的是聖潔榮耀的真神嗎？能拯救你脫離罪惡嗎？你能救自己嗎？你愛你的神而祂也愛你嗎？ 人生说明書 聖經 天書讀了嗎？ 再讀一本經書也無妨👍🏻 聖經十誡怎麼說？ 🙏🏻 上帝創造人的目的： 為要彰顯神 榮耀神，並以神為樂 （你認識真神嗎？你明白救恩嗎？） 滿天“神”佛？你拜得完嗎？ 鬼魔也能行異能 神蹟 醫病 蒙蔽欺騙折磨摧毀 無知的人們（騙得團團轉）假異象 異夢 托夢⋯靈界超自然可怕的力量 惡魔真實存在（研讀聖經才能分辨真偽）猖狂無比！不能無知！ 惡者專愛欺騙不懂不愛真理心的人（ 不願意認識真理）你需要上帝的遮蓋保護啊！🙏🏻 不能相信個人特殊靈異 屬靈經歷啊！危險‼️ 不要一直好奇探索自己不知道神秘奧秘的事物，我們很無知有限！寫 畫 舞等、污鬼也會唱基督教詩歌 （魔鬼擅長偽裝成光明的天使來迷惑人）雕蟲小技 問這問那 真神能讓人隨意使喚嗎？ 冥想放空咒語敞開自己 小心鬼來纏磨❗️（可以普及到 瑜珈 太極等） 問陰 通靈 超渡 邪術 八字命理 生肖 星座 風水 塔罗牌 紫微斗數等等？？？沒有輪迴投胎轉世啊！ 積功德 修行 吃齋素 燒 摺 都不能解決你罪的問題⋯⋯徒勞無功！ 十字架怎麼傷害冒犯了我們的驕傲自尊？ 十字架的救恩是上帝的智慧 除祂以外 別無拯救（墮落的人無法自救） 聖潔榮耀公義的上帝是忌邪的神（敬畏） 承認我們都是墮落的罪人（驕傲自義） 敬畏耶和華是智慧的開端 認識至聖者便是聰明 否則一生行在虛空中（悲慘）虛度一生 聖靈一生工作在我们身上（制作我们） 基督的爱在我们身上自然的流露（改變我們） 能被洁净，被醫治，我们的生命被恢復 聖潔荣美的生命，能跟神的性情有份 權柄、地位都恢復起来，为神治掌權柄在这个地上 完全顺服在神的主權和管理底下 偉大榮耀的神要跟我们建立特别的關係 這個關係是在生命裡面、爱裡面的 創造者跟被造者的關係、君王和奴僕的關係……（ 爱的關係） 成为神的兒女 神爱我们爱到一个地步，是有具体行動的爱（上十字架）擔當我們的罪，脫離罪惡的光景 ❤️耶穌為我們嘗盡了死味（替你受刑罰） 耶穌喝了憤怒杯（苦杯） 止息神公義聖別的要求 （ 滿足神公義律法的要求） 使我們能與神和好👍🏻 👍🏻👍🏻 悔改轉向真神（不可悖逆抵擋反叛神） 聖經說 耶穌趕鬼（可請牧者查驗） 你要棄絕過去的罪⋯⋯（審判） （心不聖潔、污穢思想、貪婪等） 你完全需要這份救恩！（無法靠德行去賺取） ❤️ 十字架救贖大功已完成❤️ 快來認識、相信、悔改、接受并“信靠”耶穌 成為你個人的救主（一生跟随）生命之主 「住在至高者隱密處的 必住在權能者的蔭下」 謙卑悔改認罪，分別為聖歸給祂👏🏻👏🏻👏🏻

[@AI-qw6ph]

可笑的神 光明之星的棄者

[@JoseJose-de1jn]

請問大大們 》人人皆可成佛- 釋迦牟尼佛不以自己成佛為滿足，他要人人成佛，也教導大家如何成佛。 我的問題是除了釋迦牟尼之外， 幾千年來修行的人那麼多，有誰成佛了？

[@nicktsai605]

對於緣起性空的說法覺得很值得讓人省思， 也讓我想到之前看過蔡肇祺先生所寫的《求心安的正確八捷徑》(我前世跟隨佛陀的回憶)， 對於佛陀悟道的過程有說明。

[@maggiechang3637]

這位大大也看過蔡先生的著作，我個人也非常推祟。

[@randomfox6332]

敢问你的佛陀走路什么样子, 日常生活有什么习惯, 还有他有没有犹如马王一样的jj , 还有最时尚的发行. 走路姿势属于什么派别的? 有和特点?

[@randomfox6332]

和那西藏喇嘛首领一样, 鼓吹什么我说缘起即是空, 看他到死也没弄清楚什么是个空.

