史上最重要的心經解讀，心經解讀第四期，成佛的法門是什麼？心經為什麼會被有些人當成偽經，心經是否在教人持咒？

史上最重要的心經解讀，成佛的法門是什麼？心經為什麼會被有些人當成偽經，心經是否在教人持咒？
之前第一期的版本，很多人吐槽說背景音樂太大，還不搭，所以現在特地放出無背景音樂的版本（其實主要是我想水幾天時間，對不起....）
歡迎關注我的頻道，帶你瞭解真正的佛法。
心經解讀系列：
第一集： • 心經|心經解讀|最準確的心經解讀（無背景音樂...
第二集： • 心經解讀|史上最準確的心經解讀，第二期（色即...
第三集（上）： • 史上最重要的心經解讀，從本質上提示涅槃的真相...
第三集（下）： • 最重要的心經解讀，從本質上提示涅槃的真相，涅...
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接下來你聽到的這個關於心經的解讀，將會是有史以來最準確的心經解讀，應該沒有之一。
並且這個解讀沒有什麼很虛的東西，基本上都是大白話，只要有一個正常人的邏輯思維都能聽懂，所以請仔細聽完，然後以正常人的思維去理解。
為什麼敢說這個心經解讀是史上最準確的心經解讀。
因為這個解讀綜合了以下多個方面進行解讀
一：有佛教禪修之道，因為佛教的核心在於修行，而這個修行指的其實就是禪修.....

[@kicoyang]

這邊補充一下關於咒的問題 1. 『咒』在佛教中的意思 2. 原始佛教『咒』為何反對持咒 3. 大乘乃至於密乘為何又持咒 1. 『咒』在佛教中的意思 『咒』在漢文中確實很容易被聯想成神秘力量，靠著無法自主的儀式去祈求不可知的靈驗力量 但不管在真言宗或是藏密都有提到，『咒』這個字的本義是『轉有漏三業為佛清淨的身口意』，而『轉有漏三業為佛清淨的身口意』的核心就是去除煩惱、人我兩空、降四魔、生死涅槃無得、證般若，普賢行入不思議法界 這些意涵尤其在真言宗空海大師的著作中都可以看到 較入門的有 『即身成佛義』『聲字實相義』『吽字義』 在『聲字實相義』就有講到，咒亦稱『真言』，但『真言』並非指聲波言語等物理現象，而是指般若體性 因此真言咒，一定要有梵字五十義(釋字母品)做基礎，才能解種子與咒字，而這五十義，就是五十種般若義，還是回歸般若 現在漢傳佛教沒有真言咒的基礎，只憑無中生有的信心去誦持自己也不知道是何意義的咒音，就希求佛菩薩感應，這其實才落入的佛陀反對持咒的行為 顯宗法師常說密教受印度教影響崇拜諸天鬼神、一堆諸天鬼神咒 殊不知那些諸天鬼神都被重新詮釋過，回歸佛法含義，已非印度教 佛陀當時傳的法，不也常藉著弟子過去的修行內容重新詮釋，也並非每樣都是自己重新設計 有些叫做『宗教文化』 有些叫做『工具媒介』 有些才是真正的『教義核心』 這不光是評價的人要能了解，身處其中以此修行的人更需要了解，才不會修錯路 2. 原始佛教『咒』為何反對持咒 佛陀反對持咒，是因為當時婆羅門吠陀的咒，多來自『用虛妄的奢求意志來祈求不可知的期盼』 因此首要先打基礎，就是認識自己的意識構成，認清意識如何創造認知的情境與環境，進而影響我們的行為，也就是須先『明心見性』 當時印度對於成佛解脫的標準，就是主意識和潛意識停止，將這狀態稱為阿羅漢果 但佛陀說，主意識是虛妄的，想用控制主意識是不可行的 因為主意識是根據潛意識而來的，潛意識是不停止的，是無法斷除的，他是根據更深的非意識作用(生理作用、全身記憶、環境訊息)而來的 所以講了五蘊、十二因緣、唯識，最重要的都是要學習者先了解我人對於認知的生成，以及人如何執著認知為『我』，產生各種不同的『世界』 這種虛假錯認的生命狀態，佛陀稱為『妄識』『虛妄』『顛倒』『夢想』『無明』『苦』『煩惱』 針對當時印度的修行問題 當時傳統印度的修行者對於解脫的方法，多是停止主意識 『入定』就如槁木死灰，木石一般沒有生命活動跡象，一入定可以二三十年，而『出定』後又再次回到入定前的狀態，該存在問題依然存在，除了時間過去，什麼生命狀態都沒改變 佛陀說這樣的方式錯了，因此從新定義了『成佛』與『阿羅漢果』的內容以及修行方法 在這方法中，降伏煩惱和解脫不是靠『生命暫停』，而是洞悉其本質，不受其影響 也就是該生病、該受報、該受死，正常人會發生的事依然都會發生，但是看待同樣這些事的角度已經不同，心靈不受其影響而感到痛苦外，還能增長智慧，提升層次 所以在佛陀時代以及原始佛教，把重點放在這，這沒先處理好，其他都是假的(誤以妄識奢求獲得成就) 3. 大乘乃至於密乘為何又持咒 簡單來說 當時佛法的修行系統與方式越發展越多，而書寫物資成本昂貴、有形的東西保存攜帶不易 為了解決上述問題，透過一種設計方式，讓記憶有系統的能將佛法內容含攝，這種就稱為『總持』(dhāraṇī) 所以把咒想像成一種記憶工具(方式)，如同透過一種工具方法把一座佛教圖書館的內容打包 也就是要還原展開成原貌時，也需要懂這系統還原的邏輯 在第1點的著作中提到『釋字母品』和『吽字義』，就是最基本的結構概念，往複雜的構成就是陀羅尼或是曼荼羅，或是某某儀軌 因為這些的本質與目的都是為了『轉有漏三業為佛清淨的身口意』，所以都稱為『咒』，只是可能會用不同的名稱再更細分不同的類型與領域 持咒也好，或是任何法門的修行，在佛教中有幾句仍是很重要的 『悟後起修』 『不識本心，修法無益』 『忘失菩提心，所做皆魔事』 也就是佛教的修行有兩個階段 第一個階段的修行是了解自心與認知運作，讓生命活在真實中，而不是虛妄中 第二階段是如何從真實生命發展生命價值與潛力 所以可以知道，佛教的任何修法都是清清楚楚、明明白白，不會有那種在不知為何下，去做自己也不知道邏輯為何的事 在咒的法門中 從字音、語調、字母、字節、字詞、字句等不斷擴大，每種存在的方式都有各自的含義，也會有口訣、心要 包含結手印，絕非動畫、漫畫、電影中，以為結個手勢就能產生神秘力量 真實的情況是，有對左右手以及各指節定義不同的佛法內含，不同的手印與手印連結轉變，就代表了那些被定義的內涵進行的過程，這是一種方便記憶，也是一種操作過程用心的方式 真言宗的阿闍梨在結印時，會在袖袍裡結印，用意是避免不懂的人盲目也跟著比畫，造成他人以妄識仿照 其實按密教的教導，連咒語儀式等都不該在人前展示，也是為了顧慮不知其所以然的人，不在正規的指導與步驟下，就想要透過模仿獲得期待的結果 不靈還好，若是有了巧合而覺得靈，那是更加重模仿者的顛倒執著 除了咒，在漢地更常見的是念佛的問題 如同咒的問題一般，如果念咒會有神秘感應獲得成佛解脫，佛陀何須說三藏？ 如果重複念『阿彌陀佛』就可以成佛，那又何須說法49年？ 淨土宗都知道『念佛名號』，『念阿彌陀法往生西方極樂淨土』 但問題不在那些物理音，而是唸的人知道什麼是『阿彌陀佛』？什麼是『阿彌陀』？什麼是『佛』？什麼是『名號』？什麼是『念』？什麼是『念佛』？什麼是『西方』？什麼是『往生』？什麼是『淨土』？ 短短一句『念阿彌陀法往生西方極樂淨土』就可拆出九個議題，而且都不離佛陀教法，但不知道所以然的信徒呢？ 『咒』在大乘與密乘也是如此 問題不在『咒』，而是持咒、以咒修行的人，修行的內涵是否正確 結語 咒被稱為『神』咒，是因為神通成就 什麼是最大的神通？就是佛教的漏盡通 如何達到漏盡通？ 當然就是證得心經內容 什麼是『明』咒？ 『明』就是佛教的般若智慧，照破無明黑暗，讓生命光明 如何達到這『明』？ 依然是證得心經內容 心經若按密教對咒的含義，內容是否是『轉有漏三業為佛清淨的身口意』？ 當然是 所以心經是否是『咒』？ 是否是『神』咒？ 是否是『明』咒？ 當然都是 至於末尾『即説咒曰』 原文為『tadyathā』，意思是『如下所說』 目前坊間大多是按照字面翻譯 若按咒整篇經文，可用以下方式來理解 經歷！經歷！ 為了達成那完美的生命靈性而經歷 不斷的超越每個生命中的難關而克服 我們靈性的生命形態，最終會有如璀璨的千葉蓮花般地綻開

[@lovekibainuzuka]

感謝你 你讓我深入思考了很多議題。

[@HeibaiWuchang]

