周兆祥：信教好還是靈修好？

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Simon Chau 周兆祥

Күн бұрын

Пікірлер: 63

@huichanluo-hi2fq 10 ай бұрын

多謝祥哥分享，获益良多，准备决定游返出大海😂

@wonda6710 8 ай бұрын

多謝祥哥，好感恩遇到你❤️❤️❤️

@kingyuenlaurieli 8 ай бұрын

祥哥。你將我完全改變。多謝你

@oilinirenechan8339 Жыл бұрын

祥哥多謝你的無私分享，感恩遇到你我大開眼界，曾經有你類似的經歷，四處找尋不同的魚缸，直到遇到你：：

@saniaoracle5581 9 ай бұрын

感謝祥哥讓我了解琴更多❤

@kenwong4916 Жыл бұрын

祥哥，近來我每天都聽你的分享。你是我的追隨者。也分享給我的朋友。其中一個對你痛批，也覺得我不應該追随你。我沒有跟她爭論，我知道她壓力大，她是保險經紀，近年生意欠佳，自卑变自大。喜歡魚缸和大海的比喻。當然有些宗教會不同意，但我覺得很有創意。我會再思考一下。至少有人就喜歖安定，不想探索世界。我就喜歡探索，不停探索。

@shirleyip5368 Жыл бұрын

感谢祥哥，功德無量大智者, 聽君－席話，解答了我的困惑，我也好像在建造自己的宗教，更有信心了。

@OkOk-ui3xw Жыл бұрын

靈收層次比較高一啲，至於信教方面對於一些迷失的人來說多少亦會有點幫助，這是我的看法！

@心竹子 Жыл бұрын

無意中聽到祥哥這一課，我懷了，原來我在追求靈性，探討人生這路上並不孤單，祥哥這課竟和我所思所想有9o%相似

@KD-KarinaDragonz Жыл бұрын

感謝祥哥分享，很認同你的見解。十多年前也和基督教朋友有過類似的討論。睇完這片後更加長知識了！

@kamc7126 Жыл бұрын

多謝祥哥敢言😊

@luckyip1875 Жыл бұрын

最鍾意聽祥哥呢啲咁有爭議性咁有爆炸力嘅議題囉！正！正！正！

@keka16933 Жыл бұрын

我相信祥哥少年學校/教會生活有很多土生港人也經歷過，多謝你說出我們的心裡話！當時社會資源貧乏，也多謝教會給予我們有接受教育機會！

@chrizzzwong Жыл бұрын

多謝祥哥的感言❤ 我幾個月前正是因為宗教及修行這個話題跟一個好朋友漸行漸遠不過正如祥哥所說，不要緊的，都是個人的選擇，每個人的步伐不一樣。

@queeniechan1209 Жыл бұрын

祥哥所言正是我心中所想，多謝祥哥！

@Iam_ShineMind 11 ай бұрын

祥哥,我覺得您爸爸真係您的貴人！😃💪🏻 好彩您冇入教會做神父😆...否則而家個教宗😳,可能真係要姓周的了！😱😆😅

@tamcarmen3515 Жыл бұрын

多謝祥哥分享人生經歷！

@choichoi6444 Жыл бұрын

和而不同冇需看不过眼主祐平安

@miwong1605 Жыл бұрын

真的很多謝和感恩識到祥哥🙏🏻🙏🏻我也因某些原因無返教會，感到靈性低落左幾年，不知怎樣走下去，但內心始終相信天地主宰，尋尋覓覓，好感受到神對人類既不離不棄，海洋真的可以很大很開闊❤

@walkersum25772 Жыл бұрын

我自 80’s 信了基督教，90’s 對身心靈及其他宗教十分感興趣，但礙於自己宗教原因，便一一作罷… 到了前陣子，自己已快到 60，再也按耐不住，不能把自己一生困於單一的宗教內，近年不斷接觸不同宗教、學習各種修行方法… 如祥哥所言，可以生活在無邊大海是何等喜樂、平安！另外，生活在基督教內一段日子，不幸講句.. 很多基督徒以至教牧同工，活出來的並不是基督的樣式，諷刺地，反而是耶穌基督痛斥最多的如.. 法利賽人一般！ ps. 我自己永遠也是基督徒

@queeniechan1209 Жыл бұрын

恭喜你终於覺醒

@美夢藏心底 Жыл бұрын

欣賞你忠於上帝上帝也對你也不離不棄 🙏💪

@旺旺-t4e Жыл бұрын

Waker Sum, 你所說的正正是我的寫照,非常認同,返了足足30年基督教會對當中的人、事、規條、制度...等等越來越感到壓抑和抗拒,這幾年終於認真回應內在聲音離開了這小魚缸才令我感覺豁然開朗,終於可以自由自在地透過互聯網認識自己感興趣的身心靈、風水玄學等多種界別,感恩上主賜我同頻共震的好丈夫,30+年來都和我一同成長一同經歷並且有著同一個睇法繼續同走天路🙏❤️🙌😍😍🙌❤️🙏