[@ClassmateWang]

此类话题是我最喜欢的，希望大师兄继续做下去。

[@guzhengshop]

大师兄讲得真好。把大道理有趣生动又亲近的告诉我们。谢谢你的视频。期待下一期有关如何修炼的视频。我觉得，如果没有了人间的酸甜苦辣，永远只是在宁静安详之中，好像也挺无聊的。当然，修行打坐肯定是对我们世俗的生活有很大帮助的。

[@LEON9139]

酸甜苦辣看你的定義如何囉，如果不執著那就很好的學習，但一般人都會有得失心，面對客觀環境的酸甜苦辣，會有喜怒哀樂，到頭來還是一種苦，因為短暫的快樂失去時，仍舊會痛苦，就好比放逸身心的長假結束後，仍是感到痛苦。而修行後的人生，心態反而容易持平，不會大起大落。共勉之~

[@Yiming-Australia]

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[@bayduvegrolode4531]

不无聊吧 据说仅仅是色界天的定乐的快乐程度也比人类交欢的欲乐的愉悦强不知道多少倍 何况是涅槃的清静安乐 所以常说这是人类很难理解的 而且还没说安乐之外还无所不知 无所不能 自在光明

[@TinhHoaPhatPhapVietNam]

*CHÚC ĐẠO HỮU LUÔN AN LÀNH MAY MẮN - NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT* 🙏🙏🙏 NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏

[@tai8777]

很喜欢你的视频，非常有意思。非常期待下集👍👍👍

[@hiphop19871109]

太讚了 聽大師兄講 就覺得很神奇

[@OT12bit]

感恩大師兄開悟🙏🏼南無阿彌陀佛

[@nz10181]

阿彌陀佛的意思是慈悲的心

[@張力仁-h6z]

性空還有一內涵指所有事物並不可能真實獨立存在，例如我們深信自己是一個獨立的人，但人不過是大量的細胞組合成系統 不統系統組合出來的存在，意識也是千億條神經元中無數電子訊號的組成，並不存在所謂的我。當年的解釋方式就是觀察體驗五蘊皆空，便能度一切苦厄。

[@hohostimulating]

性空:緣聚而有，緣散而滅，一切事物都是因緣和合而生，因緣不和合而滅，當體即空，故名性空。金剛經說到一切有為法，如夢幻泡影，如電亦如露，應作如是觀。又説，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。

[@bearfish1999]

又或是指我們所謂的實體，其實只是一堆繞場的電子，圍起來的空無的空間

[@石乐乐石]

一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。--亚里士多德 人类在两个方向寻找我们存在的坐标，一个是微观领域，一个是宏观领域。 你知道为什么最伟大的哲学家第一名是亚里士多德？因为他为人类社会提供了逻辑框架学。所有的启发性哲学思想，科学都会到他那里去归类。推导出了超自然逻辑。所有的生物跟人类都是一样，都拥有超自然逻辑属性，只是表现出来，外延的自然形态，程度上有差异。 电脑是人类创造的逻辑终端，人类是造物主创造的生物性逻辑终端，在超自然逻辑属性中，物质和非物质(意识)完全可以跨界互通互联。对超自然逻辑属性而言，生命的形态，与自然界人类定义的生命形态完全不一样。换言之，凡有"运动″的物质都是有″生命″的，因为分子，原子，电子都是一个运动体，只不过人类社会科学把它分成有机状态的生命体，和无机状态物质。 且所有的运动都源于一个奇点，这个奇点就是超自然的逻辑的原点。斯密讲的一只看不见的手，造物主的手。。。 没有逻辑就没有意识，一切虚无。。。逻辑是超意识存在的。逻辑本身就是一个牢笼，生老病死都是超然逻辑的过程。宗教就幻想解脱，其真正的目的就是逃脱逻辑这个牢笼，只是宗教自己本身描述不出来。万事万物无时无刻，都在受超然逻辑的支配。只是你自己习惯了这种支配，反而感受不到这种自配的存在。这种支配是超意识存在。佛的所谓开悟，就是深深地领悟了这种超然逻辑的支配。 佛学道学都是哲学，基督教伊斯兰教才是神学。神学是逻辑上的彻底虚无，哲学才存在于物质和意识的虚实之间。逻辑承载的意识认知论叫哲学。逻辑承载的物质认识论叫科学。 人工智能和人类的差异就在于模糊运算能力，人类生物性的模糊逻辑运算能力、如果被人工智能超过，主宰这个世界的完全可能是机器。 人工智能在于精确性的运算能力，生物智能的优势就是模糊运算能力。 但两者的传承模式完全不一样，生物是靠繁殖传承，机器是靠复制传承，有点类似单细胞生物。

[@廖一凡-i5z]

@@石乐乐石 凡有框架，即為桎梧！ 量子微觀世界目前已證得顛覆邏輯，那麼已知的宗教法門又何以證得是虛爾或實呢？ 我想，真理應該確實是存在的。 分別只在於，得證於否。而＂證＂本身，是實或是虛呢？ 打個比方，每個人都能理解＂思＂的確實存在，但如何證呢？單純腦神經電流？腦細胞協作？抑或是幻想呢？ 反過來說，＂證＂不過是一種客觀的輔佐，已說明該事件已知的最佳解而已！？是否為真理？ 比如脫離苦海，不生即不滅！那麼既已生便使滅，不就脫離了嗎？而無盡輪迴，誰證？何證？ 《道德經》所言："萬物之始，大道至簡，衍化至繁"　發人省思！

[@石乐乐石]

@@廖一凡-i5z 首先看待一个事物要分清社会属性和自然属性 逻辑是超意识存在的 没有宗教也有逻辑 你理解的只是社会思维逻辑的范畴 没有逻辑就没有一切没有一切

[@陳大偉-g8j]

有些外星人推動地球人的靈性發展，而有些外星人則是讓地球人沉浸在物質世界

[@369INTJ]

👍

[@mrhu7399]

🤔😱👍

[@tanll59]

