تحليل شخصية أوباما رئيس أمريكا السابق

@رضوىرضوي-س7ع 2 жыл бұрын

ربنا يعوضك الثلاث سنين بثلاثة مليون مشترك🙏🏻

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه معلقا مجزوما به عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ . " صحيح البخاري : : كتاب أحاديث الأنبياء : باب الأرواح جنود مجندة . قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث : .. قوله : ( الأرواح جنود مجندة إلخ ) قال الخطابي : يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد , وأن الخيِّر من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير وشر , فإذا اتفقت تعارفت , وإذا اختلفت تناكرت . ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام , وكانت تلتقي فتتشاءم , فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول فصار تعارفها وتناكرها على ما سبق من العهد المتقدم . وقال غيره : المراد أن الأرواح أول ما خلقت خلقت على قسمين , ومعنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتعارف . قلت : ولا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا , لأنه محمول على مبدأ التلاقي , فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب . وأما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد وصف يقتضي الألفة بعد النفرة كإيمان الكافر وإحسان المسيء . وقوله " جنود مجندة " أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة , قال ابن الجوزي : ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم , وكذلك القول في عكسه . وقال القرطبي : الأرواح وإن اتفقت في كونها أرواحا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها , فتتشاكل أشخاص النوع الواحد وتتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة , ولذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها وتنفر من مخالفها . ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف وبعضها يتنافر , وذلك بحسب الأمور التي يحصل الاتفاق والانفراد بسببها. نصيحة لك لاتستعمل هذه الإشارة 🙏❌👉 ولكن استعمل هذه الإشارة 🤲✔️ الأولى يستعملها البوضين نحن مسلمين نستعمل عندما ندعوا نفعل بهذه الإشارة 🤲✔️🖕🖕🖕🖕🖕🖕🖕🌹🍓🤗🌺

@shaimaashaheen5502 Жыл бұрын

ايه اللي حصل؟

@طيبيسارة 11 ай бұрын

امين

@goodbyemilkyway2752 2 жыл бұрын

من اكتر الشخصيات كانت تعجبني هي اوباما لما يطلع بالخطابات والمقابلات كاريزما عالية بشكل خرافي حتى نبرة الصوت مميزة بغض النظر عن شو بيسوي بحياته وانتماءاته بس عندو كاريزما رهيبه

@امالايتام-ن9ص 2 жыл бұрын

قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا

@الصبروالدعاء 2 жыл бұрын

*اللَّهُــمَّ صَلِّ وسلم وبارك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد وآله وصحبه أجمعين* 🌿🌿🌿🌿

@lamalamalama6805 9 ай бұрын

نشكرك ليس على التحليل فقط بل على النصائح القيمة المرفقة معه

@semiramisbabylonqueenqueen3125 2 жыл бұрын

تحليلك رائع لان الشر ينبع من وجهة بشكل غريب وبزمنة كانت داعش وتفجيرات وثورات وحتة انهيار اقتصادي وقتلى ومصايب كان حرفيا متحكم بالعالم من اقوة رؤساء امريكا بشكل سيئ

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

أسباب قوة الفراسة! للفراسة الإيمانية القلبية أسباب منها: 1- الإيمان العميق بالله 2- الإخلاص لله في السر والعلن 3- الإكثار من ذكر الله 4- جودة القريحة وقوة الذكاء 5- صفاء الفكر وحدة الخاطر 6- طهارة القلب من الشبهات والشهوات 7- تفريغ القلب من هموم الدنيا 8- الابتعاد عن المعاصي والذنوب. 9- الأخلاق الحسنة في الباطن والظاهر. 10- تقوى الله سبحانه وإفراده بالعبادة وحده. 11- حسن الفطنة وسرعة البديهة. 12- ظهور العلامات والأدلة على المتفرّس فيه. 13- أكل الحلال. 14- غض البصر عن المحارم. 15- تعمير الباطن بالمراقبة والظهار باتباع السنة. 16- إنه نور وإلهام قلبي يقذفه الله في قلب من يشاء من عباده المؤمنين. 17- مخالفة الهوى. 18- الصدق. فإن الكاذب لديه عمى وضباب وعدم وضوح الرؤية لنفسه فكيف لغيره. 19- معرفة الفراسة الخلقية مثل الوجه والعين والأنف والصحة والمرض وغير ذلك فإنها دليل على الفراسة الايمانية. 20- حياة القلب ونوره

@Aml1st 2 жыл бұрын

تحليلك دقيق جدا ماشاء الله متابعاك من بداية القناة و فعلا القناة في تطور مستمر اللهم بارك 👌👏👍 في شخصية مشهورة جدا و محبوبة في السعودية اسمه " نايف حمدان" ياليت تحلل شخصيته عن طريق الفراسة .. شاكرين لك =)

@ngm4953 2 жыл бұрын

يا جامد يا هادي!! الفيديوهات القصيرة جميلة بس الطويلة اجمل،استمر واتحفنا ،ربنا يوفقك

@fatenabdulrhman4744 2 жыл бұрын

انت شخص حاتنجح في المستقبل ان شاءلله واصل واستمر ولاتيأس، انا باستفيد منك قوي متابعتك من اليمن

@hadygnedy 2 жыл бұрын

خليها علي الله يا فاطين انا كده راضي جدا من فضل الله

@حامدحسينحامد-و7ز 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم

@أسماء-ل8ن 2 жыл бұрын

حللنا شخصية محمد علي قناته عليوتيوب اسرار العارفين

@eslamramadan2669 2 жыл бұрын

يا استاذ هادى ممكن تحلل شخصية سالمان خان عشان هو انسانى بيحب يساعد الناس فممكن تقولنا ما هى الملامح اللى فى الوجة تدل على ذلك

@dz-lw2vw 2 жыл бұрын

لو سمحت يا استاذ تحليل شخصية دونالد ترامب وشكرا

@ينبوعالسعادة-ه4ط 2 жыл бұрын

سبحان الله صحيح شكلك اختلف حقيقي تغير الصفات يتبعها تغير الملامح موفقين🌿🌹🌿

@utilisateuryoutube4366 10 ай бұрын

انا متابعاك من الاول ولاحظت التغيير على اطار وجهك وحتى الصفاتالى الاحسن وهذا ما قوى عندي الاعتقاد بعلم الفراسة وبتمكنك من هذا العلم

@zaitopiataresh1837 2 жыл бұрын

والله عسل وراقي جداً ومرح وعندك اسلوب جددداً مذهل في الشرح ما ينمل .. على فكرة أنا من الناس اللي تفلتر الكلام وبقوة مثل اوباما ولاحظتها فيني .

