Старец Иннокентий. Русский Св.Пантелеимонов монастырь.Святая Гора Афон

Рет қаралды 2,765

Күн бұрын

Пікірлер: 28

@sashabelorus5102 3 жыл бұрын

Благодарю Бога и Вас, Отцы за эти видеорепортажи. Сейчас уже нет такой возможности, как раньше, побывать на Святой горе. И как радостно увидеть знакомые места и наш Русский монастырь. Афон как всегда прекрасен! Пресвятая Богородица помогай Афонитам и нам всем!!!

@ВячеславГригорьев-н3з 3 жыл бұрын

Спасибо, Отцы, за эти лучи Света, что Вы посылаете нам, грешным. Храни Вас Бог! Храни Бог Святогорцев!

@AfonMonah 3 жыл бұрын

Иногда мы все отражаем свет,Небесный!...и добрые пчёлы,наши ближние видят эти лучики,...но когда мы не вдухе,то жужжим как мухи

@gennadijdulja2833 Жыл бұрын

Слава Богу за все

@AfonMonah 3 жыл бұрын

Обладая удивительно выносливым организмом к этому всему присовокуплял пост и другие телесные подвиги. Не пил вина, не ел рыбы, спал не на кровати, а на коротком сундуке, лишь на время болезни подкладывая под голову кусок паралона «по немощи». На ногах носил неизменные «знаменитые» сапоги со срезанными голенищами, которые надевал на босу ногу и так ходил круглый год, в любую погоду и при любой температуре. Когда читаешь жития святых часто встречаются «стандартные» выражения, вроде как: «пение же его бе всенощно, хлеба и воды вкушаше вмеру, а вина никогдаже пияше». Эти слова легко пробегаются глазами и считаются само собой разумеющеюся принадлежностью подвижника. Такая уж у него профессия. Но почувствовать силу этих слов можно только вкусив этого подвига. Преп. Симеон Новый Богослов пишет, что любой подвижник не обладает всеми добродетелями в равной мере, а достигает высоких успехов лишь в одной, много в двух. Отец Иннокентий не был прозорливым, не обладал даром тонкого рассуждения или ведения, его богословские познания не поражали своей изысканностью. Его чертами были: простота и терпение. В нынешний век, когда большинство людей образовано, начитанно, лукаво, человеку приходится носить маску, всегда скрывая свое настоящее лицо, даже не обязательно по лукавству, а по опыту зная как редко кто-то в действительности к нам хорошо расположен, вынужден прибегать к хитростям. И по непрерывности играния роли уже и сам забывает какой же он есть на самом-то деле. Простоте все эти ухищрения чужды. Образование у Старца было самое скромное, 2 класса, он не важно читал, плохо писал. Но обладал, благодаря долгому пребыванию в монастыре, где за богослужениями и трапезами постоянно читаются творения св. отцов, хорошим, хотя и не систематизированным, знанием аскетических творений и житий святых. Интересно было слушать жития в его пересказе, рассказывал он с увлечением, часто смешивая разные жития вместе, добавляя некоторые, неведомые до селе, подробности. Например говорил, что Мария Египетская ехала в Иерусалим на пароходе, а князь Авгарь посылал ко Христу фотографа. Но Псалтирь и Новый Завет знал почти наизусть, читая помногу каждый день. Многие годы, до конца жизни, был безсменным чтецом неусыпаемой псалтири. Была еще у него такая трогательная особенность. Часто встречая в книгах изречения о том что монах - молитвенник за весь мир, задумывался о форме молитвы за мир и по аналогии с тем как мы молимся за людей - поминаем их по именам, молился и за мир - между «славами» псалтири поминая страны, затем их столицы, отдельно и особенно подробно города России, Украины, Белоруссии. Таким способом он молился в продолжении нескольких десятков лет и достиг таких знаний географических объектов, что не знаю человека могущего близко с ним сравниться. Кроме этого были у него и отдельно составленные им самим молитвы «О мире» и «О России». Думается, что не будет лишним привести одну из них и это лучше даст понять его личность, чем множество неуклюжих наших слов. «Помилуй, Господи, страждущую Русь, от ига и насилия масонскаго, гнетущую Русь на разврат блуда, вражду Чеченов, наркотиков и прочих порочных грехов разорения Руси. Воздвигни древнюю веру православную на Руси, просвещенную на Днепре, хранить и исполнять заповеди Божии ко Второму пришествию и невозбранно стать во славе Божией. Помилуй Господи и не иждени вон грядущих к Тебе с покаянием и при этом утоли скорби и печали сущих в тюрьмах, больницах, на родах, на операциях, обремененных чадородием и супружеством. Помилуй, как помиловал на овчей купели в Иерусалиме. Да не умолится (умалится) на Руси вера православная, слава Божия в Церкви и молитва в Церкви к святым и праздникам, и хранить заповедь - любовь к ближнему. Аминь». И не молитвами ли таких сокровенных рабов Божиих и держится еще Русь, не смотря на усилия зла извне и разлад изнутри?

