اسمع يا دمشقية لا تتهم الإباضية بتحريف القرآن الكريم فأسلافكم حرفوه مقطع من محاضرة الشيخ المقبالي

Рет қаралды 52,845

Күн бұрын

Пікірлер: 47

@shia_reply 9 жыл бұрын

الإباضية يثيرون الدهشة .... رغم اختلافنا معهم إلا أن الحق يجب أن يقال أنهم أهل كرم وأخلاق وسماحة ومنطق والكثير يجهلهم ولا يعرفهم وما رأيت شخصا يهاجمهم إلا وكذب عليهم !

@عمرالمسعودي-ث2ش 8 жыл бұрын

جزاك الله شيخنا الخير واطال في عمرك وجعلك سائرا على الحق و وحد كلمتك وكلمة من هم مسلمين

@ناموسعقعلومك 4 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على ما تقوله ياشيخنا مسعود سوف نظل اخوه في الإسلام ولن يفرق حدا فيما بيننا سنه وشيعه واباضيه.

@ahmedalain1003 10 жыл бұрын

بارك الله فيك ، وجزاك الله عن المسلمين خير الجزاء ونفع بعلمك الاسلام والمسلمين

@muhfit1523 9 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ’ إخوتي الاباضية انا أخوكم في الله أشعري سني مالكي الفقه أخبركم اننا والله لقينامن الوهابية ومازلنا نلقا مثل ما تتلقون بل أكثر ,, ليس كل أهل السنة وهابية أنا اتفق مع شيخنا في كل كلامه كله قبل أن أشاهد هذا المقطع هذا ,, يقولون بتحريق القرآن لا لشي الا لن الحديث في صحيح مسلم وبخاري ,, اصبح صحيح البخاري ومسلم هما فوق القرآن وكلام الله ,, والله إن هذا لإفك كبير ,, أنا احبكم في الله وأحب شيوخكم , نسأل الله ان نتوحد ونجتمع كلنا علي كلمة الحق .

@sulaimana8127 9 жыл бұрын

جزاك الله خير.

@belldark 8 жыл бұрын

وانا اشعري واضم كلامي لك

@mohdmohd-my1wr 8 жыл бұрын

بارك الله فيكم ندعو الله أن يوحد المسلمين

@standawn7666 10 жыл бұрын

حفظك الله يا شيخنا مسعود مهما حاولت المذاهب الأخرى ان تشوه بسمعة المذهب الأباضي لن تفلحو ابدا مذهب الأباضيه مذهب الحق والأستقامه

@hakikwadalili 11 жыл бұрын

لله درك يا شيخنا المقبالي قد وضحت المسألة توضيحا

@199abood 10 жыл бұрын

بوركتم يا شيوخنا فنحن نحبكم في الله

@rashidmasod9401 9 жыл бұрын

إن الحق لا يخفى لذي بصيرة

@YaqoobAlnoumani 11 жыл бұрын

لا حول ولا قوة الا بالله ,, الحمدلله على نعمة الحق .

@محمودالحبسيمحمودالحبسي-ش9ط 10 жыл бұрын

واضح،شيخنا،جزيتم خيرا

@user-shamkhi 8 жыл бұрын

الاباضية أفضل من الوهابية بل من السنة فهم عقلاء ومحترمون ،رغم اني اختلف معهم

@Omaar-rw1qq 8 жыл бұрын

وانت عاقل وفاهم اسأل الله لنا الجنة جميعا❤️

@arabfashion5441 7 жыл бұрын

بارك الله فيك ، انا اباضي ولاكن اقول ليس الاباضية افضل من مذهب آخر و لاكن من اتى بالجملتين (اي الشهادتين )قلنا إخواننا و بالحقوق قمنا، و من مات و الله راض عنه و ترك ما نه الله عنه فهو في الجنة من اي مذهب كان