@nosaraad8045 2 жыл бұрын

فيديو اكثر من رائع يا استاذ هادي ان شاء الله مزيد من النجاح والتقدم

@فواز-ن6س 2 жыл бұрын

هذا فديو السنه جميل ومفيد ونصائح تكتب بماء الذهب لمن فهمها ؟ شكرا لك على ماتبذل لنا من خبره

@kokykoky5645 2 жыл бұрын

الله يعطيك العافيه جزاك الله خيرا على هذا العلم النافع بعلق هون لانو التعليق على فيديو الشخصيه الدنيئه مغلق اخي العنوان اجمل رد على هذه البنت

@godygody88 2 жыл бұрын

ممكن تحلل شخصيه احمد ابو زيد صاحب قناه دروس اونلاين

@ابواسامه-ذ9ت 2 жыл бұрын

جزاك الله خير أستاذي العزيز هادي كم اكون سعيد عندما اسمع صوتك وياتي اشعار بوجود مقطع لك... تحياتي لك والى الامام ان شاء الله تعالى

@conseilleranem1919 10 ай бұрын

من قلائل الفديوهات اللي فيها فايدة شكرا اخ هادي ،استمر يابطل

@user-ti5nc7wb3i 2 жыл бұрын

هادي ياليت تعمل فيديو كامل توضح لنا كيف ممكن ناخذ منك استشارة او تحليل، لأن الموضوع مش واضح بالنسبة لي وعالاغلب مش واضح لنسبة كبيرة من المشتركين، وعشان انت تستفيد مادياً واحنا نستفيد .. شكراً لك

@hafunny694 Жыл бұрын

ممكن تحلل شخصية دونالد ترامب؟

@moeali9564 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

هذه الفراسة تكتسبها بعد توفيق الله تعالى وان يكون الشخص مؤمن موحد سني ومنهجه الحق الواضح التوحيد والعقيدة الصحيحة والمنهج الصحيح قال الشيخ صالح الفوزان في "إعانة المستفيد " : "وهذا إرشاد إلى الأكمل أن يقول: ما شاء الله وحده ، وإذا قال: ما شاء الله، ثُمَّ شئت. فهذا بيانٌ للجائز، فلا تعارُض بين الحديثين" انتهى . وفي "حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد" : "أمرهم أن يقولوا : ما شاء الله وحده، ولا ريب أن هذا أكمل في الإخلاص، وأبعد عن الشرك، وأفضل وأكمل من قول : ما شاء الله ثم شاء محمد؛ لما في قول: ما شاء الله وحده من التصريح بالتوحيد، المنافي للتنديد من كل وجه، فالبصير يختار لنفسه أعلى مراتب الكمال في مقام التوحيد والإخلاص" انتهى . وفي "تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد" (ص542) : "قوله : (فلا تقولوا : ما شاء الله وشاء محمد ، ولكن قولوا : ما شاء الله وحده) هذا على سبيل الاستحباب ، وإلا فيجوز أن يقول : ما شاء الله ثم شاء فلان" انتهى . والخلاصة : أن قول القائل : "لولا اجتهادي ما نجحت" : يكون جائزا إذا قصد به أن اجتهاده مجرد سبب ، وأن الله تعالى هو المتفضل عليه بالنجاح . والأفضل من هذا أن يقول : (لولا الله وفقني ... أو : لولا توفيق الله .. أو : لولا تيسير الله ..) ونحو ذلك . أما إذا قصد بقوله : "لولا اجتهادي ما نجحت" : التعاظم والتعالى ونسبة الفضل لنفسه دون الله عز وجل ، فذلك محرم . والله أعلم .

@ziadezzat8802 2 жыл бұрын

فيديو جميل جداَ يا أستاذ هادى وان شاء الله تتطور أكتر وتحقق كل اللى نفسك فيه

@eslamramadan2669 2 жыл бұрын

ما شاء الله عليك يا استاذ هادى انت شخص بارع

@marwaelsayed2078 2 жыл бұрын

فيديو في وقته ياااستاذ هادي والله

@ayeshaalsada1639 Жыл бұрын

لو سمحت يا استاذ هادي.. يا ريت تحلل شخصيات عائلة كارداشيان..

@nahlaahmed19 Жыл бұрын

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ربنا يوسع عليك يارب ويعوض تعبك بكل خير يارب