说得不错。赞👍

[@Infinity-gq5um]

好有道理啊!你真厉害!😘😍👍

[@91PowerCart]

原來你也懂這個👍🏻

[@GoodLuck888gkc]

感谢作者分享。而且很同意作者在談到某些人喜欢称“佛系”來比喻成那些悠哉閒哉,得过且过,不求上進的一羣青年,是很不对的。觉得說的很好。單單用佛系的字眼,就真是大逆不道！認为是某些無明外道,有意謗佛教。人们必須明白佛祖的成道,是经过非常精進無人能极的修行才成佛。祂的教育是一部能真正能救渡众生离苦的方法与哲学。世人别因为沒本事生活在红塵中,就想逃避出家,說什么看破红塵为理由。一個真正出家,能学成佛的修行者,必須要有佛菩萨智慧,行深般若波罗蜜,照見五蕴皆空,才能救渡众生一切苦危。那些自称“佛系”者,你们何德何能？？？竟敢以邪見用佛名,称什么“佛系”？？ 其实佛教的修行教育法门，是在教育众生改邪修正善的哲学。人如果沒有正念,就沒資格学佛,更别称自己是什么佛系！ 佛的哲学也可以活用在真正的事业上,精進的与事业一起修行,不会自私为了自已利益,或用貪噴痴,三毒去害任何人。修行佛法的人,是能不勾心鬥角,不明争暗鬥,也能把工作做好,同時幫助需要幫助的同事。这就能学用修行法,持戒定慧！在工作時,把工作做好,不求名利,能放下争鬥而能完成事业工作。这些只是有佛的一点德行,但还离佛很遠！ 沒本事做好人品的人,千万别胡乱無礼的去用世尊佛的名号,那是对世尊的大不敬。 人在做天在看。万法皆空,因果不空。 感恩大德佛教。 🙏🙏🙏🙏🙏

[@sallychen2749]

說明很有條理也很棒! 謝謝您付出心力與時間製作出如此美好的影片!!

[@meijiang9600]

精彩！好期待四圣谛视频！

[@saweantan4192]

谢谢分享，感恩祝福 佛陀 = 修灵归道 = 回家

[@neoliukai]

阿彌陀佛，我很喜歡這集視頻～～

[@soon3318]

很喜欢这类型的题材

[@apologetics16]

他所悟的並非真理

[@KaisAdventure4896]

感恩大師兄的講解！

[@fattmobile1192]

感谢博主的讲解. 佛法是最究竟的科学, 所谓现代人类科学的境界还浅着呢. 大伙接着看博主如何解说 - 苦、集、灭、道. 感谢世尊, 南无本師释迦牟尼佛 🙏🙏🙏

[@vvxx2287]

然而你连数学的大门都摸不到

[@Yiming-Australia]

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[@laruku200]

方向不同本来就到不了。不过佛法是啥，我很好奇。只是这个人的方法而已，最多这个人名字叫“佛”。就这么简单😂

[@servicegg3280]

​@@laruku200 「佛法」這兩個字連起來用，就是對於一切法都能明瞭，沒有一樣不明瞭、沒有一樣不通達，這就叫做「佛法」。所以「佛」這個字是能覺，大智大覺是能覺，「法」是所覺。也就是「智、覺」的對象。雖然講一個能、一個所，但是在佛法裡面，能所是一不是二，這是比較上難懂的地方，不容易體會。如果把能所分開，能則不是所，所則不是能，我們容易懂，但是實在講，佛法確實是說人生宇宙能覺、所覺是一體，絕對不是分開的，這是佛法不同於世間的學術，也是與哲學不相同的根本所在。 　　由此可知，佛法不是宗教，佛法不是學術、不是哲學，佛法講的是我們自己的真如本性，就是我們的自性、覺性，所以佛法不講別人，佛法講自己。佛法講到高級的時候，萬法一如，性相不二，心、佛、眾生三無差別，這都是講能所不二，這是我們現代哲學裡面所沒有的。所以它不是哲學，它可以包括哲學，它在哲學之上。這是從名詞定義當中，我們就能夠明白了解，這是佛法兩個字簡單的解釋。也就是說我們對於一切萬事萬法，有智慧，能夠正確的認識，能夠徹底的、究竟的、圓滿的明瞭，這叫做佛法。

[@楊宗霖-g1e]

阿彌陀佛🙏😑‼️🧘🏻‍♂️

[@兔兔-v8t]

佛祖不止悟出很多道理還是神通，有一本佛經叫（父母恩重難報經）裡面就記載人在母親體內如何慢慢長成的，佛祖在2500年前醫學不發達，竟然就知道胎兒從第一個月到出生在母體裡面的種種現象，真是太厲害了，佛陀

[@新妇战士]

我知道上帝创造你，对你有美好的旨意，我盼望你也跟我一样可得到上帝的祝福，因上帝主耶稣基督爱我也一样爱你。 上帝主耶稣也希望把永生赐给你。 你开口出声做个简短的祷告，好吗？ 开口出声真诚地念就好了： “ 上帝主耶稣基督，我信你是耶和华神的独生子。因为世人的罪无辜被钉死在十字架上。你才是真神，死了三天又复活升天，如今就坐在神的右边。感谢您为我死！我现在打开我的心门，接受您做我的救主。求您拯救我的灵魂不死，使我得到永生。圣灵:请你用圣灵的火为我施洗! 圣灵，也请你进来我生命，来带领我，掌管我保护我一生！请你赦免我的罪，赐给我智慧的灵，启示的灵，主耶稣基督，请用圣灵的恩膏能力膏抹我，谢谢主耶稣！奉耶稣基督的名祷告，阿门！”

