تعدد الزوجات - الدكتور مصطفى محمود

Рет қаралды 241,848

Think again - فكر من جديد

Жыл бұрын

#العلم_والإيمان
#دكتور_مصطفى_محمود
#اشترك_بالقناة

Пікірлер: 451

@ameralhussain6360 Жыл бұрын

ياخي لما يكون معطي المعلومة فهمان شو عم يعطي ويشرحوا بطريقة تدخل القلب جزاك الله كل خير يا دكتور مصطفى

@user-ef3wc7ox1x 12 күн бұрын

ع طووووووول احط اعجاب اينما وجدت هادا الاستاذ الراءع .الله يرحمه

@tigerlion6666 Жыл бұрын

أول مرة أسمع تفسير مختلف لآية تعدد الله يرحمك

@jdaiiotharrio9358 Жыл бұрын

رحم الله الدكتور مصطفى محمود كم نحتاج مثل هذا العقول في زماننا هذا !

@imadmalki2382 Жыл бұрын

سبحان الله وتبارك الرحمان نحن في المغرب نحب شيوخ مصر عندهم فصاحة لسانية واختيار مفردات لغوية ما قل ودا وهدايا ربانية لن تجدها إلا في مصر الحبيبة أم و أب الدنيا كلها الله يرحمك يا دكتور مصطفي ويرحم الشيخ الشعراوي ويرحم الشيخ كشك ملك المنابر ويرحم جميع المسلمين والمسلمات

@gadijaswa9516 Жыл бұрын

هدا مش شيخ هدا عالم كوني هم يعرفون في دين اكتر

@Moh23Moh Жыл бұрын

اخوة و غاليين المغاربة

@FoFo95604 2 ай бұрын

الرحمن*

@Abo_Nofal Жыл бұрын

الله يرحمه الدكتور مصطفى محمود ويجعلنا وإياه ووالدينا والمسلمين من أهل الفردوس الأعلى من الجنة

@user-jl9ph5yh9c 2 күн бұрын

بحبك في الله يادكتور مصطفى محمود

@mustafaraed5300 7 ай бұрын

الله يرحمك يا عشقي فلتحلق روحك الطاهرة في فردوس الله جعلني الله معك يا ذا العلم والتواضع والطيبة والإيمان والسكينه والحسب الشريف يا بن رسول الله ❤

@user-ck8sl7dp1r 8 ай бұрын

(فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) المقصود بالعدل هنا عدل فى العشرة والقسم ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ) المقصود بالعدل هنا العدل فى المحبة وميل القلب

@LiliaLilia-wc8gp 7 ай бұрын

هذا قول شيوخ الدين فقط ( لم يقله الله تعالى) ، و أين بداية الآية ؟؟؟؟؟ ( و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) اليتيم هو فاقد الأب قبل البلوغ

@Khalid........ 7 ай бұрын

@@LiliaLilia-wc8gp هذا قول رسول الله ﷺ وصحابته شيوخ الدين والهُدى، أما أنتِ فكافرة وشيخة الكفر والضلال.

@sultanabukhodair7734 6 ай бұрын

@@LiliaLilia-wc8gpاختي الاية تتكلم عن الزواج من اليتيمة، حيث ان المتقدم للخطبة هو الولي نفسه وهو من يحدد المهر، بمعنى ان خفتم الا تعدلوا في تحديد المهر المناسب لهن فانكحوا النساء الاحرار الذين لهم ولي يحددون لكم المهر والله اعلم

@samahalsrori7403 Жыл бұрын

الله يرحمك وينور قبرك ويرفع مقامك في الجنه

@lailalulu6478 11 ай бұрын

الله يرحمك يا متحضر والله تستحق الاحترام

@Libyanallday Жыл бұрын

بقية الآية {فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة}

@aminaawaad9041 Жыл бұрын

(وفيه وان خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) أصلا الراجل مش بيقدر على واحدة بس بهرموناتها وطلباتها هيجيب لنفسه هم تانى ليه 😅 بس يظل التعدد ليه فوائد للأرامل والمطلقات والفقيرة التى لا تجد من يعولها ويحاول قدر الإمكان العدل

@Crimson_mega Жыл бұрын

@@aminaawaad9041 طبعا يقدر الكثير جدا لكنهم خوافيين أو أنهم يحبو زوجاتهم

@aminaawaad9041 Жыл бұрын

@@Crimson_mega لا الغالب دلوقتى مش بيقدر نادرا لما تلاقى راجل متجوز اتنين وبيعدل بينهم ودا اصلا سبب رفض النساء أن جوزها يعدد عليها لكن لما نيجى نتكلم عن المقدرة هتلاقى عديم المسؤلية يقولك اقدر اعدل وتلاقى الفقير اللى مش قادر يصرف على واحدة يقولك اقدر وتلاقى الشخص العصبى جدا اللى كل علاقته باولاده أنه يضربهم ولا بيربى كويس ولا يعلمهم دين ولا أى حاجة ويقولك بردو أقدر وحتى العاجز جنسيا هيقولك اقدر اعدد فجأة سبحان الله هتلاقى كل الشعب يقدر يعدد 😅 ولكن فى طبعا رجالة تقدر أنا أخويا معدد وبيعدل بينهم وأبى الله يرحمه كان معدد ولكن للاسف مكنش بيعدل بينهم امى هى الزوجة التانية وكان قاعد معانا احنا علطول وتارك التانين ومش بيصرف عليهم حتى لما كبرت أكتشفت إن بابا للأسف كان بيعمل ذنب عظيم أنه ظلم الزوجة والأولاد الأولانيين يالا بقى الله يرحمه ويغفر له

@Crimson_mega Жыл бұрын

@@aminaawaad9041 يوجد العادلين ويوجد عكسهم

@kidswrestlingkidswrestling 6 ай бұрын

@@aminaawaad9041الميل يقصد به القلب يميل لوحدا عن البقية وهذا لايحسب عليه العبد لأن القلب بيد الله لاكن واجب عليه العدل بينهم ماديا وفي المعاشرة وثنيا زوجات الرسول والصحابة معظمهم ليسو بأرامل ويتما والتعدد لاينحصر في اليتما والأرمل لأن من دمن شروط التعدد هيا الرغبة الجنسية العالية عند الرجل لذلك احل الله التعدد للرجل في هذه الحالة،،، اما عن هيقدر الزاي هذا شأنه هو وليش شأنك انتي فهناك مثل يقول اهل مكة اضرة بشعابه

@zainabkhaled7812 Жыл бұрын

رحمه الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء آمين يارب العالمين 🤲🤲

@bosyalaa9827 4 ай бұрын

معناها تفضيل الواحدة .. يارب يفهموا

@starsStar-sh8dx 5 ай бұрын

الجاريات فقط من يرضوا بالتعدد تذكروا كلامي ولا نقاش فيه

@adilKhadri-or5tj 4 ай бұрын

تفكيري عاطفي وليس عقلاني التعدد حل لكترة الزنا والطلاق

@user-zi6sd9it7k 3 ай бұрын

تحدث الزوجات جائز لكن بشرط العدل واي شخص مش قادر ينفذ هذا الشرط نصيحه لا يعدد ١ ويجب ان يكون التعدد بعلم الزوجه ا الاولى وليس بالسر

@user-vn7ei1kr2p 10 ай бұрын

أستاذ عالم كبير

@hch786 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا دكتور وجعله في ميزان حسناتك