但我看到的內容是這樣~以下 咒語非佛說 晚期佛教亂套是佛說 導人迷信！！ 有許多比丘不務正業，不認真修行，竟跑去學習各種占卜法術，當時被許多在家人看見，便譏笑譴責這些比丘：「唉！佛教的出家人連知見都尚且不能清淨，又如何能知未來的事情？」這事被佛知悉，佛陀正式制定戒律：「不准比丘學習或從事占卜，違犯者犯突吉羅罪！」 有許多比丘開始學起一種叫迷人咒的咒術。這事也被佛得悉，佛陀制戒：「不准學習並持誦咒語(任何咒)，違犯者得偷蘭遮罪！」又有許多比丘開始學習一種能控制死屍及召喚亡靈的咒語。這事又被佛知道，佛陀制戒：「不准學習並持誦咒語(任何咒)，違犯者得偷蘭遮罪！」 又有許多比丘跑去問算命師，欲占卜未來的吉凶。這事也被佛知道，佛制戒：「不准跑去算命、或占卜、或抽籤，違犯者得突吉羅罪！」 (喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/1/8選譯自北傳《五分律》) 諸比丘學種種卜。諸白衣譏呵言。 沙門釋子不能自淨其見。何能知未然事。 諸比丘以是白佛。佛言。不聽。犯者突吉羅。 諸比丘學迷人咒。佛言。不聽。犯者偷蘭遮。 諸比丘學起死人咒。佛言。不聽。犯者偷蘭遮。 諸比丘問卜相師欲自知吉凶。佛言不聽。 犯者突吉羅。《律藏‧比丘尼分別‧波逸提第150條》制定緣起： 那時，佛世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。當時，六群比丘尼學起了婆羅門的畜生明(咒語)。那些具有正信的在家弟子譏嫌起了這一些比丘尼，非難他們說：「為什麼這些比丘尼，居然像沙門、婆羅門一樣學起了畜生明(咒語)呢？好像在家人一樣有所欲求。」這些六群比丘尼，當然聽見了這些在家人的非難。而在其他比丘尼裡，有少欲知足者也非難他們說：「為什麼六群比丘尼，在學畜生明(咒語)啊？」……乃至……(他們去向佛陀報告這件事，佛陀便找他們來問) 世尊對大眾說：「諸比丘！六群比丘尼，真的在學畜生明(咒語)嗎？」比丘們都回答說：「這是事實，世尊。」佛世尊便呵責這些比丘尼說：「諸比丘！何以六群比丘尼學咒語呢？諸比丘！這樣會讓那些還沒有生起信心的人生不起信心，會讓已經生起信心的人失去信心。諸比丘，如來制定這條學處：若任何比丘尼，學畜生明、咒語者，波逸提(巴吉帝亞，心墮落)。」 律藏注釋：一、「學」者，由語句而學咒者，每一句皆犯波逸提戒。由字而學咒者，每一字皆犯波逸提戒。「畜生明(咒)」者，為梵音，非佛陀誦律誦法的巴利語，當時梵音係婆羅門等外道所用，唱誦無益斷除煩惱之咒術。二、學文字、學憶持、為守護律法而學經文，癡狂者、最初之犯行者，不犯此律也。 《律藏‧比丘尼分別‧波逸提第150條》：爾時，佛世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。其時，六群比丘尼教畜生咒。……誦此學處------任何比丘尼，教畜生咒者，波逸提。 關於咒，梵語為mantra(曼怛羅，譯作密咒、真言)、dhàran (陀羅尼，意為總持) 或vidya(巴vijjā,意為明，明咒，咒術)。是指不能以言語說明的、有特殊效驗的神秘音聲，是為了達成某種目的時，所念誦的秘密章句。故咒又可譯作：神咒、禁咒、密咒、明咒、真言等。咒語一般可分為息災咒、增益咒、幻變咒術和降伏咒詛。⑴.息災咒 (梵àntika)：可以用來護身治病、袪除災厄、滅除障難等。⑵.增益咒 (梵pàuùika)：可以用來祈求利益、獲得成就、增長福德等。有時這兩種咒的區分並不大，即有些咒語在達成消災的同時也可增福。⑶.幻變咒術 (梵màyàka)：可以隱身遁形、神通變化、上天下地、穿牆走壁、刀槍不入、水火不侵、點石成金等。⑷.降伏咒詛 (梵abhicàraka)：可以驅役鬼神、降妖除魔、起屍殺人、誅殺怨敵等。世界各地的先民們，幾乎都存在著咒術信仰。在印度遠古的吠陀時代 (西元前1500～前600)，咒術已得到普遍的應用。其後編集的四種《吠陀》（吠陀意為智、明、知識），成為婆羅門教的根本聖典。其中的《夜柔吠陀》，是婆羅門祭司舉行祭祀時所誦咒文的集錄。《阿闥婆吠陀》是禳災、招福等咒語的集錄。在佛教經典中，通常稱博學的婆羅門為『諷誦者、持咒者、精通三吠陀者』。同時，在非婆羅門的各種沙門團體裡，也有許多外道修行者依靠替人念咒、作護摩（火供一類的祭祀儀式)、看相、預言等來謀生。 然而，佛陀卻把這一類的咒術稱為『畜生明』，稱依靠咒術等伎倆謀生的手段為『邪命』(不正當的謀生方式)。而且，佛陀遠離依靠這些『畜生明』來謀生的『邪命』。《長部‧梵網經》中說：『沙門苟答馬(Gotama,佛陀)遠離像這些依靠畜生明的邪命。』對於佛陀的弟子們也是這樣，譬如《長部第一經‧沙門果經》等經中說：「他遠離像這些依靠畜生明的邪命，這也是他的戒。」在《律藏‧小品‧小事篇》中，佛陀明確禁止比庫們學習和教導『畜生明』。 因此，在佛陀的原始教法中，是不存在所謂咒語的。佛陀不曾教導咒語，是因為念咒並不能斷除煩惱，與解脫生死輪迴無關。不過有人會把護衛經誤會成咒語、把護衛經誤譯為護咒的。但是，咒語和護衛經還是有區別的。咒語注重的是神秘的語言及音節，賦予其語言與音節神秘的意義。如Om (唵)字，由a,u,m三個音素組成。婆羅門教-印度教的各個宗派，都曾解釋過其所含攝與象徵的意義。或謂『唵』字，象徵宇宙的本源、世界生成的根本等。而a,u,m三個音素，則象徵陽、陰、中三性，或表示過去、現在、未來三時，或表示三吠陀，或表示醒覺、夢、熟睡三態，或表示天、空、地，或表示毗濕奴、濕婆、大梵三神，或表示宇宙的住續、破壞、生成云云。 婆羅門教徒等相信透過念誦這些咒、語言及音節，能夠產生出不可思議的神秘效驗。咒語通常都不需要翻譯和解釋，咒語的含義並不重要，音聲本身遠遠高於其意思，有許多咒語甚至只是一些毫無意義可言的音聲組合。然而，護衛經的力量並不在於音聲，念誦護衛經的語言也不神秘，有時理解經文的含義，比死記硬背來得更重要。許多經典之所以被視為護衛經，是因為她們具有深遠的教育意義和現實意義。例如《吉祥經》在南方佛教國家和地區是一部家喻戶曉的經典，學校裡甚至把它當成教科書來教育年輕一代。僧俗信徒們依照《應作慈愛經》中的教導，來散播慈愛以及作為禪修業處。佛陀教導《蘊護衛經》的原意，在於散播慈愛而非機械地念誦經文。《十法經》是出家人應當經常用來檢查、省思自己身心的十條行為規範。而更多的護衛經實際上只是佛陀的教導開示，從內容上看很難發現它們跟神秘力量有任何的關係。

[@kicoyang]

@@HeibaiWuchang 你說的這些現象與問題是有的，最主要就是部派佛教與大眾部的分裂，佛教大概500年就一次改版 而大眾部就演變成後來的大乘佛教 尤其在華嚴經整部集結編撰完後，確立了『法身觀』『善用其心』『一切善巧度盡一切眾生』，尤其是善財童子五十三参這些路線 坊間很多資料、論文不缺對密教的演變陳述，內容現象不能說錯，因為確實表面上是有的，才會被拿來探討，但絕大多數都抓不到核心，如果不是長期投身此道，甚至會把印度教那套拿來誤植 尤其網路上很多關於密咒持咒團體更是如此，有些會在印度教的典籍裡找佛教密教相同的咒，就說這兩者有關係，但本身根本未入佛教真正真言門的訓練與觀念 當根基不穩，就如沙漠中建大樓 大樓可以又高又大又奢華令人稱羨 但沒有根基，很多的理解會是偏的 同一套修法，發錯心，未能聽其精要、未具足條件而以妄識去學，那肯定會學歪的，這也是正規佛教密教在訓練時很重視的 但我也知道坊間很多說法是如何，所以僅以所學所知，寫下那一篇，希望對密教感到好奇的因緣眾，可以有個正確的理解

[@user-ui3ix1xj2o]

真是善知識難可值遇！陀羅尼，總持，真言，咒語是梵天所傳，梵音多優美讚嘆之聲，不若下界粗鄙言論，個人誦經，持咒，念佛菩薩名三十多年，明了陀羅尼總持諸佛清淨教體，不解其義者也能增上善根，福德，意樂，若解其義則得解脫三界牢獄。

[@aolyGeiger]

哎，又他妈一个不说人话的@@user-ui3ix1xj2o

[@dahliaxu6907]

聽了幾十遍了，您的開示讓我茅塞頓開，心開意解，再听其他人說的心經，簡直在滾滾紅塵里居心叵測😅，感恩大德慈悲！我會不斷听，每次都有新的體悟

[@read-book]

感恩,化繁為簡,功德無量. 核心就一句話: 佛就是覺!

[@0Christ1]

隨喜讚嘆，阿彌陀佛。還沒有看您之前的視頻，但是從心經本身來說，實際上是觀音菩薩對舍利弗關於“般若是什麼”的解答。

[@user-wr2jh8yb7k]

期待再一期所有整合的翻譯，感恩！

[@showing2459]

看完您的解說我才真正明白啥是心經，解了我多年的疑惑，感謝感謝🙏

[@user-yr7eo1mm1s]

念《心經》有幾年的時間了，常常祈請佛菩薩加持！能夠遇到善知識。非常的感恩，今天有緣看到大德的《心經》講解真的很震撼！感恩！您一定是大修行者轉世。以後天天都會拜讀您的開示。祝願您新年吉祥！！

[@user-sj2it8ub9w]

满是术语，本是执着

[@user-sj2it8ub9w]

学这个视频说话吧

[@a76914042]

䋻鮝㑷铎辣

[@chingchen7355]

馬上到👉雙生紫焰 見識莫子的心經 不能再等了

[@jianweisang6019]

讲的清楚，听的明白，感谢楼主的付出，阿弥陀佛。

[@yudichou5595]

聽的明白 感謝您的解說

[@liuhao311]

如醍醐灌顶，的确帮助更好更清晰的理解了佛法~~感恩~！

[@ericwu3172]

已閱畢您對於 心經 的所有解說視頻 ，完全領悟非常受用，謝謝您 ! 謝謝 !