@رضوىرضوي-س7ع 2 жыл бұрын

اشطر من حلل 😉👌🏼👌🏼👌🏼

@hadygnedy 2 жыл бұрын

شكرا مدام رضوى

@111_6 2 жыл бұрын

مجهود كبير وفيديو رائع بارك الله فيك وفي مجهودك وعلمك

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ✍تعريف الولاية والأولياء ♦️الأولياء جمع ولي. الولي من تولى الله أمره وخصه بعنايته لصلاحه لأن الله يتولى الصالحين ويحب المؤمنين ويدافع عنهم {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا} وفي الحديث القدسي:" من عادى لي وليا فقد آذنته بحرب ". ويعتبر الصلاح والتقوى من العناصر الأساسية في الولاية ومن مستلزماتها: العلم ونعني بالعلم معرفة الله بأسمائه وصفاته وآلائه جملة وتفصيلاً ومعرفة شرعه الذي جاء به رسوله المصطفى ونبيه المرتضى عليه الصلاة والسلام. وقد تولى القرآن الكريم تعريف الأولياء بما لا يترك مجالاً للتردد أو التساؤل أو التوقف: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً} إذ يقول الله عز وجل من قائل:{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} ويقول أيضاً:{إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ} وقد حصر القرآن- كما ترى- الأولياء فيمن يتصفون بصفة التقوى. والتقوى تستلزم العلم والمعرفة - كما قلنا - لأن حقيقة التقوى امتثال المأمورات واجتناب المنهيات خوفاً من عذاب الله وسخطه وتطلعاً إلى رضائه وجنته وكرامته ولا يتم ذلك إلا بالفقه في الدين، فالخير كله في الفقه في الذين كما أن الشر كله في الجهل بالدين والإعراض عنه. يقول الرسول الكريم في هذا المعنى:" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" ولا يخفى على طالب العلم المفهوم المخالف للحديث. وهو أن من لن يرزق الفقه في الدين قد فاته الخير. وماذا بعد الخير إلا الشر؟.. هكذا بين الكتاب والسنة صفات أولياء الرحمن التي منها: العلم والمعرفة والصلاح والتقوى. وذلك يعني أن الأولياء هم العلماء العاملون والفقهاء المبرزون حملة كتاب الله المتبعون لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام لنخلص إلى القول: بأن الله لم يتخذ ولياً جاهلاً يجهل دينه وما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام، لنقضي بذلك على الزعم الشائع بين كثير من الناس أن الأولياء هم أولئك الجهال المخادعون من الكهنة والمشعوذين ومن السحرة أحياناً الذين يسحرون أعين الناس ثم يتظاهرون بفعل أشياء مثيرة. وهم في الواقع لم يفعلوا شيئاً وكثير من أولئكم الكهنة يستخدمون الشياطين أو على الأصح تستخدمهم الشياطين لتوحي إليهم. وقد تأتي لهم بأموال مسروقة فتظن العامة أنهم من أولياء الرحمن وما يخبرون به أو يأتي إليهم من الأموال من قبيل الكرامات وأنى لهم الكرامة؟ بل الإهانة أولى بهم وحقاً إنهم مهانون إذ حرموا ولاية الله والأنس به ووقعوا في أسر عدو الله الشيطان فأصبحوا أولياءه {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ}. والذي أريد أن أصل إليه أنه لا تلازم بين الولاية وبين ظهور الأمور الخارقة للعادة. وفي هذا المعنى يحكى عن الإمام الشافعي رحمه الله قوله:" لو رأيتم رجلاً يسير في الهواء. أو يمشي على الماء لا تقبلوا منه دعوى الولاية حتى تعرضوا أعماله على الكتاب والسنة " أو كلام هذا معناه. يعنى الإمام الشافعي رحمه الله أن ظهور الأمور الخارقة للعادة ليس من مستلزمات الولاية بل قد لا تظهر تلك الأمور على أيدي كثير من أولياء الرحمن لأنها ليست من صنع الأولياء. وإنما هي من فعل الرب تعالى الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. وقد تظهر تلك الأمور على أيدي أناس غير صالحين كما سبقت الإشارة إلى هذا المعنى وكما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله مفصلاً. وبالجملة من رزق الفقه في الدين يدرك تماماً إن باب الولاية أوسع مما يظنه كثير من العوام وأشباه العوام الذين ضيقوا مفهوم الولاية بل غيروه فحصروا الولاية في بيوت معينة أو أشخاص معينين. يتظاهرون بالدروشة. وخفة العقل. ومباديء الجنون أحياناً ويهذون هذياناً وربما أخبروا الناس عن مكان الضالة وعن بعض الحوادث التي تقع في أماكن بعيدة عن أماكن وجودهم بواسطة شياطينهم التي تنقل إليهم الأخبار من أماكن بعيدة صادقة أو كاذبة. هذا هو مفهوم الولاية عندهم ولا يخفى وجه خطأ هذا المفهوم. وقد استغل القوم جهل العوام فأثبتوا لأنفسهم منصباً وراثياً يرثه الأبناء عن الآباء فينتقل إلى الأبناء بطريقة أوتوماتكية ( تلقائية ) لأن القاعدة تقول كل من كان أبوه ولياً لا بد أن يكون ولياً ولا محالة. لأن الولاية عندهم غير مقيدة بقيود مكتسبة كالعلم والصلاح والتقوى. بل إن واقعهم على العكس من ذلك إذ يتصفون بالجهل والجرأة على الله والخروج على شرعه الابتداع في دينه وكراهة أوليائه وأهل طاعته من العلماء العاملين والدعاة الغيورين. (تصحيح المفاهيم في جوانب العقيدة) 🔴➖🔸➖🔹➖

@zanoubiaahmed2514 2 жыл бұрын

ماشاء فيديو من ذهب بارك الله فيك معلومات ثمينة ونصائح ذهبية

@nasrnasr1983 2 жыл бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن ابعت صورة عشان تحللهالي وشكرا

@chouaibkerkatou9524 2 жыл бұрын

يعطيك العافية استاذ امتعتنا

@jasminemine9291 Жыл бұрын

من فضلك ممكن تحلل شخصية مايكل جاكسون

@aseelmohammed9909 2 жыл бұрын

تحية من السعودية

@tommyfatima3791 2 жыл бұрын

ربنا يوفقك و يزيدك من علمه. انا بستفيد من الفيديوهات و كمان مسلية

@mosamohammad1377 2 жыл бұрын

اخي انت شخص قلبو طيب بتمنى ترد على وتحلل النا شخصية ملك الأردن عبدالله الثاني انت كريم ومرح تكسفني