@ayselasser5442 Жыл бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

@moaiedbm9002 8 ай бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ألا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أعْمَالِكُم، وأزْكَاها عند مَلِيكِكُم، وأرْفَعِهَا في دَرَجَاتِكُمْ، وخير لكم من إنْفَاق الذهب والفضة، وخير لكم من أن تَلْقَوا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أعْنَاقَهُمْ ويَضْرِبوا أعْنَاقَكُم؟» قالوا: بلى، قال: «ذكر الله تعالى ». [صحيح] - [رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه]

@t-khalawy9195 Жыл бұрын

رحمك الله يا دكتور

@ayselasser5442 Жыл бұрын

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وافوض امري الى الله إن الله بصيروآ بالعباد وان الله غفور رحيم يا رحيم يا رحيم يا رحيم ارحمنا برحمتك فأنت ارحم الراحمين ورب العرش العظيم

@TheAsso233 Жыл бұрын

الله يرحمه الدكتور ،. مين يفهم كل واحد بيبرر لنفسه الدين على كيفه

@tigerlion6666 Жыл бұрын

لأنها متعة جنسية متنوعة طبعا 😁

@user-qr9kz6ho8u Жыл бұрын

تكملة الاية الكريمة (فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا)

@QwQw-rn7fv 10 ай бұрын

ميل القلب مسموح به لانه مش بليد ولاكن العدل في كل شي

@dbv40 8 ай бұрын

ربنا قال لن تستطيعوا ان تعدلوا ولو حرصتم القصد عن التوفيق بينهم مش ميل القلب

@Khalid........ 7 ай бұрын

@@dbv40 كذبت، لست أعلم من رسول الله ﷺ الذي فسّرها بالقلب.

@Game_of_thrones_23 7 ай бұрын

@@Khalid........ إذاً لطالما فسرها بالقلب لماذا تفترون عليه انه كان يحب عائشه أكثر من كل زوجاته !!!

@Game_of_thrones_23 7 ай бұрын

العدل ي حبيبي ف كل شئ سهل _ اكل _وشرب _ومال _ وكل متطلبات الحياه سهل جدآ لأي واحد هيعدد لانه مستحيل واحد فقير هيعدد وإلا هتبقي مصيبه ربنا كان يقصد العدل ف الحب والود...

@Khalid........ 7 ай бұрын

@@Game_of_thrones_23 ليه ما تتعلمين دينك بدال الجدال بالجهل وتتعبين الخلق بالشرح؟ والا فالحة تتعلمين وتتلمذين عند النسويات؟ كان رسول الله ﷺ يحب عائشة أكثر من زوجاته، فقد سُيِلَ أي الناس أحب إليك؟ فقال عائشة، قالوا ثم من؟ قال أبوها وهو أبو بكر، قالوا ثم من؟ قال عمر.

@adregasm6672 2 күн бұрын

تعدد الزوجات : هو خيانة الزوج للزوجة واذلال وأهانة واحتقار المرأة.

@zssr4242 6 ай бұрын

حلال حلله الله تعالى و دعى النبي بإكثار النسل لاكثار المسلمين فالواقع الصحيح على المسلم في هذا الزمان هو ضرورة الاتجاه اليه لكي نخرج ونربي جيل مسلم صحيح ولا يتولد لنا من يسمون بالمسلمين العرب بقلوب كفار اعاجم كون اتجاه بقية البشر بات واضحاً مع الاسلام

@FfFf-ow1ej Жыл бұрын

عبقري

@sayedhassan6322 Жыл бұрын

أللهم أغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم امين يارب العالمين وصلاة وسلم على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ❤️❤️❤️👍

@-_sihaminfo36 3 ай бұрын

الله يرحمك و يرحم من رباك و ربي يكثر من أمثالك 🤍

@miladtanashi3586 Жыл бұрын

قال تعالى. و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم. فلا تميلوا كل الميل فتذروها عالمعلقة. المعنى واضح جدا العدل في كل شي مستحيل من حيث العدل القلبي و الفراش بنص الآية غير مؤاخذ فيه. العدل المقصود به النفقة و السكن و خلافو و معفي عن العدل القلبي لانه لا يمكن ذلك. و المنهي عنه الميل الكامل في تتمة الآية و ان تكون الأخرى كالمعلقة. ثم. كيف يكون العدل في كل شي و الرسول عدد و الصحابة من بعده عددوا. هل يقال انهم لم يطبقوا الآية. مطلقا العدل يكون معفي عليه من الناحية القلبية و مطلوب في السكن و النفقة.

@user-xb2yt5zm3b Жыл бұрын

الله يرحمك

@ibrahemajami6232 Жыл бұрын

♥️سبحان الله🌹 والحمدالله 🌹ولا إله إلا الله🌹 الله أكبر ♥️

@ummhisham1976 Жыл бұрын

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته

@sarahstranslation3207 Жыл бұрын

الله يجعل في قبرك نور و رحمة و الله يغفرلك

@kawar3012 11 ай бұрын

ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة المراد هو يجوز قليل من الميل

@user-sm6me6ip5h Жыл бұрын

الله يرحمك و يغفر لك

@Nadia-yx2ez Жыл бұрын

الله يرحمك ويسكنك فسيح جناته لك باع في الدين ولك باع في كل العلوم والله انت اية الله في الأرض غفر الله لك واسكنك الفردوس الاعلى

@user-wt6qu8hm9z 7 ай бұрын

تسلم ايدككك

@mishalalatawi3712 7 ай бұрын

رحم الله الدكتور

@yu8473i 8 ай бұрын

يعني ان الله وضع شرط العدل ثم نفى استطاعت العدل حتى مع الحرص ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) اذا المسأله خطيره

@LiliaLilia-wc8gp 7 ай бұрын

و شرط اليتامى أين هو ؟؟؟؟ ( و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى)

@ibrahim-ot2oc 11 ай бұрын

الله يرحموً......

@user-zw8re2nl9e Жыл бұрын

جكد احبك الله يرحمك برحمته الواسعه

@yahyasariye7511 11 ай бұрын

رحمه الله واسكنه فسيح جناته. والاسلام له قواعد ... سد الذرائع. يعني لما يمنع القانون التعدد كما الحال في الغرب ... نجد وخاصة هذه الايام . اصبح الوضع كارثي عندهم. والله المستعان .

@user-xy8rd2mt3p 8 ай бұрын

لم يفضل الله الواحدة ولم يفضل الاربعة / من اراد واحدة فل يتزوج ومن اراد اربعة فل يتزوج اما بالنسبة الى شرط العدل يقصد العدل في النفقة و ميل القلب الانسان لا يستطيع ان يتحكم به يعني الرسول كان يحب عائشة ولاكن كانت حقوقها و واجباتها مثلها مثل البقية من الزوجات

@user-gl9wu6dy5q Жыл бұрын

للتقيد وليس للتعديد عقبال ما نعدد عليهم 😅

@Darin95 Жыл бұрын

عقبال مايطلقوك

@Crimson_mega Жыл бұрын

@@Darin95 😂😂😂😂

@Crimson_mega Жыл бұрын

عقبال مايجيك سرطان الرحم من اختلاط مني رجلين

@AL76BI3 Жыл бұрын

المذيعه حافظة الآيه ما شاء الله عليها.

