سيبويه عند النحاة/الدكتور الاستاذ محمد كاظم البكاء

[@محمدحمد-ه7ج3خ]

ايها العراقيون لقد كنتم ولازلتم جهابذة اللغه العربية في جميع فنونها فالشكر لكم بعد الله {واحد ممتن} .

[@albertmoulo3493]

فضل سيبويه على جميع الكتاب باللغة بالعربية كبير جدا . و في فهم معاني القرآن على ضوء لسان العرب و اللغة العربية .

[@islamtechislam4462]

ما اجمل العراق اذا كانوا علماءه بهذه الصفة الطيبة و العميقة. برك الله فيك يا دكتور.

[@milansilya4679]

كان علماؤه.....

[@orasinias]

With all my respect to you, now i understand why arabic language is so complicated to learn.

[@3mr_0]

هذا الكتاب لمن مستواه متقدم في اللغة غير العربي يتعلم أسماء الأشياء بالصور ثم يتعلم القراءة والكتابة

[@عليحلبوت-ر2ث]

محاضره جميله وقيمه ، اطال الله فيي عمر البكاء.

[@muayed73]

جزى الله خيرا الأستاذ الضحاك ☺ على عمله الكبير ومحاضرته القيمة

[@أسامةالمنشاويالمنشاوي]

جزى الله الدكتور البكاء كل خير ونفع بعلمه .

[@albertmoulo3493]

لو كانت مغنية من تتحدث في ندوة لها ، كان سيوضع أمامها 50 مكروفون و 60 صحفي و الحضور أزيد من 1000 .

[@sosokika9796]

للأسف 😥

[@mohamadahmad947]

زدونا من هذا الخير زادكم الله فضلا ومنزلة في الدارين

[@abderrahmaneboudraa]

أما تحقيق الكتاب بعد شيخ المحققين عبد السلام هارون رحمه الله، فلا تدعو الحاجةُ إليه إلا إذا عُثرَ على نسخٍ جديدةٍ من مخطوط الكتاب، تُخالفُ ما اعتمَدَه هارون، وهذا لم يحصُلْ والزعمُ بأن تحقيق البكاء أفضل التحقيقات، ففيه إجحاف كبير وغَمط لحق المحقق الكبير الأستاذ عبد السلام هارون، المتخصص في الأدب القديم واللغة والنحووقد حقق عشرات الكتب والدواوين فلا يُبارى في هذا الميدان، وأي تحقيق جاء بعدَه لم يُبرهنْ على العثور عما فاتَ هارون فهو مردود وتَكرار

[@quantinium]

بدل ما تقول ھاد الھدرة اللي باين فيھا التحامل المجاني على الدكتور البكاء كان عليك تنوض تشمر على ذراعك وتقارن تحقيق عبد السلام ھارون والدكتور البكاء عاد تحكم...بدل ھاد التعليق المتحامل ديالك..وبزاعطا الى كنتي استاذ.

[@AhmadAhmad-r1o1z]

كلامك صحيح.​@@quantinium

[@حيدرالعذاري-ه7غ]

@@abderrahmaneboudraa وهل قرأت كتاب الدكتور البكاء ام انك ام انك تهرف بما لا تعرف هذا اولا وثانيا بأي حق تحجر على الاخرين وتمنعهم من المضي بالتحقيق والكتابة بدعوة ان غيرك كتب واوفى في الكتابة يا اخي الكاتب او الباحث لما يكون بهذا المستوى سيأتي بجديد قطعا وله رؤيا ونظر آخر فلا يحق لك ان تستهين بجهد العلماء

[@احمدالحارثي-ش8ن]

صُدر كتاب سيبويه من العراق، وعاد إلى أهلهِ في العراق، ثم أن الأستاذ الدكتور محمد كاظم البكاء لم ينكر فضل من سبقوه بتحقيق الكتاب، فلقد وجد مخطوطات أقدم بسبعة سنين من آخر مخطوطة حصل عليها عبدالسلام، وكان ذلك سبباً يدعوه لتحقيق الكتاب، فوجد ما وجده في المخطوطات، وأضاف بعض المحاسن وصحح بعض المسائل، فكان ذلك في سبيل نشر العلم والإهتمام به، فلا ترتجز دون روية ياهذا، فإن النحو لا ينسب لرجلٍ بعينه.