@nabilaadnan1829 2 жыл бұрын

ياريت تعمل تحليل لوجه الوليد بن طلال

@omammar1965 2 жыл бұрын

لو وجة مثلث وجبهة بيضاوية هل حيختلف التحليل علما بان الاذن نفعيه

@وصفةبسيطة-ي1م Жыл бұрын

اعرف شخصا بنفس المواصفات ووجه مثلث مع انه مازال طفل سبحان الله

@marwaelsayed2078 2 жыл бұрын

جميل يااستاذ هادي

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

الحديث الذي سألتم عنه رواه الترمذي في (جامعه)، الترمذي (3127) وغيره، وهو حديث لا يصح مرفوعا، وإنما هو قول عمرو بن أبي قيس: كان يقال: "اتقوا..." فذكره. انظر العقيلي (4/129) (1)، وقال: حديث غريب. ولفظه: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله"، ثم قرأ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ} (2). هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه. وقد روي عن بعض أهل العلم في هذه الآية: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ} قال: للمتفرسين. انتهى (3). والفِراسة من التفرس بالشيء، كالتوسم، وهي خاطر يهجم على القلب، ويَثِب عليه وُثُوبَ الأسد على فريسته. هذا أصل اشتقاقها، وهي أنواع متعددة، وتختلف باختلاف الأشخاص، والأحوال، وقوة القلب، وصفائه، وقوة الإيمان، وضعفه، ومنها ما يتعلق بالمتفرس خاصة، ومنها فراسة الحكام والولاة لاستخراج الحقوق لأربابها، وقمع الظلمة. وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في (الطرق الحكمية) من أنواع الفراسة وأفرادها أشياء عجيبة، وقال في (تاج العروس شرح القاموس) (4): والفراسة -بالكسر- اسم من التفرس، وهو التوسم، يقال: تفرس فيه الشيءَ إذا توسمه. وقال ابن القَطَّاع: الفراسةُ بالعينِ إدراكُ الباطن، وبه فسر الحديث: "اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله"، وقال الصاغاني: لم يثبت، قال ابن الأثير يقال بمعنيين: أحدهما: ما دل ظاهر الحديث عليه، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه؛ فيعلمون أحوال بعض الناس بنوع من الكرامات، وإصابة الظن، والحدس. والثاني: نوع يعلم بالدلائل، والتجارب، والخَلْق، والأخلاق، فتعرف به أحوال الناس، وللناس فيه تآليف قديمة وحديثة. وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في (مدارج السالكين) في الكلام على الفراسة (5): قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ} ... فإن الناظر متى نظر في آثار ديار المكذبين، ومنازلهم، وما آل إليه أمرهم، أورثه ذلك فراسة، وعِبرة، وفكرة. وقال تعالى في حق المنافقين: {وَلَوْ نَشَاءُ لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} (6)، فالأول: فراسة النظر والعين، والثاني: فراسة الأذن والسمع. وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: عَلَّقَ معرفتَه إياهم بالنظر على المشيئة، ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرطٍ، بل أخبر به خبرا مؤكَّدًا بالقسم، فقال: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ}، وهو تعريض الخطاب، وفحوى الكلام، ومغزاه. واللحن ضربان: صواب، وخطأ، فلحن الصواب: نوعان، أحدهما: الفطنة، ومنه الحديث: "ولعل بعضَكم أن يكون أَلْْحَنَ بحجته من بعض" (7)، والثاني: التعريض والإشارة، وهو قريب من الكناية، ومنه قول الشاعر: وَحَدِيثٍ أَلذّهُ وَهُوَ مِمَّا يَشْتَهِي * السَّامِعُونَ يُوزَنُ وَزْنا مَنْطِقٌ صَائِبٌ وَيَلْحَنُ أَحْْيَا * نًا وَخَيْرُ الْحَدِيثِ مَا َكان لَحْنا والثالث: فساد المنطق في الإعراب. وحقيقته تغيير الكلام عن وجهه، إما إلى خطأ، وإما إلى معنى لم يوضع له اللفظ ... فإن معرفة المتكلم، وما في ضميره من كلامه أقربُ من معرفته بسيماه، وما في وجهه. فإن دلالة الكلام على قصد قائله وضميره أظهرُ من السِّيمَاء المرئية. والفراسة تتعلق بالنوعين: بالنظر والسماع. وفي الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا فراسة المؤمن؛ فإنه ينظر بنور الله"، ثم تلا قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ}. والفراسة ثلاثة أنواع: إيمانية: ... وسببها نور يقذفه الله في قلب عبده، يفرق به بين الحق والباطل،... والصادق والكاذب. وحقيقتها أنها خاطر يهجم على القلب، ينفي ما يضاده، يثب على القلب وُثوبَ الأسد على الفريسة،... وهذه الفراسة على حسب قوة الإيمان، فمن كان أقوى إيمانا، فهو أَحَدُّ فراسة،... وقال عمرو بن نجيد: كان شاه الكرماني حادَّ الفراسة لا يخطئ، ويقول: من غض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمّر باطنه بالمراقبة، وظاهره باتباع السنة، وتعوّد أكل الحلال، لم تخطئ فراسته... وقال ابن مسعود (8) رضي الله عنه: أفرس الناس ثلاثة: العزيز في يوسف، حيث قال لامرأته: {أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} (9)، وابنة شعيب حين قالت لأبيها في موسى: {اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ} (10)، وأبو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلفه، وفي رواية أخرى: وامرأة فرعون، حين قالت: {قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ لاَ تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} (11).

