提摩太前書導論、1章(上) | 聖經簡報站

我們先介紹提摩太這位門徒，然後看保羅從羅馬獲釋後至殉道前，可能行經的路程。最後我們討論1章前半段，思想為何愛是從清潔的心、無虧的良心和無偽的信心而來？「律法的教師」和「基督的執事」有何不同？為何律法不是為義人設立的？下載PowerPoint檔請到www.biblepoint.net/1tim.htm

[@hellozhangqiong]

哈利路亚感谢赞美主，一直也是对清洁的心和无亏的良心，无伪的信心不理解，现在终于明白了。也求神赐更多智慧把这一切活出在每一天的日子中。

[@mensawang]

跟著聖經簡報站讀經，學習到許多以真理為根基的教導和提醒！謝謝！👍🏻

[@fionafung6873]

Amen

[@tinazelasky5908]

牧师，那个你的视频讲解天主教和基督教的差异。

[@BiblePointnet]

您可以到圣经简报站主页 (biblepoint.net/index-s.htm) ，在上方的搜寻栏 (ENPOWERED BY Google) 输入 "天主教"，就可以找到相关的PPT和视频，但我们还没有完整的讨论过天主教和基督教的差异。

[@陳小恩-d1l]

牧師平安，我曾經看過一些屬靈書籍，講到，禱告要突破到第三層天的方法與經過，這類的禱告您有何看法

[@BiblePointnet]

我沒有聽過。

[@kwang035]

在55：36～56：04這半分鐘內，主講員批說十誡的紀念品，是時空倒置、不合時宜，這種說法是完全否定了主耶穌所說的話：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太 5:18）

[@BiblePointnet]

謝謝指教，我的意思並不是否定律法，而是不太認同高舉律法的作法(把十誡做成裝飾品展示)。十誡是好的，但把它放在鎂光燈的焦點下，就會使真正重要的東西(福音)黯淡，使人忽略成全律法的道路，就是基督。我們唯有得著基督，與基督有活潑的連結，才能滿足十誡。高舉次好的，就會抹煞上好的。把十誡掛在牆上，可以使人知罪，但我認為更好的是：強調宇宙的至寶基督已經來到，祂才是律法的總結(羅10:4)。人若高舉十誡，就還沒有看明新約的光。這是我對十誡裝飾品的感受，比較主觀，大家若不同意，並不要緊，畢竟我們都認同律法是神的話，永遠立定。

[@kwang035]

@@BiblePointnet 謝謝如此快速回覆。本人尚有下列補充，請不吝指教。 一方面，基督徒“不在律法之下，乃在恩典之下”（羅6：14），保羅所要表達的意思是，律法的時代雖然已經進入恩典的時代，但律法不是被廢止，而是信徒不被律法定罪，卻可以得到神在基督裏的恩典（羅8：1～4），因為律法上有害我們的字據（違反律法時將會受到的咒詛），已經與基督一同釘在十字架上而撤去。（西2：14） 不過，信徒在成聖的過程中，仍然須要律法的教導與提醒，因為我們每一個人，偶爾還是會犯罪，這時，律法可以使我們知道什麼是罪，知罪就必須尋求神的赦免（約壹1：8～9）。 另一方面，舊約的條例本身因人的罪性而軟弱無益，律法本是一無所成（來7：18～19）。這是說，世人雖然知道神的心意，卻沒有遵守神的命令的能力（來8：7～13）。究其根本的原因則是，當人若是沒有重生，就是沒有從聖靈而生，他就沒有聖靈內住的保守，他絕對是不能勝過撒但、罪惡的權勢所捆綁，這正是以色列人失敗的主要原因。 再者，基督是律法的總結(羅10:4) ，並不是說把律法結束了，而是成全了。十誡刻在信徒的心版上，這是要信徒勞勞地記住到心坎裏去，永誌不忘的意思。我們基督徒因著信靠主耶穌，就因此實踐了舊約律法的基本精神。靠著聖靈的提醒、幫助與保守，我們才能活出舊約律法中的十誡在新約裏重新展現的意義：（1）盡心、盡性、盡意、盡力的愛神，（2）愛人如己。（太22：37～39）

[@BiblePointnet]

@@kwang035 是的，所以在客觀地位上，基督成為我們的義，祂為我們滿足律法的要求，我們只要接受祂所成就的一切就夠了。在主觀經歷上，是聖靈在我們裡面，使我們勝過肉體和罪的綑綁，具體活出律法的要求，這要求甚至高過舊約的標準。

[@kwang035]

@@BiblePointnet 這樣的解經才合於聖經。所言“要求甚至高過舊約的標準”這話，其實指的是神看重的是人的內心，其用意是防範於未然。謝謝貴群組的辛勞，願神大賜恩福！