@ibrahemajami6232 Жыл бұрын

💕 لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 💕

@user-oc2xj4yw8x Жыл бұрын

وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى هذا شرط أساسي للتعدد لماذا تحذفونه ....بعد ذلك قال عز وجل فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع....اتقوا الله .. يعني الزوجة الثانية أرملة ومعاها ايتام وانت تريد ان تهتم بهم وتتكفل بتربيتهم

@mo4943 Жыл бұрын

و هل من اخري ترتضي ان تكون زوجة ثانية ؟

@samyelkhazendar6062 Жыл бұрын

كلامك خطأً

@boumsiedyoucef1064 Жыл бұрын

لا تفسر بهواك

@alkawlani1932 Жыл бұрын

جاهله وتفسر على هواها. يارب زوجك يتزوج عليك ارمله

@user-ow9xm5uk7s 10 ай бұрын

ولماذا تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة رضى الله عنها وهى بكر وأبوها على قيد الحياة وقد كان متزوجا سودة رضى الله عنها توقفوا عن الافتاء فى الدين بجهل على حسب أهوائكم هداكم الله

@hmkshow1628 11 ай бұрын

❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

@QwQw-rn7fv 10 ай бұрын

الله قال احل لكم من النسا متنى وثلاث ورباع اذا ماعندك استطاعه فواحده

@adnanhashim Жыл бұрын

وان خفتم ان لاتعدلوا.. المقصود ليس العدل بين النساء بل العدل بيت اليتامى.. لان سياق الجمله والتعبير والطرح هو لليتامى وليس للمرأه.. وتفسير الايه ان تزوجنا بثانيه وثالثه على ان تكون ارمله وليس باكر ولها اطفال ان نعدل ونقسط بينهم والله اعلم

@dbv40 8 ай бұрын

اقراء تفسير الايه قبل ان تفسرها لان هذا حرام وتفسيرك خاطئ

@LiliaLilia-wc8gp 7 ай бұрын

@@dbv40لا ، التعدد هو للأرامل و عندهم يتامى فقط ، اليتيم هو فاقد الأب قبل البلوغ ، و حديث تعدد الزوجات لا معنى له و يناقض الآية الله قال ( اليتامى) و هم ذكور و إناث.

@adilKhadri-or5tj 4 ай бұрын

@@LiliaLilia-wc8gpالتعدد ليس مشروط لماذا تفترون على الدين فقط لمن إستطاع ولديه القدرة المالية وقوة الشخصية وخصوصا في زماننا هذا، كترة الطلاق والفقر والزنا فالحل هو التعدد

@LiliaLilia-wc8gp 4 ай бұрын

@@adilKhadri-or5tj إذا إشرح لي آيات التعدد ، و من هم اليتامى ( ذكور و إناث) ؟؟؟؟؟ و لماذا ذكرهم الله ؟؟؟؟

@adilKhadri-or5tj 4 ай бұрын

@@LiliaLilia-wc8gp أولا أتمنى أن تركزي بالعقل لا بعاطفتكي وتأملي جيدا في هذه الأية ( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء متنى وتلات ورباع) المقصود وهو أن الأية كانت تخص النساء الأرملات أمهات اليتامى لكن الرجال كانو يتخلون عن بعضهم ويفضلون بعضهم، فشرع الله لهم الزواج بدون شروط وطبعا مع القدرة المالية

@user-zl8yt7yu3j 9 ай бұрын

الله يرزقني بالثانية يارب

@user-zl8yt7yu3j 9 ай бұрын

@@Crimson_mega امين أجمعين يا رب

@user-th5fs8te9o 7 ай бұрын

جميعاً إن شاء الله 😅

@Shrooqq 6 ай бұрын

انتم ماخذين هذا الموضوع هزل وشهوه فقط ياريت تستوعبون مدى عظمه هذا الشي عند الله لو قصرت عند وحده قليل فقط اخذت اثمم عظيمم انتوا قد هذا الشي؟؟؟ قول الرسول من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط متخيل حتى الكافر يجي يوم القيامة مستقيم كل الناس مستقيمين الا الي ظلم واحده من زوجاته يكون من شكله لما تشوفوه تعرف شنو ذنبه لهذه الدرجة الذنب عظيم ف اكتفوا بواحده فهذا الزمن مافي رجال انتوا لبسكم ماتعرفون تغسلونه تبي تعدل بين زوجات؟

@user-zl8yt7yu3j 6 ай бұрын

@@Crimson_mega كفو إن شاء الله

@Shrooqq 6 ай бұрын

@@Crimson_mega طيب انت عندك مال عظيم؟ جمال عظيم؟ يعني طول وعرض وجسم وشقار؟ لا؟ + مافي بنت تتزوج شايب ومستعمل الا اذا كانت مغصوبه من اهلها صدقني ف اعتقوا بنات الناس ولا تروحون لهم لانه تلقى اهلها غاصبينها وهي ماتبي مافي ولا وحده تبي مستعمل كلهم يبون عزوبي نظيف الا اذا انت تبي تتزوج مطلقه او ارمله عادي الله معاك هذا اصلا غرض التعدد الزواج من ارمله ومطلقه علشان تساعدهم فحياتهم طبعا اذا كانت عندك المقدره والمال والجاه العظيم

@mohamdhamale235 19 күн бұрын

اسم المذيعة

@user-zs4mb1wy8n 5 ай бұрын

سبحان الله

@user-zs4mb1wy8n Ай бұрын

لا اله الا الله

@aamm-qu8zt Жыл бұрын

رأي كثير من العلماء أن التعدد أفضل لمن كان مقتدرا

@tigerlion6666 Жыл бұрын

قصدك اهانة لطرفين 😁

@aamm-qu8zt Жыл бұрын

@@tigerlion6666 كلا بل حسب الحال فمن كان ضعيفا فلا يهين نفسه ومن كان رجلا قويا فالتعدد أفضل

@user-yo4bn4ep5w Жыл бұрын

@@tigerlion6666 الاهانة مالها دخل بالتعدد إلا اذا كنتي انتي مهانة فاشلة في حياتك الزوجية

@saidabahi8217 Жыл бұрын

لمن استطاع ماديا معنويا وشرط العدل والتعدد للرجل لا للذكر الذي يكذب على ازواجه لصالح اخرى ومن يشتري لواحد قميص غالي وللاخريات ارخص ماوجد في السوق ومن يسكن واحد في حي راقي وشقة مفروشة واخريات واحد عند امه والباقي في بيت في سطح هذا مانراه عند اصحاب التعدد

@user-ml8vx9ww2w Жыл бұрын

@@saidabahi8217 مفيش انسان عادي هيعرف يعدل بالطريقه دي

@user-oo9bp9ut8u 10 ай бұрын

المذيعه أفقه من الضيف رحمه الله

@user-uu9ic8ex4t Жыл бұрын

قال تعالي (وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتاماء فانكحو ماطاب لكم من النساء مثنا وثلاث ورباع)اذا الاصل في التعدد هو كفاله اكبر قدر ممكن من اليتماء فبتالي لازم ان التعدد يكون من الارمل الي معاهن اطفال ايتام ولم يحصلو علا من يكفلهن لاكن مشايخ الدين للاسف يذكروا الايه من اخرها (فنكحوا ماطاب لكم من النساء)رغم ان اتعدد مشروط بكفاله الايتام.

