تأملات في سورة الملك - سلطان العمري

[@assmaasmmamaroc815]

شفاء يارب من مرض أنهك صحتي.يارحمان اشفني شفاء لا يغادر سقما.

[@assmaasmmamaroc815]

لا أعرف كيف أدعو بعض النصارى من عائلتي؟والله قلبي يتقطع حتى على بعض إخوتي.😔😣.يارب اشرح صدورهم للإيمان.🇲🇦

[@hananabduh1220]

جزاك الله عن أهل القرآن خيرا

[@سبحاناللهوبحمدهسبحاناللهال-ت9ت]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@سبحاناللهوبحمدهسبحاناللهال-ت9ت]

الحمدلله & سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[@assmaasmmamaroc815]

اغفر لنا يارب و لا تحبط لنا حسنة بذنوبنا.احفظنا من النفس و من الشيطان و اجعلنا أشد خشية لك في كل حال.واكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عمن سواك.رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير.

[@assmaasmmamaroc815]

آمين يارب أحسن خاتمتنا و خاتمة والدينا و كل المسلمين.

[@amirelhamid7259]

جزاك الله عنا خير الجزاء

[@sanaaahmed2834]

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم

[@شريفةابراهيم-ش7ك]

جزاك الله خير

[@emananwar5607]

ما شاء الله ، صوت صداح ، ماذا لو كرس الانسان مواهبه لخدمة خالقه !

[@mohammedatwan8218]

بارك الله لك يا شيخ استفدنا كثير

[@infolaptop6343]

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وجعله في ميزان حسناتك يارب.

[@othmane022]

اللهم ارزقني

[@مخيماليرموكبدمشق]

ماشاءلله شرحك واضح ومفيد جدا بارك الله فيك وبعمرك وجعله في ميزان حسناتك

[@الهلالالعالمي-ف8ي]

(تأملات سورة الملك ) المنجّية من عذاب القبروالمانعة عنه،   عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال : ((مَن قرأ تبارك الذي بيده الملك كلَّ ليلة منعَه اللهُ بها من عذاب القبر، وكنّا في عهد رسولِ الله -صلّى الله عليه وسلّم- نسمّيها المانعة؛ لِما تمنعُ عن صاحبها من شرٍّ وتنجيه من العذاب والألم في القبر ويومِ القيامة)). القرآن الكريم هو كلام الله العظيم، وصراطه المستقيم، ودستوره القويم، وسورة الملك واحدة من السور، التي وردت في أحاديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- لعظيم فضلها، ولقارئ القرآن الكريم عامة، ولهذه السورة خاصة ثواب وأجر كبير. جاء في فضل قراءة سورة الملك ( تبارك الذي بيده الملك ) عمومًا ، وقبل النوم خصوصًا، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ سُورَةً مِنْ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً ، شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، وَهِيَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) اثنى الله تبارك وتعالى على نفسه في قوله تبارك الذي بيده الملك و هُنا اشاره تربوية تحثنا اقتران (تعالى) باسمه فلا بد لنا ان نقول ..الله تبارك وتعالى ..