台中護國清京寺慧顗老和尚 四七 【七大士燄口】 上

[@陳秋萍-g1v]

南無阿彌陀佛

[@BudiYanto-yn1wm]

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[@BudiYanto-yn1wm]

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[@healthy9940]

祝福吉祥,謝謝分享

[@許碧玥-j2x]

往生極樂 目的是要成佛度眾生 有些人對成佛之法不甚歡喜 看來他們的發願往生 是虛假的 應該懺悔。 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。 《佛說觀無量壽佛經 》 上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。 上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。 法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！ 在家也可為勝義僧 《大乘大集地藏十輪經》卷五： 若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。 「復次，善男子！有四種僧。何等為四？ 一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」 「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」…… 「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」 「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」 「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」 《大乘起信論》 復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。 二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。 「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。 《佛說當來變經》 佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三： 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。 三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。 （出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。） 《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。 文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。 說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。 這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。 這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過： 舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。 《大般涅槃經》卷七也說過： 佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。

[@許碧玥-j2x]

這是法師們都不知道的法 菩薩依這本來自性清淨涅槃次第而修，開始修學法無我。菩薩所証的明心開悟的智慧是人無我，可是這個人無我不同於二乘的人無我，因為他有本來自性清淨涅槃，他證得法界的實相；我是這個心，佛是這個心，三界九地通通是這個心。可是菩薩不是去觀察蘊處界空，不是從蘊處界的無常空或者緣起性空現觀而得，他是從証得真如，由真如再來反觀蘊處界空，所以《楞伽經》告訴我們：「云何菩薩人無我？」佛說：「善知機發像起、咒力起屍，是名菩薩証得人無我智。」什麼是機發像起？就好像一個木人，裡面安了機關，這個機關上了發條，一放就開始會走路；又譬如古時的山西、陝西、湖南那裡有趕屍隊~趕屍隊是怎麼來的諸位知道嗎？因為出遠門經商而在外病死，要裝棺材運回故鄉是很貴的 ，所以就請趕屍的人把屍體趕回家，再裝上棺木埋葬~趕屍的人多是晚上走路白天睡覺，每到要經過巿鎮，就會敲鑼喊著「生人迴避！生人迴避！」大家一聽就知道要趕快躲起來，家家戶戶把門窗全部關起來，因為見了就倒大楣；他是如何趕的呢？他就打起一個手印、唸一個咒語，就叫：「起！」這體就站起來，然後說：「走！」屍體就開始一步一步走到他要到的地方去，這就叫做咒力起屍。菩薩就是對這個木人機發像起，對這個咒力起屍的道理能夠如實的現觀、如實的瞭解，這樣叫做菩薩証得人無我智。 達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。 《佛說不增不減經》 舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。 舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。 舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。 舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。 舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。 舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。 心經明解： 觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。 若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。

[@BudiYanto-yn1wm]

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[@lyesoklow1358]

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[@高秀英-w8s]

看到自诚法师了还有自诚法师身边的、本松法师.自有法师还有我⋯⋯！

[@高秀英-w8s]

这次法会真殊聖

[@吳承翰-x5c]

清涼法音

[@高秀英-w8s]

自有法师梵音殊聖

[@高秀英-w8s]

向这样的法会多久才主办一次呢

[@高秀英-w8s]

自诚法师的梵音殊聖

[@高秀英-w8s]

本松法师的梵音殊聖

[@bzcujh]

可以請問一下 裡面主法和尚以及其他引禮師法號嗎

[@Jose-jm5dl]

李皓 我只知道裡面有兩個一個叫自誠法師跟自有法師

[@蘇健鈞]

李皓 首座月現長老 二座自誠法師 三座自有法師 四座不清楚 五座乘本法師 六座道佑法師 七座天禪法師 木魚教乘法師 檔子自冰法師

[@吳承翰-y4m]

@@蘇健鈞 四座是已故的法華寺住持塵空和尚

[@懶懶熊-p4l]

哈

[@魏子荃]

回音很大

[@budisalim4557]

Eusjejejwiekeieeierr

[@大圓滿老狗]

一、作法事的和尚，一定要請「戒律好」的來做。戒律好的，才有用，戒律不好，演大戲似的，演的好看，但一點用也沒有。二、什麼叫「戒律好」的，此師（1）最低程度有照世尊佛陀的教誡，每月兩次的布薩。自己則是每天反省懺悔，一有污點，當天就懺掉，勿留到隔天。（2）戒律好的法師，通常也是「視財如毒，視財如污」不貪財，不貪財的和尚，絕不會坐賓士車，方丈室豪華裝璜。戒律好的大乘僧，通常也是「愛他人甚於愛己」，凡是那些只收錢，不見他的錢佈施給眾生，佈給窮人，佈給醫院的和尚，就不是好和尚，不必請他來作法事，因為這種人做，不如你自己做。

