تاريخ المذاهب الفكرية المعاصرة وأصولها الفكرية [اللقاء 1] د. حسن بن محمد الأسمري

دورة التأصيل الفكري - تاريخ المذاهب الفكرية المعاصرة وأصولها الفكرية
اليوم الــــــثالث
اللقاء الأول

[@abdullahsameh5579]

متحمسوا أهل البناء الفكري من الدفعة الثانية أعاننا الله ووفقنا وأدام علينا لهفة المعرفة وفضول التعلم ❤️

[@علىالسياق]

00:00 استفتاح المقدمة/ 01:54 قضايا اللقاء: ٤ قضايا (تاريخ الأفكار، الأصول الفكرية الكبرى، المذاهب الفكرية بدون تفصيل، الآثار) 03:38 نقطة: ظاهرة المذاهب الفكرية في زمن العولمة 05:54 المسار التاريخي 06:36 الهدف: وضع خريطة فكرية 07:28 الأهمية، والإشكالية 09:40 لمَ العناية بالفكر الغربي؟ البيئة المنتجة 11:24 مدخل/ دوائر الانتماءات: دائرة الفكر المسار التاريخي للأفكار/ 14:52 المرحلة الأولى: قبل الاحتكاك بالنبوات: اليونان (١٤ قرنًا، الثلاثة الكبار: سقراط وأرسطو وأفلاطون 17:09 نقطة: صارت لدينا كتلة فلسفية متماسكة في شتى المجالات، تحاول أن تجيب على جميع الأسئلة. 18:30 نقطة: اللاهوت في الفلسفة 20:23 المرحلة الثانية: الدين المحرف: العصور الوسطى (١٤ قرنًا، محاولات التوفيق بين الفلسفة والدين، ظهور الإسلام) 22:20 محاولات التوفيق بين الفلسفة والدين (المحاولات: التأويل - النقد - المناظرة، وفُلسِف الدين) 24:23 شخصيات 24:50 قضايا 25:35 المرحلة الثالثة: البرزخ: النهضة والإصلاح الديني (القرن ١٤ - ١٦، بدأت الأصول الفكرية للعصر الحديث) 26:28 نقطة: الاحتكاك بالمسلمين قبل هذه المرحلة 28:02 أهم ما في المرحلة: 28:53 ١. الإصلاح الديني (روما المركز الديني، طغيان الكنيسة، ظهور ألمانيا ومنها انطلقت دعوة الإصلاح، الحروب الدينية) 32:49 ٢. النهضة (النهضة المادية في إيطاليا، تحديث خالٍ من القيم، ظهور مبدأ الإنسانية، تولد الإلحاد عنه، العلوم الإنسانية والأفكار السياسة الخالية من القيم كذلك) 38:53 ٣. الصراع مع الدين (تيقظ الكاثوليك لأخطائهم، ولادة حركة البروتستانت، ظهور العلمانية حلاً للصراع الديني، ظهور الربوبية والإلحاد بدون تصريح) 41:39 ٤. بوادر الثورة العلمية الجديدة (بدأت من إشكالية وهي نظرية الفلك، ظهور ثغرات الدين المُفلسَف، اكتسبت العلمانية أنصارًا) 45:45 المرحلة الرابعة: انطلاقة العصر الحديث: فرنسا وبريطانيا (القرن ١٧) 46:27 ١. الاهتمام بالمنهج (محاولات التحرر من المنطق، ديكارت الفرنسي: تأسيس المنهج العقلي، بيكون الإنجليزي: تأسيس المنهج التجريبي) 49:50 ٢. المذاهب الفلسفية (المذهب العقلي: الضروريات العقلية، المذهب التجريبي: يولد الإنسان بغرائزه والتجربة تطبع قوانينها، مغالاة أتباع هذه المذاهب) 53:26 نقطة: استخدام المصطلحات 55:50 ٣. الآثار والمشكلات (أنا أفكر إذًا أنا موجود، الاستغناء عن أساسيات في الدين، نشوء مصطلح الطبيعة والعقل، تأثر الدين بهذه المناهج، نشوء طبقة المثقفين غير المتدينين، ربطها بالتقدم الدنيوي) 01:08:20 العالم الإسلامي في هذه الفترة (قوة سياسية، ضعف ديني وعلمي، الصوفية والكلامية، ظن خاطئ بصحة الأفكار وربطها بالتقدم الدنيوي) 01:09:27 نقطة: تحليل الفكر: الصواب والخطأ (الفلسفات الدينية، العلوم الطبيعية، المناهج، الآداب والفنون)

[@abdullvah5725]

جزاك الله خيرًا

[@mansour6629]

جزاك الله خيرا!

[@سرالحياة-د6ت]

مرة شكرا👍

[@نسرينالعرضاوي-ص6ب]

جزاكم الله خيرا وبارك في جهدكم

[@هدفأسمى]

جزاك الله خيرا

[@asmaa5755]

حيا الله طلاب البناء الفكري تحية لكم من لبنان

[@asmaa5755]

@@honains من شمال لبنان عكار ♥️

[@asmaa5755]

@@honains شكرا لك حنين من اين انت؟

[@asmaa5755]

@@honains اهلا بك حنين تشرفت بك

[@صالحالحربي-ي4ط]

ماشاءالله الله يبارك

[@aymanelsir]

حياك الله تحية لك من السودان الشقيق

[@mohamedamineguerras9550]