لانها من الاداب الواجبه على المسلم التحلي بها في الحديث عن ربه جل وعلا. وفي قوله بيده الملك ..اثبات تام لصفة اليد لله جل وعلا ونقول نحنُ أهل السنه والجماعه بأننا نؤمن بذلك من غير تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف بصوره تليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه وفي قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا .. وهُنا اشاره واضحه من الله تعالى الى اهمية احسان العمل ..ولكن ما هى اركان العمل الحسن ..او بصيغه اخرى ما هى شروط قبول العمل ؟ الاخلاص لله تعالى و المتابعه و يجب مراجعة النيه في كل عمل تعمله و في قوله تعالى (ولقد زينا السماء الدُنيا بمصابيح ) بيَّن لنا فائدتين من فوائد النجوم -مصابيح للسماء -رجوم للشياطين (و للذين كفروا بربهم عذاب جنهم و بئس المصير ) عبر تبارك وتعالى عن كيفية دخول الكافر النار ب إلقائه فيها -غليان جهنم من شدة حرها وعذابها فوصفها تبارك وتعالى بانها تفور و من احوالها ايضا بأنها تكاد تتمزق من غضبها على الكفار ندم الكفار يوم القيامة على تكذيبهم (لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقًا لاصحاب السعير ) و هُنا يجب علينا الحث على الندم و الرجوع الى الله تبارك وتعالى ما دامت النفس بين ثنايا الجسد ..و ما دامت التوبه مقبوله .. وفي قوله تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب بيِّن تبارك وتعالى بأن الخشية منهُ تورث الاجر والثواب و المغفره و لكن اذا تسألنا كيف تحصل الخشيه؟..فنقول بأنها تحصل حينما يزيد علمك ويقينك بالله فكلما زدت علمًا و يقين زدت خشيه ..وقد اشار الله تعالى في ايه اخرى (انما يخشى الله من عباده العلماء )..فعلاقة العلم بالخشية علاقة طردية كُلما زاد علمك زادت خشيتك و العكس صحيح. _ ( و أسروا قولكم أو اجهروا به إنهُ عليمٌ بذات الصدور ) الواجب على المسلم الابتعاد عن كُل ما يجلب الغيبه و النميمه ،فكُل خير و شر مضمر بالصدور يعلمهُ الله _ من أسماء هذه السوره … (المُلك) وهو الاسم الشائع في كتب التفسير والسنة والمصاحف، وبه عنونها البخاري في كتاب التفسير وكذلك الترمذي. (المانعة) لما أخرجه الطبراني عن ابن مسعود: كنا نسميها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: المانعة. (تبارك الملك) لما رواه الترمذي أن رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (المنجية)، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سماها المنجية، كما في حديث الترمذي. (الواقية) كما في الإتقان للسيوطي. (المنّاعة) وتسمى المناعة كما في الإتقان بصيغة المبالغة. سبب تسمية سورة الملك بهذا الاسم سميت سورة الملك بهذا الاسم لأنها تحدثت عن مُلك الله في الكون، وخلقه له‏، كما ذكرَ الله تعالى فيها أحوال الإنسان، وعَجائب خَلقه، وأنَّ كل ما في هذا الكون الواسع هو مُلكٌ لله سبحانه وتعالى. _ عمل الطالب /محمد عبدالله حسين الخليفي الصف 2/5