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

وكان الصديق رضي الله عنه أعظم الأمة فراسة، وبعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ووقائع فراسته مشهورة، فإنه ما قال لشيء: (أظنه كذا)، إلا كان كما قال، ويكفي في فراسته موافقتُه رَبَّه في المواضع المعروفة... وأصل هذا النوع من الفراسة من الحياة والنور، اللَّذَيْنِ يهبهما الله لمن يشاء من عباده؛ فيحيا القلب بذلك، ويستنير؛ فلا تكاد فراسته تخطئ. قال الله تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا} (12).. الفراسة الثانية: فراسة الرياضة، والجوع، والسهر، والتخلي. فإن النفس إذا تجردت عن العوائق صار لها من الفراسة والكشف بِحَسَبِ تجردها، وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر، ولا تدل على إيمان ولا على ولاية، وكثير من الجهال يغتر بها، وللرهبان فيها وقائع معلومة، وهي فراسة لا تكشف عن حق نافع، ولا عن طريق مستقيم، بل كشفها جزئي، من جنس فراسة الولاة، وأصحاب تعبير الرؤيا، والأطباء، ونحوهم. وللأطباء فراسة معروفة، مِن حِذْقهم في صناعتهم، ومَن أحب الوقوف عليها، فليطالع تاريخهم، وأخبارهم. وقريبٌ من نصف الطب فراسة صادقة، يقترن بها تجربة... الفراسة الثالثة: الفراسة الخَلْقية، وهي التي صنف فيها الأطباء وغيرهم واستدلوا بالخَلْق على الخُلُق؛ لما بينهما من الارتباط الذي اقتضته حكمة الله، كالاستدلال بصغر الرأس الخارج عن العادة على صغر العقل، وبكبره، وبسعة الصدر، وبُعْد ما بين جانبيه على سعة خُلق صاحبه، واحتماله، وبسطته، وبضيقه على ضيقه، وبجمود العين وكلال نظرها على بلادة صاحبها، وضعف حرارة قلبه، وبشدة بياضها مع إشرابه بحمرة -وهو الشَّكَل- على شجاعته، وإقدامه، وفطنته، وبتدويرها مع حمرتها وكثرة تقلبها على خيانته، ومكره، وخداعه. ومعظم تعلق الفراسة بالعين؛ فإنها مرآة القلب، وعنوان ما فيه، ثم باللسان؛ فإنه رسوله وترجمانه. وبالاستدلال بزرقتها مع شقرة صاحبها على رداءته، وبالوحشة التي ترى عليها على سوء داخله وفساد طويته، وكالاستدلال بإفراط الشعر في السبوطة على البلادة، وبإفراطه في الجعودة على الشر، وباعتداله على اعتدال صاحبه. وأصل هذه الفراسة أن اعتدال الخِلْقَةِ والصورة هو من اعتدال المزاج والروح، وعن اعتدالها يكون اعتدال الأخلاق والأفعال، وبحسب انحراف الخلقة والصورة عن الاعتدال يقع الانحراف في الأخلاق والأعمال، هذا إذا خُلِّيَتِ النفسُ وطبيعتها... وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء: بعينه، وأذنه، وقلبه. فعينُه للسيماء والعلامات. وأذُنه للكلام، وتصريحه وتعريضه، ومنطوقه ومفهومه، وفحواه وإشارته، ولحنه وإيمائه، ونحو ذلك. وقلبُه للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه، فيَعْبُر إلى ما وراء ظاهره، كعبور النَّقَادِ من ظاهر النقش والسِّكة إلى باطن النقد، والاطلاع عليه، هل هو صحيح أو زغل، وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة والدَّل إلى باطن الروح والقلب، فنسبة نقده للأرواح من الأشباح كنسبة نقد الصَّيْرَفِي، ينظر للجوهر من ظاهر السكة والنقد... وللفراسة سببان: - أحدهما: جودة ذهن المتفرس، وحِدَّةُ قلبه، وحسن فطنته. - والثاني: ظهور العلامات والأدلة على المتفرَّس فيه. فإذا اجتمع السببان، لم تكد تخطئ للعبد فراسة، وإذا انتفيا لم تكد تصح له فراسة، وإذا قوي أحدهما وضعف الآخر كانت فراسته بَيْنَ بَيْنَ. وكان إياس بن معاوية من أعظم الناس فراسة، وله الوقائع المشهورة، وكذلك الشافعي رحمه الله، وقيل: إن له فيها تآليف. ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم. ووقائع فراسته تستدعي سِفرا ضخما... إلى آخر كلام ابن القيم في (مدارج السالكين). _______________________________________ 1 - الترمذي (3127) وغيره، وهو حديث لا يصح مرفوعا، وإنما هو قول عمرو بن أبي قيس: كان يقال: "اتقوا..." فذكره. انظر العقيلي (4/129). 2 - سورة الحجر: آية (75). 3 - البزار (4/ 3632) (كشف الأستار)، و(مسند) الشهاب (2/ 1005، 1006)، وابن جرير في (التفسير) (13/ 46 حلبي). 4 - مادة (ف ر س). 5 - انظر (2/ 482). 6 - سورة محمد: الآية (30). 7 - البخاري (2458، 2680، 6967، 7169، 7181، 7185)، ومسلم (1713). 8 - الطبري (12/ 176)، و(مصنف) ابن أبي شيبة (14/ 574)، وابن أبي حاتم (12/ 81، 221)، والحاكم (2/345،3 /90)، والطبراني في (الكبير) (9/185)، وابن كثير في (التفسير) (4/ 306). 9 - سورة يوسف: الآية (21). 10 - سورة القصص: الآية (26). 11 - سورة القصص: الآية (9). 12 - سورة الأنعام: الآية (122). عبد الله بن عبد العزيز العقيل كان الشيخ عضوا في مجلس القضاء الأعلى ومن هيئة كبار العلماء في المملكة. توفي رحمه الله عام 1432هـ . ت

@dyaaaaaaas8463 2 жыл бұрын

لو سمحت انزل فيديو عن خامة الاصوات

@hadygnedy 2 жыл бұрын

ها احط اصوات من لاشرح عليها

@ProudEve1 2 жыл бұрын

ربي يوفقك, وجزاك الله خير

@samiraharoun6751 2 жыл бұрын

فيديو جميل شكرا لك

@محمديوسف-ق4ض 2 жыл бұрын

جوووووووزززززىىىىىىىىى اااااااااه يابا ياما كرهت المثلث ياخويا 😭

@faresghoname4385 2 жыл бұрын

فيديو طويل أوي بس شغل جبار

@hadygnedy 2 жыл бұрын

حبيبي المهم عجبك الفيديو ولا لاء ده الاهم

@مارياعلاءالدين-ض8ع Жыл бұрын

نعرف وحده وجهه دائري واستغلاليه بشكل كبير

@الحرابنالكرك 2 жыл бұрын

اخي لو سمحت لو تحلل شخصية مالك الاردن عبدالله الثاني

@mel7im19911 2 жыл бұрын

رجاء مشاركة كيفية التواصل معك من اجل تحليل الشخصية الدقيق

@hadygnedy 2 жыл бұрын

الروابط اسفل الفيديوهات

@mahmoudelboridy4670 2 жыл бұрын

ممكن تحليل شخصية رئيس الصين و الرموش معناها اه

@asmaaahmedOfficial 2 жыл бұрын

فعلا هوا انضم للماسونية لما بقا رئيس

@arabicliteraturemasterpiec3539 2 жыл бұрын

شكرا جزيلاً لحضرتك

@samiraridouan6169 2 жыл бұрын

السلام عليكم لو سمحت كيف ممكن اتواصل معك؟؟؟؟

@justsmilex5 2 жыл бұрын

مرسي اوي جدا ..