[@Ibrahemtanany]

رحم الله سيبويه

[@سهاتحسينداخلبرغش]

جزاك الله عنا خير الجزاء

[@عبداللهعُبُود-ل5ل]

محاضرة نافعة، وأمّا دعوى أنّ عليًّا أو عمر مَن وضع النّحو العربيّ؛ فدعوى بلا برهان، وـ كذلك ـ المناظرة الزنبوريّة مِن وضع الرواة، ولا تثبت مع البحث البتّة.

[@اللغةالعربية..د.عليالشمري]

علي بن أبي طالب واضع علم النحو ولا ريب وهو ما أثبتته الكتب القديمة بأقوى مروياتها

[@عمرالمنصوري-ظ7ب]

بارك الله فيك

[@arabic1976]

بارك الله لك

[@Abood-sw6ti]

غريب لماذا الموسيقى ؟

[@mohammedhammoud228]

الهمزة والهاء أعمق من العين

[@3mr_0]

هذا في مذهب من يقول أن العين من وسط الحلق لكن الخليل كان يرى العين من الحوف او لها اتصال بالجوف

[@bellahbachir6010]

بوركتم

[@حيدرالعذاري-ه7غ]

الكتاب هو املاءات الفراهيدي لسيبويه

[@3mr_0]

غير صحيح خالف الخليل كثيرا في هذا الكتاب

[@saleemn8850]

تحولت المحاضرة من سيبويه عند النحاة إلى نشأة علم النحو

[@arabian5885]

بداية المحاضرة عن نشأة علم النحو مناسبة لربط الأفكار.. لكن بقية المحاضرة عن كتاب سيبويه ومنهجيته منهجية المحقق.. من الضروري إكمال المحاضرة إلى نهايتها قبل إطلاق الحكم.

[@mhmd_khazraji]

عليكم أن تستحوا و أن تكفوا نسبة هذا الكتاب لسيبويه و أن تكفوا نسبة علم النحو إلى سيبويه

[@Osama-p1l]

ولمَ؟

[@gh_gb-t6b]

​@@Osama-p1l لأنه ليس له هو أخذه عن أستاذه الفراهيدي والفراهي.ي أخذه عن أبي عمرو والأخير عن يحيى بن يعمر وهو أخذه عن أبي الأسود الدؤلي عن الإمام علي عليه السلام

[@maha-od9hv]

الأخ الذي قرأ الدعاء :(يا عليماً بضري ) مثلا ، قال هذه نكرة مقصودة ، وعندنا أنّ النكرة المقصودة تبنى على الضمّ ، في حين في الدعاء جاء:(يا عليما بضري) ، بالنصب ، وهذا خلاف القاعدة ، فيقع الاشكال ، ولكن لا يوجد إشكال على وفق كلام سيبويه ، لانه كلام مركب ، والكلام المركب عند سيبويه دائماً منصوب ، لأن عليما مع بضري يكون مركباً، وقد يقال إنّ عليماً صفة مشبعة تحتاج إلى فاعل ، فيكون التركيب من هذه الجهة. هكذا فهمتُ المسألة ، والله أعلم.

[@arabian5885]

المثال المذكور يورده النحاة في باب الشبيه بالمضاف وهذه علة نصب المنادى هنا.

[@gharibrebouh387]

لا فض الله فاك و لا شلت يمينك

[@Eman_Halim]

للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ؟!!!!