@AfonMonah 3 жыл бұрын

Терпение его лучше всего было видно на перенесении болезней. Отец Иннокентий вообще считал, что монаху нужно болеть и образец видел в прп. Пимене Печерском. В келье у него была табличка-напоминание с выпиской из прп. Амвросия Оптинскаго: «Монаху лечиться нельзя, а можно только подлечиваться». Это и было его девизом. У Старца были с фронта больные, изуродованные ноги, опаленные танковой жидкостью, т.н. «коктейлем Молотова». К старости, при ухудшении кровоснабжения в конечностях на них открылись не заживающие язвы. Имея независимый характер, не давал врачу следить за своими ногами, перевязки делал сам и своим специальным небрежением о них доводил их до жуткого состояния. Вплоть до того, что в открытых ранах заводились черви. При всем этом он работал и ходил на службы ни в чем себе не поблажая. Такое отношение к своему телу трудно понять и принять нам, прислушивающимся к каждому не ритмичному удару своего сердца, к любому недомоганию своей драгоценной плоти. Последний период жизни Старца, приготовительный к смерти, начался с травмы. Возвращаясь ночью из церкви, после чтения Псалтири, он упал и получил перелом шейки бедра. Ему была сделана операция, но после этого, до сих пор сильный и независимый, он стал стремительно слабеть и уже не мог обходиться без посторонней помощи, что для его характера было проблемой. Пришлось, так сказать, смиряться. Также, измлада привыкнув к работе, теперь же лишившись возможности трудиться, тяготился этим. Первое время даже еще пытался с посторонней помощью ходить в свою любимую мастерскую, позже пробовал работать в келье, а когда понял, что сил уже нет, то все время стал посвящать молитве и чтению священного писания. Так прошло ровно 3 года и финишной прямой этого последнего отрезка жизни стала заключительная фаза болезни. Оказалось, что Старец болен раком желудка. За несколько недель до смерти стал жаловаться на боли в животе и на то что трудно проходит пища. Но по невозможности детального обследования без условий стационара, боли были отнесены к спазмам, давались соответствующие лекарства, конечно не помогавшие. А после прием не только пищи, но и воды сделался и совсем невозможным - сразу открывалась рвота. В больницу Старец ехать категорически отказался, несмотря на все атаки со стороны врачей и администрации. Собственно и сам диагноз несколько условен, т.к. 100% можно сделать лишь в больнице. Первые 7 дней, он даже еще ходил по келье, свободно говорил. После этого уже только лежал, изредка все же вставая. Несколько дней до смерти уже почти не говорил - во рту все пересохло, распух язык, слизистая оболочка во рту вся сошла. Но болезнь переносил мужественно, только жаловался на жажду. Все что можно было сделать - это только смачивать ему рот из распылителя. Последние сутки перед успением Старец был без сознания и утром 17 февраля в 8.24 по греч. времени тихо скончался. Просто перестал дышать. В это время шла братская трапеза (по афонскому времени было 14.35). Ударил большой колокол, возвещающий о переходе еще одного из братий в иную жизнь. На Афоне погребение происходит быстро. Тело одели, зашили в мантию, отпели и понесли на кладбище. По монастырскому уставу до места погребения трижды делались остановки и служились литии: при выходе из святых врат, около кладбищенского храма и перед опусканием тела в могилу. Тело погребается без гроба, так как есть, в мантии. Глава обкладывается тремя каменными плитами: две с боков, одна сверху, для того чтоб она не была раздавлена слоем земли, т.к. позже останки усопших выкапываются, обмываются, а глава подписывается и присоединяется к прочим главам усопших в монастырской костнице. Через три часа все закончилось. Вообще, если поставить целью охарактеризовать Старца одним словом, то это не сложно - солдат. Не стремясь к командованию другими, выполняя тяжелую и «не благородную» работу, не ставя себе целью накопление эффектных, но не обязательных для спасения знаний он, хранимый простотой, приобретал нечто большее. Он был одним из редких представителей уходящего поколения. Благодаря Бога за то что дал возможность жить рядом с таким человеком, видеть и слышать его, чувствуем и сожаление, понимая, что другого такого уже не придется встретить.

@verantinak9973 3 жыл бұрын

Можно узнать какого цвета глава ?

@AfonMonah 3 жыл бұрын

@@verantinak9973 Светлая

@TheVSTOM777 2 жыл бұрын

@@verantinak9973 какая разница?Неужели это важно????Вы слышали о его жизни и после этого Вам надо уточнить точно ли старец был свят?Я поражаюсь просто.

@mavludaful Жыл бұрын

@@AfonMonah Благодарю,что познакомили нас с таким замечательным старцем.Отец Иннокентий полюбился мне всей душой.Изменилось отношение к боли и болезням. Голос старца радует сердце. Вы раннее упоминали о аудиозаписях.Не могу их найти,ссылки не открываются.Не могли бы Вы указать,где можно послушать записи? Спаси Бог!