@SK-kw8it Жыл бұрын

多謝你祥哥 🙏

@yuanxiao2577 Жыл бұрын

謝謝祥哥，很佩服你 ! 你真的很容易。我自己很喜歡 POWER OF NOW 這本書，作者用現代語言解釋了佛教名句 "活在當下"

@maggielizasimpsons3387 Жыл бұрын

多謝🙏

@SK-kw8it Жыл бұрын

祥哥有咁豐富人生🎉👍👍👍 我同你一樣有念經下個禮拜會去演唱讚賞🌹佛陀 🌹感恩天地 🌹

@cywong2000 Жыл бұрын

真理越辯越明，才可找出真相！冇話啱或唔啱，殊途同歸，各自修行！

@patrickpo Жыл бұрын

感謝無私感謝你給個like =)

@henryay_hk1408 Жыл бұрын

信分正信同迷信，嚴格嚟講迷信呢個詞唔存在。迷者不信，信者不迷。如果宗教係求神拜佛，唔講教義，其實呢類信徒都係「迷」。正信係指跟從宗教嘅智慧，實行，而唔係單純求神拜佛保佑。我諗祥哥嘅用意係刺激正在「迷」當中嘅教徒去反思自己。有時矯枉過正，係會難以接受(難聽)，但會令想覺悟嘅人思考。

@choichoi6444 Жыл бұрын

信徒爱教会爱是什麼？祥哥是博士人欣賞你的学养受欢迎但人有自由选择合自己的方向

@Iam_ShineMind 11 ай бұрын

祥哥,非常欣賞您的大度💪🏻, 海納百川..🌊 Osho /Sadhguru/ 毛泽：👎🏻👎🏻 星雲：🤔🤔 一行禪師：👍🏻👍🏻 🙂🙂

@kenlam7043 Жыл бұрын

多謝祥哥分享

@pianok6307 Жыл бұрын

現今教會係人召教會、唔係神召教會、個個牧師在台上講道、說到天花龍鳳、實質在靈性方便係冇囉…………、佢地只係隨着環境做現實版的牧師、權力鬥爭等等…………、所以我都冇返好耐、嘥我精神、時間。

@vincentchan1663 Жыл бұрын

本人是玩音樂，覺得最美妙最動人嘅音樂，就是彈比個天聽嘅音樂，我不肯定這是否所謂（搭通天地線）

@luckyip1875 Жыл бұрын

記得曾讀過一位督信天主教嘅荷蘭女士自傳，講述佢16歲喺二戰期間被俘並被迫做慰安婦，雖飽遭蹂躪過住非人生活，但由於深信主，佢不單冇埋怨主冇憐憫佢、拯救佢，仲深信呢個係一個考驗並要堅強求活落去，好活出主俾佢嘅試煉。或許真係主對佢嘅禱告有所回應，佢最終終於得到英軍軍隊救援而獲救。獲救後從返家鄉終於可以同家人團聚，佢一心預備喺所屬教區受洗而正式成為教徒，點知教區高級人士話佢因滿身污垢唔可以成為信徒，佢真係傷心💔欲絕，讀到呢度真係嬲到一個點！😡😡😡 話過唔會信呢啲垃圾教！

@queeniechan1209 Жыл бұрын

教會的內部核心，就是人吃人的地方

@美夢藏心底 Жыл бұрын

教會的人污染了耶穌！任何宗教都有敗類！我們要忠於自己的信仰不應該被掛名的信徒影響

@cookiemumcookiemum9113 Жыл бұрын

祥哥。人香了後。總會選擇一種(宗教)儀式。。有什麼决定。。？

@WinnieTang-bm1jk Жыл бұрын

我衹是跟隨耶穌🙏🙏🙏

@Buddhagirl1123 Жыл бұрын

Get to know who Jesus really is ! Know thyself then you will know the real Jesus...not the one you have imagined nor depicted in the Bible😅😅