@user-shamkhi 7 жыл бұрын

وبارك الله فيك أخي ، أنا تكلمت الحقيقة ،فأنتم الأباضية عقلاء ومتزنون، لم نرَ أباضي فجر نفسه أو كفر أحداً وسلطانكم قابوس حاكم حكيم يسعى بالصلح لم يفرق بين المذاهب ، حفظ الله سلطنة عمان وشعبها ومليكها وجعلها أمناً أماناً سخاءاً رخاءاً

@hamouddjanati6802 4 жыл бұрын

بارك الله فيك

@قذيفةالحقَّ 3 жыл бұрын

أي ده يادمشقيه تتهم الإباضية، بتحريف القرآن؟

@هلالالاسماعيلي 4 ай бұрын

ليس غريبا عليه مثل هذا الاتهام الباطل فالتعصب المقيت الكريه واضح من لسانه

@طالوتالعرب-ذ1ه 8 жыл бұрын

تعست فرقه دمشقيه احد ائمتها وعلمائها,,,, اكبر دليل على فشل وضلال السلفيه

@المنبعالصافي 10 жыл бұрын

بورك شيخنا المقبالي

@المنبعالصافي 10 жыл бұрын

جزاك الله خير

@خالدمسيب-ف4ك 8 жыл бұрын

شهادة لله وانا انتسب الى السنة ومن اطلاعي على المذهب الإباضي وانا اوافقهم في اكثر ما يقولون. اما الدمشقية فاللاسف فهو جرثومة أهل السنة او بالصح جرثومة السلفية هو جاهل وصاحب فتنة ومن ويكفي ان ترى له مقطع لتعرف مدى تفاهته وحقارته..وانا ارى ان تراث الاباضية هو اصدق واصفى من تراث السنة والشيعة

@سبحانالله-د4ش4ت 6 жыл бұрын

الله أكبر

@عبداللهابوحمود-ز3ف 8 жыл бұрын

الحمد لله رب العالمين على تفهم المذهب الاباضي لجميع المذاهب الإسلامية وهذا درس لكل اهل العقل البشري السوي ثانيا ندعو الله تعالى ان يحفظ المسلمين من جميع المذاهب الإسلامية ونسئل الله تعالى ان يخلصنا من دعاة الفتنه المذهبيه القذره النتنه النجسه فأي شخص يكفر الاخر من المسلمين فذالك مريض مرض العبوديه لشيطان الرجيم

@سبحانالله-د4ش4ت 6 жыл бұрын

إن تنصروا الله ينصركم

@سبحانالله-د4ش4ت 6 жыл бұрын

عالم تبارك الله

@salafehaked 9 жыл бұрын

الدمشقية طرد من احد المدارس الدينية لاسباب هم يعرفها

@Kamal_AL-Hinai 3 жыл бұрын

6:30 بعد ان قال خبازين بدأت بالضحك ثم وصلني الرد

@سبحانالله-د4ش4ت 6 жыл бұрын

هذا من فتح الله

@خالدبنعزيزالراشدي 10 жыл бұрын

يا دمشقية أنتم ورثتم اليهود في العقيدة كعقيدة لخروج من النار ورؤية الله فالآخرة وأن لله شاب أمرد وفيه وجه ويد وقدم وساق وأضراس ويضع قدمه في جهنم ووووو غيرها من طوام معتقدكم اليهودي

@خالدبنعزيزالراشدي 10 жыл бұрын

العريمي من صفات الخوارج قتل المسلمين وهذا حقا ينطبق على الوهابية الخوارخ أتباع السفاح محمد بن عبدالوهاب شوف ماذا فعلو في سوريا والعراق وليبيا وتونس واليمن وحتى سلطنة عمان لم تسلم منهم بالمقابل لم نرى أو نسمع إباضي إرهابي يقتل المسلمين