[@Osama-p1l]

وما الغريب؟؟؟

[@abderrahmaneboudraa]

من الملاحظات على المحاضرَة أنها تَرجعُ تقسيمَ أقسام الكلام في العربية إلى الإمام علي رضي الله عنه، وهذه مسألة تاريخية خلافية ولكنها تعكس وجهةَ نظر الشيعَةالتي تحاول إثبات نشأة النحو من هذه الزاوية الخلافية

[@monsifbay8187]

ملحوظة في محلّها

[@K.T.Nasiri]

إرجع إلى كتاب الدكتور مازن المبارك عن نشأة النحو سترى صدق هذا الأمر ولكن لان الخلفاء الذين الين سبقوا أمير المؤمنين عليا زمانا ليس لهم حظ في أي علم فأنتم تريدون أن تساووه بهم وهذا محال ودونكم التاريخ والسير تثبت لكم ذلك

[@MohammedAhmed-ec8il]

مايسمي بكتاب سبويه انما هو مجموعة كبيرة لمؤلفين اصلهم عرب وليس فرسا فجمعه سوبيه الفارسي في كتاب واحد وسماه الكتاب... فالنحو بدا تاسيسه زمن الصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع ابو الاسود وسمي نحوي في زمانهما .ثم اتي العالم الفذ الجهبز المنير الطيلسان الطبري العبقري الخليل بن احمد الفراهدي الذي اجتمعت فيه الاقوال انه اذكي العرب علي الاطلاق عليه نهض علم اللغة بكل اركانها وفروعها ووضع نظريات تدل علي عبقريته وفهمه العميق لمدلول اللغة وبحور الشعر رحم الله الامام والشيخ الخليل بن احمد هناك الكثير من ينسبونه الي بلاد فارس لانهم لايريدون له كعالم ذو مقام عال ان ينسب الي العرب فالخليل عربي قح من اليمن اصله .

[@samisami1293]

الفراهیدی هو معلم سیبویه و صاحب الکتاب النحو هو الفراهیدی و سیبویه ختم الکتاب

[@علي-ط5ح4ي]

مشكلة الفكر الطائفي تجعل العالم أسير الأوهام والمختلقات وتاريخ نشأ ة النحو لا يختلف سني ولاجني ولا غيرهما في ذكر قصة الامام علي رضي الله عنه مع أبي الأسود كفرضية مع عدة فرضيات ودرسناها ونحن أطفال في المدارس السنية وقصة المظلومية واللطمية و نفي خبر نشأة النحو عن علي لا توجد في الحقيقة إلا في الخيال الطائفي وربما لا تتجاوز عقل الدكتور واظنها التي جعلت الدكتور الذي نسلم بجودة تحقيقة يهم هذا الوهم اتمنى بل وأرجو أن يتحرر الدكتور ليستفيد منه الجميع

[@gh_gb-t6b]

يقال أن سيبويه نقل الف صفحه عن الفراهيدي في كتابه هذا ولاأعلم لماذا لاينال الفراهيدي هذه الشهره مع أنه صاحب تفوق كبير في معجمه وهو أول معجم لغوي كتب في التاريخ وصنعه لعلم العروض .تبا للشعوبيه القذره

[@3mr_0]

هذا كلام من لم يقرأ الكتاب لو سرقه من الخليل -كما تزعم- ما سكت عن ذلك علماء النحو وأشهرهم أبو عثمان المازني (العربي) فهو أشهر رواة الكتاب أنت لا تحسن حتى كتابة التاء المربوطة فاعرف قدرك، أو اذهب وتعلم كما تعلم غيرك.

[@samiirampooo243]

سيبويه توفئ وعمره 33سنه متئ درس ومتئ وكم قعد يالف هذا الكتاب في زمن لا توجد فيه الطابعات. ياخي شي يلحس المخ

[@صدورالرجالصناديقمقفله]

samii rampooo يا عزيزي لقد بالغوا في تعظيم سيبويه وجعلوه امام اللغه لأنه فارسي لا اكثر. واما امامة اللغة العربية في الحقيقة للعرب وهي للبحر الزخار الخليل بن احمد الفراهيدي رحمه الله. الشعوبية تريد ان تدمر العرب والاسلام ولكن هذا زمان الانكشاف التام لكل من خان هذه الأمة المجيدة.

[@عبداللهعُبُود-ل5ل]

دعوى أنّ عمرًا الحارثيّ (سيبويه) مات، وعمره ثلاث وثلاثون سنة لا تثبت؛ فلا يُلتفت إليها!