@cookiemumcookiemum9113 Жыл бұрын

祥哥義工侍服人的福報大還是侍服動物的福報大？😊

@bebedaily Жыл бұрын

感激祥哥的演說和Wellen兄的comments。小弟只是一名普通修行人，也不懂得上宗教寺廟，只看古書，看到兄們為眾生大悲心切，有些極粗淺的心得向你們請教。敬請指正。「宗教機構的迷思」釋迦牟尼佛隨眾生說法、說八萬四千法門，有一些是為了一般大眾說的修行方法，像是一些「事相」上的修行和戒行，從「事」而至「心」。很粗淺的講，例如從持戒、改生活習慣、從而增加自己的心力、控制自己的情緒，例如是自己飲酒、還是酒飲自己？達到一些如孔子所說的「從心所欲不逾矩」。很概括的說，這是為初機為主的人能行出第一步，而說的修行方法。如「過午不食」、「斷食」都是修表面的「事相行為」，但實質「修心」，身體健康是副産品。大部分的眾生，也從「事相、行為」開始修行，亦只有從宗教機構中學習。簡單如顯宗拜佛上香，深奧難明的如密宗結印、檀城、儀軌。都是由「事」起修、從「事」修「心」。這些從事起修的宏法之所，大多是城中寺廟、宗教機構。這都是古大德們，見不同根基大眾之原故，而悲憫大眾而生的入門方法及創立的宗教機構。就算禪宗，古印度也沒有「參話頭」，達摩傳至六祖也是不立文字，直指人心。唯在宋後，學人根機漸變，才發展出「參話頭」。故祥哥所說的宗教機構，我想必是指那些「邪教外道」，並非指所有宗教機構。當然，學人能否有能力知道自己是否身在邪教，這就是另一個問題。起碼，縱然身在末法，但「正法」還在。「古印度和現代的修行方法看似矛盾」隨著佛法流出印度，事相上的事項也隨緣變化。如在東南亞小乘修行人仍然能三衣一鉢，此乃當地人民不視討飯為下賤，他們還能身作「乞士」，萬緣放下，一意清修。又如在西藏，家裡有一個出家人，就由全家貢養，讓家中出家人可以脫産先修12年顯教再修十萬個大頭等等密教。那就少行乞。再如在古代中國，大眾對托鉢行乞等形象並不接受，生活艱難，及至後來叢林制度，僧下田普請勞動、僧自養僧、時而惠及村人。故這些制度上變化，或行乞、供養、自力更生，或吃葷吃素，或不立文字或拜佛上香，乃佛法流入不同文化隨緣而變而已。這些宗教機構，也要生活，也要為多些人能入門而作出努力或者犧牲，但只要是「正法」、不存私心，也有他們存在重要性。有些事看似和古印度那時候矛盾，追源知今，事相雖變，但不改當初釋迦牟尼佛的「心地法門」。只是隨著時代，上山的路不同了。佛法始終都是心地法門，去到山頂的風景都是一樣的。祥哥為眾生心急如焚，在KZbin開講，直指在世一些「邪教外道」的行徑，望行人小心，實為大悲心切。小弟十分敬佩。謹望行人遇上正知正見的人和道場。這是大眾佛法的一面。「山林中的佛法」和「拜佛或不拜佛的執着？」另一面，釋迦牟尼佛為了接應一些不同根性的人(與非人)及高人，釋迦牟尼佛說了以「心」為主的心地法門，頓超直入，不涉階梯。這些有，如密宗的「且卻」、禪宗的「無住生心」等。在那不立文字、無言說的妙高山上，十法界都是自心所流出，就算佛法界也是由「自心」所流出。（注：「自心」並非是人類當下會思會想的「言語心」，而是達摩傳至六祖的清淨心、亦名自心、自性、法性、靈知之心、無住生心等。詳情請看永明大師的《心賦注》）連佛法界也是由「自心」所流出。舉例說，如故有文殊仗劍殺佛，像東密的文殊的壇城，文殊仗劍，那個壇城的每一個菩薩身上也帶一把劍，而且胳背上都要有傷痕。為何「殺佛」？「佛」能殺得到的嗎？這都是表法，是為殺了心中的「佛見」。粗淺的講，就是我心中還有一個「佛」的見解，就不見道。連心𥚃面有一個「佛」知解、形象也不可以有，何況是「佛」的塑像呢？在視頻裡，祥哥陳述和Wellen兄補充，說佛塑像並不需要，這是去到了「見山不是山」、「佛像不是佛」境地，足見兄們般若智慧甚深，小弟拜服。唯小弟憶昔日古人，明知心中不應有佛，但依然拜佛上香，這又所為何事？且讓小弟引述朱元璋被黃蘗老禪師掌打一往事：『黃蘗一日。在塩官殿上禮佛次時，唐宣宗為沙彌問曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜當何所求？」。師曰：『不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。」彌曰：「用禮何為？」師便掌。彌曰：「太麤生。」師曰：「這裏是甚麼所在，說麤說細。」隨後又掌。 --摘自《禪宗頌古聯珠通集 (第8卷)》黃蘗拜佛，那時一個沙彌(後來做了皇帝)，他見黃蘗拜佛，就問:「禪師你拜佛，有什麼所求?」。黃蘗答我沒有著著法來求，沒有著著佛來求，也沒有著著僧來求，無所著，但就常禮這樣的事。這就是「見山還是山」、「吃飯沒有咀嚼過一粒米」，無所住。說拜佛者是著「事相」是對的，堅持不拜佛者則是執着「空相」，「中道」是不執不離、不一不二、不拜而拜、拜而不拜。或許，像黃蘗老禪師那樣才是見道。轉了一個大圈，這一類當下就是、直指人心的修行方法，就算是對佛法甚為了解的梁武帝也受不了。梁武帝他當年請傅大士講《金剛經》，傅大士一坐低把戒尺一揮，就下座了。他這一揮，一部《金剛經》就講完了。連梁武帝也吃不消。這一類法有幾個例子，有在民國初年才傳入中國的古老密宗紅白教的大圓滿見(現在西藏、唐朝的密宗也以黃教為主)、顯教淨土宗的自性彌陀實相念佛(見大藏經的《角虎集》)、禪宗那不著一法的傳心(見《傳心法要》)、華嚴宗的華藏世界的十大願王導歸極樂(見《四十華嚴》)等。這些山林中的佛法甚深甚深，一向只是度少部分有緣人。「New Age新浪潮」另，近代很多新浪潮書籍的概念如「你就是自己的神」、「根本沒有神(創造主)」「外面沒有人」、「我們就是宇宙、宇宙就是我們」、「從波粒二像性看到無我」、「我們都是能量」、「時間是不存在的」等等，小弟的愚見是，這些概念”看似”也參考一些古代山林中佛法的一些基礎概念（尤其是《華嚴經》），再加入作者的體驗作出現代的文字演繹。小弟極粗淺的想法是，釋迦牟尼佛已經把這一切都正確的說過了、亦說破了。例如，見《華嚴經》中佛說：『奇哉！奇哉！云何如來具足智慧在於身中而不知見？我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，具見如來智慧在其身內，與佛無異。』就是，如來智慧就我們身內，我們與佛無異。你、我就是佛，心、佛、眾生並沒有差別。如其喝舊瓶新裝的紅酒，不如喝純正舊紅酒。當然，這需要一個過程，配合科學發展而産生新修行概念的確引人入勝。「圓融」《金剛經》說「是法平等，無有高下。」實際上，只要是「正法」，從「正知正見」的人學習，每個佛教修行方法都平等平等，上廟寺和不上寺廟平等、小乘大乘顯宗密宗也平等平等。修行人都為救度別人而發心。修行的成功也不是為個人，因為從本已來，人本「無我」。而「無我」只是初步，還有「無人、無眾生、無壽者」之後再「修一切善法」，才可得「阿耨多羅三藐三菩提」。正如祥哥喜歡念的心經，首先以能夠去彼岸的「深般若」修行，實証一連串「空有不二」和一連串的「無」，最後以「無所得」的心，才可「得」「阿耨多羅三藐三菩提」。大乘佛法是偉大的，修行人自己沒有得失了，你我亦不二、不生也不滅，這程度的修行人，連捨己為人的「捨己心」也捨掉，沒有限制和邊際的去為別人。究竟說，也沒有眾生可度。大家分別的只是大家行的路，不同的路只是時間問題。而「時間」本身就是虛妄(愛因斯坦都說Time is illusion)。可見一般眾生還需要因應眾生的機緣而存在那些「正法」的寺廟塔會。因此，祥哥痛斥「邪法外道」等機構，小弟深深感動。末法初期，世界中的邪法外道已經比比皆是，正需要有人捨己為大眾指出來。