@Omaar-rw1qq 9 жыл бұрын

+‫خالد بن عزيزالراشدي‬‎ بل كفروا ابا حنيفة مؤسس المذهب الساده الاحناف

@سبحانالله-د4ش4ت 6 жыл бұрын

ما شاء الله قوة الذاكرة

@sasasasasasa2760 4 жыл бұрын

تابع الروايات المنسوبه الى عثمان وعرضها على النقد - أما بشأن ما نقله الخطيب و بعده الذهبي: بأنه تعمد في تصحيف القرآن الكريم عار عن الصحة و لا يثبت عنه بأي وجه من الوجوه لما يأتي: أولاً- الروايات الواردة في تصحيف (عثمان بن أبي شيبة )للقرآن الكريم: 1- قال الخطيب:أنا محمد بن الحسن الأهوازي، أنا"[14]" أبو أحمد العسكري، أنا أبو العباس بن عمار، أنا ابن أبي سعد، حدثني محمد بن يوسف، قال: حدثني إسماعيل بن محمد السبري، قال: سمعت عثمان بن أبي شيبة، يقرأ:▬ فإن لم يصبها وابل فظل ♂[البقرة:256]أصل الآية(فطل)، قال: وقرأ مرة ▬الخوارج مكلبين ♂[ المائدة:4]أصل الآية▬الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ♂."[15]" 2- وقال: أنا محمد بن الحسن، أنا أبو أحمد العسكري، أنا أبو بكر بن الأنباري، قال: سمعت القاضي المقدمي، عن إبراهيم بن أورمة الأصبهاني، قال: قرأ «عثمان بن أبي شيبة: » جعل السقاية في رجل أخيه، فقيل له: في رحل أخيه، فقال: تحت الجيم واحدة."[16]"يراد بقولهI:▬جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ♂[ يوسف:70]. 3- وقال: أنا أبو حامد الدلوي، أنا علي بن عمر الحافظ، نا القاضي أحمد بن كامل، نا أبو شيخ الأصبهاني محمد بن الحسن، قال: قرأ علينا «عثمان بن أبي شيبة »في التفسير: (وإذا بطاسيم بطاسيم خبازين ) يريد قوله تعالى: ▬وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ♂ [ الشعراء:130]."[17]" 4- وقال: أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد، أنا أبو الحسن الدارقطني، نا أبو القاسم علي بن محمد بن كاس النخعي القاضي، نا إبراهيم بن عبد الله الخصاف، قال: قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير: ( فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة في رجل أخيه )، فقيل له: إنما ▬جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ♂ [ يوسف:70]، فقال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم. 5 - وقال: أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت عبد الله بن يحيى الطلحي، يقول: سمعت محمد بن عبد الله الحضرمي(المطين)، يقول: قرأ عثمان بن أبي شيبة: فضرب بينهم بسنور له ناب، فقال له بعض أصحابه: إنما هو ▬بِسُورٍ لَهُ بَابٌ ♂[الحديد:13] فقال: (( أنا لا أقرأ قراءة حمزة، قراءة حمزة عندنا بدعة ))."[18]" ثانياً: مناقشة هذه الروايات: 1- أما بشأن الرواية الاولى و الثانية: في سندها ( محمد بن الحسن الأهوازي ) قال الذهبي: هو متهم."[19]" وقال عنه: كتب عنه أبو بكر الخطيب متهم بالكذب لا ينبغي الرواية عنه."[20]" إذن فهو غني عن التعليق: لأنه ساقط متروك. 2- أما الرواية الثالثة:ففيها ( أحمد بن كامل )، قال ابن حجر عنه: لينه الدارقطني وقال كان متساهلا."[21]" و ذكره ابن الجوزي في ( الضعفاء و المتروكين) و قال نقلاً عن الدارقطني أنه قال: كان يحدث من حفظه بما ليس في كتبه وكان متساهلا،وأهلكه العُجبُ- الكبر-."[22]" و قال الذهبي عنه: كان يعتمد على حفظه فيهم."[23]" 3- أما بشأن الرواية الرابعة: ففي سندها (أبو الحسن محمد بن عبد الواحد) لم يوثقه غير الخطيب، و لم يروِ عنه غيره"[24]"، و قال الدارقطني في مثل هذه الحالة: ((فأما من لم يرو عنه إلا رجل واحد انفرد بخبر وجب التوقف عن خبره ذلك حتى يوافقه غيره والله أعلم.))"[25]" و فيها ( إبراهيم بن عبد الله الخصاف): ليس له ترجمة في كتب الرجال و تراجم الرواة، و قيل أنه ذُكِرَ في كتاب ( الرجال) للنجاشي أحد الكتب الخمسة المعتبرة عند الشيعة."[26]" لكنني راجعت الكتاب المذكور، فلم أقف على ترجمته، بل ذكره ضمن أسانيده مرتين و كنيته( أبو إسحاق)"[27]" إذن فهو مجهول و لا يعتبر به . 4- أما بشأن ما ورد في الرواية الخامسة :ما ورد عن ( المطين): فلا يؤخذ بقول(المطين) عن (عثمان بن أبي شيبة ) و ابنه ( محمد) لان بين (المطين) و بين( محمد ) عداوة، و هما قرينان: قال ابن حجر: الحافظ مطين محدث الكوفة خط عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وخط على بن أبي شيبة وآل أمرهما إلى القطيعة ولا نعتد بحمد الله بكثير من كلام الأقران بعضهم في بعض، وقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني وقع بينهما كلام حتى خرج كل واحد منهما إلى الخشونة والوقيعة في صاحبه فقلت لابن أبي شيبة ما هذا الذي بينكما فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطين وانه رد عليه يعني فهذا مبدأ الشر وذكر أبو نعيم فصلا طويلا إلى ان قال يظهر لي ان الصواب الإمساك عن القبول من كل واحد منهما في صاحبه."[28]" نستنتج من هذا:أن ( المطين) تجاوز عن (محمد) الى أبيه (عثمان)، لان ( ابن عدي) ذهب الى أبعد ما ذكره ابن حجر،و وصف ما حدث بينهما بالابتلاء."[29]" و قد تبين لنا من خلال دراستنا لأسانيد هذه الروايات: أنها لا تصلح للإحتجاج بها لما بيّناه آنفاً، وما من رواية من هذه الروايات إلاّ و في سندها:من يتهم بالكذب، أو مجهول الحال، أو من فيه مقال وعليه انتقادات. و قال ابن كثير تعقيباً على هذه الروايات و مثلها: وما ينقله كثير من الناس عن عثمان بن أبي شيبة أنه كان يصحف في قراءة القرآن فغريب جداً؛ لأن له كتاباً في التفسير!"[30]" و لذلك كله: فإن الراوي ( عثمان بن أبي شيبة ) يعد ثقة حافظاً معتبراً، ولا يسقط عدالته، و ثقته بهذه الروايات، و غيرها. قال الذهبي دفاعاً عنه: و قد أكثر عنه البخاري، و مسلم و احتجا به."[31]" و كان له في صحيح البخاري(53) رواية، و في صحيح مسلم( 135) رواية كما أشار اليه ابن حجر."[32]" ولهذا فان التنقيص من شأنه: يعد تنقيصاً لشأن الصحيحين.