[@مرتضىالشمساني]

@@صدورالرجالصناديقمقفله دع العصبية جانبا . وماذا في سيبويه -حتى لوكان فارسيا - فهو عربي النشأة واللسان لا دخل للأصل ولا الجينات في هذا تحياتي لك

[@kannamalsalih4020]

عذراً لاتلهثوا وراء الفرس انهم قوم كذبه هؤلاء تبع

[@iraqi990]

محمد كاظم البكاء البعثي الذي كان يعد برنامج الشعر ديوان العرب ايام الرئيس صدام حسين لاذاعة بغداد وصاحب كتاب الصور البلاغية في اقوال الرئيس القائد صدام حسين واليوم اصبح من جماعة مولاي واللهم صلييييي علىىىىىىىى محممممممممممد وااااااااااال محممممممممد والله لو لم تكن قد درستني في يوم من الايام لقلت عنك اشياء اخرى ! يمجد سيبويه لانه فارسي وهو لاياتي الى ذرة مما امتلك العربي الخليل بن احمد الفراهيدي واضع بحور الشعر والتفعيلات او ابو الاسود الدؤلي اول من وضع قواعد النحو العربي وجاء بعدهم سيبويه ولم يقدم اي جديد لما وضعه هؤولاء العمالقة ولكن الفرس وايغالا باحتقار العرب جعلوا منه اعلم الناس بلغة العرب كذبا وتزويرا وحتى كتاب الكتاب المنسب اليه كتبه اكثر من ٤٢ عالم ومات سيبويه ولم يكن يعلم عنه اي شيء!!!

[@umarfozan9141]

موسيقى🔴

[@user-yusa2095]

لو تطرف نملة في أعماق الوديان لقالوا ( عن علي ) وهذا من الغلو والكذب والافتراء. ومثله عن الشافعي يلصقون به أي قول وأي حكمة واي شعر ؟! النحو هو كلام العرب قعده الاولون من اصناف شتى ولكن اشتهر في ذلك اعلام عجم منهم سييويه وعلماء البصرة والكوفة.

[@mohammedelouadghiri2992]

(من اراد ان ياتي بكتاب في النحو بعد سيبويه فليستحي ) , هذا كلام فارغ وهو كلام موروث منذ 12 قرنا , في حين الكتاب يحمل اخطاء علمية كثيرة , وقد تجاوزه الزمن الا عند النقال الذين لا يشغلون عقولهم ...انهض يا امة فسيبويه مات قبل 12 قرنا , ونحن في زمن اخر مختف تماما ...

[@abelwa1679]

أولا تعلّم كتابة الهمزة، بعدها تفلسف! وتأتي بكلام من جيبك!

[@3mr_0]

كتاب سيبويه يعرف قدره علماء اللغة ، وليس من تعلم اللغة من الروايات

[@mohammedelouadghiri2992]

