Аверинцев С.С. Христианство в истории европейской культуры. Ч.2

[@ТатьянаФролова-в2ы]

Хочется слушать и слушать. Глобальный человек. Спасибо, тем, кто сохранил удивительные лекции, бесценные.

[@НатальяПономаренко-с6с]

Добрейший и умнейший человек,царство ему небесное,!и вам спасибо за запись,слушаю с удовольствием!!!

[@СергийЛеликов]

Мир всем! Судя по снижению количества просмотров после 1-й части (~19.000) до 7.6 тыс. во 2-й, люди, видимо, не услышали заявленную тему в заголовке. Но для общего развития ума уровень качества лекции по-прежнему остаётся на высочайшем уровне, а Сергей Сергеевич А. так и будет жить в памяти русской интеллигенции, как образец для подражания в умении излагать свои мысли красивым русским языком. Пир для души и ума!

[@егоркроль]

Спасибо,интересная лекция,только слушать ее нужно внимательно.

[@ОксанаДидковская-ч3щ]

СпасиБо !

[@СергейКозуля-ж2б]

Спасибо.

[@zuzazuzaful]

35:42 а что это за четыре истины? Кроме бессмертия души

[@ДмитрийЛошадкин-и9х]

🎉

[@zuzazuzaful]

36:39 Царствие Божие и Царствие Небесное

[@Balding710]

Memories, в районе 12+: В России Аристотеля еще никогда как следует не прочли. Хронометраж не засек: точность формулировок. В районе 33-34: о тонком различении: не "духовное (нематериальное) -- материальное" (из Платона выросшее), но "Дух святый -- мир" или "проникнутое духом святым -- не проникнутое таковым" (из Писания) [проблематическое. С какой-то точки зрения все проникнуто. Т. о. различение транспонируется на "видеть или не видеть", т. е. аспект переносится на предикат субъекта, носителя органа видения/не видения, или на ум. Соответственно "воскресение мертвых" из символа веры, которое докладчик дает в контексте отсутствия в нем (символе веры) понятия "бессмертия души" (хронометраж 35+) -- есть переход сознания из состояния "не видеть" в состояние "видеть"]. Следующий memories, отчасти затронут выше: трансформация исторически (исторически!) в новое время концепции "воскресения мертвых" в концепцию "бессмертия души". Next, в эсхатологическом контексте: не "место", но темпоральность прихода Царства Небесного (Божиего) [uno, mono], как бы его посюсторонность.

[@zuzazuzaful]

С 31: 01 о Царстве Божием и Царстве Небесном

[@егоркроль]

Эта лекция явно не для простого обывателя.Здесь надо уже иметь, хоть какое нибудь историческое или богословское образование.Для товарищей с балалайкой явно не по зубам.

[@ii-rm5fi]

неужели не крашеный?

[@русскийнарод-э2ы]

Можно задать вопрос. А что в этой лекции такого ценного? Тема-то: Христианство в истории европейской культуры, тема вообще не раскрыта. Пара общеизвестных сведений о древнееврейском языке и общие рассуждения на тему Аристотеля и Платона. Например, Аверинцев совершенно не раскрыл тему мировоззрения средневекового европейца, трансформации этого мировоззрения, появления протестантской этики. При всём уважении, лектор целый час с лишним разводит какую-то жижу, что говорит, по меньшей мере, о том, что он не владеет материалом.

[@ВолодимирШумар]

Сам Аверинцев.

[@GregorusFokin]

надо уметь следить за мыслью, а не навязывать ей свою в духе школы анналов

[@русскийнарод-э2ы]

@@GregorusFokinГде у дурака мысли?

[@priestAlexey]

Да, видимо шарлатан )