台中南屯萬和宮

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Ай бұрын

康熙二十三年(公元一六八四年), 行政區為彰化縣貓霧捒社犂頭店街, 前浙水定海總兵張國提倡創建,
並由張. 廖. 簡. 賴. 黃. 江. 何. 楊. 戴. 劉. 陳. 林等姓居民,
捐資創建,定名為萬和宮.
奉祀天上聖母. 建坪一百四拾六坪.
相傳清領道光4年（西元1824年），「老二媽」於旱溪媽遊庄至南屯例行接駕並相隨遶境南屯地區。「老二媽」神轎遶境回返時，突然重如萬鈞而無法抬入廟內，經擲筶得示以演「字姓戲」娛神代替遶境，每年自農曆三月二十一日起，由各字姓舉行三獻禮以及演梨園戲請媽祖觀賞，獲首肯，神轎才順利入廟。
清領道光5年（西元1825年）起，南屯地區的各姓氏、各宗族組織開始捐地、募資來響應這項活動，如前述訂於每年農曆三月二十一日起依序邀集戲團來演戲酬神。初始由四府演漳州戲、泉州戲、汀州戲與廣東戲熱身，自農曆三月二十六日後演字姓戲，字姓戲由張姓起演,持續兩個月。最初字姓戲僅十二姓--亦即最初捐地募資興建萬和宮的張、廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳及林等十二姓氏宗族，現已擴增至二十八姓之多，流傳迄今已近兩百年，字姓戲儼然已成為南屯地方重要的民俗活動。相較於失傳已久的艋舺字姓戲，萬和宮的字姓戲，堪稱是全臺各地字姓戲中延續最久、規模最大者。
萬和宮的字姓戲日演數齣，經常演上兩個多月之久。據記載，字姓戲鼎盛時期最多可在1天內演出十八齣戲。目前現存的萬和宮字姓戲慶典期間，僅維持一日兩齣，不過一旦遇到媽祖生日前夕，會依例以競標方式邀劇團演出長達數週，這也是南屯地區專屬的演劇習俗。
目前字姓戲的姓氏已由原來的十二姓氏增至二十八姓，其中，約有一半姓氏(十四姓氏)，當天舉行三獻古禮大典，十分隆重。從農曆三月二十六日起，在萬和宮的廟埕上，開始上演字姓戲曲，「張前林後」--張姓第一天(依歷史記載，張國最早開墾南屯)，而林姓負責最後一天(媽袓俗名為林默娘)。
傳統戲曲並非純粹屬於表演藝術，在酬神廟會活動中傳統戲曲具有宗教意義，也是臺灣早期社會最普遍的休閒娛樂。而業餘子弟社團在農業社會中又兼具娛樂、社交聯誼及凝聚族群意識等多種社會功能。不但涵括多重社會意義，對民眾經濟與精神生活亦有深遠影響。在臺灣社會中，傳統戲曲和庶民宗教信仰及生活可說是息息相關。
另一個值得一提的是字姓戲維繫著各宗族組織的團結。以祭祀和字姓戲這樣的賽會為信仰中心，讓南屯地區為數不少的姓氏宗族得以字姓戲為中心團結在一起，形成一個較為龐大的字姓組織。這些字姓組織的活動範圍多以南屯為主，周邊的西屯與臺中西南方為輔。
早期在臺灣，人民的生活較為純樸、簡單，也較少娛樂活動。於是乎每當各地廟會野臺戲開演時，都能夠招徠大量在地民眾。根據地方耆老的說法，民國五十至六十年代每逢農曆三月演出字姓戲時，南屯附近庄頭的聚落就會出現許多民眾來佔位子搶看好戲，字姓戲戲棚子的裏裏外外顯現出熱鬧、活潑、歡樂的氛圍。
老二媽傳說
在清嘉慶八年（一八零三年）的時後，增塑了第二尊媽祖神像（老二媽），當天要舉行開光點眼的儀式時，一位賣什細（針線女紅）的小販在途經西屯途中，巧遇一位住在大魚池的少女，本名廖品娘。
小販看少女面容清秀打扮有儀，便有意向祂兜售什細。但奇怪的是，少女卻跟他說，「我有急事要到南屯萬和宮，請代我向家父母轉達不要為她難過。我在家門前桂花樹下埋了龍銀二元，是要留給雙親的。」語畢，少女便逕往南屯萬和宮方向而去，留下一頭霧水的小販站在那。
雖然小販完全摸不著頭緒，但還是幫忙少女向祂的雙親傳達原話。一時間兩老感到錯愕，因為祂一直待在屋內並未外出，趕忙跑進房內一瞧，這才發現廖品娘竟以氣絕。而屋前的桂花樹下，也確實埋了龍銀二元。
慌亂之間，廖品娘雙親又趕往南屯萬和宮詢問，無意間發現，剛完成開光的老二媽神像，緩緩落下眼淚，這才心領神會女兒已羽化為老二媽。因為事情的種種巧合，信眾咸信此事為真，也形成老二媽每三年回西屯大魚池省親，駐駕廖氏公祠「烈美堂」的習俗，族人則尊稱「老二媽」為「姑婆祖」，與萬和宮結下不解之善緣。
相傳是西屯廖家女兒廖品娘附靈，每三年迎老二媽省親，傳承至今二百多年，連換神襖都必須擲筊決定，形成特殊的媽祖省親慶典。
台中市鄉土文化學會理事長黃慶聲指出，西屯區廖姓人氏自清朝嘉慶年代以來，傳說廖家女兒廖品娘附靈南屯區萬和宮老二媽，西屯當地民眾敬稱廖品娘為姑婆祖，二百年來，西屯當地廖姓等居民自組「丹慶季」媽祖會，迎回西屯娘家，與其他由廟方發起的媽祖遶境不同。
傳說老二媽每三年回到娘家都會感動「落淚」，在迎入西屯清靈宮，以及返回南屯萬和宮進廟前，都會下毛毛雨。
由張廖姓譜中，我們知道美烈公生1769，廖品娘仙逝約1803年約17-18歲, 也就可能廖品娘是生於1786或1787年間, 那時美烈公在17-18歲得品娘的誔生, 族譜記事美烈公一脈於嘉慶年間來台,
嘉慶於1796~1820年間,
也就是美烈公在27-34間來台. 因廖品娘在萬和宮老二媽開光日時, 附靈於老二媽金身上.
這也說明在嘉慶年間有攜家帶眷來台的人.
另外台中四張犂與七張犂的江姓家族家譜記事,
乾隆年間1780年大嫂攜四子及小叔.叔媳. 一姪子來台.
在員林也有康熙年間媽帶5子來台等等的記事.
台中南門也有一支, 是康熙年間來台的. 也安葬於台中大肚山頂.
傳說. 有唐山公. 沒有唐山媽的斷言, 也因族譜一一的合併後,
我們看到過去不一樣的世界.
若你有做族譜的問題, 宏清的記錄頻道中, 有做了教學影片,
字姓. 家族. 自己姓氏的由來, 相信你曾經好奇過.
只因在社會上, 競爭下. 你我都忘了初衷的自己本源.
探索自己本源可以由本姓開始. 再擴展到母系姓氏的本源.
你在這旅途中. 會知道更多的自己.