@newstar9370 2 жыл бұрын

حاجبي قصير بالوراثه مع ذلك احب الناس والاهل بإخلاص واعرف شخصاً. حاجبه طويل لكن منقطع عن الاهل ولا يحب الناس وغير مخلص. ماالتحليل لذلك

@hadygnedy 2 жыл бұрын

ابعتي الصوره

@buttrefly7488 2 жыл бұрын

و الله نفس استفساري اعرف واحد حواجبو قصير و يتواصل عادي

@ضوءالقمر-م1د 2 жыл бұрын

ممكن تحلل شخصية صاحب قناة حسام الدين خطاب

@user-uu5tt 2 жыл бұрын

تحليل جميل❤❤❤

@samadwilles.w.a.g9820 2 жыл бұрын

صبحن لله،مشالله عليك لله يعتيك خير

@samadwilles.w.a.g9820 2 жыл бұрын

شكر ا كتير على مجهودك

@mennamohammed799 2 жыл бұрын

حلو أوي الفيديو ده 👍

@rashaalgazar5999 7 ай бұрын

ماشاء الله

@mounia9189 2 жыл бұрын

سوال من فضلك لو تعرفنا على شخص استغلالي كيف نتعامل معهم احيانا فيه ناس مظطرين للتعامل معاهم

@hadygnedy 2 жыл бұрын

١+١= ٢ معلومه قصاد معلومه و هو فاهم ان ده عادي

@Shadi.International 2 жыл бұрын

عاش، الله يسعدك

@hadygnedy 2 жыл бұрын

انت فينك يا شادي مش ظاهر خالص

@youssef-nx8pc 2 жыл бұрын

استااااااذ هادييييييييي

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه معلقا مجزوما به عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ . " صحيح البخاري : : كتاب أحاديث الأنبياء : باب الأرواح جنود مجندة . قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث : .. قوله : ( الأرواح جنود مجندة إلخ ) قال الخطابي : يحتمل أن يكون إشارة إلى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد , وأن الخيِّر من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جبلت عليها من خير وشر , فإذا اتفقت تعارفت , وإذا اختلفت تناكرت . ويحتمل أن يراد الإخبار عن بدء الخلق في حال الغيب على ما جاء أن الأرواح خلقت قبل الأجسام , وكانت تلتقي فتتشاءم , فلما حلت بالأجسام تعارفت بالأمر الأول فصار تعارفها وتناكرها على ما سبق من العهد المتقدم . وقال غيره : المراد أن الأرواح أول ما خلقت خلقت على قسمين , ومعنى تقابلها أن الأجساد التي فيها الأرواح إذا التقت في الدنيا ائتلفت أو اختلفت على حسب ما خلقت عليه الأرواح في الدنيا إلى غير ذلك بالتعارف . قلت : ولا يعكر عليه أن بعض المتنافرين ربما ائتلفا , لأنه محمول على مبدأ التلاقي , فإنه يتعلق بأصل الخلقة بغير سبب . وأما في ثاني الحال فيكون مكتسبا لتجدد وصف يقتضي الألفة بعد النفرة كإيمان الكافر وإحسان المسيء . وقوله " جنود مجندة " أي أجناس مجنسة أو جموع مجمعة , قال ابن الجوزي : ويستفاد من هذا الحديث أن الإنسان إذا وجد من نفسه نفرة ممن له فضيلة أو صلاح فينبغي أن يبحث عن المقتضي لذلك ليسعى في إزالته حتى يتخلص من الوصف المذموم , وكذلك القول في عكسه . وقال القرطبي : الأرواح وإن اتفقت في كونها أرواحا لكنها تتمايز بأمور مختلفة تتنوع بها , فتتشاكل أشخاص النوع الواحد وتتناسب بسبب ما اجتمعت فيه من المعنى الخاص لذلك النوع للمناسبة , ولذلك نشاهد أشخاص كل نوع تألف نوعها وتنفر من مخالفها . ثم إنا نجد بعض أشخاص النوع الواحد يتآلف وبعضها يتنافر , وذلك بحسب الأمور التي يحصل الاتفاق والانفراد بسببها

@علووشي 2 жыл бұрын

الله يعطيك العافية بس أظن أن الدكتور ما شتم أحد وإنما كان ضدهم بالرأي ويحذر منهم إن صح القول.. أنا ماشفت كل مقاطعه ولكن شفت لما كان بيتكلم عن كريم علي وعلى ما أذكر لم يشتمه إلا إذا كان قصدك بكلمة يشتمهم مثلا يهزء بهم .. وشكرا🌹

@elaf1570 2 жыл бұрын

طيب في ناس الذقن حقهم صغير و مثلث فو في منتصف كأنه في عظم في النصف ماذا يعني هذا غير مجادل

@hadygnedy 2 жыл бұрын

ليها اشكال كتيير و حتي المجادله ليها اشكال كتير جون سينا مجادل و مشاكس

@nofzaid2113 2 жыл бұрын

مبددددددددع 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

@KS-on4gv 2 жыл бұрын

ياشيخ حلل لنا شخصية ام ريان المغربي

@hadygnedy 2 жыл бұрын

انا مش شيخ يا صديقي انا باحث فقط اللحيه الي انا عاملها للاسف موضه و ليست سنه ☹️

@omararidje8228 2 жыл бұрын

You are amazing sir !