[@user-ws8zn4kb6i]

期待能將六祖惠能檀經之精要也解說之！此些心經解說收獲頗深！感恩！

[@kinschan2762]

非常期待整篇的翻譯

[@chingwang5023]

感恩感恩

[@Arturia1205]

解說得很漂亮 期待之後的完整解讀

[@yanhuixiao1235]

师傅新年快樂，心想事成，万事如意！

[@amywang6413]

🙏 感恩 阿彌陀佛 🤟

[@Chinese.Destiny]

這一篇『史上最準確的心經解讀』是我第一次看您的視頻， 當然一開始我也覺得標題怪怪的… 而看到前半部的內容，我就已知道「真的夠準確!」 自小我對心經感興趣並早年就經常背誦，但一直無法了解其經義，看了一些解說， 的確仍不明其理。而後來仍然對佛學保持著學習的態度。 . 直到前年2019年底，我去參加了"10日禪修" (依2500多年阿育王遣僧團至各國， 2500年後再由緬甸傳回印度的最純淨原始的佛陀修行教導)， 發現【心經】根本就是【禪修】的介紹/心法，『教法和內容的精神一模一樣』， 教授如何觀察自身實相，在過程中衍生發展出智慧。 今年3月10日，我又第二次開始 "十日禪修" (禁語-茹素-打坐…等戒律)， 真正的撥出時間來【實修】，而不是只有聞慧和思慧。 . 在數年前，我對我的網友表達想為大家寫一篇"心經解說"， 但一直因為工作和社團忙碌而無法付諸實行… 看到你的這幾部心經視頻，我非常感謝、我也不必再寫， 我不必用我的言語耗費時間心力去寫、出這個風頭(爭譽)。我沒有執著~ 直接將你的解讀，從我自身這個平台推廣出去! 你說的東西，已經比目前我能說的東西更為具體和完善了。感恩合十 若有機會，希望能夠結識你。 (有 FB / LINE 或微信) . 也希望許多學佛卻「沒有實修」過 (或只實行了某種法門) 的朋友， 不要用 [我執]來看待這篇，因為你們還沒有接觸過2500多年前， 世尊是如何教導大眾解脫痛苦~ . 『這幾部心經解讀』和「作者的思辨」，在下100%認同。謝謝你。 在這邊向大家立誓，我不是幫手、也不認識作者。今天我第一次看到此視頻~ 在FB上，我已經很多年宣揚佛的智慧和經典，可以去用我的名字來查詢FB。

[@akirawang7350]

真的很有价值

[@foreal22]

經過您的解說，我總算較懂心經了，感恩您的影片～能否也說說金剛經呢？

[@1020cjh]

YT上找體佛法師, 講解金剛經.

[@lmseng]

Thank you & Sadhu! Sadhu! Sadhu! Excellent interpretation and excellent explanation. Yes, the Heart Sutra is talking about Meditation ( Vipassana), Realization of Truth, perfection of Wisdom and attaining the bliss of liberation Nibbana. 菩 提 萨 埵= Bodhisatta 般 若 波 罗 蜜 多= Panna parami 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提= Anuttaro Samma Sambudho ( Bodhisatta through the perfection of wisdom attained the incomparable full self-enlightenment )

[@venuschen7969]

真的非常感謝您

[@user-rh7dd6le4u]

很期待 接下來能講 什麼是唯一的法門 如何實踐!

[@leexin1984]

您对佛教经典的理解，通过考证诉诸于教义本身，从现代心理学和意识科学进行符合逻辑的分析，借鉴目前计算机领域中对于人类智力模式的研究，尽量破除其中宗教和迷信色彩，帮助人获得精神层面的解脱，更好的控制自我意识、理性或者说注意力本身从而获得大智慧和大解脱，这一点与我本人的理解和诉求基本一致，在您这里获得许多共鸣，很高兴也很感谢，您把这些知识系统性的整理出来，让我学到了许多新的东西。

[@wjh3246]

这位厉害了，完全解析了心经。

[@raymondeng4302]

講者解心經用了很多科學方法, 極為難得。很多人以為文科不能用理科去解, 大錯特錯。科學方法是普遍之理, 無分東西南北或古今, 也可理解科學方法為分析方法學。

[@mike57far]

Very deep.and profound. How to understand if we do not understand Mandarin. Please translate. Thank you

[@cheongwenpa]

这视频积德无量。

[@janrobert2131]

看了幾個您解讀心經的視頻，頗為佩服您用電腦的資料處理機制、潛意識等等類似科學的角度來看心經。只是，潛意識目前還不是科學能接受的說法，它只是佛洛依德的理論基礎而已，是不是真的存在尚待驗證；再者，人類對腦部處理訊息的解釋方式是借用電腦資料處理程序的架構，究竟人腦真正處理訊息的流程為何，還待科學家進一步研究；您使用一些假說解釋心經，令我心驚。再來，心經講五蘊與空乃在說明世間的一切都是因緣和合的，都是無自性的，也就是「空」，所以五蘊才會和空無分別；而非您所解讀的五蘊止息是空，若五蘊止息是空，那麼空為什麼就是五蘊呢？

[@user-uf9yl3td9w]

五蕴止息了 还会有因缘吗？五蕴是不是“有”的因缘呢？

[@akirawang7350]

我记得以前看南传的佛教讲座的时候，他们就提过佛法，本身很像一本操作说明。而不是什么神的不得了的不可企及的虚幻的东西。 听到你的解释呢我更加确认了这一点，佛法的可操作性是非常强的。是可以一步一步的。实修验证的。

[@andyyang7131]

我也觉得佛法应该是实证的，但南传佛教的操作步骤好像是出自他们自己的论书，并不是佛说的，不知道我的理解是否正确？

[@ct9245]

不能用南传佛教或小乘佛教的观点来解释大乘佛法，这是两个不同的佛教系统，各有各的经典，各有各的宗教解义，各不所属，但是又互相承认也互相尊重，有适当时侯也可以一起做佛教法会。

[@ct9245]

南传佛教与大乘佛教都是以宗教的名义在联合国注册的，都是宗教，不是科学，宗教就是与天主教，东正教，印度教。同一性质，都可以有鬼神天使魔等的内容

[@gohpin2307]

《自然法則》 对学佛人来说，修行，解脱最大的阻碍并不是有没有慧根这问题，毕竟佛陀说过每个人都有解脱的可能，我觉得，这其中真正的困难在于多数的学佛人只想跟着经典里的文字走，像读死书的每天念着经典里的经文，或埋头的研究经典里的理论，把修行当着是一套文学理论学习，或一个宗教仪式膜拜，他们以为这样早晚不停的读诵经文，专究理论就可以达到解脱，却忘了人各自有成长的方式，而且他们缺乏的是实际的体验，就像化学或科学理论，在上课时老师虽然把理论讲得很清楚，但是到下一节做实验时出来的结果有时候与理论相差很远，答案不一定是这样的。 学佛亦复如是：当年（阿难尊者）可以把佛陀一生所开示说过的（法）记在脑里，当佛陀圆寂后偏偏他没有办法成为（阿罗汉）？原因在那里？ 原因（阿难尊者）只是一直在听佛陀说法，缺少的是实际的体验，所以他证不了（阿罗汉），到最后他才积极用功的实修，在第一次召集五百阿罗汉经集前，终于达到了（阿罗汉）果位，可以出席经集大会。 （阿难尊者）也让我们得到一个启示，一种套装模式的方式不可能适用每一个人，不要忘了修行是方法，是以方法去面对问题，面对苦，解决烦恼痛苦中的问题，而不是死呗经典，或理解经典就可以解决问题，理论不代表是方法，理论是让我们理解是怎么一回事，方法才是解决问题的工具，而且我们每个人所面对的问题是不一样，即使（悉达多）在成佛过程中，也是经历过许多不同的问题，才开始觉醒。 我曾经看过一张很奇怪的照片，有一栋老房子，它的模样很奇特，因为外面刚好有颗大树把它包覆，确是奇观，令我赞叹这颗大树的坚强生命力，这就是植物的本性，当它还是种子时，房子刚好压在它的上方，为了生存，它的枝桠开始分散围着房子成长，它的外形虽然不像其他同类高直挺拔，但是它活得很好，很健康， 这是一种植物生存的自然法则，它告诉我们，真正重要的并不是过程或外在形象，而是透过不同的过程，还是可以达到相同的目标。 但是有些学佛的人却不明白，以为想解脱只有一条路，死呗经典，埋头研究经典里面的内容，也不知道是谁发明的，一句佛号念到底，不必用体验或思考问题的修行方法，就可以达到解脱，这些都是（盲修），不是智慧。 真正的修行并不是这样的，而是自我观照，知道自己为什么这样做？ 为什么想这样做？ 为什么当年佛陀会这样做？ 为什么当年佛陀想这样做？ 一切一切的问题都必定有它的原因存在，事出必有因，修行学佛一定要了解（宇宙法则），也就是自然法则，必定是顺着自然法则走。 自然法则 = 假设我们前面造了某个因（因素），它后面就会产生一个必然性的果（后果），也许有些人会问：那么堕落三涂有没有它的原因？ 答案 = 有，因为他前面造了堕落三涂的因（因素），他后面必然性会产生堕落三涂的（果报）。 那么，解脱轮回有没有它的原因？ 答案 = 有，只要我们找到为什么会轮回的因（因素），把这些因素断绝，不再造作这些因素，后面就自然产生不再轮回的（果报）。 一切一切都有（前因后果），绝不会（无缘无故）的缘生。 就像那棵大树一样，是需要时间和养分，而且不同的树有不同的生长方式，修行人也是一样，唯有先找到顺天而行的自然法则，没有压抑性质，一切遵循自然，不冒进、不迷信，当我们了解佛陀所发现的自然法则之后，就绝对不会再迷信或寄托在一些来历不明的佛菩萨身上，期望死后佛菩萨带领我们往生西方极乐世界，这样的宗教思想已经是违反了自然法则，也就是违反了佛教的教义，我们多点理解，多点体验让觉醒的种子慢慢的成长、茁壮、直到可以自我观照，看清楚自己的一切，看清楚宇宙的一切实相（无常、无我、苦）顺其自然才是正确的修行方向。 在全球的宗教里除了（原始佛法）是修行性质之外，其他的都是信念系统，寻求寄托性质的宗教，例如：基督教寄托于上帝身上，（大乘佛法）寄托的对象太多了，阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、药师佛、莲花生大士…………等等，都是属于信念系统的宗教，与佛陀教导的宇宙法则完全毫无关系。 我们学佛修行并没有寄托在佛陀身上，我们只是接受佛陀教导的方法而自我解脱，自己救自己，谁也帮不了我们解决业力的问题，包括佛陀。 今生我们有缘遇上当年佛陀亲自教导的原始佛法，不知道几生修来的福报，愿大家好好珍惜、好好把握、好好修行，然后将佛陀正法流传后世，才是真正的造福人群、自渡渡人。 在这世间上没有任何善法可以比得上弘扬佛陀正法更有意义、更有价值。 佛陀入灭了，相信佛陀的愿望也是佛陀正法可以继续流传后世，我们能够有缘继承这个使命，弘扬佛陀教义感叹不枉此生。 （悉达多）也是人，也曾是和我们一样，也是有烦恼、不安、苦的人，他发展出不可思议的究竟智慧，彻底让自己从妄觉和痛苦中解脱出来，这样的成就，虽然是很多人倾一生之力，也无法达到的境界，但另一方面也说明，人！可以是佛的前身，可以看透生命无常的幻象，而佛陀就是我们的生命导师，他可以带领我们增长智慧，让我们从自己的痛苦中解脱，让我们超越这世间一切万法，不再轮回。 因此，我们不要管别人的修行方式，人各自有因缘，我们跟着佛陀的脚步走，只听佛陀的话，做个听话的佛教徒，这个选择绝对是正确的。 相反的如果还有人，自认为是一名（佛教徒），但是却不是依照佛陀的教法修行，反而去相信一些在佛教历史里无法证明的佛菩萨，这些虚构人物到底来自何方？ 来自那个国家？ 几时来过这个世界？ 太多无法理解清楚的疑问了？难道我们还要去相信他们，那才是有问题。 原因佛陀才是佛教教主，其他的，全部都不是，那些都是毫无根据的神话故事，在佛陀一生的事迹里这些人物根本就不存在，就算他们讲得再怎样好，再怎样动听的道理，依然还是求神拜佛的宗教信仰方式，依然还是要轮回，我们没必要浪费时间听他们在胡说八道。