@rezkjaloorezkjaloo8012 10 жыл бұрын

ﻻ الة اﻻ اللة واللة اكبر

@mg6261 4 жыл бұрын

تضيع وقتك مع شخص طرد من الازهر لانه يلاط به يا شيخ

@عبادي-ه3ك 4 жыл бұрын

من الذي طعن في علي بن ابي طالب ؟

@sasasasasasa2760 4 жыл бұрын

سلام عليكم . هذا ردي على مقبالي بعرضه حديث عائشه في مسلم . فاليعلم مقبالي ان عائشه كلامها بين وواضح فعليه ان يفهم مدلول الكلام قبل ان يفسر حتى لايتهم بالتحريف ففي الحديث كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات، فتوفي رسول الله وهن مما يقرأ من القرآن " فهي شهدت على الروايه انها سقطت من القران وهو النسخ وهذا نص قولها عن عائشة أنها قالت "كان فيما أنزل الله من القرآن ثم سقط: لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات" أخرجه ابن ماجه. وقد صححه الألباني في أكثر من موضع. وقولها هي ممايتلى فهذه حكايه حال وليست اقرار اي بعض الناس كان يقرونها بعد وفات النبي وهي مما سقط من القران هذا تقدير الكلام والله اعلم ..ربما يتبادر سوال كيف يقرونها وقد نسخت فهذا يرجع لاسباب كثيرها منها ليس على الحصر بعد المسافه مثاله راعي الراويه . والنجاشي . ومنها. الانشغال بامور الدعوه كالقتال وغيره . قال الله فلو لا نفر من كل فرقت منهم طائفه .. بعدين لاتعرض الاحاديث للهمز والمز . وسانقل بعض حقائق دين الاباضيه هداهم الله .