مع احترامي للاستاذ الضحاك والمذيع والقراء او المتتبعين والمهتمين , كل هذا الكلام الذي قيل او يقال عن كتاب سيبويه ... ( امام النحاة ) او ( من اراد ان يؤلف كتابا في النحو فليستح ) او كتاب ( لم يات به احد طيلة 12 قرنا ...) هذا الكلام هو من الخرافات والاساطير التي يعيشها الدكتور والاستاذ والباحث والطالب وايضا من الاساطير التي عاشها الاجداد طيلة 12 قرنا . في كتاب سيبويه اخطاء علمية فظيعة ما جاد بها زمان , وهي كثيرة ومتنوعة تنوع مستويات اللغة العربية , ولعل اهمها , ان اللغة العربية لا تعرف البناء والجمود , اللغة العربية تعرف الاشتقاق و الاعراب والصرف بالمفهوم الذي وضعه الخليل ابن احمد الفراهيدي , اللغة العربية ليست معلولة ولا هي مريضة ( لسان عربي مبين ) وبالتالي فان مبحث الاعلال عند سيبويه او غيره لا وجود له من الناحية العلمية . يعني مباشرة حروف العلة الاربعة ( الف , واو , ياء , همزة ) لاوجود لها في اللغة العربية كحروف علة , وجودها فقط خطي او صوتي . ويعود هذا الخطأ الكلمي الاستراتيجي الى الخليل ابن احمد الفراهيدي نفسه وهو استاذ سيبيوه , وجذور هذا الخطئ العلمي تجده في معجم العين , في مادة جرس ) وهذا الخطأ تم تبنيه ودعمه بمقولة الخليل نفسه حين قال بالتعليل . وتجد نص التعليل عند الخليل في كتاب ( علل النحو ) للزجاجي . وليس بالضرورة ان يتبنى الانسان مبدأ وقانون ومنطق التعليل الذي جاء به الخليل ابن احمد الفراهيدي , بل نحن نملك ونمتلك اختيارات اخرى بديل عن قانون التعليل الذي جاء به الخليل , او لنقل يمكننا البحث في اللغة العربية عن طريق البحث عن انواع اخرى من التعليل , او عن منطق اخر غير التعليل الذي جاء به الخليل وتبناه سيبويه ومن جاء بعده . وهذا امر ممكن مع الانطلاق من اللغة العربية نفسها والابتعاد عن القوانين التي نقلها علماء اللغة العربية من علوم الدين الاسلامي كعلم الكلام و علم القراءات وعلم التجويد وعلم الحديث او علم اصول الفقه او غيرها , بمعنى اخر , اليوم حان الزمن الذي يجب علينا الفصل فيه بين علوم اللغة العربية و علوم الدين الاسلامي , , الادغام , لاوجود للادغام في اللغة العربية اطلاقا , هو اما توهم من طرف العلماء او صناعة منهم . ... وهكذادواليك, يعد علم العروض عند الخليل من اهم مصادر المصطلحات العلمية التي استعملها الخليل نفسه في علوم اللغة الاخرى الاخرى علم الحركات وعلم الاصوات وايضا علم الخط ( او الحروف الخطية ) وعلم الصرف وعلم الاعراب , وهذا العلم ايضا قائم على مبدأ التعليل . وله صدى واسع وتاثير بليغ في العلوم الاخرى اقصد هنا علوم اللغة العربية , السكون حركة مثلها مثل باقي حركات اللغة العربية , ولم يقل بهذا حسب علمي أحد الا الخليل نفسه, سواء قبل الخليل او بعد الخليل , حركات اللغة العربية الفصحى سبعة اذن ( السكون- الضمة- الكسرة - الواو - الياء- الالف ) وعلينا ان نهمل من داخل علم الحركات ومن داخل علم الاصوات الحركات الاخرى القادمة من اللهجات او من القراءات القرانية او من علم التجويد كالروم والاشمام والامالة وغيرها , هذه الحركات لا مكان لها في دراسة علم حركات اللغة العربية الفصحى . قضايا كثيرة وجب اعادة النظر فيها علميا وعلى اساس المنهج التجريبي , كذلك على اساس منطق اخر هو النظر في اللغة العربية في ذاتها ولذاتها , دون الاستعانة باي علم من العلوم الاخرى كعلم النفس او علم الاجتماع وعلم الحديث او علم اصول الفقه ...الخ من العلوم يجب الاعتماد في هذا الموضوع على جسد اللغة العربية في ذاتها انه جسد محسوس واضح للعيان , وهو المتن الذي وجب الاستناد عليه في اي عملية توصيف للغة العربية . يجب التمييز من داخل علوم اللغة العربية بين القضايا التي مصدرها اللهجات العربية وتلك التي مصدرها اللغة العربية الفصحى ... فالكثير من قواعد اللغة العربية وصلنا بناء على تحليل ودراسة اللهجات وليس اللغة العربية الفصحى , اي وجب علينا التمييز بين قضايا اللهجات وقضايا العربية الفصحى وفي كل المستويات الغوية عن طريق الغربلة والتدقيق و التصنيف ... وهذا في الحقيقة مشكل ضخم , ويحتاج لمجهود جبار ... بمعنى اخر يجب علينا اعادة النظر في النظام اللغوي العربي الموروث جملة وتفصيلا , واعادة النظر في الانظمة المتفرعة عنه , واعادة بناء البيت من الداخل , مثل ذلك البيت الذي وصفه لنا الخليل ابن احمد الفراهيدي في نصه المشهور عن التعليل في كتاب الزجاجي . سنكتشف اننا يمكننا الاستغناء عن الالاف من قواعد اللغة العربية الموروثة , وهو ما سيساعد على بناء انظمة لسانية عربية جديدة ... مما يمهد الى هندسة لغوية عربية جديدة قائمة على العلم التجريبي والمختبر وليس على النقل والرواية والتحنيش . وهو بدوره ما سيؤي الى حوسبة اللغة العربية , واذا حققنا هذا الهدف هذا فاننا سنكون قد حققنا الطفرة التاريخية والحضارية والتحقنا بالامم ااخرى ... لا يخفى على احد اننا لا ننتج شيئا ( الحاسوب - الهاتف الذكي - الطائرة والسيارة ....) وما الى ذلك من المنتجات الالكترونية المعروفة , اي اننا لم نعرف بعد الثورة التكنولوجية الحديثة , ومحورها الحاسوب والمختبرات المتطورة .... امة لا تنتج بلغتها تفقد استقلالها الذاتي .... اذا كان الظرف التاريخي والديني على الخصوص طيلة الخمسة قرون الاولى من نزول القران الكريم قد سمح بالجمع بين علوم اللغة العربية وعلوم الدين الاسلامي, بسبب قضية اللحن وحماية لغة القران الكريم وبسبب الفتوحات , وبسبب التقعيد اللغوي بمستوياته وهو قضية ضخمة , وبسبب الرواية والنقل والسماع والقياس الخ ... فان هذه الشروط لم تعد متوفرة في الزمن الحاضر , الحمد لله الاسلام حاضر في كل بقاع المعمور ولاخوف على لغة القران الكريم او اللغة العربية بصفة عامة ... لذا أدعو الى النظر في اللغة العربية , من باب ذاتها ولذاتها والاستغناء عن القوانين والقواعد والمقاييس التي جاءت من علوم الدين الاسلامي , هذا هو الحل اذااردنا ان يكون لنا مكان فوق هذه الكرة الارضية ... الموضوع شائك وطويل لكن يجب ان نتوقف عن قولنا ما ترك المتقدمون للمتاخرين شيئا , و ما يجب علينا تقديس العلماء و اعمالهم , فالعلم تراكم , لاحدود له ولا نهاية له في الزمان او المكان . في كتاب سيبويه اخطاء علمية كثيرة واضحة . ولا تحولوا الموضوع او القضية الى قضية دينية او مذهبية فهذا لن ينفع في شيء , ولم يكن سيبويه الوحيد الذي يحمل العرق الفارسي والعالم الوحيد الذي كتب في علوم اللغة العربية , بل هم كثر منهم من هو رومي الاصل كابن جني ومنهم من هو امازيغي الخ , واللغة لا هوية لها ولا تعكس هوية اي شعب , ولا يهم هنا اصل العالم ومنبعه ... وانما المهم هو المادة العلمية ... تحياتي .

