Спектакль по Чеченскому Дневнику 1994-2004 Полины Жеребцовой, режиссёр Эдгар Закарян (2023 год)

Полина Жеребцова. Эдгар Закарян. Спектакль. Санкт-Петербург. Грозный. Чечня. Чеченская война. Чеченский дневник. Спектакль «Муравей в стеклянной банке» Чеченский дневник поставлен в СХТ (Санкт-Петербург) по мотивам одноимённого произведения Полины Жеребцовой. Режиссёр - Эдгар Закарян. Военно-драматический артхаус - жанр спектакля «Муравей в стеклянной банке» в Социально-художественном театре (премьера прошла 18 февраля 2023 года). Он основан на воспоминаниях девятилетней Полины Жеребцовой, жившей в период войн в Грозном. Полина вела дневники на протяжении 10 лет, они переведены свыше чем на 20 языков мира, на русском выпущены в 2018 году под названием «Муравей в стеклянной банке. Чеченские дневники 1994-2004».
В ролях: Алина Король, Анна Дразнина, Александр Цицкун
Социально-художественный театр Санкт-Петербурга.
ПИСЬМО РЕЖИССЕРА
Здравствуйте, Полина.
Прежде всего хочу поблагодарить вас за то, что вы создали такой важный документ. Я читал «Муравья в стеклянной банке» ещё задолго до того, как мне пришла идея сделать постановку. Меня потрясла ваша работа. Вообще так мало сказано о событиях в Чечне, война прошла, особенно для моего поколения практически «незамеченной». И, я считаю важным «возвращаться» к этому историческому факту, «захватывая моменты истины».
Эдгар Закарян
КАК ЖИЛИ ЛЮДИ ИЗ ЧЕЧНИ.
ЗАКАЗАТЬ ЧЕЧЕНСКИЙ ДНЕВНИК 1994-2004гг. и мои другие ЭЛЕКТРОННЫЕ КНИГИ: [e-mail]
Семью Джохара Дудаева в республике приняли хорошо. Многие были им очарованы, в том числе и моя семья. Всегда говорили о Дудаевых с уважением, верили словам мятежного генерала о лучшей жизни, цитировали: «Краники в туалете будут золотыми!», «Заживём как в Швейцарии!».
На деле, правда, обстановка стремительно ухудшалась: исчезли пенсии, детские пособия и зарплаты. Пропали вклады в банках. На улицах Грозного появились старики и дети, которые просили милостыню. Но мало кто винил в бедах Джохара Дудаева. «Во всем виновата Москва!» - слышалось по местному телевидению.
Мой дед по матери Анатолий Павлович Жеребцов, журналист и кинооператор, ветеран Второй мировой, написал для Джохара Дудаева доклад о работе парламента по образцу английского. Он знал шесть языков, увлекался литературой и историей, владел богатейшей библиотекой.
Более 300 тыс. нечеченцев не смогли уехать из республики. Они страдали и хоронили своих детей вместе с вайнахами. В нашем доме-хрущёвке по улице Заветы Ильича и в ближайших к нам домах я насчитала пятьдесят четыре ребёнка перед первой чеченской компанией: русские, украинцы, аварцы, татары, дети из многонациональных семей. Чеченских детей было всего двое. Большинство вайнахских семей успели уехать до начала страшных боев.
Джохар Дудаев в своем интервью 1995 года прямо говорит, что «русизм хуже фашизма» и рассуждает о том, что «русские неверующие, у них нет морали». Он сказал это после того, как десятки тысяч русских жителей пострадали под бомбами в республике и похоронили своих близких!
Как восприняли «сигнал» Джохара Дудаева все, кто хотели поубивать и пограбить самых беззащитных? Прямо приходили во дворы отряды вооруженных бандитов, маскирующихся под чеченских патриотов, и спрашивали: «Где здесь русские живут?». Желающие пограбить, помародерствовать, указывали им на квартиры русскоговорящих соседей. Людей избивали, изгоняли, устраивали погромы, убивали, оскорбляли, унижали.
Из-за подобной провокационной политики в Ичкерии, из-за лживых пропагандистов дудаевского времени (ничуть не уступающим по своей неадекватности российским лжецам в СМИ) происходил массовый захват жилья русскоязычного населения в Грозном и других городках, были убиты целые семьи по национальному признаку, люди подвергались притеснениям, гонениям, оскорблениям, унижениям, физическим и моральным пыткам. Оговоры стали массовыми. Был убит священник Анатолий Чистоусов, который вместе с казаками раздавал еду в церкви русским, чеченцам, и представителям других народов Чечни того времени.
Запытали до смерти телемастера Владимира Болгаря, выдумав на ходу о его «работе на ФСБ», а сына Владимира Болгаря, мальчика четырнадцати лет, боевики из Ногайского батальона забрали в рабство. Его сын связался со мной и рассказал, как был в плену год и три месяца и чтобы выжить принял ислам. Теперь его зовут Абдулла.
СЕАНС ЭКЗОРЦИЗМА №1. О ЧЕЧЕНСКОЙ ВОЙНЕ. 👉 • СЕАНС ЭКЗОРЦИЗМА № 1 Д...
Жеребцова Полина Викторовна (род. 20 марта 1985, Грозный, СССР) - писательница-документалист, поэтесса. Автор чеченских дневников и рассказов, которые были переведены на многие языки мира.
ТЕГИ:
#война #спектакль #полинажеребцова #чечня #дружбанародов #история #грозный #ичкерия #люди #чеченоингушетия #историиизжизни #история #shorts #чеченоингушетия #дудаев #журналисты #факты #правда #рассказ #рассказы #свидетельство #свидетель #рассказы #рассказ #чечня #свидетели #интервью #чеченскаявойна #кавказ #горцы #россия #общество #культура #дружбанародов #новости #лекции #архив #рассуждения #мир