@boumsiedyoucef1064 Жыл бұрын

فهمك خاطئ تماما

@user-uu9ic8ex4t Жыл бұрын

@@boumsiedyoucef1064 😏😏😏😏

@Crimson_mega 9 ай бұрын

@@user-uu9ic8ex4t الآية التي في سورة النساء موجهة لأولياء اليتامى اما الموجهة لنا (فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع)

@LiliaLilia-wc8gp 7 ай бұрын

@@boumsiedyoucef1064فهمه صحيح ، الله بدأ الآية ب ( و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) ،و الصفحة الأولى من سورة النساء تتحدث عن أموال اليتامى. لكن أمثالك هجروا القرآن التعدد هو مسؤولية كبيرة جدا و ليس حق لإرضاء العضو الذكري. أنصحك بالتدبر في القرآن

@boumsiedyoucef1064 7 ай бұрын

@@LiliaLilia-wc8gp يا جاهلة ، عندما يقول الطبيب لمرضى السكر . يا أيها المرضى إن خفتم من أكل الحلويات فكلو ما شأتم من التفاح . هل أكل التفاح مسموح به فقط لمرضى السكر أم لجميع الناس؟😏

@user-ey1mc4wi9d Жыл бұрын

سبحان الله جزاك الله عنا خير وانت بمرقدك والله سمعت شيوخ ان متزوج الواحده يشبه الانعام ووصفو الزوج بأسوء الصفات وانه بخيل وأخذوه مضحكة المجالس فسرة الايات بكل حكمه اثابك الله وجعلك من اهل الجنه❤❤

@samiadjettaou9454 Жыл бұрын

لان عندكم التعدد عادة وليس دين

@user-ey1mc4wi9d Жыл бұрын

@@samiadjettaou9454 لا طبعاً من يتخذها هكذا ف ليتحمل وذرها انما هي للإطرار فقط وانتم عندكم تتزوج واحده وبدون طلاق حتى لو وقعت مشاكل تتباعدون ولا يحدث طلاق فيكثر الزنا

@Lauraingalls15 Ай бұрын

@@user-ey1mc4wi9dلا الزنا عندكم اكثر وحتى زنا المحارم والتعدد وانتقال المسلم من فرج للفرج شيء مقزز

@user-wp4zf8fi6x Ай бұрын

طيب اللي يعدد علشان يريد الأطفال فقط ولا يهمه الزوجة ولا سعادتها ولا يهمه سعادة بنته في هذه الحالة ماذا يحدث

@jidabadwan904 4 ай бұрын

👏🏻

@user-oo9bp9ut8u 10 ай бұрын

الميلان هو ميلان القلب وإلا لما شرع التعدد إذا كان الشرط هو عموم العدل ولن تعدلوا إذن لا يشرع هذا بشرح الدكتور ، وهو عكس التفسير الصحيح فالتفسير الصحيح هو أنكم لن تعدلوا بالحب ولكن لا تميلوا بالحب ميلاً واضحاً فتظلموا

@soumichamerad7720 11 ай бұрын

اكيد أن الأصل هو واحدة، اذا كان الأصل أكثر أو التعدد مستحبب بدل أن يكون مرخص، كان زكريا عليه السلام اللذي كانت امرأته عاقر و هو راغب بولد كان تزوج عليها أو كان الله زوجه لكن لا أكرمه بيحيا عليه السلام من امرأته الوحيدة و كان عليه السلام عفيف مثل الصديقة مريم، و فيه كثير أمثلة في ديننا، (افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها), الكثير من العرب كانوا يتزوجون زوجات مقرفة، و بإعداد كثيرة و جاء الإسلام حد منها و أكد أن واحدة هي الفضل، و في هذيك الفترة الرسول في عز شبابه ميسور الحال و حر ليس بنبي بعد لم يتزوج الا خديجة أكثر من 25سنة يعني بعيد كل البعد من اتباع الشهوات، و بناته الأربع و لا واحد من ازواجهم عدد عليهم، و اهم دليل هو ادم و حواء الله خلق من كل شي زوجين، و أما النبي و زوجاته 9 والله العظيم نساءه امهاتنا رحمة للعالمين ليست شهوة و اتباع هواء من الرسول بل جهاد نفس و حياة كلها صعوبات و مسؤوليات يعلمهم الدين و الحكمة و يبغى مرضاتهم و الدلائل في القران و فكروا قليلا في السنين القليلة اللتي قضاها معهم و عاملهم احسن معاملة مع انه كان عهد الغزوات و خسارة اهل و اصدقاء، و وحي و تلاوة القرآن و الصيام و قيام الليل و زهد في العيش و تدبر شوون الدولة و المستضعفين و تربية أبناء نساءه وووو،لترك لنا عبرهن بعد أن توفي رسالة لكافة امته اجمالا و للنساء خاصة ،لاانكر فضل تعدد زوجات على المجتمع، و على المرأة بشكل خاص اللذي يراعى ضعفها و يرحمها في حالات شتى ، لكن أن تقولوا هذا الأصل خطأ كبير، و الزواج لسبب الشهوة أو الملل أو أي سبب اناني شخصي لا يعود بفائدة الا على نفس الرجل ليس من تقوى الامور و إنما مراعاة نفسية الزوجة اذا كانت صالحة و ادخال السعادة عليها هو التقوى(خيركم خيركم لاهله)

@user-qx5tg8kh7f Жыл бұрын

أولا/ رحمة الله علينا وعليه، هو ليس ممن تؤخذ منه الفتوى. ثانياً/ كلمة (حرصتم) بفتح الراء. ثالثا/ العدل الذي لا يستطيعه الرجال هو الميل القلبي. رابعا/ الأصل في الزواج التعدد لابتداء الآية به ثم بين عز وجل حكم من خاف عدم العدل بالاكتفاء بالواحدة. خامسا/ نحتاج دليلا على إثبات ان التعدد ينبغي أن يكون لحاجة، وهذا غير موجود. فالله تعالى قال: (فانكحوا ما طاب لكم) أي: ما اشتهت له انفسكم وتاقت له من الجمال والدين والحسب والمال، ومن يقول أن التعدد ينبغي ان يكون لحاجة، فأي حاجة أولى من العفة وتكثير نسل المسلمين مستر الحرائر اللاتي لا يجدن أزوجا. بل على العكس فقد قيد الاكتفاء بواحدة بالخوف من عدم العدل، والله تعالى أعلى وأعلم .

@tareqalblooshi246 10 ай бұрын

يزاك الله خير.. اللهم يسر لنا التعدد واكرمنا بفضلك واكفنا بحلالك عن حرامك .. اللي سمعته من بعض المشايخ ان التعدد احوج مايكون في زماننا هذا ..

@Lauraingalls15 Ай бұрын

التعدد اهانة للكرامة المراءة

@user-qx5tg8kh7f Ай бұрын

@@Lauraingalls15 قال تعالى (قل ءأنتم أعلم أم الله) وقال (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم) وقال (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) وغير هذا من الأدلة التي تبين أنك على خطر عظيم إن بقيت على هذا الرأي فإنكار ما جاء به الرسول من كتاب وسنة كفر مخرج من الملة والزعم بأنك تريد العزة لها فمن ابتغى العزة بغير دين الله أذله الله فكيف بمن أنكره شيئا منه

@Lauraingalls15 Ай бұрын

@@user-qx5tg8kh7f التعدد جنس مختلط وانتقال من فرج للفرج وليس ابدا شيء جميل التعدد ينقل الأمراض الجنسية والنفسية ولما المراءة تصاب بالامراض النفسية تصبح عرضة للباقي الأمراض، خالق الكون لا علاقة له بشهواتكم بل بالعكس جاء للتنضيم الحياة واخراجكم من الجهل...كل ماقلت في تعليقك لا علاقة له بالتعدد.انتهى زمن العبودية وسوف ينتهي ظلم المراءة بالدين.

@mostafaahmad9157 Жыл бұрын

رغم محبتي العظيمة للدكتور مصطفي محمود و لكنه أخطأ في فهمه لجزيية و لن تستطيعوا ..... فهو لم يكمل الٱية ...و لم يعرف المقصود بعدم الاستطاعة .