[@mohammedelouadghiri2992]

@احمد حمد أنت لم تقرا كتاب سيبويه , ولو فعلت ذلك لما كان كلامك عاما دون ضبط او تدقيق ( لن اصفك بالجهل ) لكن ساتبث لك انك جاهل عمليا ....هذا ردي على كلامك ( خزعبلات - تناقضات - ومغالطات - تكشف جهلك ...) انا اقول لك الان , ان سيبويه جاء بفصل طويل جدا عن موضوع الادغام , والادغام لا وجود له في اللغة العربية ولا في اللغات العالمية , فاتبث انت العكس , اي عكس ما اقوله لك اواكتبه لك هنا , انا اكتب لك الان , ان السكون حركة مثلها مثل الحركات الاخرى في اللغة العربية , وسيبويه يرى ان السكون بست حركة , فاتبث لي ان السكون ليست حركة , اثبت لي ان سيبويه على صواب , انا اكتب لكالان ان حروف العلة عند سيبويه لا وجود لها في اللغة العربية ولا في اللغات الاخرى العالمية , فاتبث لي عكس ما قلته لك الان , انا اقول لك الان ان العامل النحوي لا وجود له في اللغة العربية ولا في غيرها فاتبث لي ان سيبويه الذي قال بالعامل النحوي هو على صواب وانا على خطأ ......قائمة اخطاء سيبويه طويلةجدا ...... فاثبت للقراء اني جاهل وعلى خطئ علميا وتجريبيا وبالامثلة ... فقط في المواضيع التي ذكرتها لك هنا .... اتركنا مع الاجزاء والجزئيات لنرى من على صواب ومن على خطئ ومن هو الجاهل ومن هو العالم ....( أنا اوسيبويه ) ....