[@ct9245]

@@gohpin2307 @问题在于你错误把佛教当成科学，不对，佛教本来就是宗教，不论是南传佛教，藏传佛教，北传佛教，都是以宗教的法律依据在联合国注册为宗教，与天主教、东正教，印度教，一样。 宗教有宗教的定义，科学有科学的定义 从宗教的定义来看这三个不同系统的佛教，都是合格的 从科学的定义来看这三个不同系统的佛教，都是不合格的。

[@tonyh4105]

这个视频值得有五十亿点击

[@cheongwenpa]

这视频可以用“伟大”来形容。

[@jinweizeng8650]

您是学理科的吗，逻辑思维如此清晰接近数学的美感！感恩开示！把我之前懵懂的思路理清楚了。我是先打坐，得了些好处才开始学佛，之前自己学的云里雾里的，今天感觉被您灌顶了！感恩🙏

[@user-mx6ww7xh4g]

严重怀疑up主的是个天才啊！ 功德无量！

[@read-book]

播主可否專門做一期節目來講解禪修和冥想的技巧?

[@Base5566]

這麼有智慧的人💯，很少見了。 在佛教界即使是像淨空法師這般德高望重的師者，我常覺得他某些說法「太過神話❌、且不符合邏輯❌」 例如：念佛就會成佛、一直念幾千遍之類的... 就太過強調「反覆背誦❌」甚至「神化背誦次數❌」卻忘了佛教的本質是「修心🔑」真的本末倒置了

[@romance.3q]

不断诵读经句是为了让你不再分心想别的事而渐渐安定下来再进行后面的……再说百念不生本身就可能入定乃至涅槃

[@howjohnhsiao9901]

你也看出來了？淨空法師算不錯，可惜境界還不到位。多處誤言不說了，光他說「願天常生善人」就知其不明真理 不懂常理。 唸佛 打坐不是佛的本意，是法華經上 佛說的方便法 隨宜所説的。近世為何強調淨土法門？因應末法眾生故。

[@Base5566]

@@howjohnhsiao9901其實， 我初接觸佛法時，是一直看淨空法師視頻的。 後面，越可越覺得他某些說法「顯而易見不合邏輯❌、亦不合理❌」就上網去找其他視頻... 很慶幸找到「純正的佛法💯+李瑞烈老師💯」這2位中肯、客觀又專業的大師

[@Base5566]

@@howjohnhsiao9901 kzbin.info/www/bejne/a5C5ZqRniZiWj8U 與您分享

[@Base5566]

@@howjohnhsiao9901 畢生一定要聽聽「李瑞烈師尊🎯」講授「金剛經🔑+六祖壇經🔑」 尤其是六祖慧能➡️對於「金剛2字」的詮釋，真的太精彩、太受用終身了💯 人我山裡「有煩惱鑛」，煩惱鑛裡「有佛性金」 人有「有性⭕」➡️有性才知「山有鑛」➡️鑛裡有佛性金 山為「無性❌」➡️無性不知「鑛是寶」 kzbin.info/www/bejne/hqepqZKLd7mjb8U

[@user-bm9wc9xg8p]

菩提是覺悟 ,悟得本心第八識如來藏!

[@eq723]

「無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」原梵文意思應該是「因為心中不再有疙瘩，不再有恐懼，不再有扭曲矛盾的情緒，於是就能夠安心地專注在追求清淨心。」

[@Base5566]

每天就是期待您的視頻！！！ 您的視頻，很有邏輯💯、很有脈絡💯、很客觀💯，而且分析的就是很有道理🎯！ 希望您可以翻金剛經🙏 我覺得金剛經感覺前後文好多一樣的東西喔！而且比起心經「感覺比較沒有整體的系統概念」

[@bowmsn1]

南怀瑾《圆觉经》

[@howjohnhsiao9901]

邏輯140=、脈絡130=、客觀120=，分析的算有道理。然過猶不及。 末法時期並不代表沒正法 沒心法，只緣更隱密 大隱在市而已。

[@user-op7zu4eg8f]

实现最后的诺言吧-“整合翻译”！感谢感谢！

[@gohpin2307]

《自然法則》 对学佛人来说，修行，解脱最大的阻碍并不是有没有慧根这问题，毕竟佛陀说过每个人都有解脱的可能，我觉得，这其中真正的困难在于多数的学佛人只想跟着经典里的文字走，像读死书的每天念着经典里的经文，或埋头的研究经典里的理论，把修行当着是一套文学理论学习，或一个宗教仪式膜拜，他们以为这样早晚不停的读诵经文，专究理论就可以达到解脱，却忘了人各自有成长的方式，而且他们缺乏的是实际的体验，就像化学或科学理论，在上课时老师虽然把理论讲得很清楚，但是到下一节做实验时出来的结果有时候与理论相差很远，答案不一定是这样的。 学佛亦复如是：当年（阿难尊者）可以把佛陀一生所开示说过的（法）记在脑里，当佛陀圆寂后偏偏他没有办法成为（阿罗汉）？原因在那里？ 原因（阿难尊者）只是一直在听佛陀说法，缺少的是实际的体验，所以他证不了（阿罗汉），到最后他才积极用功的实修，在第一次召集五百阿罗汉经集前，终于达到了（阿罗汉）果位，可以出席经集大会。 （阿难尊者）也让我们得到一个启示，一种套装模式的方式不可能适用每一个人，不要忘了修行是方法，是以方法去面对问题，面对苦，解决烦恼痛苦中的问题，而不是死呗经典，或理解经典就可以解决问题，理论不代表是方法，理论是让我们理解是怎么一回事，方法才是解决问题的工具，而且我们每个人所面对的问题是不一样，即使（悉达多）在成佛过程中，也是经历过许多不同的问题，才开始觉醒。 我曾经看过一张很奇怪的照片，有一栋老房子，它的模样很奇特，因为外面刚好有颗大树把它包覆，确是奇观，令我赞叹这颗大树的坚强生命力，这就是植物的本性，当它还是种子时，房子刚好压在它的上方，为了生存，它的枝桠开始分散围着房子成长，它的外形虽然不像其他同类高直挺拔，但是它活得很好，很健康， 这是一种植物生存的自然法则，它告诉我们，真正重要的并不是过程或外在形象，而是透过不同的过程，还是可以达到相同的目标。 但是有些学佛的人却不明白，以为想解脱只有一条路，死呗经典，埋头研究经典里面的内容，也不知道是谁发明的，一句佛号念到底，不必用体验或思考问题的修行方法，就可以达到解脱，这些都是（盲修），不是智慧。 真正的修行并不是这样的，而是自我观照，知道自己为什么这样做？ 为什么想这样做？ 为什么当年佛陀会这样做？ 为什么当年佛陀想这样做？ 一切一切的问题都必定有它的原因存在，事出必有因，修行学佛一定要了解（宇宙法则），也就是自然法则，必定是顺着自然法则走。 自然法则 = 假设我们前面造了某个因（因素），它后面就会产生一个必然性的果（后果），也许有些人会问：那么堕落三涂有没有它的原因？ 答案 = 有，因为他前面造了堕落三涂的因（因素），他后面必然性会产生堕落三涂的（果报）。 那么，解脱轮回有没有它的原因？ 答案 = 有，只要我们找到为什么会轮回的因（因素），把这些因素断绝，不再造作这些因素，后面就自然产生不再轮回的（果报）。 一切一切都有（前因后果），绝不会（无缘无故）的缘生。 就像那棵大树一样，是需要时间和养分，而且不同的树有不同的生长方式，修行人也是一样，唯有先找到顺天而行的自然法则，没有压抑性质，一切遵循自然，不冒进、不迷信，当我们了解佛陀所发现的自然法则之后，就绝对不会再迷信或寄托在一些来历不明的佛菩萨身上，期望死后佛菩萨带领我们往生西方极乐世界，这样的宗教思想已经是违反了自然法则，也就是违反了佛教的教义，我们多点理解，多点体验让觉醒的种子慢慢的成长、茁壮、直到可以自我观照，看清楚自己的一切，看清楚宇宙的一切实相（无常、无我、苦）顺其自然才是正确的修行方向。 在全球的宗教里除了（原始佛法）是修行性质之外，其他的都是信念系统，寻求寄托性质的宗教，例如：基督教寄托于上帝身上，（大乘佛法）寄托的对象太多了，阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、药师佛、莲花生大士…………等等，都是属于信念系统的宗教，与佛陀教导的宇宙法则完全毫无关系。 我们学佛修行并没有寄托在佛陀身上，我们只是接受佛陀教导的方法而自我解脱，自己救自己，谁也帮不了我们解决业力的问题，包括佛陀。 今生我们有缘遇上当年佛陀亲自教导的原始佛法，不知道几生修来的福报，愿大家好好珍惜、好好把握、好好修行，然后将佛陀正法流传后世，才是真正的造福人群、自渡渡人。 在这世间上没有任何善法可以比得上弘扬佛陀正法更有意义、更有价值。 佛陀入灭了，相信佛陀的愿望也是佛陀正法可以继续流传后世，我们能够有缘继承这个使命，弘扬佛陀教义感叹不枉此生。 （悉达多）也是人，也曾是和我们一样，也是有烦恼、不安、苦的人，他发展出不可思议的究竟智慧，彻底让自己从妄觉和痛苦中解脱出来，这样的成就，虽然是很多人倾一生之力，也无法达到的境界，但另一方面也说明，人！可以是佛的前身，可以看透生命无常的幻象，而佛陀就是我们的生命导师，他可以带领我们增长智慧，让我们从自己的痛苦中解脱，让我们超越这世间一切万法，不再轮回。 因此，我们不要管别人的修行方式，人各自有因缘，我们跟着佛陀的脚步走，只听佛陀的话，做个听话的佛教徒，这个选择绝对是正确的。 相反的如果还有人，自认为是一名（佛教徒），但是却不是依照佛陀的教法修行，反而去相信一些在佛教历史里无法证明的佛菩萨，这些虚构人物到底来自何方？ 来自那个国家？ 几时来过这个世界？ 太多无法理解清楚的疑问了？难道我们还要去相信他们，那才是有问题。 原因佛陀才是佛教教主，其他的，全部都不是，那些都是毫无根据的神话故事，在佛陀一生的事迹里这些人物根本就不存在，就算他们讲得再怎样好，再怎样动听的道理，依然还是求神拜佛的宗教信仰方式，依然还是要轮回，我们没必要浪费时间听他们在胡说八道。