[@兔兔-v8t]

@@新妇战士 禱告好了，阿們🙏

[@ccxi2737]

人生说明書 聖經 讀了嗎？ 上帝創造人的目的： 為要彰顯神 榮耀神，並以神為樂 （你認識真神嗎？你明白救恩嗎？） 鬼魔也能行異能 神蹟 醫病 蒙蔽欺騙折磨摧毀 無知的人們（騙得團團轉）假異象 異夢 托夢⋯靈界超自然可怕的力量真實存在（研讀聖經才能分辨真偽）猖狂無比！ 惡者專愛欺騙不懂不愛真理心的人（ 不願意認識真理）需要上帝的遮蓋保護！ 不能相信個人特殊靈異 屬靈經歷啊！危險‼️ 不要一直探索自己不知道神秘奧秘的事物，我們很無知有限啊！污鬼也會唱基督教詩歌舞蹈等（魔鬼擅長偽裝成光明的天使來迷惑人）雕蟲小技 問這問那 真神能讓人隨意使喚嗎？ 冥想放空咒語敞開自己 小心鬼來纏磨（可以普及到 瑜珈 太極等） 問陰 超渡 邪術 八字命理 生肖 塔罗牌？？？沒有輪迴投胎轉世啊！ 積功德 修行 吃齋素 燒 摺 都不能解決你罪的問題⋯⋯徒勞無功！ 十字架怎麼傷害冒犯了我們的驕傲自尊？ 十字架的救恩是上帝的智慧 除祂以外 別無拯救（墮落的人無法自救） 聖潔榮耀公義的上帝是忌邪的神 承認我們都是墮落的罪人（驕傲自義） 敬畏耶和華是智慧的開端 認識至聖者便是聰明 否則一生行在虛空中（悲慘） 聖靈一生工作在我们身上（制作我们） 基督的爱在我们身上自然的流露（改變） 能被洁净，被醫治，我们的生命被恢復 聖潔荣美的生命 能跟神的性情有份 權柄、地位都恢復起来，为神治掌權柄在这个地上 完全顺服在神的主權和管理底下 偉大的神要跟我们建立特别的關係 這個關係是在生命裡面、爱裡面的 創造者跟被造者的關係、君王和奴僕的關係……（爱的關係）成为神的兒女 神爱我们爱到一个地步，是有具体行動的爱（上十字架）擔當我們的罪，脫離罪惡的光景 ❤ ️耶穌為我們嘗盡了死味 耶穌喝了憤怒杯（苦杯） 止息神公義聖別的要求 （ 滿足神公義律法的要求） 使我們能與神和好👍🏻 👍🏻👍🏻 悔改轉向真神（不可悖逆抵擋神） 聖經說 耶穌趕鬼（可請牧者查驗） 你要棄絕過去的罪⋯（審判） （心不聖潔、污穢思想等） 你完全需要這份救恩！（無法靠德行去賺取） 十字架救贖大功已完成❤️ 快來認識、相信、悔改、接受 并“信靠”耶穌 成為你個人的救主（一生跟随） 生命之主👍🏻🙏🏻 「住在至高者隱密處的 必住在權能者的蔭下」 💪🏻💪🏻👍🏻

[@mangomilkshakelol]

我读过！太神奇了！

[@朱天天-e5v]

扯犊子，我还说我老祖宗知道太阳系有几大行星呢，别说什么你们也信？

[@OAAGOD]

原始佛教就是让我们获得究竟自在，无上正等正觉

[@billylai6]

原始佛教，的確很有味道

[@Roy-hf3hz]

現在的佛教變成滿天神佛

[@在路上-w5m]

@@Roy-hf3hz 佛教都有党支部了。

[@jamesshu888]

原始佛教 這形容詞會誤導大眾，其實應該稱 基礎佛教，慧律法師有說明

[@石乐乐石]

一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。--亚里士多德 人类在两个方向寻找我们存在的坐标，一个是微观领域，一个是宏观领域。 你知道为什么最伟大的哲学家第一名是亚里士多德？因为他为人类社会提供了逻辑框架学。所有的启发性哲学思想，科学都会到他那里去归类。推导出了超自然逻辑。所有的生物跟人类都是一样，都拥有超自然逻辑属性，只是表现出来，外延的自然形态，程度上有差异。 电脑是人类创造的逻辑终端，人类是造物主创造的生物性逻辑终端，在超自然逻辑属性中，物质和非物质(意识)完全可以跨界互通互联。对超自然逻辑属性而言，生命的形态，与自然界人类定义的生命形态完全不一样。换言之，凡有"运动″的物质都是有″生命″的，因为分子，原子，电子都是一个运动体，只不过人类社会科学把它分成有机状态的生命体，和无机状态物质。 且所有的运动都源于一个奇点，这个奇点就是超自然的逻辑的原点。斯密讲的一只看不见的手，造物主的手。。。 没有逻辑就没有意识，一切虚无。。。逻辑是超意识存在的。逻辑本身就是一个牢笼，生老病死都是超然逻辑的过程。宗教就幻想解脱，其真正的目的就是逃脱逻辑这个牢笼，只是宗教自己本身描述不出来。万事万物无时无刻，都在受超然逻辑的支配。只是你自己习惯了这种支配，反而感受不到这种自配的存在。这种支配是超意识存在。佛的所谓开悟，就是深深地领悟了这种超然逻辑的支配。 佛学道学都是哲学，基督教伊斯兰教才是神学。神学是逻辑上的彻底虚无，哲学才存在于物质和意识的虚实之间。逻辑承载的意识认知论叫哲学。逻辑承载的物质认识论叫科学。 人工智能和人类的差异就在于模糊运算能力，人类生物性的模糊逻辑运算能力、如果被人工智能超过，主宰这个世界的完全可能是机器。 人工智能在于精确性的运算能力，生物智能的优势就是模糊运算能力。 但两者的传承模式完全不一样，生物是靠繁殖传承，机器是靠复制传承，有点类似单细胞生物。