@FA-ru2gk Жыл бұрын

💖

@mohanademamy6703 8 ай бұрын

ولن تعدلوا ولو حرصتم ( العدل بالقلب ) وهاذا ليس مانع من التعدد ❤ توضيح فقط

@QwQw-rn7fv 10 ай бұрын

احل لكم من النسا مثى وثلاث ورباع وبالنسبه لميلان القلب لواحده مافيه شي لان القلب مش بليد والباقي تعدل فيه

@amalaml2575 7 ай бұрын

طيب ليش الرسول عدد

@mrtonny3040 9 ай бұрын

(ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء لو حرصتم) المقصد من الايه ان الرجل لا يتعب حاله في ان يعدل بينهم لان الرجل لن يستطيع ان يعدل بينهم ⛔⛔⛔⛔⛔

@Crimson_mega 9 ай бұрын

كلا المقصد انه لا يستطيع العدل بالمشاعر القلبية و عفى الله عنه اكمل الآية

@user-zs4mb1wy8n 5 ай бұрын

القول باستحباب الاقتصار على زوجة واحدة هو مذهب كثير من أهل العلم . قال أبو الحسين العمراني : " قال الشافعي: وأحب له أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ). فاعترض ابن داود على الشافعي، وقال : لِمَ قال الاقتصار على واحدة أفضل ، وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين زوجات كثيرة ، ولا يفعل إلا الأفضل ، ولأنه قال : ( تناكحوا تكثروا)؟ فالجواب : أن غير النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما كان الأفضل في حقه الاقتصار على واحدة ؛ خوفًا منه أن لا يعدل ، فأما النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فإنه كان يؤمن ذلك في حقه. وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (تناكحوا تكثروا) فإنما ندب إلى النكاح لا إلى العدد ". انتهى من "البيان في مذهب الإمام الشافعي" (11/189) . وقال المرداوي الحنبلي : " وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا : أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ ، إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ... قَالَ ابْنُ خَطِيبِ السَّلَامِيَّةِ : جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ اسْتَحَبُّوا أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ " انتهى من "الإنصاف" (8/ 16) . وقال الحجاوي : " ويُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ ، قَالَ تَعَالَى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) 148) . وقال جمال الدين الريمي (المتوفى سنة 792 هـ) : " عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وكافة العلماء : يجوز للحرِّ أن يجمع بين أربع زوجات حرائر، ولا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع ، ويستحب أن لا يزيد على واحدة لا سيما في زماننا هذا! ". انتهى من "المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة" (2/195) . وقال الشيخ ابن عثيمين : " وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة ، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما ، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة ، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتتت الأسرة ، فيكون أولاد لهذه المرأة ، وأولاد لهذه المرأة ، وربما يحصل بينهم تنافر ، بناء على التنافر الذي بين الأمهات ، كما هو مشاهد في بعض الأحيان ، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها ، وأهون على المرء من مراعاة العدل ، فإن مراعاة العدل أمر عظيم ، يحتاج إلى معاناة ، وهذا هو المشهور من المذهب" انتهى من "الشرح الممتع" (12/4

@user-hb6zw6oc2m Жыл бұрын

طبعا لما ذكر سبحانه وتعالى( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )ليس معنى ذلك صرف النظر عن التعدد ولكن معناه انكم اذا تعددتم فحاولوا ان تعدلوا باقصى ما تستطيعون من جهد كما قال تعالى( فاتقوا الله ما استطعتم) وليس المعنى هو الاقتصار على واحده كما ايدت بذلك المقدمه والمذيعه وكأنها قد وجدت ضالتها وقوله تعالى( فلا تميلوا كل الميل ) أي : فإذا ملتم إلى واحدة منهم فلا تبالغوا في الميل بالكلية ( فتذروها كالمعلقة ) أي : فتبقى هذه الأخرى معلقة المهم اننا نرى الان في عهدنا الحاضر ان الكثير من الزواج بواحده والعزوف عن التعدد قد جعل العوانس بالملايين كذلك نرى كثير من الخروج عن المالوف في العلاقات ونرى الكثير والكثير ولكن من فهم الايه فهما صحيحا حتما سوف يعلم اين هي الحقيقه رحم الله العلامه البروفيسور مصطفى محمود ولكنه في هذه قد بين ووضح معنى بعيد عن ما ذكر في كتب التفسير هذا والله اعلم

@mrs.m1421 Жыл бұрын

في مطلقات وارامل، عليك بهم اثناء التعدد، فوق ظلمكم وعدم عدلكم كمان تروحوا تتزوجون مراهقات صِغار السن تحت عذر التعدد.😏

@panadol6175 Жыл бұрын

@@mrs.m1421 ههههههههههههههههههه والصغيره تكبر وبرضوا ياخذ عليها ولو يحصل له يعدد لين يموت ماراح يرفض

@boumsiedyoucef1064 Жыл бұрын

@@mrs.m1421 التعدد لكل النساء و حتى الصغيرة لو لم يعدد بها يوف تكبر و تبقى عانس ، إذن نتزوجها قبل أن تكبر و الكل يستفيد

@QwQw-rn7fv 10 ай бұрын

انا احب هذا الرجل بس بعد هذا الكلام تغير حبي له

@Crimson_mega 9 ай бұрын

التعدد حلال

@starsStar-sh8dx 5 ай бұрын

@@Crimson_megaشخ ونام 😂

@user-zs4mb1wy8n 5 ай бұрын

@user-ek7wx9ms7j 5 ай бұрын

ورد ايضا في بالي بداية الاية في قوله تعالي فان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي و علاقتها بباقي الاية و ما وجدته من حكمة ربانية أكن مهما الزمن تغير تبقي النفسيات الفاسدة كما هي ! فالله قال للمشركين الشهوانين فان خفتم اي علمتم او ظننتهم انكم لن تقسطوا في حق اليتامي اي انكم لن تجوروا و تظلموا و القسط هنا ليست بمعني العدل انما الجور و الظلم كما في قوله تعالي وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا فالله يقول لهم ان علمتم انكم لن تجوروا قي حق اليتامي اي الارامل و المطلقات و الاتي لم تتزوجن اي النساء التي تحتاج لمن يرعاها فتزوجوا اكثر من واحدة بشرط العدل و لكنكم لن تستطيعوا ان تعدلوا ابدا و ان كانت حجة النساء اليتامي التي تحتاج لرعاية هي حجة الرجال الضالين عن هدي الله و رحمته و يتبعون شهواتهم و نفوسهم المريضة في تفسير آيات الله و اباحة التعدد ارضاء لشهواتهم و كما قال الله تعالي يريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما و الله ضحد عليهم حجتهم في نفس الاية التي يستدلون بها . سبحان الله القران جميل جدا لكن نحن ضعاف جدا في اللغة العربية للاسف و هذا ما يجعلنا لا نفهمه بشكل جيد و الناس ذو الانفس المريضة يستغلون تلك النقطة للاسف الشديد

@user-xn1sw4yj2v Жыл бұрын

ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم معناها ميل القلب لا عدم العدل في الانفاق

@user-gl9wu6dy5q Жыл бұрын

خلاص هات ميزان ذهب علشان تزن حتى الحركه والامائه والحرف ههههههه وابقى كلمنى عن العدل ههههههه

@user-xn1sw4yj2v Жыл бұрын

@@user-gl9wu6dy5q ارجو المعذرة منك فلم افهم خربطاتك. وقوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) أي : لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري : ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم . وقد قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال : نزلت هذه الآية : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) في عائشة . يعني : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول : " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني : القلب . لفظ أبي داود ، وهذا إسناد صحيح ، لكن قال الترمذي : رواه حماد بن زيد وغير واحد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا قال : وهذا أصح . تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى

@ahmedelsharqawi3396 Жыл бұрын

هههههههههههه 😂😂😂

@ahmedelsharqawi3396 Жыл бұрын

العدل عام بمعنى كل شئ لم يحدد الانفاق او الاهتمام العدل فى كل شىء مثلما قال الدكتور مصطفى محمود

@user-xn1sw4yj2v Жыл бұрын

@@ahmedelsharqawi3396 يا هداك الله لا تتكلم بغير دليل ،ولا تتجرأ على الله وتقول عنه بغير علم

@arwaaomran9093 7 күн бұрын

التفسير خطأ لأنه ينقصه الآية التي تليها و هي أن الله سبحانه يرشدنا إلر كيفية العدل و الكيفية هي لا تميلوا كل الميل فالفكرة عدم الميل الظاهري و ليس ميل القلب هذا مثل العدل بين الأبناء أيضا

@user-vv4ex8wk2u Жыл бұрын

اكمل فلا تميلوا كل الميل يعني رخص للتعدد وأمر بعدم الميل كل الميل

@Crimson_mega 9 ай бұрын

نعم والتعدد احلى شي

@LiliaLilia-wc8gp 7 ай бұрын

@@Crimson_megaالتعدد مقرف و ينقل أمراض جنسية خطيرة ( الزهري ، السيدا ، إلتهابات المناطق الحساسة........)