@imenimen9404 8 ай бұрын

من فضلك ماهي نقاط ضعف الوجه المثلث

@hadygnedy 8 ай бұрын

الوجه المثلث

@imenimen9404 8 ай бұрын

@@hadygnedy مشكور واصل بالتوفيق والنجاح

@imenimen9404 8 ай бұрын

كان سؤالي عن مديري شكل وجهو مثلت و نعاني من سوء اخلاقو من تهديدات و كلام فيه منقصة لنا و ودت ان اعرف نقاط ضعفو ومما يخاف حتى نتمكن من مواجهته ههههه

@hadygnedy 8 ай бұрын

نقطة ضعف الوجه المثلث

@saraalaa4952 2 жыл бұрын

فيديو تحفه

@hadygnedy 2 жыл бұрын

شكرا يا ساره تعبت فيه فعلا

@نورالهدىالمهدى 2 жыл бұрын

السلام عليكم صباح الخير استاذ تحليل طيب جدا تمنياتى ليك بالتوفيق حاول اتعلم تجارة دى نصيحتي ليك ارجو منك بلاش عشوائية فى الطرح يعنى اولا تجيب الشكل للشخص صغيرا و كبيرا وانت معملتش ده فى كذا فيديو جديد ٢_ رتب items اللى تتناول تحليل وجوه الاشخاص فيه ف لو سمحت خليك منظم طريقة العرض مازالت عشوائية وبدائية و مشتتة للفكر

@hadygnedy 2 жыл бұрын

شكرا يا نور علي النصيحه و حاضر هحاول اعمل كده الفتره القادمه بس المشكله اني مرتبط بالصور فساعات بكون مضطر لاكن متشكر جدا علي اهتمامك

@نورالهدىالمهدى 2 жыл бұрын

@@hadygnedy بالتوفيق ان شاء الله وربنا يوسع رزقك بالحلال ركز قليلا بمزيد من البحث البسيط عن صور المشهورين صغيرا وحاليا راح تلاقى ب جوجل ،بالتوفيق

@سيدعادل-ج2ر Жыл бұрын

يشبه شكل ريا اخت سكينه يعني مجرم

@Zaadsh 2 жыл бұрын

انا كنت حاسب مدام الشفة الي تحت تخينة يبقا كريم انا بصادف شخص اعرفه شفته كبيرة ومش كريم عارف انت الناس الي لما تشتري حاجة تجيب لنفسها وتسيب الي معاها نفس الحكاية ممكن شكل الاشكال للي حضرتك قولت عليها دي

@HS-rx1qk 2 жыл бұрын

شكراً

@khaled8345 2 жыл бұрын

سؤال يا استاذ هادي يعني الوجه المثلث عقلاني وغير واقعي ، على حد علمي صفتين متضادتين يريت تفهمنا ؟

@monamohamed6913 2 жыл бұрын

وانا كمان عايزه افهم ازاي كد

@hadygnedy 2 жыл бұрын

عقلاني يعني بيفكر بعقله لاكن احلامه بعيده و عايز يحققها بسرعه فغير واقعي لاكن كتعامل واقعي يعني مثلا هيجاوبك تعالى اشر ليك في الكورس ف دي عقلانيه لاكن عدم الواقعيه في ان الكورس مثلا 100000 دولار عشان يعمل فلوس بسرعه وصلت كده ؟ ولا لم اوزفق 😔

@khaled8345 2 жыл бұрын

@@hadygnedy مفهومة يا استاذ هادي انت موفق شكرا

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

أنت ياصاحب القناة يلزمك ان تعالج نفسك بلعقيدة والتوحيد والمنهج الصحيح والفقه والسنة الصحيحة والمنهج الصحيح أفضل شيء تقدمه لنفسك ثم بعد توفيق الله تعالى اليك تبدأ تعلم الناس ماعرفته هذا من الأمور التي هي من أفضل القربات التي يتقرب بها العبد الصالح إلى الله تعالى لأني شاهدتك تتحدث عن علم الفراسة هذا العلم يهيبه الله تعالى لمن كان مؤمن تقيا كان لله وليا 🤗🏵️🌺🌱☘️🍏🍏🌴🍀🌻🌟🍊🍋🍍🍇🌿💐🍐🥥🌺🌹

@abeerbasset3520 2 жыл бұрын

ممكن تحليل شخصية

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

إذًا؛ كيف نتعامل مع هذه النوعية من الناس؟ لقد قرَّر الله - عز وجل - الطريقة المُثلى في التعامُل مع هؤلاء وأمثالهم: أولاً: المداومة على الصلاة والتسبيح، فهما خطُّ الدفاع الأول أمام أكدار الحياة ومنغِّصاتها؛ فقد قال تعالى: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ * وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 97-99]. ثانيًا: الإعراض عنهم وعدم الالتفات إلى انتقاداتهم وسُخريتهم؛ فقد قال تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199]، وقال: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان: 63]، وأيضًا قوله - تعالى -: {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ * إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 55-56]، وفي هذا المعنى يقول الشافعي، إمام الشافعية وشاعر الحكمة: يُخَاطِبُنِي السَّفِيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ فَأَكْرَهُ أَنْ أَكُونَ لَهُ مُجِيبَا يَزِيدُ سَفَاهَةً فَأَزِيدُ حِلْمًا كَعُودٍ زَادَهُ الْإِحْرَاقُ طِيبَا

@mouhamedazayez6907 2 жыл бұрын

صوتك حلو 😙

@الحاجإبنمحمدبنعامر 2 жыл бұрын

فناااااان

@kaliopieelroumi2308 Жыл бұрын

صح 💯💯👍🏻

@القولالنافعللدنياوالاخره Жыл бұрын

كان نفسي افهم التركيبه .انا زعلانه

@imenabbasi8772 11 ай бұрын

يا مصيبتي طلعت حرباية 😨😱 و وصولية ؟!!!