[@caiby48]

阿弥陀佛 随喜赞叹法布施功德利益 阿弥陀佛

[@caiyunzhou2247]

大师兄真的博学多才，连佛学都能理解很透并能讲🉐️非常的简单清楚让人容易理解。我越来越爱你的作品了，继续加油！

[@健韦]

kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg双

[@MrRaincoast]

期待更多與佛法有關的內容💯

[@BJ-fu6mq]

佛法在自心！

[@許碧玥-j2x]

（ 佛陀說的沒錯要依法不依人） 《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。 這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。 空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。 眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。 又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。 衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。 所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。

[@許碧玥-j2x]

後來戒日王，因為安慧的弟子般若趜多接受安慧的教導，不服 玄奘大師的論述，造作了《破大乘論》七百頌來誹謗大乘，說大乘法不是 佛所宣說的正法；所以戒日王因為這個緣故，前後三次命人往喚般若趜多，想要使般若趜多與我師父 玄奘大師當面議論正理；然而般若趜多卻藉口推辭而不肯前來：第一次推辭說他不能乘馬，所以戒日王便派轎子前往迎接；但是般若趜多又推辭說轎子很熱，他不耐於煩熱，不肯前來辨正；因此，戒日王第三次又改派性情溫和的母象前往迎接，以免轎子太熱，以免馬的顛跛；那般若趜多卻又推辭說他年紀已老，不適合乘象；在這最後一次，他就在那離 玄奘大師很遙遠的地方，讚嘆我師父 玄奘大師，從深心裡生起了尊敬心而降伏了下來。 所以阿陀那識所顯示的般若真實義理，很難使眾生理解；但是因為我大師 玄奘菩薩，證得阿陀那識而出生了智慧以後，能窮究佛法大海的法性；又因為對於在人間所應修學的種智正理，已經全部探盡；對於般若智慧的難以理解的根源，也已經究竟證得，所以他所說出的佛法言說，就成為千古模範。然而觀察那些凡夫與二乘四果愚人，全部都沒有智慧可以理解大乘種智妙法的緣故，所以就不為那些凡夫說，也不為二乘中的初果到四果等愚人而說。如果有人於深妙法不愚痴，聽聞以後就能理解的話，雖然他是決定性的不迴心聲聞，雖然他決定不會迴心於大乘法中成為菩薩，我的師父 玄奘大師還是會為他宣說的。 但是後來有人提出質難：「譬如外道等人，雖然他們不說有阿陀那識，但是仍然一樣的有分別「我、法」智慧的障礙出生，而成為斷見。對這種人你師父 玄奘大師為什麼不為他們宣說？為什麼不救他們呢？」其實話不能這麼說，因為他們雖然是斷見者，其實仍然都會虛妄的計著在五蘊我裡面，如果對他們宣說阿陀那識的正理，他們就會誤以為（離念靈知、外道神我那一類的）意識心我就是阿陀那識，就會誤認為：「 佛在四阿含中說無我，現在卻又說有阿陀那識的意識真我，顯然前後所說不相符合。」就會因為不能理解其中一個是第八識、一個是第六識的差異，不能理解第八識離六塵而第六識不離六塵的體性差異，而產生謗法的行為~誹謗阿陀那識同於外道神我~因此而沈淪於三惡道中。 （唯識述記解）｛0351a16｝

[@火火楊]

諸佛菩薩從光出，光中化佛，，佛又名為金色光身，有三十二好相，，法身可以變化三十二好相，，這是佛法精華，，，

[@周麗玲-m4h]

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛物陀に所謝陀佛阿彌陀所彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿陀的血中阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛陀曲👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍💐💐💐💐💐💐💐💐❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟🤟💐💐💐💐💐🤟🤟🤟💐💐🐵🐵🐵🐵🐵🌴🌴🌴💐💐🐵🐵🐵🌴🌴🌴🌴❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️

[@ningyangwang7512]

南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！感恩师兄分享！🌹🙏

[@Yiming-Australia]

欢迎您们家人们的人kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg

[@darksiderevolver1014]

昨天刮大風，要是以前我一定會埋怨，不快樂，但昨天我突然想：”大風又怎樣，不快樂又怎様，我就是要克服它，我就是要跨過它”

[@ангелбоевой]

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

[@謎思特異]

佛在靈山莫遠求， 靈山只在汝心頭， 人人有個靈山塔， 好向靈山塔下修。

[@旭日東昇-r2k]

比一些大和尚講的佛經還清楚，還有效率，敘述節奏佳，更能讓年輕人知道釋迦摩尼在講什麼

[@pangkiatloh4555]

SG Budha said " This world is not under our control. When everything is not under control, there will be suffering." Namo Amithaba Budho 🙏🙏🙏.