[@2897F]

Спектакль «Муравей в стеклянной банке» поставлен в СХТ (Санкт-Петербург) по мотивам одноимённого произведения Полины Жеребцовой. Режиссёр - Эдгар Закарян. В ролях: Алина Король, Анна Дразнина, Александр Цицкун. В истории под названием «Муравей в стеклянной банке» влияние войны на жизнь человека познаётся в сценическом воплощении страниц дневников Полины Жеребцовой, девочки из Грозного, для которой уроками войны были две чеченские компании. И «Муравей в стеклянной банке» и «Моё Ленинградское Детство» создают две сценические проекции, отдалённые друг от друга в пространстве и во времени, их совмещение выявляет в полученной многомерной картине множество точек совпадений и различий. Их анализа предоставляют уникальную возможность изучения парадигмы человеческой мысли и жизни, наблюдать изменение мировоззренческой системы человека в динамике. В историях этих героинь этот процесс нашего познания фактора войны в человеческой жизни берёт своё начало в довоенный период, в котором фактор войны не затрагивает героинь впрямую. В этот период война для них - это некое странное явление, известное им из литературы и рассказов старшего поколения. В истории героини спектакля «Муравей в стеклянной банке» строки её дневника открывают нам иную концепцию человеческой жизни и проекцию войны в ней. Её мысли, запечатлённые в строках дневника, иллюстрируют мировоззренческую концепцию «Человека на Земле, человека Мира». В рамках этой концепции эта русская девочка из города Грозный, воспринимает Кавказские горы, окружающие её, местом, где она родилась и хочет прожить всю свою жизнь, при этом национальная принадлежность вторична для неё. Сильные эмоциональные узы, связывающие её с этими суровым краем, с величавыми горными просторами, её этническое происхождение не обосабливает или возвышает её над другими этническими группами региона. Её видение общественного пространства основывается на концепции полиэтнического единства, в котором русские, также как другие этносы являются неотъемлемой частью многонациональной семьи народов Кавказа. В её истории фактор войны имеет дуальное происхождение, он возникает в окружающем её мире одновременно изнутри и снаружи человеческого общества. Война в нём - это квинтэссенция бесчеловечных тектонических процессов, создавших точку излома общественного пространства, искорёживших тысячи жизней людей далёких от амбиций глобальной политики. Эти процессы возникают в общественном пространстве, окружённом кавказскими горами и запускают импульс деструкции культурного слоя, на котором была гармония полиэтнического сосуществования народов. В этой истории первопричины возникновения этого фактора героине не понятны, он считает возникновение их абсолютно беспочвенным и необъяснимым по законам человеческой логики. На этом отрезке своей жизни она осознаёт, что эти изменения кардинальны и необратимы, мирная жизнь вокруг неё разрушена и в ней более нет гармонии полиэтнического мирного сосуществования. Она видит процесс возникновения на руинах мирной жизни моноэтнического доминирования и дегуманизации человеческого общества. В спектакле война вторгается в мир героини, в нём возникают силуэты людей, которые принесли войну с наружи и тех, кто взрастил её побеги внутри. У них своё видение концепции жизни и они окрашивают окружающий её мир в краски кровавого зарева жестокой, кровавой бессмысленной войны и поиску внутреннего врага. В своём непонимании причин происходящего она обращается к старшему поколению, к своим родителям с целью получить логически-разумный ответ, но те сами не могут найти объяснение происходящему и по-детски беспомощны. Эта ситуация иллюстрирует процесс прогрессирования кризиса когнитивного диссонанса, он имеет свою индивидуальную проекцию в спектакле «Моё Ленинградское Детство» и здесь в нашем сравнительном анализе историй мы видим множество точек совпадений и различия. В каждой из них война осуществляет жёсткое, безальтернативное форматирование пространство общественной жизни и человеческой мысли, в рамках которого происходит экстракция человеческой индивидуальности из внешней оболочки. Героини этих историй открывают окружающий их мир и людей с новой неведомой для них стороны, война создаёт условия для раскрытия в людях их скрытых качеств. В спектакле «Муравей в стеклянной банке» реальная проекция кризиса когнитивного диссонанса в его начальной точке прослеживается нами на строках дневников героини, он достигает своей пиковой точки так как её бесконечные сумрачные скитания по лабиринтам человеческой мысли в поисках ответы на вопросы безрезультатны. Её эмоциональное состояние и мучительный поиск находит метафорическое воплощение в диалоге героини с её питомцем - муравьём, живущем в стеклянной банке. В концепции её восприятия он символ великой силы созидания, героиня мысленно обращается к нему в надежде найти ответы на свои жизненно-важные вопросы, в поиске возможного выхода из этого тупика человеческой жизни. В подобной ситуации девочка блокадного Ленинграда, познавшая ужасы войны, устремляет свой взор в некое будущее, в котором всё пережитое ей будет в прошлом и более люди более не будут страдать от войны, ни смерти, ни голода, ни страданий. Она верит в то что это время обязательно наступит, так как знает, что мрак войны должен расступиться и мир восстановится Олег Калинка