@michelayad5947 11 ай бұрын

يا راجل 😂😂😂😂

@boumsiedyoucef1064 Жыл бұрын

عجبا ، يتركون الزنا و العشيقات المنتشر بين المسيحيين و العصاة و يحاربون المسلم في أربع زوجات أحلها الله عليه و جعل لكل واحدة منهن حقوقا.

@Lauraingalls15 Ай бұрын

اربع نساء ومسلم شيء مقزز.

@mahaj1861 6 ай бұрын

غير ان اية التعدد نزلت لمصلحة الايتام

@AliGad Жыл бұрын

في عام ٢٠٠٠ سيصبح التليفون اسهل وسيلة اتصال لأنه سيكون في حجم علبة السجائر ولا يفارق صاحبه رجلا كان أم امرأة أو حتى طفلاً. سيصبح لكل فرد في الأسرة تليفون خاص به ورقم خاص به حتى لا ينتظر احد ان يفرغ غيره من الحديث في التليفون .. وسيصبح مظهرا مألوفا إن يجلس أكثر من شخص في غرفة واحدة ويتحـدث كل منهما في تليفـونـه الخاص . هذا التليفون سيكون متنقلا بحيث يمكن نقله للسيارة والشارع وفي ای مكان تذهب إليه. مقال للدكتور مصطفى محمود بجريدة الأهرام عام 1966

@samahalsrori7403 Жыл бұрын

سبحان الله ..كان عالما بصيرا ..عبقري فذ

@Velzar3 Жыл бұрын

تقدر تعطيني رابط المقال أو الفيديو لأن الكلام دا واضح انه كذب وافتراء على الدكتور

@tigerlion6666 Жыл бұрын

@@Velzar3 👍

@lailaalmutiri6246 Жыл бұрын

هذا الرجل وصل في العلم والغوص في مقاصد الشريعه اكثر ب الالاف المرات من دعاة الدبن والاسلام بريء منهم

@Velzar3 Жыл бұрын

@@lailaalmutiri6246 بل الإسلام بريئ من عقليتك

@user-ef1oc9bo8h Жыл бұрын

الاسلام لجميع الاحيال وجميع الظروف يمكن يحي عصر نووى يبيد الرحال او عصر حليدي يهلك الزرع والضرع اوعصر تسونامي الانثى طرف رقيق يحتاج دعم والزواج دعم وحمايه دين الاسلام صالح لكل العصوركمان الاسلام رجح امراءه واحده في الظروف العاديه كماانه لم يهمل رغبات الرجل ورحمه به وتقييدا لغرائزه بتكليفه بفتح بيتً. جديد كامل متكامل مع الورث الشرعي يحى دين العدل

@aziz4812 5 ай бұрын

‏من تشوه فهمه للتعدد من هذا المقطع عليه بمشاهدة محاضرة "التعدد حل وليست مشكلة"

@mg_882jyaai Ай бұрын

اذا تخيلت معنا اول الموقف ثم نتابع الي تقوله.. تخيل لا يوجد حلال ولا حرام تخيل كذا عالم ثاني تماما .. تخيل زوجتك جات بيتك وخطبتك وعيشتك معاها في بيتها وع اساس انك افضل انسان في العالم بعد عشرة عمر طويله وبعد ما ضحيت لها بكل شي وتعبت عشانها فجاه قررت تجدد شبابها وما تدري الا ورجال جديد معاك بالبيت زوجها الثاني وصارت تقسم الايام بينكم مره لك ومره له عشان تعدل بينكم وبيومه تجلس لحالك بغرفه وانت تدري ان زوجتك مع رجل ثاني غيرك يدلعون بعض وباحضان بعض. كيف الموقف ان شاء الله عجبك؟ وان شاء الله رضيته لنفسك؟

@QwQw-rn7fv 10 ай бұрын

هذي بتقول ميلان القلب وهي لاتفقه شي فيه حديث عن ميلان القلب

@QwQw-rn7fv 10 ай бұрын

مش تقييدا الله في كتابه قال احل لكم متنى وثلاث ورباع انتهى لايستطيعو ان يعدلو وهو ميلان الفلب وميلان القلب معذور

@LiliaLilia-wc8gp 7 ай бұрын

و أين بداية الآية ( و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) الصفحة الأولى من سورة النساء تتحدث عن أموال اليتامى وجود اليتامى شرط أساسي للتعدد اليتيم هو فاقد الأب قبل البلوغ ( ذكور و إناث)

@user-zi6sd9it7k 3 ай бұрын

سيدنا ابراهيم تزوج السيده هاجر بطلب من السيده ساره وكانت على علم بذلك وليس بالسر عنها ا عليهم السلام جميعا

@abdulkaplan2850 Жыл бұрын

كلام صح ومنطقي ماضيا وحاضرا حتى في التعدد يقيد بعد الحرب العالمية الثانية سمحت الكنيسة الكاثوليكية بتعدد الزوجات حتى ١٣ في الفلبين اليابان قتلت مليون رجل فلبيني والولاياتالمتحدة تسجل زوجة واحدة قانونيا بينما طائفة المورمون يمكن ان يتزوج الرجل عشرين امراءة ولا يجوز للمراءة في المورمون ان تموت عزباء الحكومة. الامريكية بالاول حاربت هذا الشيء وخسرت امام المحاكم فالمورمًون يؤمنون بان الله خلق الانثى لبناء المجتمع وهم يعيشون في يوتا ونيفادا مشتعلين في حياتهم نساء ساترات عفيفات ممنوع قَص الشعرً واللباس العاري فقط الوجه مسموح تبيانه

@shokryabdelnaby5879 Жыл бұрын

احسنت وصدقت فعلا. هذا حقيقي حتى اليوم

@amrsalman5572 8 ай бұрын

رحم الله الدكتور مصطفى محمود ولكن ليس معنى الآية ترجيح للواحده

@shrokmostafa2361 Жыл бұрын

ربنا قال ولن تعدلوا افهموا هي واحده بس☺️

@youz8260 Жыл бұрын

لا هو قال ايضا "وانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. "

@shrokmostafa2361 Жыл бұрын

@@youz8260 بعد كده قال ولن تعدلوا

@youz8260 Жыл бұрын

@@shrokmostafa2361 العدل يكون في قسمة الوقت والمتاع بينهن ثم العدل في درجة حب كل منهن. فالله يعلم ان سيكون بعض التقصير لكنه مع ذلك شرع الحد الاقصى من الزوجات لما فيه من فوائد اجتماعية وديمغرافية واقتصادية. وسياسية احيانا وهنا انوه ان الاسلام فرض الحد الاقصى وليس التعدد لان التعدد هو ما كان عليه العرب من قبل الاسلام مع ضياع كامل لحقوق النساء. وقد قال عزوجل أيضا "وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129)" فالرجل الحق من يتق الله في زوجاته ويعدل في القسمة الاولى و يطلب السداد في القسمة الثانية فإن القلوب بيد الله. كما انه من رأيي الشخصي أن وجود زوجتين أو أكثر من شأنه أن يدفعهن الى التنافس في تقديم الافضل 😁