[@user-cc4um2xs3j]

後面，走吧～走吧～ 讓我想起冰雪奇緣的主題曲

[@zidiaofu9925]

关于六度波罗蜜中的般若波罗蜜 ，具体是什么？怎么做？希望up主能出一期，印证一下，谢谢

[@mirrorose9960]

感谢，收获很大

[@ct9245]

菩堤心 是指佛境界如宇宙那一样大的慈悲心，也就是说有了这样大的佛心境，就不会再只关心度自己而已了，而是立下大愿要度全部的众生

[@satooyang3782]

保留 質疑

[@user-xy9yv3ub8r]

我感受到的…我認為三世諸佛這個詞是指一個人內在結構的時間軸（過去現在未來）每一刻衍生的無數每個自我（念頭）

[@andyyuan15]

最後的心咒我聽到堪布教的意思不是這樣耶😅 我學到的是有包含到五道地的部分

[@user-mb3ry9ou4x]

老师您是怎么看阳明心学的

[@user-zh7km9nh7f]

真是傷腦筋 盼大陸早日能看懂

[@paul13579p]

關於翻譯的部分 建議up主參考一下玄奘法師 「五不翻」可能會讓你對翻譯問題有新的看法

[@rexchiu6746]

如何看大乘非佛説？

[@Winterwish0823]

請教跟想討論一個問題 『菩提薩埵』的前面還有一句『以無所得故』，觀看前後文斷句應是屬於 為什麽要『菩提撒埵』（眾生快渡到彼岸去的關係）的原因。 但如果按照詞面上的意思 是說 在那個狀態下，諸法皆空相，你沒有失去什麼也沒有得到什麼，無老死，亦無老死盡。 是這個意思嗎？ 如果是這樣，為什麽要出現這一句？ 因為那不是擺明了告訴眾生，在那個狀態下你沒有好處 也沒有什麼壞處嗎？ 那進入這個狀態跟解脫有什麼關聯？ 謝謝🙏

[@kangletu]

潜意识、表意识这个在心理学中也有啊，其实就是如果我们能看到潜意识里我们的那些阴影，并且把它们整合到我们的表意识，再把潜意识从新编程，那我们从此以后的人生就是有觉知的活着。我们可以选择什么时候利用我们的阴影，什么时候利用我们的表意识的东西去生活。其实这个就是有意识的活着啊～

[@TeaTheTime]

博主的话又让我触类旁通的想到情绪圣多纳释放法有用的原因，感觉也和这个觉有关系，主动去从情绪表里找出情绪，然后调出念头再生出这种情绪，然后释放掉情绪这样的一个练习。好像觉的观点理解就是，从显意识主动察觉潜意识，并且清理潜意识的一个过程。

[@tclim8494]

咒是「真言」啦！ 真言是正确的解说。

[@kicoyang]

沒錯，而真言的含義是『轉凡夫有漏的三業為佛清淨的身口意』，而非透過不知所以然的物理聲音觸發不可思議的神祕現象 空海大師在『聲字實相義』中就對真言的定義與內涵說明得很清楚 但坊間許多自稱學密持咒的資訊，認知似乎都走歪了

[@ct9245]

真言就是诸法实相

[@tclim8494]

@@ct9245 对，真言就是指向诸法实相的手指。

[@ct9245]

@@tclim8494 @🙏善解

[@howjohnhsiao9901]

真言就是真心話 良心話，良知良能的表達，一元本體法界性的告知 提醒。

[@winthehappy]

整理辛苦了～小小建議廣告插入過多....一直被打斷的感覺ＸＤ雖然說辛苦做影片就是要營利呀！但是如果能取得一個平衡的話或許會更完美唷～謝謝您

[@user-ws8zn4kb6i]

僧法佛、靜正覺、戒定慧！

[@akirawang7350]

加油加油除了完整版的吧。

[@yanhuixiao1235]

靓仔你好！我虽然打坐了一段时间，也有看过几本佛经，但是，真的不了解佛教，佛法......！也听过几位师傅讲佛法，各有感触！但是听你讲的时候，我的心好像有一种平和般的喜悦！这种感觉还是第一次有！谢谢你！另外，你的公众号怎么加啊？

[@user-fq5sm7uw6g]

别听他胡扯，没悟就在那里咬文嚼字的所谓解读，误人子弟。正确的理解是先读楞严经、再读金刚经，金刚经解空第一经，后，心经才能有所得，一经不读心经很难。修行依照楞严经，真实的空无他：六觉六贼周而复始片刻不宁，欲望广泛的说法就是每一个觉的固有属性，不停的嗜好传送到“心”，心不停接纳、解释、反应如流水绵绵不绝不得闲，因此，意识为何称为流源于此，截断意识流唯一方式是定，定入源自六识之一的专注，有了归一之说，忘一而成始得而悟，悟，入门而已，无他。

[@user-tz7ms1eq1o]

阿彌陀佛 如果看巴利文原典就可以了 佛法是全部白話文

[@user-fq5sm7uw6g]

@@user-tz7ms1eq1o 其实，很多时候，概念很难懂就在于文字很难表达的东西太多了，空如道的理解，为何老子不说道，而用了道非道非常道，这绕玩玩，最好注解是你跟个瞎子说颜色，无论你用尽语言天花乱坠也没发说清楚哪怕一种颜色，空，空不对，不空不对，概念了就是有，有就不空，如寒鸦入水冷暖自知，悟不会具体，因此禅机有了这个那个的棒喝等方法，你懂了自然懂，不懂没用的那就云游，有个契机一个师傅兴许踢你入门，没有，忽然间一片瓦一只蝇偶然晃悟哦，这就是，是的，这就是。。。没那么神秘的，道，百姓日用而不知。就这道理。

[@noqbbvyil665]

@@user-fq5sm7uw6g 你说的这些和他第三集里讲的大同小异

[@user-fq5sm7uw6g]

@@noqbbvyil665 有空建议你去看看庄子的射姑山那段对话，语言者跟践行者根本不是一个世界，很多似是而非的看似道理，真知和书面知差之毫厘谬以千里，空，就一字，佛陀说了41年。

[@cocobj8116]

❤️❤️🙏🙏

[@fongshan666]

咒的意識是真言

[@xirenzhang]

up知道萨古鲁吗，我看过他好多视频，有一个视频里就说，释迦摩尼佛讲的解脱之道是最有逻辑最科学的，但是要花好几世，萨古鲁说印度的湿婆有112种解脱方法，佛陀的方式是其中一种，还有其他的方法，印度的许多瑜伽士也都解脱了，这个up有了解或者看法吗？感谢！

[@hbf995]

大尉衛艾克說人類被監禁在外星人建造的月球矩陣內，柯博拉說人類的意識被困在陰謀集團在地球電離層設的某種電子柵欄內只能不斷在內輪迴轉世，老高講解天能電影說人類被困在時間這迴圈內的各種命中注定行為是因為潛意識而不是顯意識決定的，是否也都在講潛意識就是一種控制矩陣人得擺脫它才能得到真正自由或生命升級？

[@lukia1268]

咒 可以理解成言出法随么

[@alanchou3924]

感謝您的辛苦，但也為您的論斷擔心，尤其您又強調「純正」。心經翻譯似可參考藏密版本，唐三藏法師本版略有增添（得失難說，流利容易失義，但證明吸引許多信眾）。學歷史的喜歡當偵探在文字、蹤跡編制籃子（唯識宗稱的遍計執），而非參研佛法。其實夢授佛法例子很多。另，「顛倒夢想」？建議參考藏密紅教蓮華生大士「直指教授」的「井上鴉影」密義或禪宗曹山本寂大師「驢看水井」及「水井看驢」公案。

[@shiranuiarashi]

其實大悲咒是可以翻譯的，咒也只是一種讚歌的文體而已，你自己都把心經後面的咒意譯翻出來了，而大悲咒(漢傳)概略可以翻譯成用來讚嘆青頸觀音的各種德性，青頸觀音的原型則是印度教的濕婆神。

[@user-vy3gb3su4w]

同意。up主可能是读了心经英 文版然后翻出了走吧起吧。。。

[@user-xd7ud9ev6z]

師傅您好:您對人有來世的看法如何i

[@Tyrone4410]

无无明亦無無明盡 何解呢

[@user-dg9zb3ez3s]

知之為知之，不知還是不知！

[@user-ux1rz4uc5t]

🌞🌞

[@user-om8xh5de7y]

一沙一世界。

[@user-ft2hn2tj2b]

蛙氏奧義書中的第四意識狀態圖瑞亞（turiya），在圖瑞亞境界中，靈魂經驗著自己完全超越於所有其他各種狀態之上，他是全知者，般若就是這種意識狀態下的知，波羅蜜多是有跨越、躍遷到另一境界的意思。

[@DS-sk9wb]

