ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ (Катехизис) 13 лекция. Православное учение о спасении. Св. Валерий Сосковец

[@SOVA2S]

Отец Валерий, Благодарю Вас! Очень хорошо всё объяснили. Низкий поклон ВАМ за Ваши труды.

[@Dmitry-ws4jx1sj1x]

"Когда попускала Божеская воля, тогда (человеческая воля) естественно испытывала то, что свойственно ей. Так, когда человеческая Его воля отрицалась смерти, и Божеская Его воля соизволяла на сие и попускала, - тогда Господь естественно молил об отвращении смерти и находился в борении и страхе. Когда Божеская воля Его хотела, чтобы человеческая Его воля избрала смерть, тогда страдание соделалось для нее добровольным, ибо Он добровольно предал Себя на смерть, не только как Бог, но и как человек." Прп. Иоанн Дамаскин

[@Ольга-т4п5п]

Благодарю, батюшка, спаси , Вас, Господи!!!

[@valerij-Chram]

Спасибо большое

[@МаринаГорбунова-э8х]

Благодарю Вас, батюшка, за лекцию, с Вами очень интересно и полезно

[@АлександраКолесникова-у8м]

Батюшка, спасибо вам за разъяснения. Все очень понятно! Спасибо!

[@Dmitry-ws4jx1sj1x]

"Отсюда, душа Господа хотела, свободно приводимая в движение, но свободно хотела именно того, чего Божеская Его воля желала, чтобы она хотела. Ибо не мановением (только) Слова движима была плоть; ведь Моисей и все святые движимы были мановением Божиим. Но единый Господь - Тот же Самый, - будучи вместе Богом и человеком, хотел по Божеской и по человеческой воле. Поэтому две воли Господа различались одна от другой не настроением, но скорее природною силой (той и другой)." Прп. Иоанн Дамаскин

[@НинаСмолянинова-з3е]

Храни Вас,Батюшка Валерий и нас Господь,на многая и благая лета,аминь❤

[@dnskms4024]

Спаси, Господи,вас батюшка Валерий!

[@cregjq]

В поддержку канала

[@НаталияЧиркина-з9р]

СПАСИ ХРИСТОС!

[@DzZd-bh7df]

🙏🙏🙏

[@0rwellhux1ey]

1:02 О лице Пресвятой Девы Марии, послужившей таинству воплощения Сына Божия 9:10 Учение о том, каким образом Сын Божий совершил наше Спасение, или о таинстве искупления: 9:35 1. Понятие «Спасения» 12:05 2. Этимология слова «искупление» 15:00 3. Цель искупления и его необходимость 17:35 4. Образ совершения Господом Иисусом Христом нашего Спасения 17:42 4.1. Что необходимо для спасения 22:34 4.2. Юридическая теория Искупления, ее отражение в «Пространном Православном Катихизисе» 34:11 4.3. Православное учение об образе совершения Иисусом Христом нашего спасения 45:09 О четвертом члене Символа веры 45:48 1. Крестная жертва - центральное событие искупления 1:02:34 2. Каким образом пострадал Сын Божий 1:07:52 3. Значение слов «при Понтийстем Пилате» 1:09:11 4. Каким образом мы можем воспользоваться спасительными плодами искупительной жертвы

[@HTPOT]

Здравствуйте Отец Валерий. Когда уже у вас появятся прямые трансляции ваших богослужений? Очень хочется быть на ваших литургиях но нет такой возможности потому как нахожусь в другой стране.

[@soskovets]

Не планирую трансляции. Мы молимся обыкновенно. Как и все на Литургии. Мир Вам!

[@Dmitry-ws4jx1sj1x]

"Воздержанием, долготерпением и любовью Христос преодолел все искушения"??? Бог не искушается злом!!! Иак. 1:13 "О свободном выборе и свободном решении в собственном смысле в отношении к Господу говорить невозможно...Господь же, будучи не простым человеком, но вместе и Богом, и зная все, не имел нужды ни в рассматривании или в исследовании, ни в совещании, ни в суждении. Он по природе имел склонность к добру и отвращение ко злу. Так говорит и пророк Исайя: прежде неже разумети отрачати изволити злая изберет благое: зане, прежде неже разумети отрочати благое или злое, отринет лукавое, еже избрати благое (Ис. 7, 15-16)!!!" Преп. Иоанн Дамаскин

[@soskovets]

В свете этих слов раскройте смысл борения в Гефсиманском саду. "Не Моя воля, но Твоя да будет". Мир Вам!

[@Dmitry-ws4jx1sj1x]

В Господе же нашем Иисусе Христе природы различны, а потому различны и естественные воли, или силы хотения, принадлежащие, с одной стороны, Его Божеству, а с другой - Его человечеству. Но, с другой стороны, в Нем одна ипостась, один водящий, а потому и один предмет воли, или одна склонность воли, ибо Его человеческая воля, разумеется, следовала Его Божественной воле и хотела того, чего требовала от нее Божественная воля. Так Он говорит "Ныне душа Моя возмутися" Ин.12:27 По толкованию Афанасия Великого слово "Ныне" означает - когда Он этого восхотел. А нежелание души разделяться с телом, самая боязнь, страх и борение - относятся к страстям естественным, безупречным и не подлежащим греху. (Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин)

[@Dmitry-ws4jx1sj1x]

Батюшка Валерий, Вы понимаете, что обвинили святителя Филарета Московского в том, что он ради страха перед обер-прокурорм написал еретическое изложение учения о спасении?!! Может быть все-таки в этом изложении нет ничего еретического?!! Приведенные Вами аргументы можно легко опровергнуть!!!

[@soskovets]

Углубитесь в этот вопрос более серьёзно. У многих людей причисленных к лику святых есть отдельные высказывания не соответствующие догматам православной веры. В этом нет ничего особенного. Поэтому мы и опираемся не на мнения отдельного святого, а только на согласие святых отцов по данному вопросу. Про внесение обер-прокурором указанного учения - это историческая правда. Пусть и не приятная. Мир Вам!

[@Dmitry-ws4jx1sj1x]

О том, что грех является оскорблением величия Божия прямо говорится в Библии: "Потому что язык их и дела их - против Господа, оскорбительны для очей славы Его." Ис. 3:8; "К народу, который постоянно оскорбляет Меня в лицо, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках" Ис. 65:3 А о том, что наказание за грех является Его справедливой местью также говорится: "Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!" Ис. 1:24 Конечно, все эти выражения должно понимать в сверхъестественном смысле божественного бесстрастия и простоты, однако, они имеют право на жизнь! О том, что вечные муки являются следствием безмерного величия Божия также сказано в Библии: "Каково величие Его, такова и милость Его...Как велика милость Его, так велико и обличение Его." Сир. 2:18, 4:13 Поэтому в словах святителя Филарета, пусть даже сказанных под давлением обер-прокурора, нет ничего еретического. И как говорит Иоанн Златоуст "грех есть не иное что, как только действие против воли Божией", а повреждение природы лишь его последствия - как Вы и сами говорили об этом в 11-й лекции!