[@mohammedelouadghiri2992]

@احمد حمد لا وجود للادغام جملة وتفصيلا , هو موجود في اوهام القدماء وعلى راسهم سيبويه , اذا اخذت مثلا لفظ واسم (دب) في حالة النكرو تاحظ ان الصوت اللغوي الدال ( د ) من لفظ ( دب ) ليسبه اي ادغام فهو ينطق بشكل عادي مثل الباء في ( دب ) ايض , او في اي صوت لغوي في اي كلمة ليس بها تشديد او شدة , كقولك ( كتب ) تلاحظ في ( كتب ) غياب الشدة بشكل تام , اما اذا اخذت لفظ الدب ) في حالة التعريف فانت تلاحظ انك حذفت لام التعريف ونطقت الهمزة على الالف في بداية اللفظ , لكن قمت ايضا بالضغط على الدال من ( الدب ) , هذا ليس فيه اي اداغم اي انك لست امام صوتين متشابهين ( دالين ) الاول ساكن والثاني متحرك بحركة الضم , هي غير موجود اطلاقا , الذي حدث ؟ حدث في جهاز النطق فقط ا انك عند نطق ( الدال ) من ( الدب ) فانك تضغط بلسانك على اللثة العليا فوق الاسنان , انه فقط ضغط عضو من اعضاء جهاز النطق على عضو اخر , لكنهم ومنهم سيبويه تخيلوا ان هناك صوتين الاول ساكن والثان متحرك , فادغموا الاول في الثاني لينطقوا صوتا واحد , والحقيقة هذا موجود في خيالهم ولا وجود له في المختبر ولا في جهاز النطق , هذا من جهة , من جهة اخرى جهاز النطق يستحيل ان ينتج صوتين بحركيتين ثم يدغمهما معا , حذا مستحيل من جهة ثالثة , الصوت الذي قيل انه يحمل السكون , فالسكون حركة مثلها مثل باقي الحركات في اللغة العربية , والذي حدث للقدماء ومنهم سيبويه وباستثناء الخليل ابن احمد الفراهيدي و اب سينا يعتبران ان السكون حركة مثلها مثل باقي الحركات في اللغة العربية الفصحى المعيار ( سكون -فتحة - ضمة - كسرة - الف - واو -ياء ) سبع حركات في اللغة العربية , والذي قصده الخليل في تعريفه للساكن حين قال ( الساكن الساكت ) هو ان السكون حركة صامتة ساكتة لا جرس لها وانت لا تسمعها ولم يقصد الخليل بقوله هذا ان السكون ليست حركة وانما قصد ان السكون لا تحمل صوتا ولا جرسا فهي ساكتة صامتة ..هذا ما قصده الخليل وانظر تعريف السكون عند الخليل في كتابه العين وانظر ايضا تعريفه لمصلح ( الجرس ) في كتاب العين كذلك ابحث عن تعريف ابن سينا للسكون ...وتعريف علماء الكلام للسكون , ايضا ستغير وجهة نظرك , النتيجة ان السكون حركة مثلها مثل باقي الحركات لا تحمل جرسا ولا صوتا ولاحسا انها ساكتة بتعبير الخليل ابن احمد . اذن كيف يكون الادغام في هذه الحالة ؟؟صوت ساكن + صوت متحرك ؟؟؟؟ هذا في خيالك وخيال سيبويه فقط , وانظر الان الى سكون الالف في قولك ( هدى ) فانت لا تسمع صوت الالف المقصورة لانها هي حركة الدال , والفعل او الاسم هنا ( هدى ) يمحل مقطعين فقط اي انه ثنائي وليس ثلاثي , لان الالف هي الحركة الطويلة لصوت الدال , مثلها ( سما + دما + قضى ) وبالتالي لا وجود لحروف العلة في اللغة العربية , فالالف هنا حركة طويلة ليس لها جرس وانت لا تسمعها , مثلها مثل حركة السكون , فالسكون حركة وعد الى علم العروض عند الخليل لتفهم ما معنى الساكن عند الخليل في عروضه ,,,السسلام عليكم ورحمة الله وهذا يكفيك لمراجعة نفسك علميا ... اما قولك مما وقمت بفكها الى ( من ما ) فالصواب ليس هناك ادغام فما حدث هو حذف ا (لنون ) من ( من ), وااضافة الميم المتبقية الى ميم ( ما ) فاصبحت امام (مما ) ومثله في القران الكريم ( عما يسالون عن النبئ العظيم ) فاصلها ( عن + ما ) حذفت الميم من ( عن ) والحقت العين ب ( ما ) فاصبحت امام ( عما ) لا تتخيل اشياء كثيرة قد تؤديك يا عم , السلام عليكم ....