[@SvetlanaKvitka]

Полина Жеребцова дипломированный психолог, журналистка, правозащитница, писательница. Книги переведены на многие языки. Издательства в Швейцарии, Италии, Саудовской Аравии и др. издают книги Полины Жеребцовой. Война ворвалась в ее дом, когда едва исполнилось 9 лет. Прожила в адских условиях войны 10 лет. У Полины и в опубликованных дневниках непредвзятый взгляд. Полина рассказывает правду! Ичкерийские и русские преступники объединились, чтобы голоса Правды не услышали люди Земли. Полина всегда отстаивает, защищает людей. В Грозном проживали чеченцы и нечеченцы. Нечеченцы - это русские, украинцы, белорусы, молдоване, татары, евреи, ингуши и другие. Преступная российская власть бомбила Грозный, где пострадали люди всех национальностей. А, например, закаевцы, таиповцы утверждают, что только чеченцы, а все остальные - так им и надо. В Украине преступная российская власть начала захватывать не Буковель!!!! А именно города, где люди говорили на русском. В украинских батальонах на стороне защиты Украины воюют и русские с 2014 года. В России проживают этнические украинцы, уроженцы Украины. И при этом одни ненавидят Украину, а другие болеют за нее всей душой. Прежде всего надо быть ЧЕЛОВЕКОМ!!!! Знаете кто ненавидит Полину и все ее книги, изданные на многих языках? Это кадыровцы, путинцы. Одни видят, что писательница защищает русский мир, а другие - защищает боевиков. В поддержку Украины у Полины посты с 2008 года. И при полномасштабном вторжении сколько было обращений. Полина, даже свои деньги за книги направляет украинцам, пострадавшим от войны. Кстати, Полина помогает и беженцам из Чечни различных национальностей, которым РФ ни статуса, ни поддержки не оказала.

[@2897F]