@suhebalsuibesuhebalsuiebe3918 2 жыл бұрын

ممكن تحلل شخصيتي لوسمحت

@hadygnedy 2 жыл бұрын

الروابط اسفل الفيديوهات

@zerafasamirsifdinzerafasam9852 2 жыл бұрын

والمعلق حفيظ دراجي؟

@سيدعادل-ج2ر Жыл бұрын

بالنهايه مواصفاته تدل على أنه نرجسي

@رايةالمهديالبيعةلله 2 жыл бұрын

🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 ✍تعريف الولاية والأولياء ♦️الأولياء جمع ولي. الولي من تولى الله أمره وخصه بعنايته لصلاحه لأن الله يتولى الصالحين ويحب المؤمنين ويدافع عنهم {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا} وفي الحديث القدسي:" من عادى لي وليا فقد آذنته بحرب ". ويعتبر الصلاح والتقوى من العناصر الأساسية في الولاية ومن مستلزماتها: العلم ونعني بالعلم معرفة الله بأسمائه وصفاته وآلائه جملة وتفصيلاً ومعرفة شرعه الذي جاء به رسوله المصطفى ونبيه المرتضى عليه الصلاة والسلام. وقد تولى القرآن الكريم تعريف الأولياء بما لا يترك مجالاً للتردد أو التساؤل أو التوقف: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً} إذ يقول الله عز وجل من قائل:{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} ويقول أيضاً:{إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ} وقد حصر القرآن- كما ترى- الأولياء فيمن يتصفون بصفة التقوى. والتقوى تستلزم العلم والمعرفة - كما قلنا - لأن حقيقة التقوى امتثال المأمورات واجتناب المنهيات خوفاً من عذاب الله وسخطه وتطلعاً إلى رضائه وجنته وكرامته ولا يتم ذلك إلا بالفقه في الدين، فالخير كله في الفقه في الذين كما أن الشر كله في الجهل بالدين والإعراض عنه. يقول الرسول الكريم في هذا المعنى:" من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين" ولا يخفى على طالب العلم المفهوم المخالف للحديث. وهو أن من لن يرزق الفقه في الدين قد فاته الخير. وماذا بعد الخير إلا الشر؟.. هكذا بين الكتاب والسنة صفات أولياء الرحمن التي منها: العلم والمعرفة والصلاح والتقوى. وذلك يعني أن الأولياء هم العلماء العاملون والفقهاء المبرزون حملة كتاب الله المتبعون لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام لنخلص إلى القول: بأن الله لم يتخذ ولياً جاهلاً يجهل دينه وما جاء به نبيه عليه الصلاة والسلام، لنقضي بذلك على الزعم الشائع بين كثير من الناس أن الأولياء هم أولئك الجهال المخادعون من الكهنة والمشعوذين ومن السحرة أحياناً الذين يسحرون أعين الناس ثم يتظاهرون بفعل أشياء مثيرة. وهم في الواقع لم يفعلوا شيئاً وكثير من أولئكم الكهنة يستخدمون الشياطين أو على الأصح تستخدمهم الشياطين لتوحي إليهم. وقد تأتي لهم بأموال مسروقة فتظن العامة أنهم من أولياء الرحمن وما يخبرون به أو يأتي إليهم من الأموال من قبيل الكرامات وأنى لهم الكرامة؟ بل الإهانة أولى بهم وحقاً إنهم مهانون إذ حرموا ولاية الله والأنس به ووقعوا في أسر عدو الله الشيطان فأصبحوا أولياءه {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ}. والذي أريد أن أصل إليه أنه لا تلازم بين الولاية وبين ظهور الأمور الخارقة للعادة. وفي هذا المعنى يحكى عن الإمام الشافعي رحمه الله قوله:" لو رأيتم رجلاً يسير في الهواء. أو يمشي على الماء لا تقبلوا منه دعوى الولاية حتى تعرضوا أعماله على الكتاب والسنة " أو كلام هذا معناه. يعنى الإمام الشافعي رحمه الله أن ظهور الأمور الخارقة للعادة ليس من مستلزمات الولاية بل قد لا تظهر تلك الأمور على أيدي كثير من أولياء الرحمن لأنها ليست من صنع الأولياء. وإنما هي من فعل الرب تعالى الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. وقد تظهر تلك الأمور على أيدي أناس غير صالحين كما سبقت الإشارة إلى هذا المعنى وكما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله مفصلاً. وبالجملة من رزق الفقه في الدين يدرك تماماً إن باب الولاية أوسع مما يظنه كثير من العوام وأشباه العوام الذين ضيقوا مفهوم الولاية بل غيروه فحصروا الولاية في بيوت معينة أو أشخاص معينين. يتظاهرون بالدروشة. وخفة العقل. ومباديء الجنون أحياناً ويهذون هذياناً وربما أخبروا الناس عن مكان الضالة وعن بعض الحوادث التي تقع في أماكن بعيدة عن أماكن وجودهم بواسطة شياطينهم التي تنقل إليهم الأخبار من أماكن بعيدة صادقة أو كاذبة. هذا هو مفهوم الولاية عندهم ولا يخفى وجه خطأ هذا المفهوم. وقد استغل القوم جهل العوام فأثبتوا لأنفسهم منصباً وراثياً يرثه الأبناء عن الآباء فينتقل إلى الأبناء بطريقة أوتوماتكية ( تلقائية ) لأن القاعدة تقول كل من كان أبوه ولياً لا بد أن يكون ولياً ولا محالة. لأن الولاية عندهم غير مقيدة بقيود مكتسبة كالعلم والصلاح والتقوى. بل إن واقعهم على العكس من ذلك إذ يتصفون بالجهل والجرأة على الله والخروج على شرعه الابتداع في دينه وكراهة أوليائه وأهل طاعته من العلماء العاملين والدعاة الغيورين. (تصحيح المفاهيم في جوانب العقيدة) 🔴➖🔸➖🔹➖🔸➖🔹➖دد