[@kamyingwong9015]

Who control sun and moon, who control 4 seasons, who create 1st woman and 1st man ? Who create all animals from the beginning? Please explain

[@honbagame]

@@kamyingwong9015 No one

[@jim-68888]

其實不是當不受控制時，這是你的錯覺，一切其實都是業力使然而已，順意與不順意都是業力。

[@jim-68888]

@@kamyingwong9015 所有都是業力產生的情境。業力就是你做過的事、思考過的念頭、說過的話形成的。

[@楓宇星辰]

佛祖希望大家都能成長 適時提點你 讓你領悟 但不是依賴佛祖的力量去逃避現實 而是改善(自己做起) 人人都可以是神佛 父母也是家中的佛菩薩 無私的愛你

[@Back909]

難得看到佛教講解感到欲罷不能，想繼續聽下去，希望大師兄做更多佛教的影片

[@seeker7603]

谢谢

[@teshunhao5131]

+1

[@新妇战士]

我知道上帝创造你，对你有美好的旨意，我盼望你也跟我一样可得到上帝的祝福，因上帝主耶稣基督爱我也一样爱你。 上帝主耶稣也希望把永生赐给你。 你开口出声做个简短的祷告，好吗？ 开口出声真诚地念就好了： “ 上帝主耶稣基督，我信你是耶和华神的独生子。因为世人的罪无辜被钉死在十字架上。你才是真神，死了三天又复活升天，如今就坐在神的右边。感谢您为我死！我现在打开我的心门，接受您做我的救主。求您拯救我的灵魂不死，使我得到永生。圣灵:请你用圣灵的火为我施洗! 圣灵，也请你进来我生命，来带领我，掌管我保护我一生！请你赦免我的罪，赐给我智慧的灵，启示的灵，主耶稣基督，请用圣灵的恩膏能力膏抹我，谢谢主耶稣！奉耶稣基督的名祷告，阿门！”

[@許碧玥-j2x]

（ 佛陀說的沒錯要依法不依人） 《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。 這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。 空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。 眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。 又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。 衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。 所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。

[@許碧玥-j2x]

後來戒日王，因為安慧的弟子般若趜多接受安慧的教導，不服 玄奘大師的論述，造作了《破大乘論》七百頌來誹謗大乘，說大乘法不是 佛所宣說的正法；所以戒日王因為這個緣故，前後三次命人往喚般若趜多，想要使般若趜多與我師父 玄奘大師當面議論正理；然而般若趜多卻藉口推辭而不肯前來：第一次推辭說他不能乘馬，所以戒日王便派轎子前往迎接；但是般若趜多又推辭說轎子很熱，他不耐於煩熱，不肯前來辨正；因此，戒日王第三次又改派性情溫和的母象前往迎接，以免轎子太熱，以免馬的顛跛；那般若趜多卻又推辭說他年紀已老，不適合乘象；在這最後一次，他就在那離 玄奘大師很遙遠的地方，讚嘆我師父 玄奘大師，從深心裡生起了尊敬心而降伏了下來。 所以阿陀那識所顯示的般若真實義理，很難使眾生理解；但是因為我大師 玄奘菩薩，證得阿陀那識而出生了智慧以後，能窮究佛法大海的法性；又因為對於在人間所應修學的種智正理，已經全部探盡；對於般若智慧的難以理解的根源，也已經究竟證得，所以他所說出的佛法言說，就成為千古模範。然而觀察那些凡夫與二乘四果愚人，全部都沒有智慧可以理解大乘種智妙法的緣故，所以就不為那些凡夫說，也不為二乘中的初果到四果等愚人而說。如果有人於深妙法不愚痴，聽聞以後就能理解的話，雖然他是決定性的不迴心聲聞，雖然他決定不會迴心於大乘法中成為菩薩，我的師父 玄奘大師還是會為他宣說的。 但是後來有人提出質難：「譬如外道等人，雖然他們不說有阿陀那識，但是仍然一樣的有分別「我、法」智慧的障礙出生，而成為斷見。對這種人你師父 玄奘大師為什麼不為他們宣說？為什麼不救他們呢？」其實話不能這麼說，因為他們雖然是斷見者，其實仍然都會虛妄的計著在五蘊我裡面，如果對他們宣說阿陀那識的正理，他們就會誤以為（離念靈知、外道神我那一類的）意識心我就是阿陀那識，就會誤認為：「 佛在四阿含中說無我，現在卻又說有阿陀那識的意識真我，顯然前後所說不相符合。」就會因為不能理解其中一個是第八識、一個是第六識的差異，不能理解第八識離六塵而第六識不離六塵的體性差異，而產生謗法的行為~誹謗阿陀那識同於外道神我~因此而沈淪於三惡道中。 （唯識述記解）｛0351a16｝

[@jwkm5339]

“无主宰、非自然” 我脑里产生的第一这句话的翻译就是： 世间的人都不能主宰自己的生命而行、 世间万物的变化也不是顺着自然而行。 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@淨華居士]

世間的眾生皆能修持正法成佛道 世界的萬物只是因緣和合生滅法

[@kennyko8227]

