Surah Al baqarah Ayah No.21 (A'raab-ul-Quran)

[@rabiyasaeed7678]

Jazakallah khair Allah aapko salamat rakhe Aameen

[@eramadil5521]

I really want to praise you but never found words that would be sufficient. It is only my Allah who can remunerate you for your service.

[@ahsanghaffar3558]

Excellent description of Ayah, سبحان الله

[@shamaparveen6005]

Alhamdulillah,jazakallahu khairan

[@raziasultana1562]

Ma sha Allah...Allah ap sey qabool farmaye aur hamary liyey iss ko achi tarah SEY samajhna mumkin banaye..AMEEN

[@GhulamMurtaza-zu3gp]

JZak Allah Khera Kaseera

[@TalibHussain-pp7xl]

جزاک اللہ خیرا

[@abdulwahid4431]

ماشاءالله

[@najmamughal]

Sir jee ur r great person.Allah pak mazeed barkat Atta kre.ameen

[@ir2802shad410]

Assalaamo Alaikum Sir, you are great. Such detailed. This is great effort and going to be a milestone for those who wants to understand the meaning of Al-Quran. May Allah rewards you best.

[@horsetvhorsetv4259]

سبحان الله والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة وبركاته. ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا. ان الله مع المخلصين له الدين ولو كره الكافرين والمشركين

[@ummuayesha3107]

Very interesting جزاك الله خيرًا

[@firdosjahan7353]

اللهم اجعلنا من عبادك

[@kaukabnaveed4932]

Jazak'Allah

[@kashmalakhalid5309]

Excellent

[@patelsuhel5305]

جزاك الله

[@ayeshavlogsfun]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية الْعِبَادَة هِيَ اسْم جَامع لكل مَا يُحِبهُ الله ويرضاه من الْأَقْوَال والأعمال الْبَاطِنَة وَالظَّاهِرَة. فَالصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالصِّيَام وَالْحج وَصدق الحَدِيث وَأَدَاء الْأَمَانَة وبرّ الْوَالِدين وصلَة الْأَرْحَام وَالْوَفَاء بالعهود وَالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وَالْجهَاد للْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ وَالْإِحْسَان للْجَار واليتيم والمسكين وَابْن السَّبِيل والمملوك من الْآدَمِيّين والبهائم وَالدُّعَاء وَالذكر وَالْقِرَاءَة وأمثال ذَلِك من الْعِبَادَة.وَكَذَلِكَ حب الله وَرَسُوله وخشية الله والإنابة إِلَيْهِ وإخلاص الدَّين لَهُ وَالصَّبْر لحكمه وَالشُّكْر لنعمه وَالرِّضَا بِقَضَائِهِ والتوكل عَلَيْهِ والرجاء لِرَحْمَتِهِ وَالْخَوْف من عَذَابه وأمثال ذَلِك هِيَ من الْعِبَادَة لله.

[@AsFIAARTS0921]

Masha allah aap k zariye bahot kuch sikhne ko milta hai.... Ek tarah ka sadqaye jariya h... Hum sab ko mukammal quran aaw jaye allah aisi hidaayt de de

[@मखमलसेमिट्टीतक-हदीस]

I request sister plz hide ur dp..

[@SaqibAli-1989]

جزاک اللہ

[@hanzla1983]

Mashallah

[@ayeshavlogsfun]