[@ابوغيث-ص9س]

بسم الله الرحمن الرحيم اسم الطالب:هاني ناصر سعيد بلعوم الصف:٢/٤ تأملات سورة الملك للشيخ سلطان العمري سورة الملك عدد آياتها ٣٠ايه وجاء في فضلها ان رجلاً شفعتله هذه السورة في قبره قال تعالى:( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْك وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) الفعل(تَبَارَكَ) لا يصح ان يسند الى غير لله تبارك اسمه وجل ثنأه وهو فعل جامد غير متصرف لايأتي منه فعل مضارع ولا يأتي منه فعل امر ولا يليق ان يسند بأحدٍ غير لله تبارك اسمه وجل ثنأه فلا يقالو في حق الانبياء ولا في حق الصالحين ولا في حق الملائكه تبارك (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) الموت و الحياه متضادان فمن كان فيه حياه فمعنا ذلك ان الموت لم يلازمه بعد، ومن مات فأن ذلك لاحيات لهو، فالعلاقت بينهما علاقت اجتماع لكن لماذا قدم الله الموت قال بعضو العلمي ليقهر عباده وقال بعض العلماء انما قدم الله جل وعلا الموت لان خلق الموتِ اسبق والدليل لقوله تعالى(قَالُواْ رَبَّنَآ أَمَتَّنَا ٱثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا ٱثْنَتَيْنِ فَٱعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا) وقالو يدلو هذا قول الله عز وجل( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ) فجعل الأصل ان الانسان لم يكن شياً مذكورا كما دل عليه اول صورة الانسان (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ) قالو العلماء احسنو العملي اخلصهو واصوبه ايذا أراد العبد الى عمله وجه الله ووافق عمله شرع محمد صلى الله عليه وسلم فقد نال السعادة بحق ومن هنا قال احد الامه وكمال شرع لله ديني محمد صلى عليه منزل القران (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا)أي بعضوها فوق بعض (مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ)ولم يقل ماترى في خلق الرحمن من اختلاف ومع انهو في سورة المؤمنون قال ( وَلَهُ ٱخْتِلَٰفُ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ)فتفاوت غير الاختلاف (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ)( حَسِيرٌ)أي منقطع واذلك سميا وادي حسيرمابين مزدلفه ومنن بوادي محسر لان الفيل سيقل ليهدم الكعبه انقطعا في ذلكم المكان و المراد بأن الانسان مهما قلب الطرف مهما كرر البصر مهما معن النظر لن يجد في خلق الرحمن من تفاوت( يَنْقَلِبْ)جواب الامر (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا)أي السماء الدنيا اقرب السماوات الى الأرض التي يراها بنو آدم (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيا بِمَصَابِيحَ)والمراد النجوم وهذا عند اهل الصناعه النحويه يسمى صيغت منتها الجموع هوه عندهم ممنوع من الصرف وذلك جئ عندكم بحرف الجري الباء ووجدت الفتحه على الحاء فإنهو يجرو بالفتحه نيابه على الكسره لانه على وزن مفاعيل وصيغت منتها الجموع( وَجَعَلْنَاهَا)أي تلك المصابيح تلك النجوم ( رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ)أي بشوهم( وَأَعْتَدْنَا) أي الشياطين (وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)فكما اعتدنا العذاب لمن عصانا من الشياطين اعتدنا عذاباً لمن عصانا لبني آدم (إِذَا أُلْقُوا فِيهَا)أي في جهنم (سَمِعُوا لَهَا)أي لي جهنم( تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ)هل هي تتميز من الغيظ طبعاً لا لانها تكاد من الأفعال المقاربه تدل على الشيء كان ان يقع لاكن ولم يقع +من حنقها من لايعصي لله( كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا)يسألونهم عن النذر( قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ)ماذا وقع منا( فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ ) (إِنْ أَنْتُمْ) أيها الرسل ( إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ)وقد يحتمل ان يكون الملائكه الخزنه تقول لهاؤلاء الناس ان انتم الا في ضلال كبير لكنا لم نجد فصلاً جعلنا غالب الضني انها هذا بقولي الكفار لأمبيائيهم ورسلهم ثم تلحقهم الحسره وتغشاهم الندامه وقالو (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)والسمع والعقل المنتفياني هنا سمعو الانتفاع ولا قد كانو يسمعون وذ لم تقم عليهم حجه لاكنهم لم يكونو يسمعاً انتفاع (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ) وهذا الاعتراف انما يقع يوم القيامه يوم يصيب الناس الحسره على مافرطو في جنب لله( فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ) فرغت الايات من الحديث ان اهل الفجور و الكفري والضلاله فااتت تتحدث عن اهل الطاعه و الايمان و هاؤلاء هل الايمان اعظمو خصائصهم الايمان بالغيب واعظم الغيب الله جل جلاله (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ)وهي ينفرد احدهم عن الناس لا تراهو اعين ولا تسمعهو آذان ومع ذالك يبقا تعظيم الرحيم الرحمن يخشى الله ويراقبه في السري كما يراقبه في العلانيه ويخشاهو ويراقبه في الغيب كما يخشاهو ويراغبه في الشهاده (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ)وهي اجل مناقب الصالحين َ (لَهُمْ)كأنهم يملكون إياها (مَغْفِرَةٌ) لابد ان يكون سيرٍ الى الله بعض الذنوب ولو كانت لمما من لها لها الله يغفرها لكن ثوابهم لايكتفا ان يغفر الذنب( وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) الاجر الكبير الجنه فما يتبع ذلك من رأيت وجه لله ، ولم يقل يخشون ربهم بشهاده لانه عقلً ونقلا من استطاع يخشا الله من الغيب فأن خشيتهو الا الشهاده متحقق من باب اول (وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ )لما لان السر عنده علانيه والقلوب لهو مفضيه( إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)والمراد بألمر هنا بالتعجيز

[@محمدعلي-ت5ط5ف]

ليش فيه صدى

[@k7voo196]

اللي عنده تلخيص يصف جمبي 😂💔

[@flyksa3385]

✋

[@سبحاناللهوبحمدهسبحاناللهال-ت9ت]

جزاك الله خير