@choichoi6444 Жыл бұрын

人是有限在圣堂中认识上主

@linglingcheng5311 Жыл бұрын

祥哥，你好，首先好敬佩你這麼真誠分享你的信仰生活。我想藉你對宗教的發言，有幾點回應，請多多指教！想你都相信天父特別賜予人有自由意志和語言或文字的溝通能力，這是人與動物所以下同的地方。人願意承認耶穌是救主、他不單是猶太人的君王，也是普世人類的君王，都是出於自己的自由選擇。耶穌沒有何修道人(神父和修女）承諾一定得進天國，但他向一切信徒要求成聖，因為天父是聖的。教會內的信徒有30 多萬，但每禮拜日參與感恩祭的信徒只有九分之一，這也是自由意志的結果。聖方濟各生於十三世紀，是教會最黑喑的時期，他看到這情況，首先自己到所屬的聖達彌盎聖堂，把它修葺過來，然後變賣自己的一切，過著徹底跟隨福音指示的生活，結果整個教會因著他而改變了。耶穌對伯多祿（彼得）說：你是盤石，在這盤石上，我要建立我的教會，陰間的門不能戰勝他。三仇（世俗、魔鬼、自我）是人類的敵人也是教會的大敵。我們要用謙遜才能戰勝它。正如耶穌是用謙遜拯救人類。