(يا أَيُّهَا) يا حرف نداء للمتوسط ولم يقع النداء في القرآن بغيرها من أدوات النداء وأي: منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضم في محل نصب (النَّاسُ) بدل من أي على اللفظ (اعْبُدُوا) فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو فاعل (رَبَّكُمُ) : مفعول به والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة (الَّذِي) اسم موصول نعت لربكم (خَلَقَكُمْ) فعل ماض والكاف مفعول والفاعل مستتر تقديره هو (وَالَّذِينَ) الواو حرف عطف والذين اسم موصول معطوف على الكاف أي وخلق الذين (مِنْ قَبْلِكُمْ) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف لا محل له من الإعراب لأنه صلة الموصول (لَعَلَّكُمْ) لعل حرف ترجّ ونصب والكاف اسمها (تَتَّقُونَ) فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة الفعلية خبر لعل وجملة لعلكم تتقون لا محل لها لأن موقعها مما قبلها موقع الجزاء من الشرط ويجوز أن تعرب حالية أي حال كونكم مترجين للتقوى طامعين فيها جملة النداء: «يا أيها الناس ... » لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: «اعبدوا ... » لا محلّ لها جواب النداء- استئنافيّة. وجملة: «خلقكم» لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .وجملة: «لعلّكم تتقون» لا محلّ لها تعليلية .وجملة: «تتّقون» في محلّ رفع خبر لعلّ

[@asmariaz465]

Jazakallahu khaira

[@Zahoorahmadjoo]

How to get pdf of these videos

[@nababkhan9150]

T

[@ayeshavlogsfun]

تفسير القرآن الشيخ صالح العثيمين الفوائد . 1 من فوائد الآية: العناية بالعبادة؛ يستفاد هذا من وجهين؛ الوجه الأول: تصدير الأمر بها بالنداء؛ والوجه الثاني: تعميم النداء لجميع الناس مما يدل على أن العبادة أهم شيء؛ بل إنّ الناس ما خُلقوا إلا للعبادة، كما قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} (الذاريات: 56) . 2 ومنها: أن الإقرار بتوحيد الربوبية مستلزم للإقرار بتوحيد الألوهية؛ لقوله تعالى: {اعبدوا ربكم} . .. 3 ومنها: وجوب عبادة الله عزّ وجلّ وحده. وهي التي خُلق لها الجن، والإنس؛ و"العبادة" تطلق على معنيين؛ أحدهما: التعبد. وهو فعل العابد؛ والثاني: المتعبَّد به. وهي كل قول، أو فعل ظاهر، أو باطن يقرب إلى الله عزّ وجلّ ...4 ومنها: أن وجوب العبادة علينا مما يقتضيه العقل بالإضافة إلى الشرع؛ لقوله تعالى: {اعبدوا ربكم} ؛ فإن الرب عزّ وجلّ يستحق أن يُعبد وحده، ولا يعبد غيره؛ والعجب أن هؤلاء المشركين الذين لم يمتثلوا هذا الأمر إذا أصابتهم ضراء، وتقطعت بهم الأسباب يتوجهون إلى الله، كما قال تعالى: {وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين} [لقمان: 32] ؛ لأن فطرهم تحملهم على ذلك ولابد ... 5. ومن فوائد الآية: إثبات أن الله عزّ وجلّ هو الخالق وحده، وأنه خالق الأولين، والآخرين؛ لقوله تعالى: (الذي خلقكم والذين من قبلكم) . 6 ومنها: أن من طريق القرآن أنه إذا ذَكر الحكم غالباً ذَكر العلة؛ الحكم: {اعبدوا ربكم} ؛ والعلة: كونه رباً خالقاً لنا، ولمن قبلنا.. . 7 ومنها: أن التقوى مرتبة عالية لا ينالها كل أحد إلا من أخلص العبادة لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى: (لعلكم تتقون) ... 8 وربما يستفاد التحذير من البدع؛ وذلك؛ لأن عبادة الله لا تتحقق إلا بسلوك الطريق الذي شرعه للعباد؛ لأنه لا يمكن أن نعرف كيف نعبد الله إلا عن طريق الوحي والشرع: كيف نتوضأ، كيف نصلي ... يعني ما الذي أدرانا أن الإنسان إذا قام للصلاة يقرأ، ثم يركع، ثم يسجد ... إلخ، إلا بعد الوحي.. 9 ومنها: الحث على طلب العلم؛ إذ لا تمكن العبادة إلا بالعلم؛ ولهذا ترجم البخاري. رحمه الله. على هذه المسألة بقوله: "باب: العلم قبل القول، والعمل..

[@zuneeranoor1256]

جزاک اللہ خیرا