Спектакль «Муравей в стеклянной банке» поставлен в СХТ (Санкт-Петербург) по мотивам одноимённого произведения Полины Жеребцовой. Режиссёр - Эдгар Закарян. В ролях: Алина Король, Анна Дразнина, Александр Цицкун. В истории под названием «Муравей в стеклянной банке» влияние войны на жизнь человека познаётся в сценическом воплощении страниц дневников Полины Жеребцовой, девочки из Грозного, для которой уроками войны были две чеченские компании. И «Муравей в стеклянной банке» и «Моё Ленинградское Детство» создают две сценические проекции, отдалённые друг от друга в пространстве и во времени, их совмещение выявляет в полученной многомерной картине множество точек совпадений и различий. Их анализа предоставляют уникальную возможность изучения парадигмы человеческой мысли и жизни, наблюдать изменение мировоззренческой системы человека в динамике. В историях этих героинь этот процесс нашего познания фактора войны в человеческой жизни берёт своё начало в довоенный период, в котором фактор войны не затрагивает героинь впрямую. В этот период война для них - это некое странное явление, известное им из литературы и рассказов старшего поколения. В истории героини спектакля «Муравей в стеклянной банке» строки её дневника открывают нам иную концепцию человеческой жизни и проекцию войны в ней. Её мысли, запечатлённые в строках дневника, иллюстрируют мировоззренческую концепцию «Человека на Земле, человека Мира». В рамках этой концепции эта русская девочка из города Грозный, воспринимает Кавказские горы, окружающие её, местом, где она родилась и хочет прожить всю свою жизнь, при этом национальная принадлежность вторична для неё. Сильные эмоциональные узы, связывающие её с этими суровым краем, с величавыми горными просторами, её этническое происхождение не обосабливает или возвышает её над другими этническими группами региона. Её видение общественного пространства основывается на концепции полиэтнического единства, в котором русские, также как другие этносы являются неотъемлемой частью многонациональной семьи народов Кавказа. В её истории фактор войны имеет дуальное происхождение, он возникает в окружающем её мире одновременно изнутри и снаружи человеческого общества. Война в нём - это квинтэссенция бесчеловечных тектонических процессов, создавших точку излома общественного пространства, искорёживших тысячи жизней людей далёких от амбиций глобальной политики. Эти процессы возникают в общественном пространстве, окружённом кавказскими горами и запускают импульс деструкции культурного слоя, на котором была гармония полиэтнического сосуществования народов. В этой истории первопричины возникновения этого фактора героине не понятны, он считает возникновение их абсолютно беспочвенным и необъяснимым по законам человеческой логики. На этом отрезке своей жизни она осознаёт, что эти изменения кардинальны и необратимы, мирная жизнь вокруг неё разрушена и в ней более нет гармонии полиэтнического мирного сосуществования. Она видит процесс возникновения на руинах мирной жизни моноэтнического доминирования и дегуманизации человеческого общества. В спектакле война вторгается в мир героини, в нём возникают силуэты людей, которые принесли войну с наружи и тех, кто взрастил её побеги внутри. У них своё видение концепции жизни и они окрашивают окружающий её мир в краски кровавого зарева жестокой, кровавой бессмысленной войны и поиску внутреннего врага. В своём непонимании причин происходящего она обращается к старшему поколению, к своим родителям с целью получить логически-разумный ответ, но те сами не могут найти объяснение происходящему и по-детски беспомощны. Эта ситуация иллюстрирует процесс прогрессирования кризиса когнитивного диссонанса, он имеет свою индивидуальную проекцию в спектакле «Моё Ленинградское Детство» и здесь в нашем сравнительном анализе историй мы видим множество точек совпадений и различия. В каждой из них война осуществляет жёсткое, безальтернативное форматирование пространство общественной жизни и человеческой мысли, в рамках которого происходит экстракция человеческой индивидуальности из внешней оболочки. Героини этих историй открывают окружающий их мир и людей с новой неведомой для них стороны, война создаёт условия для раскрытия в людях их скрытых качеств. В спектакле «Муравей в стеклянной банке» реальная проекция кризиса когнитивного диссонанса в его начальной точке прослеживается нами на строках дневников героини, он достигает своей пиковой точки так как её бесконечные сумрачные скитания по лабиринтам человеческой мысли в поисках ответы на вопросы безрезультатны. Её эмоциональное состояние и мучительный поиск находит метафорическое воплощение в диалоге героини с её питомцем - муравьём, живущем в стеклянной банке. В концепции её восприятия он символ великой силы созидания, героиня мысленно обращается к нему в надежде найти ответы на свои жизненно-важные вопросы, в поиске возможного выхода из этого тупика человеческой жизни. В подобной ситуации девочка блокадного Ленинграда, познавшая ужасы войны, устремляет свой взор в некое будущее, в котором всё пережитое ей будет в прошлом и более люди более не будут страдать от войны, ни смерти, ни голода, ни страданий. Она верит в то что это время обязательно наступит, так как знает, что мрак войны должен расступиться и мир восстановится Олег Калинка

[@user-mu5so3lp1h]

Спасибо!

[@valmirjunior6335]

Hello hello polina...

[@LaylaGo695]

Гуроны нас затащили в бездну. Вечный их ной, лай, нежелание учиться, воровство, постоянные подначки, чтобы не был похож на русского туда не ходи, сюда не ходи, красиво не одевайся, учиться не надо, потом начинается нытье как мы плохо живем, всех русских укокошим и будет счастье, в итоге у разбитого корыта всем народом и кроме нищеты этот освободитель дудаев ничего нам не принес, только совсем больным еще голову больнее сделал, теперь сидят и выковыривают грязь из-под ногтей, чтобы к зеркалу не подходить и не смотреть на свое отражение, что натворили. А мой отец говорил, без русских никуда, нельзя чтобы они уезжали и бежали из республики, начнется хаос, так и случилось.

[@user-oi7cz9fm4d]

МОЛОДЦЫ

[@sosedkan5672]

Своеобразно