@ابوعايضالخلوي 7 жыл бұрын

لازم يرد عليه عالم متمكن من اهل السنه الرجل هذا ليس مثل الخليلي في قلبه حقد وكره للمخالف المفروض ينظر للمخالف بعين الرحمه والشفقه

@Omaar-rw1qq 8 жыл бұрын

وحش الشيخ مسعود

@sasasasasasa2760 4 жыл бұрын

اما ماذكرته عن عثمان فانا اقول اتق الله . واعلم انك موقوف بين يدي الله . فهل ثبت هذا الكلام عثمان بسند صحيح هل قرات الاسناد قبل اتهامك لعثمان على كل سانقل لك واكفيك مونت البحث وقراء . ولا مانع من الرد ..ولكن حذاري يامقبالي ان تتهم رجل فاضل ثقه بانه يتلاعب بكلام الله حتى تاتي بروايه صحيحه السند عنه والى فالزم الصمت ياراكم الله . التنبيه والرد على ما ورد في ترجمة الحافظ عثمان بن أبي شيبة من تصحيفه للقرآن الكريم 28/09/1431 - 06/09/2010, 05:38 pm قرأت في ترجمة الحافظ عثمان بن أبي شيبة - - في كتاب "سير أعلام النبلاء " ، و "ميزان الاعتدال " ، أن هذا الحافظ كان يصحف كلام الله ، وأنه صاحب دعابة حتى فيما يتصحف من القرآن العظيم ، ولولا أن هذا النقل اتخذه طائفة الشيعة للطعن بالقرآن الكريم ، وتحريف أهل السنة له ، ما كتبت فيه .. وقد اشكل عليَّ هذا الأمر من قبل ، واحتج به علينا بعض الإسماعلية ، فكان مما كتبته للفائدة والرد على من يحتج به : أن الذي ذكره الذهبي في كتاب "سير أعلام النبلاء " ، و "ميزان الاعتدال " فيه نظر ، ولا يصح من وجوه : (1) لا يشك أحد بإمامة وجلالة وحفظ هذا العالم عثمان بن أبي شيبة : فهو كما قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/415 ، 416) : « الامام الحافظ الكبير المفسر، أبو الحسن ، عثمان بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى العبسي مولاهم الكوفي صاحب التصانيف ، وأخو الحافظ أبي بكر » . وقد حدث عنه حق كثير من الأئمة والعلماء ، حدث عنه : البخاري ، ومسلم ، واحتجا به في كتابيهما ، وأبو داود ، وابن ماجة في " سننهما "، وأبو حاتم ، والفسوي ، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن أبي طالب ، وبقي بن مخلد ، وعبد الله بن أحمد ، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي ، وزكريا خياط السنة ، وأبو يعلى ، والفريابي ، والبغوي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وولده الحافظ محمد بن عثمان، ومطين ، وعدد كثير. وسئل عنه أحمد بن حنبل، فأثنى عليه ، وقال : ما علمت إلا خيرا. وقال يحيى بن معين : ثقة مأمون . فكيف يحتج برجل يصحف في كتاب الله عمداً ، وأين إنكار العلماء عليه ، وهو عَلَمَ يروي عنه القاصي والداني ، وعلى رأسهم أخوه الحافظ أبو بكر بن أبي شيبة ، صاحب المصنف ، وأين علماء الجرح والتعديل عن قوله وتصحيفه للقرآن الكريم . (2) هذا الرجل صنف تفسيراً للقرآن الكريم -كما ذكر العلماء في ترجمته - ، فكيف يقبل منه وهو يصحف كلام رب العالمين ؟ !! . بل كيف يكون ثقة مأموناً في الحديث وهو يصحف في كتاب الله ولا يضبطه ؟ ، فمن باب أولى عدم ضبطه للحديث . هذا مما يدل على ضعف ما نقل عنه في هذا . (3) أما قول الذهبي في "سير أعلام النبلاء " (9/415 ، 416) : « وهو مع ثقته صاحب دعابة حتى فيما يتصحف من القرآن العظيم ، سامحه الله » . وقال في الميزان : « قلت : فكأنه كان صاحب دعابة . ولعله تاب وأناب » . وقوله : « قلت : إلا أن عثمان كان لا يحفظ القرآن فيما قيل ( على صيغة التمريض ) . فقال أحمد بن كامل : حدثنا الحسن بن الحباب ، أن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في تفسير :( ألم تر كيف فعل ربك ) - قالها : ألف ، لام ، ميم . قلت : لعله سبق لسان وإلا فقطعاً كان يحفظ سورة الفيل ، وهذا تفسيره قد حمله الناس عنه . قال الخطيب في جامعه : لم يحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن الكريم أكثر مما حكى عن عثمان بن أبي شيبة ، ثم ساق بسنده عن إسماعيل بن محمد التسترى ، سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ : فإن لم يصبها وابل فظل . وقرأ مرة الخوارج مكلبين . وقال أحمد بن كامل القاضى : حدثنا أبو شيخ الاصبهاني محمد بن الحسن ، قال : قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة : بطشتم خبازين . وقال محمد بن عبيد الله بن المنادى ، قال لنا عثمان بن أبي شيبة : ن ، والقلم - في أي سورة هو ؟ وقال مطين : قرأ عثمان بن أبي شيبة : فضرب لهم سنور له ناب ، فردوا عليه، فقال: قراءة حمزة عندنا بدعة . وقال يحيى بن محمد بن كأس النخعي : حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخصاف، قال : قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة تفسيره. فقال : جعل السفينة في رجل أخيه، فقيل : إنما هو السقاية . فقال : أنا وأخى أبو بكر لا نقرأ لعاصم » . فلا يستقيم ، لأن التصحيف نوع من التحريف . فإسناد الذهبي الذي ذكره لا يعرف من أخرجه ، وكذا إسناد الخطيب متأخر جداً وفيه مجاهيل . فلا غرابة أن يكون ـ ـ صاحب دعابة دس فيها هذا التصحيف في كتاب الله من الرافضة ، وغيرهم . (4) غرابة متنون هذه الرواية يحكم العاقل بضعفها ونكارتها : (الخوارج مكلبين ) ، ( ن ، والقلم ، في أي سورة هو ؟ ) هذا يعرفه الصبيان فكيف بالعلماء ، أو بالعالم الذي صنف تفسيراً للقرآن الكريم . (فضرب لهم سنور له ناب ) كيف يستقيم المعنى له بهذا التحريف ، وباقي الآية تقول : ( باطنه فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب ) !! ، (جعل السفينة في رجل أخيه ) كيف يفهم هذا الكلام ، وما معناه ؟ كيف يجعل السفينة في رجل أخيه ؟!!! (بطشتم خبازين ) وهل الخباز له بطش ! هذا مما يدل على نكارة هذه المتون والرويات التي لا يمكن أن تصدر من جاهل فضلاً عن عالم ثقة مأمون ، روى عنه البخاري ومسلم في صحيحهما واحتجا به ، وروى عنه غيرهما من الأئمة الثقات الأثبات ، بل وله تفسير للقرآن تناوله العلماء بالقبول والرضا ، وحمله الناس عنه . هذا ما أحببت الإفادة به ، دفاعاً عن علماء الحديث ورواته ، وحتى لا يتخذ ذلك حجة وطعناً في الدين .