水+烏龍茶葉=烏龍茶 水+咖啡粉=黑咖啡 水+蔬果=果菜汁 不管任何飲品都不能沒有水，任何飲品本質都是水。 從這也了解到生命的本質跟水也是一樣，我們給予什麼就是什麼，但本質不會變。 那把水取出來倒入大海=圓滿。 這就為何出了三界六道還沒真正究竟…我猜只是恢復成水但沒有倒入大海… 所以分別相是錯覺…一切其實沒分別…一切矛盾來自分別。 （愛一切眾生…也是愛自己） 這也就是為什麼 盧·貝松導演「露西 Lucy 」這部電影🎬 到最後大腦達100%之後就不見了，主角問：露西在那了？ 露西：無所不在。（我個人認為已經跟宇宙合一了，所以！無所不在。） 這個宇宙難就難在你相信什麼信念系統，他就反應顯化什麼相…所以我們只是一直在從一個框架跳到另一個框架而已…完全不知道真相是什麼?再大的成就或再大的失去…在這宇宙中只是彈指間這麼的微不足道…誰也留不了什麼或是失去什麼… 感覺我好像在講 駭客任務 這部電影😁 十法界這也是人寫出來的…也是一個信念系統… 就好比台北有一個奇特的水果非常好吃.…但我沒吃過，或者很多人也沒吃過，只聽少數吃過的人形容…我們也是只能猜測味道或口感… 只能說萬法唯心造…萬法歸於心…一切沒有什麼是正確或錯誤…只能説信念到那裡…答案到那裡… 問題。答案。問題。答案。 有問題有答案。沒問題沒答案。 不知道，自己不知道。（凡人） 知道，自己不知道。（知者） 知道，自己知道。（聖人） 不知道，自己知道…（佛…?） 唯一的線索是 釋迦牟尼 開悟之後才講法，但 釋迦牟尼 不是因法而開悟…因為開悟沒有法…佛曰：道不可説😊 不可説那有法…所以…凡所有相，皆是虛妄。法可以變，但真相無法論… 還有善或惡的感覺，就要照著人的道理、道德去看。 所謂不解釋…已不在善惡的觀點…而是一個圓滿。心經寫的觀。可以看一下太陽或月亮，那個善?那個惡?是不是感覺沒有善惡，只是運行，吃飯大便，那個善?那個惡?感覺也是沒有，只是循環。 這些平常生活…看到太陽月亮、吃飯大便…我們都不會去解釋…因為很平常… 一切平常…一切無常。 Who am I ? I am… 家…可以給我們一個温暖，一個安全感… 出外打拼的人…為了也是家…辛苦被貸款壓著，為了也是家… 有人說人往生了，也是回家了…… 修行之人…目的也是想要回天國的家…或者找回本心？ 那到底這個家是我們所想的嗎? 是否有一種可能是，其實我們早已在家了…只是不知道？或者更本不存在？ 佛陀告诉我們，凡所有相皆是虛妄，萬法由心生。一切煩腦皆心所生。 起心動念皆是輪迴的開始… 科學家把人類分析…放大…分析…放大…到最後發現整個所有是一体…一個空……人類的感觀只是大腦🧠的投影…覺得人跟人是分别個体是完全錯覺… 剛剛看一篇文章寫到這…想一想其實也完全合理…本來宇宙整個起源就是從空到有…空就是一體。科學家只是回歸又發現了本源的面貌… 這也就是很多修行者常常在問：我是誰？Who am i…我在嗎?在又是什麼😊……? 所以佛陀才会说：一切的根源在於分别相…有了分别就有了定義、有了定義就有了制約、有了制約就有了解釋、有了解釋就有了故事、有了故事就有了因果、有了因果就有了業力、有了業力…痛苦就跟著來，生生不息的輪廻從此開始… 也因為有了這些我們再也放不下了… 空-宇宙的一切起源。 空-所有一切歸一体。 空-是無限可能。 空-是一切自在。 有些東西不需有道理，因為它比道理更真實。 （道理只是人類在為自己合理化） 其實人的起心動念能量很強的…所謂相由心生…萬法也是心所造。 （心的頻率怎樣，就會收到同頻率的能量） 所以古人有才有句話這樣說： 人無照天理天不照甲子… （這句話就是在提醒我們頻率要調跟宇宙一樣❤️） 所以以這個邏輯…… 想要幸福，那必須一直給自己肯定幸福相信幸福。 想要變好，那必須一直給自己肯定變好相信變好。 我知道一定有同學要問：那我想要有錢，怎麼没有變有錢呢?…😁因為你有這樣的疑問其實你已經在否定自己有錢了，而一直在肯定自己没錢…… 如果整個宇宙是一個共同頻率概念…那就代表你想要什麼理想發生就必須把自己調整到那個理想頻率… 或許你會問那要如何調整頻率? 頻率就是意識、你的心，所謂萬法唯心造。 所以常常有人說物以類聚…這個就是指共同頻率很容易互相吸引。 所以想要喜悅的事發生那就必須把心安住在喜悅的頻率。這樣吸引喜悅的事情就很容易一直發生。 但這個還有一個比較困難的問題就是整個世界還有一個共同頻率…每個人都發出各種不同頻率會產生互相影響…這個問題要突破唯一比較快的方式就是愛的頻率…要好大家一起好…别人的好也要當成我們自己也好的概念⋯⋯所以别人發生什麼好事我們一定要祝福讚賞👍就像自己也中獎了一樣開心❤️ 以上就是建良今天543的概念😁祝大家心想事成。 太陽如此強大明亮.但從未對我們的怠慢過…也從未跟我們談論功勞…或意義。但我們再強大，再渺小，再善良，再可惡，再可恥不要臉…等等亂七八糟…他一樣給你光明…給你溫暖…給你能量…或許你可能無感…但他給的一樣不會少。 或許他如果直接告訴你：你我無別…。在這當下可能還沒辦法接受。 但溫暖和光明一直都在等著為你賀彩👍 靈性已成為生活的普遍日常，並被人類認知為常識。慢慢往內心的永恆發展…走向原來的本然與一切無別。 三不問 不問修行長短 不問禍福得失 不問因果因緣 這三不問已解答真相。 宇宙真相 不存在時間， 不存在定義， 不存在故事。 身體的消亡，只是一段旅程的結束，而一段新的旅程才即將開始。 所謂前陰已謝，後陰未至，中陰現前。簡稱中陰身。 傳說⋯大善之人可以不用經過中陰身這段…可直升天堂😊 回到每一剎那不解釋，就是永恆，就是醒覺。 恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。 每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。 每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。 每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。 當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。 當大家瘋了，只有你正常。那代表你醒了。 當大家正常，只有你瘋了。那代表真瘋了。 往往真正的醒覺，在别人眼中才是真瘋子。 夢裡不知身是客。 醒來方知身是影。 夢中夢 鏡中鏡。念頭一動 一切就開始。 唯一 能突破 解脫 就是為別人而不為己。 夢裡明明有六趣。 覺後空空無大千。 人生⋯第一個階段做自己。 第二個階段當做自己之後發現並非真正的自己… 第三個階段開始找尋自己… 一切停下之後才發現自己。 佛陀釋迦牟尼是為了一切眾生找到一切真相。可以說在這地球🌍可以達到是奇蹟…這有一個線索是佛陀不是為自己去找真相，而是為一切眾生想讓一切眾生解脫…用盡一切方法…過程中可以說是非常不易…幾乎不可能..…但佛陀為一切眾生找到了…開悟沒有法…但開悟之後可以有萬法來提醒眾生…但沒有一門法可以達成開悟。因為答案在每個人身上而不在外…每個人都是本自具足… 人在於還無法完全掌握生命，還無法坦然面對死亡…往往對生命還沒完全了解就已結束… 不知道🤷‍♂️並非負面的頭腦狀態。 而所有發現都源自於這個狀態的領悟。 你存在的事實足以證明，一切萬有需要你獨特的視角，你獨特的反射，你獨特的體驗，從而真正成為它能夠成為的一切。沒有開始。沒有結束。 個人的智慧能力不是讓自己顯得重要，而是一種讓所有眾生覺醒得以實現的藝術。 智慧並不限於頭腦或特定的地方…身體上每個細胞都有自己的智慧…而真正的自己又在那😊… 生命的本身並沒有任何意義…重點在於你可以給予生命意義這才是最大的禮物。 量子力學告訴了我們… 一念不生原體顯，六根一動天下生。 如果你追求的是永恆…那就必須從一切物質上解脫…同時放下一切線性邏輯…因為物質與邏輯同時不存在永恆♾ 本來的面目…可以說的出來…想的出來…就不是了。不在一切有…也不在一切無。 食物身…精神身…能量身。這三身都是物質身，每一身都有業力連結 覺悟鞘 Vijnanamaya Kosha 喜樂鞘 Anandamaya Kosha （完全非物質） 魔羅：你已經萬夫莫敵了，你願意成為天神嗎？ 悉達多：自我，你終於出現了，我要破除對自我執著… 意識無法被定義…但你一定確定存在。這也是一切真相…只要可被定義一定有生滅，但意識可以創造生滅…可以創造所有相… 這也是所謂…萬法唯心造…凡所有相，皆是虛妄…

[@DS-sk9wb]

其實只要還有一個各體性…還有自我認知定義…還有你我他⋯如果沒有放下以上信念…就是還沒回歸一體…就是還在流浪…就還在輪迴中❤️ （還有自我認知定義，就是還是用頭腦去思考真相） 宇宙一切無條件的愛…空沒有想法…只有實相存有…不在因果循環中…沒有任何不完美…所以沒有為什麼…因為不存在…這個可以反問自己為什麼會有想法…但得到了答案就是沒有想法…❤️ 愛是超越時空的事物…唯一可被感知的… 什麼是夢？ 在無意識中造了夢境…然後在夢境中產生了起心動念…一切都當真了。 情緒起來時…不管是什麼情緒…最重要不是去處理它…。而是好好的觀察感受這情緒…任何情緒當下的產生都是一次覺醒的出口。 如果內在的信念上完全找不到永恆存在…這代表沒有真正活著。 回家最遠的距離往往是在內…不在外… 心想繼續流浪 … 那何需談回家。既然要談回家…就不存在所有相對的方式… 只有圓滿的愛。 如果以一切本來的面目為前提…那一切的定義…目標…設定…都只是添加物。 如果以一體相來說…所有一切眾生…包含一草一木一物都要覺醒…一起加油💪…只要有一個眾生沒有醒就代表沒有完全醒。 我們從來沒離開過當下…也不可能離開，只是覺知關注在念頭上，像聞到美味的食物一樣，跟著一跑…迷失而忘掉最美好真實的當下一切。 最本然的實相…沒有任何定義…沒有任何解釋。 是一切存有永恆♾️當下。 真正的夢是感知不到的…因為在那個當下是清醒的⋯⋯但還是有一點線索。因為常常有人睡一覺就想通了😊 有人說人生如戲…別當真。 光是一隻蚊子叮你，你都會拍他了…怎麼可能不當真?演的再爛再假也都是用生命在演…所以用愛好好品嚐吧❤️ 真正的你自己是超越你所説所想的自己。 無論你怎麼說，怎麼想都不會是那個真實的存在❤️ 所有的說或想或文字…只是指向真實的方向…但並不是真實的本來面目。 如果定義了人生無常…這一切現象是空…就認為自我已覺醒…？ 屎尿潑過來…會閃躲感到噁心🤮害怕…那這個當下是醒了？還是沒醒？ 只是在感受了喜怒哀樂…只是感受了來來去去的念頭…而只是感受了有了思想…但這些並非是完全的自由意志…因為這些在你有意識到前已經產生了…唯一的自由是你可以選擇不去對這些做任何定義而輕鬆的放下…隨它來來去去…而不去跟隨… 生命的一切意義不離真正的你… 真正的你就在一切不解釋的當下… 先知道真正自己…才有修行的可能性。 不然永遠在⋯情緒、念頭、思想中奴隸輪迴…