他只解釋了"無主宰"，卻沒解釋"非自然"，不太確定"非自然"是什麼意思，但我認同你對"無主宰"的解釋，因為綜合影片所述，萬物皆受因果箝制。

[@許碧玥-j2x]

（ 佛陀說的沒錯要依法不依人） 《中論》開卷就說： 不生亦不滅；不常亦不斷；不一亦不異；不來亦不出；能說是因緣；善滅諸戲論；我稽首禮佛；諸說中第一。 這是聖 龍樹菩薩很有名的「八不偈」，偈中很明白的點出法界的實相即是空性如來藏。法界根本只有一法，體性是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。因為此一不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出，即是有情空性心體如來藏之體性；六識論的應成派中觀主張為常住不壞的細意識，根本沒有這八不的中道義。 空性心體如來藏永不壞滅，由於衪本來不生故從來都不曾壞滅；衪無始以來不滅即無有生，所以不生不滅；如來藏體如虛空，無形無相，本來不生，未來成佛時也不會滅，阿羅漢入無餘涅槃時衪也依然自在獨存，所以不斷滅，故名不生亦不滅。 眾生如來藏雖然不斷滅，但含有異熟性，因此生生世世有異熟果報的出生，也就是異熟生；因為有異熟生，才有八識心王及五十一心所法的運作，不停的流注變化，所以說不常。五蘊身心是如來藏所生，身心會壞滅，而如來藏真實不壞，因此說五蘊與如來藏不一；如來藏雖非五蘊，但是如來藏遍滿五蘊身心，兩者和合如一，所以說不異。如來藏不來不出，來者即是事相上的生起，出者即是事相上的消失，有來必定有去，有來有去必定是生滅之法；例如如來藏所生出的五蘊終會老死，死了又生，生了又死，來來去去，生生世世不斷的生死交替；而如來藏本身從來無生，所以不來 ；既然從來無生，所以從來無死，所以不出。 又如衪從來不離一切三界六塵境界，所以不出三界一切境界；但又從來不在三界六塵境界中了別，所以不入三界一切六塵境界，所以又名不出亦不入。 衪又自從無始以來就不斷的出生世世的五陰，不曾遠離五陰，所以說不曾出離五陰之外；但衪又不被五陰所拘束，不是五陰所有，而是五陰被衪所出生，五陰始從出生以來就一直是活在衪裡面，從來不曾外於如來藏而存在，不曾存在於如來藏以外，所以說衪不入五陰之中，所以說衪不出也不入五陰，所以是不出亦不入。 所以聖 龍樹菩薩的《中論》都在說明如來藏的中道義。

[@許碧玥-j2x]

後來戒日王，因為安慧的弟子般若趜多接受安慧的教導，不服 玄奘大師的論述，造作了《破大乘論》七百頌來誹謗大乘，說大乘法不是 佛所宣說的正法；所以戒日王因為這個緣故，前後三次命人往喚般若趜多，想要使般若趜多與我師父 玄奘大師當面議論正理；然而般若趜多卻藉口推辭而不肯前來：第一次推辭說他不能乘馬，所以戒日王便派轎子前往迎接；但是般若趜多又推辭說轎子很熱，他不耐於煩熱，不肯前來辨正；因此，戒日王第三次又改派性情溫和的母象前往迎接，以免轎子太熱，以免馬的顛跛；那般若趜多卻又推辭說他年紀已老，不適合乘象；在這最後一次，他就在那離 玄奘大師很遙遠的地方，讚嘆我師父 玄奘大師，從深心裡生起了尊敬心而降伏了下來。 所以阿陀那識所顯示的般若真實義理，很難使眾生理解；但是因為我大師 玄奘菩薩，證得阿陀那識而出生了智慧以後，能窮究佛法大海的法性；又因為對於在人間所應修學的種智正理，已經全部探盡；對於般若智慧的難以理解的根源，也已經究竟證得，所以他所說出的佛法言說，就成為千古模範。然而觀察那些凡夫與二乘四果愚人，全部都沒有智慧可以理解大乘種智妙法的緣故，所以就不為那些凡夫說，也不為二乘中的初果到四果等愚人而說。如果有人於深妙法不愚痴，聽聞以後就能理解的話，雖然他是決定性的不迴心聲聞，雖然他決定不會迴心於大乘法中成為菩薩，我的師父 玄奘大師還是會為他宣說的。 但是後來有人提出質難：「譬如外道等人，雖然他們不說有阿陀那識，但是仍然一樣的有分別「我、法」智慧的障礙出生，而成為斷見。對這種人你師父 玄奘大師為什麼不為他們宣說？為什麼不救他們呢？」其實話不能這麼說，因為他們雖然是斷見者，其實仍然都會虛妄的計著在五蘊我裡面，如果對他們宣說阿陀那識的正理，他們就會誤以為（離念靈知、外道神我那一類的）意識心我就是阿陀那識，就會誤認為：「 佛在四阿含中說無我，現在卻又說有阿陀那識的意識真我，顯然前後所說不相符合。」就會因為不能理解其中一個是第八識、一個是第六識的差異，不能理解第八識離六塵而第六識不離六塵的體性差異，而產生謗法的行為~誹謗阿陀那識同於外道神我~因此而沈淪於三惡道中。 （唯識述記解）｛0351a16｝

[@aliciashi315]

缘起性空，缘生缘灭。这就是至高的境界宇宙的真理！

[@官喬恩]

老高感覺很聰明 大師兄不只聰明，還有靈性

[@베네시안]

你很有眼光

[@Yiming-Australia]

欢迎您们家人们kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg

[@randomfox6332]

只可惜聪明人学不来佛的. 如佛所说阿赖耶识世间聪慧者亦不能了.