@shrokmostafa2361 Жыл бұрын

@@youz8260 وان لم يعدل فسوف يقابل ربه وشقه مايل 🙃

@elrubyart671 Жыл бұрын

@@shrokmostafa2361 ان لم يعدل بقا حسابه عند ربنا لكن ده مش معناه نألف دين ع مزاجنا و نفسر قرآن ع هوانا عشان نحرم الحلال

@bayahamdane3527 10 ай бұрын

حتى بين اولادك لن تستطيع أن تعدل بمعنى الكلمة و هذا يعني أنه من شبه المستحيل العدل المعنوي بنسبة 100 ٪ لأن للقلب ميولات .... و عليه فا هذا النوع من العدل غير مطلوب و هذا لا ينفي أحقية التعدد أو حتى وجوب التعدد و نسأل الله العفو و العافيه

@hossammohamed6905 Жыл бұрын

تفسير للاية الثانية ليس صحيحا فهى مقصود بها العدل القلبى وهذا غير مؤاخذ به والشرط للتعدد العدل فى المعاملة فقط والاصل التعدد فهى فطرة الرجل الا فى حالة واحدة اذا كان لايستطيع ان يعدل

@samiadjettaou9454 Жыл бұрын

فطرة المسلم التعدد ولكن فطرة المراءة السوية ترفض التعدد يعني من المفروض دينك من المفروض يطالب بنساء ترضى هاته الاهانة

@hossammohamed6905 11 ай бұрын

@@samiadjettaou9454 ليس فطرة المرأة السوية انما هى برمجة من الاعلام والأفلام ومنذ القدم كان اغلب الرجال يعددون باعداد كبيرة من النساء وليس فى ذالك اى اهانة للمراءة

@user-zs4mb1wy8n 5 ай бұрын

@@hossammohamed6905 القول باستحباب الاقتصار على زوجة واحدة هو مذهب كثير من أهل العلم . قال أبو الحسين العمراني : " قال الشافعي: وأحب له أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ). فاعترض ابن داود على الشافعي، وقال : لِمَ قال الاقتصار على واحدة أفضل ، وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين زوجات كثيرة ، ولا يفعل إلا الأفضل ، ولأنه قال : ( تناكحوا تكثروا)؟ فالجواب : أن غير النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما كان الأفضل في حقه الاقتصار على واحدة ؛ خوفًا منه أن لا يعدل ، فأما النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فإنه كان يؤمن ذلك في حقه. وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (تناكحوا تكثروا) فإنما ندب إلى النكاح لا إلى العدد ". انتهى من "البيان في مذهب الإمام الشافعي" (11/189) . وقال المرداوي الحنبلي : " وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا : أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ ، إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ... قَالَ ابْنُ خَطِيبِ السَّلَامِيَّةِ : جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ اسْتَحَبُّوا أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ " انتهى من "الإنصاف" (8/ 16) . وقال الحجاوي : " ويُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ ، قَالَ تَعَالَى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) 148) . وقال جمال الدين الريمي (المتوفى سنة 792 هـ) : " عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وكافة العلماء : يجوز للحرِّ أن يجمع بين أربع زوجات حرائر، ولا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع ، ويستحب أن لا يزيد على واحدة لا سيما في زماننا هذا! ". انتهى من "المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة" (2/195) . وقال الشيخ ابن عثيمين : " وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة ، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما ، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة ، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتتت الأسرة ، فيكون أولاد لهذه المرأة ، وأولاد لهذه المرأة ، وربما يحصل بينهم تنافر ، بناء على التنافر الذي بين الأمهات ، كما هو مشاهد في بعض الأحيان ، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها ، وأهون على المرء من مراعاة العدل ، فإن مراعاة العدل أمر عظيم ، يحتاج إلى معاناة ، وهذا هو المشهور من المذهب" انتهى من "الشرح الممتع" (12/4

@user-yl4bm9cn2s 11 ай бұрын

هي مثنى وثلاث لضرورات القسوى ولكن المحرفين هم من زادو عليه من ظمن تحريفهم له طوال تلك السنوات اما لتشويه او لمأرب اخرى

@Crimson_mega 9 ай бұрын

لا تحتاج سبب لتعدد لو كانت زوجته الأولى من الحور العين يمكنه التعديد لكن تحتاج شرط وهو العدل يعني لا تفتي

@alshamekhalshamekh9796 Жыл бұрын

والاصل في التعدد هن امهات اليتامى من يقرأ سورة النساء من مطلعها سيفهم انا من اراد التعدد فليبدأ بأمهات اليتامى ومطلع الآية الكريمة وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا معظم آيات السورة الكريمة تتحدث عن حفظ الحقوق و شملت أيضاً آيات المواريث هذا مبلغ علمي و الله تعالى أعلم و أحكم

@tigerlion6666 Жыл бұрын

👍

@_Alhareth_ Жыл бұрын

كلامك فارغ يا جاهل، الله عندما ذكر اليتامى قال (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء..)) قال ما طاب، سواء كانت ام يتيم او بكر او ثيب او ارملة

@ahmedalattar5477 Жыл бұрын

المذيعة اللي معاه على وقتها كانت مزه سبحان الله الان تتوقعو كيف شكلها

@user-vy4dr2to7g 9 ай бұрын

ورجال هذا العصر للان متمسكين بالتعدد بدليل انه امر مباح، ونسوا انهم بشر قدراتهم محدوده حتى العدل ما يقدرون يعدلون، ويحولون حياتهم الزوجية الصحية الي علاقة سامة فيها حقد وكراهيه، فعلا يخربون بيوتهم بأيديهم 😂😂

@idkoayce 9 ай бұрын

اتوقع الموضوع هادي لو كانت مطلقات علشان يحميهم في قالو كذا بس اساسا العدل صعب

@Crimson_mega 9 ай бұрын

التعميم لغة الجهلاء

@samyelkhazendar6062 Жыл бұрын

لكن الاصل التعدد

@saeedsaeid2013 Жыл бұрын

یا استاذی العزیز اصلا التعدید لایجوز الا للمطلقه او الارمله الذی عندها اولاد والعدل هو بین اولادها واولادک ولیس بین الزوجات لئن الله عزوجل قطع بکلامه وقال لم تقدروا علی ان تعدلوا بین الزوجات وهذا امر مقطوع ولایجوز بعد هذا الله عزوجل یرجع ویقول اعدلوا بین الزوجات والکلام کله علی الیتامه والیتیم هو الانسان الذی لایکون له اب اوفاقد للاباء ولم یبلغ الحلم لم یصل الی سن البلوغ واذا وصل سن البلوغ فلن یکون یتیما ولهذا الکلام لیس عن الزوجه اوالمرآه وهیا بالغه ولن تکون یتیما بل الکلام علی اولادها ولهذا یقول فی اخر الایه ذلک ادنی الاتعولوا ومعناه اذا لم تتحملوا فواحده حتی لایکون لکم عیال کثیره اذا کانت زوجه ولیس لها اولاد فما معنی ان تعدلوا ولهذا النبی صلوات الله علیه و آله و سلم کل الذی تزوجهن بعد خدیجه کلهن کانتا ارامل

@zainab_ansu Жыл бұрын

تفتي من عندك ما تخاف الله!

