تحدٍّ في إعراب القرآن الكريم - الحلقة الأولى

[@user-eg8or6zb9c]

جزاكم الله خيرا

[@MuhammedDanso-qe4os]

ما شاء الله مهم جدا

[@Entrepreneur71]

حياكم الله

[@mahmoudbeheri4972]

احسنتما

[@user-ss1kr2fr4w]

نرجو الكثير من هذه المقاطع

[@himhim4631]

بل إعراب القرآن من الأمور الحسنة ،وما زال العلماء يعربون القرآن منذ أن ظهر علم النحو و يمثلون لقواعد به وليس فيه عدم احترام القرآن

[@abdulgafartajudeen4929]

ماشاء الله

[@ibn-najahiydawahtv5656]

جميل جدا

[@nassernasser99]

و [ خالدَيْن ] حال منصوب .

[@TV-ye5tr]

ما شاء الله

[@olaitanahmad859]

ما شاء الله 🥰

[@abdougaye971]

أحسنت

[@MuhammedDanso-qe4os]

هل من مزيد

[@abdooujj5580]

المبتدأ لا يأتي جملة

[@abdooujj5580]

مبتدأ وخبر

[@himhim4631]

"الوارثون "جمع مذكر سالم وجمعت للتعظيم مثل الضمير "نحن" ، ولا داعي للتكلف

[@MrZugail]

علماء اللغة والعربية بينوا ما يلحق بجمع المذكر السالم وكلمة "الوارثون" لا ينطبق عليها الملحق بجمع المذكر السالم لأن مفردها "وارث" تجمع على "وارثون"

[@al-huwaifizonline684]

شكرًا يا أخي… جمع المذكر السالم هو ما يدل على أكثر من اثنين…. إلى آخر التعريف… فالوارثون هنا لا يراد به التعدد بل للتعظيم… فبذلك ألحق بجمع المذكر السالم لعدم انطباق التعريف عليه… راجع كتاب نحو اللغة العربية

[@user-no3eq9pp3w]

من الأحمق الذي يقول إن القرآن يعرب القرآن مصدر للغة ولا تنطبق عليه قواعد الاعراب لم ندرك تلك الحقيقة متأخرين فكيف هنا مرفوع وهنا مجرور وتخالف الأجماع

[@hassanbahij7683]

يظهر الوارثون خبر المبتدأ نحن والواو واو الجمع مراعاة للفظ لا للمعنى أي لمطابقة نحن وكل منهما مستعمل بلفظ الجمع للمعلم نفسه ويدل لذلك ما قرره علماء اللغة أن لفظ اسم الجلالة والضمير الذي يعود عليه مفرد مذكر لفظا لا معنى

[@user-ns3me1ky7k]

رجاء من قلبي لا تتكلموا في إعراب القران حتى تقرؤوا كتاب التفصيل في اعراب التنزيل للدكتور الخطيب وسعد مصلوح وكتاب الدر المصون والزمخشري ويصح العطف ويجوز في فأجمعوا أمركم رجاء اسكت او تقرا كتاب التفصيل ولا نريد الضحك اثناء الشرح ولا دجاج ولا لحم ما هذا العبث ؟ غفر الله لي ولكم

[@MuhammedDanso-qe4os]

هههههههه الجواب غير خاطئة

[@sammy-pg7bg]

ما شاء الله

[@himhim4631]

"الوارثون "جمع مذكر سالم وجمعت للتعظيم مثل الضمير "نحن" ، ولا داعي للتكلف