Спасение по вере или по делам? | Живая проповедь

Закон Божий, Десять заповедей, соблюдать необходимо, но Апостол Павел в послании к Галатам писал, что делами закона не оправдается никакая плоть. Зачем же тогда придерживаться Десяти заповедей? В чем их смысл? Что за "дела закона" имел в виду Павел? Как именно человек очищается от греха?
Ведущий: Александр Синицын, священнослужитель
Плейлист программы «Живая проповедь» • Живая проповедь
SITE: www.3angels.ru
VK: 3angelstv
Поддержать: www.3angels.ru...
Горячая линия: 8 800 333 84 05
Производство: ООО «Три Ангела»
#3AngelsTV #ЖиваяПроповедь

[@ИринаМарченко-с5п]

Очень серьёзное Исследование. Глубокое. Для меня эта тема важная. Часто к ней возвращаюсь, особенно когда сама собой бываю не довольна. Но всегда напоминаю себе: ВСЯ СЛАВА ГОСПОДУ‼️

[@ThreeAngelsRussia]

Аминь. Спасибо, что смотрите. Пусть Бог благословит нас всех пониманием этой темы!

[@pinkrose4388]

Аминь

[@cuttingsoapasmr1578]

спасибо

[@ThreeAngelsRussia]

Вам спасибо!

[@ВераПанчу-ш8с]

Трудная тема для меня. Но спасибо за пример с пазлами! Где картина не потерпит ни какой неточности . Так детально объяснено! Спасибо!

[@ThreeAngelsRussia]

Спасибо за комментарий! По молитве Бог может вразумить и напрямую. Но мы рады, что Он делает это также и через наши программы.

[@МаксимВоронін-в7м]

Нет ничего в самом себе нечистого (Рим.14:14). И очищается всякая пища (Мар.7:19). Только отступники от веры, внимая учениям бесовским, запрещают вкушать в пищу то, что Бог сотворил (1Тим.4:1-5, Быт.9:3).

[@ThreeAngelsRussia]

Отрывок из послания к Римлянам говорит, скорее, о том, чтобы человек, в первую очередь, думал о своем ближнем, который слаб в вере, а не о своей сильной вере, позволяющей есть все. А текст из Марка: ну о каком способе очистки пищи там говорится? Да и акцент Марк делает далеко не на пище.

[@МаксимВоронін-в7м]

Иаков, когда пишет о том, что вера без дел мертва, приводит в пример Авраама и Раав (Иак.2:17-26), которые, как известно, согрешили (Рим.3:23) и нуждались в Спасителе Христе, как и все мы. А Павел когда говорил о делах закона, что они не спасают, а только вера, имел в виду проклятие закона (Гал.3:10,13) за одно любое преступление. В законе Иисуса Христа (Гал.6:2) такого проклятия нет. Вместо этого - неверующий осуждён (Иоан.3:18). Так что апостолы говорили о разных вещах, и спора между ними нет. Все согрешили и спасаются верой (Гал.3:11). Но верующий послушен Христу (Иоан.10:26,27). Хотя и согрешает (Иак.3:2), кроме греха к смерти (1Иоан.5:16,17). Исповедует грехи свои и омывается кровью Христа от всякого греха (1Иоан.1:7-10).

[@ThreeAngelsRussia]

Аминь, брат. Но нет никакого "закона Христа". Иисус проповедовал и исполнял тот самый закон, который принес Моисей. По тому закону человек тоже спасался исповедью и раскаянием.

[@pinkrose4388]

Аминь

[@МаксимВоронін-в7м]

Иисус исполнил весь закон, единственный из людей, которые все согрешили (Рим.3:23, 5:12), и стал жить им (Лев.18:5). Не без веры (Гал.3:7), по завету о Христе, утвержденному Богом за 430 лет до закона (Гал.3:17). Этого было достаточно, чтобы и грех Адама (Рим.5:12) не вменялся ни Ему, ни тем, кто омыт кровью Его жертвы (1Иоан.2:2, 1:7-10). Так что Иисус пришел закон не нарушить, а исполнить (Мф.5:17). Иначе Он не стал бы непорочным жертвенным Агнцем (Рим.3:24-26, 8:3, 1Кор.5:7, 2Кор.5:21, Еф.5:2, Евр.9:23-28, 10:4-10,12,14, Откр.13:8). Но людям этот пророк, как Моисей (Втор.18:15, Деян.3:22, 7:37), Законодатель, которого нельзя упрекать (Чис.12:7-9), который больше Моисея (Евр.3:1-11) и скрижалей, которого и по закону Моисееву следовало слушаться, преподал закон Христов (Евр.7:12, Иоан.14:15, 2Иоан.1:6, Иак.1:25, 2:12, Рим.8:2, Еф.2:15, Кол.2:14). Посредством проповеди апостолов (Мф.28:19, Лк.10:16, Иоан.13:20, Деян.2:42), которая и есть слово Божие (1Фесс.2:13). А неверующие и непослушные слову Божьему погибнут (Иоан.3:18, 8:24, 10:26,27, 16:7-9, Иуд.1:5, Евр.3:19). bibleinstruct.blogspot.com/2021/06/blog-post_29.html

[@ThreeAngelsRussia]

Спасибо, брат, за ваши пояснения!

[@pinkrose4388]

Аминь

[@МаксимВоронін-в7м]

Иаков, говоря, что спасение и по делам, приводит в пример Авраама, который вообще не имел никакого закона, блудницу Раав, которые согрешили. Ведь в Адаме и в течение жизни все согрешили (Рим.3:23). А апостол Павел, говоря о делах закона, имел в виду проклятие закона Моисеева или закона иудейского (Гал.3:10-17) на неисполняющего заповеди закона Моисеева все и постоянно. А все и постоянно заповеди Божьи из закона иудейского не исполнил никто, кроме Христа. Который преподал людям закон Христов (Гал.6:2), согласно которого нет проклятия за одно любое преступление закона Иисуса Христа, как было в законе Моисеевом. По закону Иисуса Христа, если верующий в Евангелие исповедует грехи свои (1Иоан.1:7-10) и старается соблюдать заповеди закона Иисуса Христа (2Пет.1:5), не совершает грех к смерти (1Иоан.5:16,17, Евр.10:26), спасается во Христе Иисусе. Не делами закона иудейского, по которому проклят всякий, кто хоть один раз согрешил, а через веру, подобно уверовавшему слову Божьему Аврааму (Рим.4:1-9,23-25, 5:1). А верующий подтверждает свою веру делами, приносит плоды духа, о чем и пишет апостол Иаков, что верующий спасается и делами. Бесплодное дерево искоренится. Но если бы кто и согрешил, мы имеем Ходатая Христа (1Иоан.2:1,2).

[@pinkrose4388]

Аминь