@tigerlion6666 Жыл бұрын

@@zainab_ansu امثالك تقبل تكون الثانية او الثالثة والرابعة ما عندها مشكلة لأنها رخيصة وبدون كرامة اللهم تفريخ والأكل وشرب والمسكن ولا تعنس خوفا من كلام المجتمع الذكوري المتخلف و مجرد ممساء علفراش يعاشرها بلا مشاعر فلا يهم

@LiliaLilia-wc8gp 7 ай бұрын

@@zainab_ansuاقرأ بداية الآية قال الله تعالى ( و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) اليتيم هو فاقد الأب قبل البلوغ ( ذكور و إناث)

@user-nl3qg9hz5x Жыл бұрын

تصحيح للمفاهيم العدل بين الزوجات ليس احد شروط التعدد بل هو واجب من واجبات الزواج عموما التعدد خصوصا ولان العدل بكماله هو امر مستحيل كما قال الله (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم…….)اذا فالشرع لن يشترط شرطا مستحيلا ومع ذلك استقر الحكم على جواز التعدد بل واستحبابه فمن يقول ان العدل شرط من شروط التعدد فهذا جاهل لا يعول على كلامه بل العدل واجب ليس بين النساء فحسب بل بين بنى البشر جميعا وهو واجب لا يخل بصحة التعدد ولكن يخل بدين المرأ ان لم يعدل فهو على خطر عظيم ولذلك حذر الله من انعدامه فقال (فواحدة او ما ملكت ايمانكم)

@ahmedabdalla1187 Жыл бұрын

العدل واجب طبعا في كل شيء الا في الحب فهو في القلب . حتى لا تأتي يوم القيامة وشقك مائل

@walidali4655 Жыл бұрын

وما المقصود بقوله او ماملكت ايمانكم

@user-nl3qg9hz5x Жыл бұрын

@@walidali4655 حذر الله من عدم العدل ولذلك يوجه الرجال الى انهم ان خافوا الا يعدلوا فليتزوجوا واحدة او حتى يكتفوا بما ملكت ايمانهم من الائماء والجوارى وكان هذا امرا مسلما فى زمانهم فملك اليمين هى الجارية سبية الحرب او من يشتريها الرجل من سوق الإماء

@walidali4655 Жыл бұрын

@@user-nl3qg9hz5x طيب وفي زمانا حاليا مالوضع هل نسخت الاية او استبدلت

@user-nl3qg9hz5x Жыл бұрын

@@walidali4655 لا يا اخى الحبيب لم تنسخ ولن تنسخ لان ما نسخ نسخ وانتهى وما بقى محكما فهو محكم الى يوم القيامة الا ما جاء الدليل بأنه ينسخ اخر الزمان عند نزول عيسى عليه السلام اما مسألة ملك اليمين فهى باقية الى يوم الدين غير اننا نمر بفترة لم يعد فيها تجارة للرقيق الحمدلله الا بعض ممارسات فى الخفاء ولكن لم يبطل الحكم فان وجدت من يبيع العبيد فى اى زمان او مكان واشتريت عبدا او امة فالحكم لم يتغير وتصير المرأة التى اشتريتها ملك يمين

@ahmedtawfeekali8496 Жыл бұрын

الدكتور مصطفي محمود جزاه الله خيرا ورحمة الله عليه اجتهد ولكنه أخطأ ولماذا لانه تكلم في جزئيىة القلب لانه الرسول صلى الله عليه وسلم فصل في هذا الموضوع بالنسبة العدل في الحب في الحديث الصحيح اللهم هذا نصيبي فيما املك ويقصد صلعم العدل في البيت والسكن وتكملت الحديث الشريف( فلا تأخذني فيما لا املك) والمقصود فيما لا يملك وهوه حبه لعائشة الزائد عن زوجته الأخريات ولكن ليس معناه حرمنية تعدد الزوجات بسب الآية الكريمة (ولن تعدلو بين النساء ولو حرصتم )وهذا ليس تحريم وانما هوه توضيح من الله عز وجل لما سيحدث وليس تحريم وانا كان تحريم لكان الاوله أن لا يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم وهوه المكلف بالوحيا صلي الله عليه وسلم

@mohammeddhaish5887 Жыл бұрын

لاتفتي يا دكتور لست شيخ دين😂

@user-us6ur8bd5x Жыл бұрын

تعالا افتي انت

@faresbeghoul 9 ай бұрын

إذا كان تفضيلاً للواحدة لماذا النبي والصحابة والتابعين أغلبهم عددو

@user-xy8rd2mt3p 8 ай бұрын

كلام عاطفي لارضاء النساء الرسول كان متزوج ١١ و لديه ٤ ملك يمين

@starsStar-sh8dx 5 ай бұрын

@@user-xy8rd2mt3pفعلا كلام عاطفى لإرضاء النساء معروف إن المسلمين شهوتهم عالية غير عن اي دين تاني يعني مثلا الديانات الاخري معندهمش كدا عندهم تعتبر خيانه والناس تنتقده وكدا اما انتم مبرر لكم عشان شهوتكم عالية وبتحبوا الجنس زي رسولكم

@user-zs4mb1wy8n 5 ай бұрын

@@user-xy8rd2mt3p القول باستحباب الاقتصار على زوجة واحدة هو مذهب كثير من أهل العلم . قال أبو الحسين العمراني : " قال الشافعي: وأحب له أن يقتصر على واحدة وإن أبيح له أكثر؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ). فاعترض ابن داود على الشافعي، وقال : لِمَ قال الاقتصار على واحدة أفضل ، وقد كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين زوجات كثيرة ، ولا يفعل إلا الأفضل ، ولأنه قال : ( تناكحوا تكثروا)؟ فالجواب : أن غير النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنما كان الأفضل في حقه الاقتصار على واحدة ؛ خوفًا منه أن لا يعدل ، فأما النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فإنه كان يؤمن ذلك في حقه. وأما قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (تناكحوا تكثروا) فإنما ندب إلى النكاح لا إلى العدد ". انتهى من "البيان في مذهب الإمام الشافعي" (11/189) . وقال المرداوي الحنبلي : " وَيُسْتَحَبُّ أَيْضًا : أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ ، إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ... قَالَ ابْنُ خَطِيبِ السَّلَامِيَّةِ : جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ اسْتَحَبُّوا أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ " انتهى من "الإنصاف" (8/ 16) . وقال الحجاوي : " ويُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى وَاحِدَةٍ إنْ حَصَلَ بِهَا الْإِعْفَافُ ؛ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّعَرُّضِ لِلْمُحَرَّمِ ، قَالَ تَعَالَى : ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ) 148) . وقال جمال الدين الريمي (المتوفى سنة 792 هـ) : " عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وكافة العلماء : يجوز للحرِّ أن يجمع بين أربع زوجات حرائر، ولا يجوز أن يجمع بين أكثر من أربع ، ويستحب أن لا يزيد على واحدة لا سيما في زماننا هذا! ". انتهى من "المعاني البديعة في معرفة اختلاف أهل الشريعة" (2/195) . وقال الشيخ ابن عثيمين : " وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة ، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما ، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة ، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتتت الأسرة ، فيكون أولاد لهذه المرأة ، وأولاد لهذه المرأة ، وربما يحصل بينهم تنافر ، بناء على التنافر الذي بين الأمهات ، كما هو مشاهد في بعض الأحيان ، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها ، وأهون على المرء من مراعاة العدل ، فإن مراعاة العدل أمر عظيم ، يحتاج إلى معاناة ، وهذا هو المشهور من المذهب" انتهى من "الشرح الممتع" (12/4