[@OAAGOD]

佛法自性也就是所有一切的根本所在

[@irisviajes2387]

大师兄：结尾很棒，应该继续延伸

[@jkt6231]

同意，结尾说的非常好

[@Yiming-Australia]

欢迎您们家人们的`kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg欢迎您

[@foxlady898]

釋迦牟尼佛最後在涅槃前說了成佛的法華經,說明佛出世只為開示眾生成佛,導眾生悟入成佛 是其最終目的.之前所說的經典只是方便說,依眾生根器不同而說.

[@qqqlove788]

南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏

[@alice2225278]

其實印度真的可惜，佛陀當初在極不平等的社會中提倡眾生平等，希望解救苦難，但是印度自己選擇了故步自封，以致今天地步。 為印度善良人們祈福，一切安好，希望在可能的情況裡尋求解方🙏🏻

[@keewoeiliang6676]

因为影响到自己的利益所以才有冲突。不然那会美国费尽心思阻止其他国家崛起。

[@louism9725]

不平等是因為人群的社會性，是現世中的。佛陀提倡的眾生平等，與社會性差距太大了，佛陀不是群性的解藥

[@小雨-y8g]

你還是只理解表面的東西，釋迦所悟得的道理跟身在哪個時代或環境都沒關係，人的苦來自各種層面，只要你身為人就有苦，不是只有戰爭或性別歧視的環境，不管是哪個國家的人只有自己內心到達無的境界才能得到永遠的快樂

[@小雨-y8g]

@@louism9725 所謂的眾生平等也不是一般人理解的表層意思，而是這世界萬物都是靈，而這些所有靈的來源其實都是從同一個能量體變化而來。也就是說人跟螞蟻的本質其實都是一樣的，就是靈(能量體)。佛祖不是在提倡，而只是再陳述一間真理而已，當然能否可以理解就看各人

[@alice2225278]

@@小雨-y8g 說的好！ 印度本就只是一個例子罷了 這世上哪兒不苦呢 心裡能不苦 甚至不怕苦 才是真理 佛是悟到了宇宙真理是平衡 靈性才是真相 無所得和得到也都是一樣 像道家無為而無不為的境界一樣 其實人生修行只在選擇之間 和如何擺平心底那碗水

[@323seven]

聞思修完，內心一片清涼，感謝大師兄法佈施，施比受更有福😄

[@JoseJose-de1jn]

請問大大們 》人人皆可成佛- 釋迦牟尼佛不以自己成佛為滿足，他要人人成佛，也教導大家如何成佛。 我的問題是除了釋迦牟尼之外， 幾千年來修行的人那麼多，有誰成佛了？

[@traww8391]

可以的可以的大師兄，老高不做這個題材，我都來這裡看，而且做得很好

[@베네시안]

因为老高没有慧根啦 我很确定大师兄是神选之人!!!

[@clubkomekome9139]

与世无争，不起因缘，不就宁静了嘛，宁静得内观，内观生喜乐。所以躺平就是佛系，不够佛系的原因是没有真正躺平。

[@homanhuang2054]

佛非躺平，那他苦修六年追得又是什么？

[@clubkomekome9139]

@@homanhuang2054 躺平不是指身体上的，动心起念皆可生因果，循环往复无始无终，欲得不满，即为烦恼。佛陀苦苦追求“躺平”用了6年，我等凡人恐怕用600年、6000年也难得“躺平”境界。天上地下，无唯，无我，无独，无尊，才能放下执念，不再雾里看花。

[@leahbai8253]

「躺平」=觀

[@hohowa4885]

@@homanhuang2054 是名躺平

[@路人六丙]

捨一切身外物。。一切身外物。。包括整個宇宙。。因為一念不覺。而有了妄想 妄念。。而形成。。而出現一切物質現象。。包括自己的身體

[@chakrawealth1111]

感謝分享🙏

[@DZTV.]

人休克时真的会看到亲人的表情，也能看到自己飘起来。

[@tsengsteven5055]

理解了這點，就可以理解般若心經，再進一步，可以理解，楞嚴經所說，生因識有，滅從色除，理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡

[@huitracy7323]

佛在我心中，我是佛，佛是我。 你我本一体，各自寻欢喜！

[@huitracy7323]

冥想能进入化境，人脑在半梦半醒时发放α波（低频脑电），此两者通也。人在思虑思考时发放高频脑电，此状态为“我执”。怎么有助进入低频？吃素，静心，降低物欲，此修练之人吃素的缘由之一。如果大家吃素，这个世界少了很多需求，也少了很多“贪嗔痴”。以上个人所悟，仅供参考。

[@OAAGOD]

七的意义很重大，从无极到六十四卦就是经过了七步，也就形成了我们这个宇宙，2º，2¹，以此类推

[@sungleong]

I didn't notice that, thank you

[@OAAGOD]

@@sungleong you are welcome

[@Yiming-Australia]

欢迎您们家人们的人kzbin.info/door/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg欢迎您

[@Emma-nb3lq]

感谢🙏