[@Jaderabbitmaster]

菩提薩多依般若波羅蜜多故。就是菩薩依大智慧到彼岸的心法。。。。。。 遠離癲倒夢想。不是沒有了意識或者潛意識。是上文。明白諸法空相。不生不滅不增不減。所以遠離癲倒。 如果要切斷意識。那就是死物。切斷潛意識。恐怕入火場也不知道逃出來。你想逃出來還是因為潛意識在思量要不要逃生。如何可以逃生。就算當下思想怎樣專注。也是有潛意識。 所以生死關頭。就認清自己。哈哈 要遠離癲倒夢想。先問問自己覺得甚麼才是癲倒。比如男人入女洗手間是不是癲倒？不明白這些。你就算不作夢也是癲倒。而且生活中都是專心專注地癲倒。

[@darrenchang2907]

谢谢🙏 但是没有上集那么醍醐灌顶，浅显意识的关系也就是一句话带过了，不过怨不得up主，还是心经自己有点虎头蛇尾了

[@gogo-bn8bd]

「佛咒」應該理解為 「網址」， 你朗讀就是 「輸入網址」「下載佛的力量」， 其他宗教 (包括密宗在內)就需要入門拜師 進行儀軌，才可以得到力量~ 用現代術語 心經等等可以算係綠色免費資源， 好好珍惜

[@strauss77b89]

公眾號有名字嗎？

[@yuanyuanliu4835]

还是有一个问题：涅槃/去到彼岸了以后就怎么样了呢，有什么益处呢？听了您的讲解，我的理解是涅槃了以后就可以完全掌控显意识，去除潜意识对人的影响。这还是意识层面的变化，对物质世界有什么影响呢？比如说如果遇上亲人去世，涅槃后的人可以控制自己不受悲伤情绪的影响，或者根本就不会有悲伤的情绪。但是去世的亲人还是不可能因为某人涅槃了就复活过来，对吗？所以涅槃只是对涅槃的那个人有益，让他能从意识层面上解脱，没有那些凡人遇事时的的痛苦和烦恼。但是生老病死的问题还是没有解决啊。涅槃的人，该老的还是老，该病的还是病，死了就死了。而且既然涅槃可以有多次，那也就是说可以从涅槃的状态中退出来，退出以后是不是又回到普通人的状态啦？

[@ct9245]

发菩提心的意思就是我愿意这听从大乘经的教导去行菩萨道

[@lead00999]

你怎麼整天在這裡？

[@user-nm8hj7ec7v]

我老实说已经被动摇到保持着怀疑态度去信仰大众部佛教。会不会我们一直以来信仰的佛菩萨其实是从婆罗门教的神明来的？

[@ct9245]

@@user-nm8hj7ec7v @佛陀的别名是天人师，是外道天神大梵天王请求佛陀为天神与人众说法的，天神跟佛陀保证他们会修佛法（菩萨道）与当佛法的守护神。 所以外道的天神也有在修佛法，修菩萨道，成为天神菩萨。成为人众佛弟子们的师兄。 所以慢慢的各外道的教义也受到佛教影响而改变，成为支持佛教价值观念的宗教而达世界和平。成为了佛教的朋友与守护者。 因为同一个天神，他们要在自己的外道保护他们的信众也同时候在佛教修菩萨道保护佛教弟子与佛法的清流。 天神的时间与人间是不同的，天神的一天可能是人间的几十年了。。也不是全部的天神是信佛法的

[@ct9245]

@@user-nm8hj7ec7v @ 当今已是末法时期，正法修行的人本来就会很少了。

[@howjohnhsiao9901]

非也。發菩提心是發正覺心 良心，天性流露，是依覺性 非依身外形相影響。一般發菩提心 行菩提行，是人心作用，是有為法 有對待 有比較 甚至說有意圖（不自知 不承認）的表露。

[@a225855305]

感謝你的講解。 我有點懂了我該怎麼做了 簡單來說。 我無法理解心經。 但心經的目的在苦海解脫。 我已知道怎麼解脫。 那我就對心經這些文字的解讀不在意了。 感謝你。 佛陀在菩提樹下。 苦司。 是因為自身像依據自身的體驗。 去排除這些痛苦好知道怎麼走人生這條路才好。 所以他得到了某個答案後。 想說把這個答案告訴大家。 雖然我看不懂他跟我說的這個答案。 但是只要我有個自己的答案。 能做到這件事。 也就夠了！ 所以我不在理解心經與它裡面的這些名詞了。 L

[@a225855305]

我將不再追尋理解心經的文字意思。感謝

[@user-xg9xx7vf4g]

(手段)就是為了(目的)，達到目的就不必手段。 賺錢的(目的)是生活;但生活的(目的)未必是要賺錢。 修心的(目的)是養性，養性的手段是靠修心，當明心見性時，見諸相非相，即見如來，無妄想.無恐怖.無顛倒夢想，即見清靜;即見本性。

[@jkwan3014]

心經勸人修習波若，卻沒有説明方法，什至到那裡找這方法。 好像缺了一塊似的。

[@user-om8xh5de7y]

心经--心法经典。单有心法，术法须个人觉悟，人各有异，有定法，无定法，有无定法。学术、不学-无术、不学无术。

[@waynexu2190]

心經只是一小段經文 要知道方法就是要學習佛法 勤修戒定慧 息滅貪瞋痴

[@user-qg7ni6mt2y]

你沒有認真的用心讀完心經？

[@user-tm2cr8tq1d]

​@@user-om8xh5de7y繞口令？？？

[@joeychiang5135]

看過達賴喇嘛一個視頻，談到漢傳佛教翻譯心經的五蘊皆空，應該翻譯為五蘊「亦」皆空。 由於視頻很短，個人無法從短短的字句研判，多一個「亦」字意義有何不同。 但看過視頻後知道藏傳佛教也是認同心經，只在巴利文翻譯上有不同的看法。

[@user-om8xh5de7y]

心经--故名思意：心法经典。 须配合招 和 术。只有心法，不学无术，还是-不学则无术。术法。心法加术法=法术。

[@Jerry-pe1gc]

佛法一直是靠辩论的，你的方法是正道

[@user-vm3sm5fg2e]

其实经的真伪真的不重要，佛说一切法皆可空，何况是经呢？佛教的要义是用智慧实现超脱，而所有修行的第一步就是专注，如果你能通过反复颂读三字经实现在神心聚一，都很好。修行的第二步是忘我，所有才有一系列布施，如果一切都可布施，自然就无我了。当专注的无我状态出现时，其实你已超脱了。

[@satooyang3782]

沒那麼簡單超脫

[@user-om8xh5de7y]

是一种超脱而非超脱。

[@user-ee3ks7bn4f]

心經已說明~離意識界 用意識分別來解釋心經！永遠解釋不清楚。 所以科學家一輩子也搞不清楚佛法。除非不用意識分別。 理論，思想皆是虛幻結構，也就是本無，幻想幻化出來的夢境，出夢什麼都沒有的事物，而用夢來解釋夢如何發生，演變，再邏輯有條理想破頭也枉然。 與其胡思亂想，不如專心念佛，到一心不亂，如人飲水，冷暖自知。 只要說，能說的出來，想，想的出來，皆是妄區。此節目似是而非，智者便能分清是非。 不思議，才是接近真實意。

[@hrj6137]

日文心经的发音很接近梵文，也就是说玄奘法师使用的汉字其实就是接近梵文的。比如般若日文读成han nya，揭谛读成gaya tei。

[@yanliu1411]

观自在菩萨的观的理解比较“自我”，还是应该尊重梵汉对应的意思。虽然目前无法证明梵文《心》的时间早晚

[@user-bc6ig6ew5p]

念得阿耨多羅三藐三菩提…… 感覺相當好，沒辦法用語言文字去形容…… 所以不翻譯，念 無上正等正覺 讓你了解意思， 可是在唸的時候……你的感覺跟念得阿耨多羅三藐三菩提的感覺是不同的， 這就是為什麼很多音譯你不能用語言文字去描述 。菩提是什麼 ？你也是無法去用語言文字去描述 ……當你證悟的時候！ 菩提可用各種語言去解釋他…… 真如本性 、空但本非真空～～～是真空妙有！如來藏……

[@andyyang7131]

语言只是一个指路牌，又何必执着于指路牌是否美观，你说对吧？

[@ct9245]

之义就是成佛身，不是以阿罗汉果为修行目标

[@user-om8xh5de7y]

音律贯顶，寺庙众人合唱更加有静心定性能力。

[@user-cz3hp6hx9z]

作者根本上不知（心經）究竟是什麼一回事！（心經）是講述大聖觀自在菩薩摩訶薩大悲者自身過去久遠劫來是如何修行及修證的經過。咒是中國古代道教的名詞，此經的翻譯者是把原始的總持或者是真言，改成了（咒）的名稱，所有大乘佛教的佛經都是從原始的悉曇體梵字貝葉經中翻譯成為中文（漢文）為了使中國人容易理解佛經內容，所以在翻譯成為中文時會修改一些原始的悉曇體梵字貝葉經內容（與原文有差異），這種事情叫做（漢化）佛經。任何佛教弟子只要懂得悉曇體梵字就不會去看及讀誦中文翻譯版本的（心經）！而會去學習及讀誦原始版本的悉曇體梵字貝葉經的（心經）！另外所有陀羅尼皆是有意思的！大悲咒、楞嚴咒等等全部每一句都會有含義及有意思的！只是你們不懂得悉曇體梵字所以才會認為是沒有意思，這是絕對錯誤的知見！