[@mohammedelouadghiri2992]

اي شكل من اشكال الادغام ستقدمه لي هنا , ساحلله امام وساتبث لك امه ليس ادغاما بالمطلق , واستطيع ان اتبث لك ان السكون حركة مثلها مثل باقي الحركات , لان ما فهمه القدماء من كلام الخليل هو على خطأ , هين يقول الخليل الساكن فانه يقصد الحركة التي لا تحمل جرسا اي التي ليست هي صوتا ,,, وكل الحركا السبع في اللغة العربية المعيار لا تملك صوتا ولا جرسا وانت لا تستطيع سماعها , ولم يقصد الخليل , ان السكون هو غياب الحركة , فالسكون حركة عند الخليل وعند ابن سينا وعند بعض علماء الكلام ومنهم النظام المعتزلي ....انظر قولك ( ما ) انت تسمع الميم لكن لا تسمع الالف الطويلة مما يعني ان الالف هي حركة الميم وهذا هو الفرق بين الصوت اللغوي والحركة اللغوية هو ( الجرس ) انظر مصطلح الجرس عند الخليل في معجم العلين وانظر ذلك ايضا في علم العروض عنده .... تحياتي ....

[@almotasafehaldaky8953]

على ما قررته ، فقد أفرغت اللغة العربية من الروح ، ولو سلمنا لك فأنت تقول بصراحة إلى فك الإرتباط بين اللغة العربية والقرآن ، والذي ربها وخالقها منزل القرآن الذي هو ، كلامه المبين العزيز ، أي أنك تدعوا إلى الفصل بين الحاكم وهو القرآن والمحكوم وهو اللغة نفسها بإعرابها وصرفها ونحوها ، فكيف استاقمت عندك هذه الدعوى ، على أنك تتهم غيرك أن ماجاء به إنما هو ذهنيات خاطئة وتصورات بعيدة لاوجود لها إلا أذهان أصحابها في حين أنك جعلت من نفسك حاكم على كل ذلك بما فيه كلام الله ولم تنسب لنفسك أنها تصوراتك الذهنية وموقفك الشخصي.، بل ولم تتواضع تواضع العارفين فتحفظ لنفسك خط الرجعة بأي صورة من صور التمريض أو التضعيف بل جأت بها مطلقة بلا قيد أو شرط ولم تصن عقلت أو تحمي نفسك من هذه المجازفات والمخاطرات والمطلقات التعسفية العدمية ، وكان الأليق بك والأجدر أن تطرحها وجهة نظر اقتراحية تشاورية عوض هذه المجازفة التي تعكس الكثير من الانطباعات حول دعاويك المشبوهة الشنيعة .

[@مشوارمصطفى-خ7و]

انت سيبويه عصرك. لأنك اكتشفت....

[@user-hn2td4ih8t]

النحو علم لاينفع

[@arabian5885]

علم من العلوم التي نتوصل بهاز إلى فهم كتاب الله تعالى وأحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ثم تراث العلوم والادب والشعر العربي .. هو من أشرف العلوم.