[@user-mv6wc6so7k]

請不要花冤枉錢在這些法師照佛教所傳儀軌瑜伽焰口法會上，這些佛事是無助眾靈離苦得樂。澳洲香光大佛寺76歲蘇居士阿嬤真正明心見性 修到法身出，西方來去自如，修行層次較高都看得清楚，也感應西方教主南無阿彌陀佛告知，世俗法師依照佛教儀軌念召請咒，將地獄打開打開，召請眾靈出來，卻無有功德法力將這些眾靈超至西方淨土，導致召請出來這些眾靈到處遊走附體人身，大街小巷無處不在，甚是恐怖。空間中擠滿重重疊疊無法離苦眾生。佛開示說，請世間法師重視冥苦，以清淨心念南無阿彌陀佛，廣傳中峯三時繫念超拔法會，從心地下手，佛號不滑過，心裡念得清楚，耳朵聽得清清楚楚，沒有別念，只有佛號。直至證得念佛三昧功夫，自度度他，進行中峯三時繫念念佛法會超拔眾生往西方淨土，方是根本之道。若大家真想佈施做功德，那請您佈施澳洲香光大佛寺佛寺建設，76歲蘇居士阿嬤，修到全身蓮花香，已明心見性法身出，西方淨土來去自如，感召南無阿彌陀佛正住澳洲香光大佛寺，每周五六日舉辦中峯三時繫念法會，法會金光閃耀，法會蓮香充滿整個道場。（蘇居士阿嬤其在澳洲古邦吉買四百畝地，在此栽培四眾弟子明心見性法身出，一批救世團隊，跟隨佛，行佛心 佛願 救度眾生超拔至西方。這才是我們要護持之處，莫浪費無意義的錢做無意義的佈施，佈施真修之地，利益眾生地方，方是功德無量。 佛說： 及時助人與行善，功德福德 心中無，累積生西之資糧。感恩南無阿彌陀佛） 下有澳洲香光大佛寺官網，可點閱進去觀看，願您與佛有緣。我傳的幾篇文章，請先點閱看，好，覺得不錯，請護持澳洲香光大佛寺，佛正住之地，有證有修開天眼出家僧人，在家居士都已經證實，此處是真修道場感得阿彌陀佛慈父前來正住之地，開天眼方得見。請把握難得佛緣，感恩南無阿彌陀佛不捨眾生一人，南無阿彌陀佛 ＜澳洲香光大佛寺＞ 固定於每周五六日 舉行中峯三時繫念念佛超度法會，佛菩薩 西方祖師大德會於法會中開示法語，由出家師父接收訊息立即打入電腦中 再影印給在場法子看，法會結束後，整理法語再於星期二上傳至澳洲香光大佛寺官網中，與有緣者結法緣。此網址如下，有興趣可自行點閱，感恩南無阿彌陀佛 amtbpureland.com ＜ps＞ 1. 我在澳洲香光大佛寺参加中峯三時繫念念佛超拔法會，法會進行到傍晚，白色的天花板牆壁都會出現各種顏色的佛光，整個法會現場也充滿各種蓮花香氣，佛菩薩祖師大德都前來接引，場面好莊嚴。看得到的，都會好感動欸！未開眼也能看到。所以佛說：能夠得見佛語之人，皆是過去多生曾經修福、修德，或為大力修行之人。都是與佛有深緣才能看得見佛語開示。所以我們要珍惜，聽佛的話，好好念佛，改心改個性，從心地下功夫，明心見性，方能今生了斷生死，不再輪迴，今生回西方淨土，回家。方是究竟之樂。感恩南無阿彌陀佛慈父，不捨眾生一人。南無阿彌陀佛 2. 助念：幫助往生者念佛，往生者身體柔軟，臉色紅潤，非必是往生西方之徵兆。佛說累劫造無數業力，需77四十九天，於澳洲香光大佛寺超拔聽開示，在於49天後超度至西方，因為欠太多眾生業力，沒超度這些冤家去西方，會反撲超度之人，將來西方在下來，被這些冤家找到，障礙修行就很難再回西方。( 之前是 只要法會超拔就直接牽至西方淨土。)蘇居士說，其未證得法身出時，她為其父助念，其父臉色紅潤，身體柔軟，屋子充滿檀香味，她以為其父往生西方，沒想到其父只到天界第23層天，（最高天是28層天）。等到她修到法身出，西方來去自如，才將其父牽至西方。所以有舍利子也未必是往生至西方的鐵證。