[@johnchan8552]

心經的內容 在南傳的巴利文佛經 中部尼柯耶中的蜜丸經中 內容就是無眼耳鼻舌身意 無眼識乃至無意識界 完全就是佛陀原始教法啊。。。。

[@ggoz52057]

菩薩這詞是後人自創的，心經這部書也是後人寫的，我們依第一大集結判斷這本心經能否是世尊的教法 第一大集結的時間是在世尊滅度後第一個結夏當時由大迦葉主持，由阿難負責經優波離負責律，在以500阿羅漢朗誦世尊曾經說過的法每一位阿羅漢背誦出的必須要讓500阿羅漢認可後集結出第一本經跟律而在那時環境只能背誦，最後對集結出來的經跟律結論有三個重點：第一世尊沒說過的不能添加第二世尊說過的不能刪除第三依此奉行，然而我們依此對照心經這絕對有問題，再來佛經是指第一集結所朗誦背在心裡的經這時候的經才是經書，後面大德只能是論，然而後面才編成的說是經？這很危險的。

[@ct9245]

不对，南传经典也称还没成佛的释尊为菩萨，也称弥勒为菩萨 南传也有菩萨道的经典

[@ggoz52057]

@@ct9245 請舉例哪一部經典？

[@user-rs8jk6io7p]

心經本身就是咒：揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶=是咒心。讓初學者專心修練打坐禪定。

[@lead00999]

是嗎？

[@howjohnhsiao9901]

既言”心“，為何要論打坐禪定呢？行有心 住有心 坐有心 臥有心，工作有心 吃飯有心 遊樂有心......大多時候不修練 擇時排間修多少？天生烝民 有思維 有活動，有生活要過 有父母妻小要養，有朋友 人際關係 眾生要面對處理......道在日常，每逢一人 一事 一物都用心，付出也好 圓滿也好，得意時多感恩 心要謙下，失意時忍著些 山窮水盡一時 柳暗花明即至。人生雖不過如此 然意義定是非凡。打坐禪定不是壞，大志者 大可不必如此。

[@user-om8xh5de7y]

@@howjohnhsiao9901 修者--本逆天道，更改常轮因果，得以跳出三界不在五行。如汝是因果河中一滴水，以何法得以跳出河流各有不同。

[@yanhuixiao1235]

师傅，我想问一下？成佛之后或者开悟之后，是什么样子的！还有，老子说的，玄之又玄，众妙之门，是什么意思？

[@ct9245]

老子是外道，哪能用来相比？

[@howjohnhsiao9901]

不明本義 妄別孰是孰非，才是外道。人人可問成佛 開悟後 是什麼樣子，但無人能答 是什麼樣子。最多答 冷暖自知，例如：冰檸檬茶的味道，牙痛的感覺......。問，只能說是白問，因為你應該是想要真實的答案，對否？ 玄之又玄，不是普通的玄，好像快對了 差不多了 都還差很遠很遠。壇經說 諸菩薩共議佛智 非但不得 還轉加懸遠。 眾妙 也勉強可以解釋為萬法，門是出入之處。一切萬法 玄妙的出處 歸處之地。此該是指法性了吧！

[@ct9245]

@@howjohnhsiao9901 @因为你与外道们不了解大乘如来藏的教理。 如来藏（梵語：Tathāgatagarbha），大乘佛教術語。最貼切的解釋：「如來藏乃法身在纏。」，即此意義，故知众生都有成佛的可能性。大乘佛教三大派别（中观、唯识、如来藏）之一。 依據《大方等如來藏經》中佛說：「一切眾生有如來藏，如彼淳蜜在于巖樹，為諸煩惱之所覆蔽，亦如彼蜜群蜂守護，我以佛眼如實觀之。」以及《央掘魔羅經》卷第四中佛陀之開示，一切有情眾生之身中都有如來藏，佛說：「我說道者，說何等道？道有二種，謂聲聞道及菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道；菩薩道者，謂一切眾生皆有如來藏。」也就是每一個有情眾生，無論大到如人類、大象、鯨魚或小到如螞蟻等，牠們的身體中都有如來藏。 寶性論稱如來藏在一般眾生為有垢真如，佛的法身為無垢真如。 如来藏的意义如下： 如为“如如不动”的意思，是说祂的体性如如不动，祂本身也如如不动。此义即言，如来藏遍一切处。摄持一切法。一切皆是如来藏，如来藏遍含整个宇宙内外法界。故曰：“法身在缠。”故曰：“不可动摇。” 圣谛如来藏乃为总名，与法身，与佛性与实相理体，名异实同。 来为“本来”的意思，就是从无始劫以来，祂原本就是这个样，现在如是，未来也不会改变。也就是经典中所说的“如来常恒不变如来之藏”，“如来藏识不生不灭”等。 藏为“含藏”、“能藏”、“宝藏”的意思，就是含藏着能出生一切法的宝藏之库，也就是经典中所说的“藏识持缘一切种，如影随形不离身”。 如来藏体性为不老不死、不生不灭，几百亿年的物理宇宙犹有成住坏灭之轮回，一切法起法灭生生不已，而万法之根本“如来藏”如如常在，无有变异。

[@ct9245]

@@howjohnhsiao9901 @ 佛性、如来藏一词在不同的情况下有不同的内涵。世亲《佛性论·如来藏品》，对如来藏三性作如下阐释： 众生所摄佛性，世间一切众生皆为如来之性，即“真如”所摄，故可谓“一切众生是如来藏”。 如来隐覆之性，一切众生如来之性被烦恼隐覆不显，“众生不见，故名为藏”。 真如能摄之性，“真如”虽在众生烦恼之中，但含有如来一切功德。 由是可知，如来藏为一切众生各个独有的本体，从而提出了众生可以成佛的依据。 唯识学中的如来藏： “众生皆有如来藏”的主张由大乘唯识学派弘扬之后，在大乘经论中如来藏有种种名，亦被称为是佛地的无垢识即善净第八识，如玄奘《成唯识论》卷三： “ 然第八识虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名。 谓或名心，由种种法熏习种子所积集故。或名阿陀那，执持种子及诸色根令不坏故。或名所知依，能与染净所知诸法为依止故。或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。此等诸名通一切位。 或名阿赖耶，摄藏一切杂染品法令不失故，我见爱等执藏以为自内我故。此名唯在异生、有学，非无学位、不退菩萨， 有杂染法执藏义故。 或名异熟识，能引生死，善、不善业异熟果故。此名唯在异生、二乘、诸菩萨位，非如来地，犹有异熟无记法故。 或名无垢识，最极清净，诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有，菩萨、二乘及异生位持有漏种可受熏习，未得善净第八识故。如契经说： 如来无垢识。是净无漏界。解脱一切障。圆镜智相应。

[@ct9245]

@@howjohnhsiao9901 @汉地在魏与东晋时段也有把道家的玄学混乱在佛教上，分成六七家的玄谈，后来在鸠摩罗什三藏从印度带来真实解释的大乘佛教般若部重要經典，入室弟子有僧肇，僧叡，道生，道融，慧观等三千余人，後世有什門四聖、八俊、十哲之稱。他翻译的经卷准确无误，对后世佛教界影响极为深远。並留有“非色异空，非空异色；色即是空，空即是色”的名句。贊寧稱讚鳩摩羅什翻譯《法華經》“有天然西域之語趣” 就把当时汉地的玄学改正过来了。

[@numberoneboss]

“原文鏈結”這個比方用的好。

[@user-vy3gb3su4w]

不赞同。这种音译是需要带着口传心授的。只原文链接，你即使找到梵语原本也不明其意。何况当时传播时可能只有译本。

[@user-hx4kp9we1r]

心經真實不虛。凡是頓悟頓證者，必可印證心經所言不虛。要印證心經所言，必須頓悟自性，頓證自性。何也？拈花微笑，教外別傳，就是整個心經的明示。

[@waynexu2190]

我個人以為 即說咒曰 後面就是咒語 故知般若波羅蜜多 是指心經咒和其他咒語 都有開啟智慧的效果 所謂條條大路通羅馬 大明咒 即 六字大明咒 六字真言

[@makmoyin]

After watching so many series on this channel, I feel that this channel is developed by a group of students who studied philosophy. Only the first few series are seriously produced, the rest.....ha h aha.

[@weiqiangxu7518]

颠倒梦想是看六尘为真，不能分辨虚幻相，就像佛陀问阿难心在哪里一样，把心放在里面，放在外面，放在物质上，或者情感上，这些就是颠倒梦想，以梦为真，而一切因缘聚合的物质本身就是梦幻泡影，颠倒是分不清，梦想不是做梦，发呆或者白日梦，或者不全是，梦想是指因缘聚合的假象，人们以这个假象为真，所以叫颠倒梦想

[@theflashme]

各宗教法師多行有為法，熟練而不經心，情不真，心意假也，僞也。於此，讀心經可扶持之。

[@wusheng]

善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》 善男子，一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依生妄业道，有妄业故妄见流转，厌流转者妄见涅槃，由此不能入清净觉。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》

[@eq723]

這裏面的咒，應該想像為一種呼口號式的祈禱吧？ 如果翻譯原文，就會是「已經渡了！已經渡了！已經渡到了彼岸！徹底地渡到了彼岸！要不斷追求把證悟到的智慧融入到日常生活中！」

[@yanhuixiao1235]

您好小师父！我刚刚学佛，真的不懂什么是自性？什么宇宙的真相？意识就是灵魂吗？（显意识和潜意识）（或者觉知就是遍布我们身体各处的触觉）谢谢你！

[@ct9245]

自性就是佛性，或称如来藏，也就是自己的圣性潜能。 佛教只说第八识在不同的六道轮回，就如电脑的存忆，从一部件转移到另一部件，

[@ct9245]

@@wateryao1 @🙏

[@ct9245]

即空即有即中， 说空不得，说有（假有）不得，说中不得（不空磐若，不共磐若）， 但又不离空假中， 这就是天台法华的三谛圆融的圆教概念， 就是（中论）一心三智的不思议诸法实相说，天台慧思大师）是当身成佛的法门。

[@user-sw6uc7og1s]

@@ct9245 差強人意，第八識是宇宙萬法的根本，是金鋼心，生滅具備中道性，五陰十八界是暫時有，依第八識存在。

[@ct9245]

@@user-sw6uc7og1s @ @不同系统，如来藏系有再细分为第九识- 如来藏精净识、