تاريخ المذاهب الفكرية المعاصرة وأصولها الفكرية - هناك أربعة قضايا مستحضرة خلال هذا الموضوع : الجانب التاريخي وهو الأرضية التي نتحرك عليها - في زمن العولمة ما أصبح هناك مذهب واضح يدير المجال الفكري برمته - هدف المحاضرة هو خريطة فكر الغربي الحديث - أهمية دراسة خريطة الفكر الغربي شبه متفق عليها - التخوف من الآثار السلبية الناجمة عن الإشتغال بدراسة الفكر الغربي مشروع لأن هذه المذاهب ذات تأثير سلبي في جوانبها الخطيرة - ينبغي للمشتغل بقضايا الفكر الغربي أن يأخذ احتياطاته اللازمة : o البناء العلمي الكافي العقدي والشرعي o التوقف حال استشعار وجود شبهات حفاظا على سلامة القلب - لماذا الفكر الغربي؟ o لأن التيارات الفكرية الحديثة والمعاصرة مصدرها غربي o كونها لها قوة سياسية واقتصادية وعلمية بإمكانها نشر مذاهبها في كل مكان o مع العولمة أصبحت هذه الأفكار أسرع انتشار - هناك ثلاث دوائر كبرى للإنتماءات العقدية الكبرى : o الدائرة الكبرى في التاريخ البشري كله : الإنتماء الديني o الدائرة الثانية : الفرق المنبثقة عن الأديان o الدائرة الثالثة : الفكر وهو إنتاج العقل البشري بخلاف الدوائر الأولى ومستقل عنه - الفكر الغربي يرتبط ببيئة جغرافية هي أوروبا وله تاريخ طويل - المرحلة الأولى : o قبل الإحتكاك بالنبوات والدين o مرحلة اليونان على مدى 1400 سنة o أهم مرحلة = مرحلة الثلاثة الكبار سقراط وأفلاطون وأرسطو o جاءت بعد الثلاثة مدار تندرج تحت فلكهم o أصبحت في هذه المرحلة كتلة فكرية متماسكة في شتى المجالات تحاول أن تجيب عن جميع الأسئلة (الإنسان، الدين، الحياة...) o أخطر ما تكلموا فيه هو الإلهيات الفلسفية o كانت هناك أديان وثنية في تلك المرحلة على صورتين : أديان للعمة على شكل أصنام وأوثان، وأديان للخاصة الفلاسفة صنعوها بأنفسهم o لما رتبوا أعمال أرسطوا على الأبواب، وصلوا إلى الإلهيات ولم يجدوا لها اسم فوضعوها بعد الفيزيقا وسموها الميتافيزيقا = ما بعد الفيزيقا - المرحلة الثانية : o مرحلة تعرف أوروبا على دين سماوي بعد تحريفه وهو النصرانية o تستمر هذه المرحلة لـ 1400 سنة o شغلهم في هذه المرحلة التوفيق بين ما استجد في هذه المرحلة وما كان قبله o ظهور الإسلام في هذه المرحلة o واحدة من القضايا الكبرى = ما يقدم؟ ما نتج من الفكر أم ما نتج من الدين؟ تعارض العقل والنقل o من الأدوات المستعملة في حل المشكلة = التأويل، النقد، الجدل والمناظرة o الذين انتصروا هم المتدينون لكن فلسفوا الدين o من أهم الشخصيات : أوغسطين، توما الأكويني (قرن 12 م) o من القضايا في المرحلة : المدرسة الإسمية، موضوع الكليات o مرحلة الإصطدام بين الدين المحرف والفلسفة نتج عنها اللاهوت الديني المفلسف - المرحلة الثالثة : o عصر النهضة والإصلاح الديني o 200-300 سنة (القرن 14، 15، 16) o قبل هذه المرحلة كان هناك احتكاك كبير جدا بين الكتلة الغربية والحضارة الإسلامية o هي بمثابة البرزخ بين العصر والحديث والعصر القديم بمرحلتيه o أهم ثلاث موضوعات في هذه المرحلة : الإصلاح الديني، عصر النهضة، بوادر الثورة العلمية o مازالت تبعات هذه القضايا إلى هذه اللحظة o الإصلاح الديني :  مارتن لوثر وطغيان الكنيسة الكاثوليكية  انطلق الإصلاح الدين في ألمانيا مع مارتن لوثر (100 بند، لا وسيط بين الله عز وجل والإنسان، إلغاء سلطة الكنيسة الزائفة، مع بقاء التثليث والبدع الكنسية)  لم ترض الكنيسة ولا أتباعها بهذا الإنفصال فقامت الحروب الدينية لمدة 60 سنة  ظهر في إيطاليا في هذه المرحلة مفهوم النهضة (دخول ثروات على بعض المدن واستقطاب مهندسين وبناء مدن جميلة على طراز جديد في نهضة مادية = تحديث)  زيارة هذه المدن أصبحت تدهش كل من رآها  هي نهضة منفصلة عن القيم والكنيسة، من علامات انفصالها عن القيم = التماثيل العارية المنتشرة  ظهر مجموعة من المثقفين اهتموا بإضافة جانب الإنسان لهذه النهضة المادية وسموا بالإنسانيين  مبدأ الإنسانية وهو التوجه للإنسان في ذاته ظهر في هذه المرحلة، خطورته أنه جاء مع هؤلاء المنفصلين عن أي قيمة أخلاقية أو دينية  الإنسان الكامل في نظرهم هو الذي يفعل ما يشاء دون أن يخاف من شيء  هذا المبدأ الإنساني ولد مقابل خطير وهو الإلحاد (إما أن تهتم بالإله وإما أن تهتم بالإنسان)  القية المركزية عند المفكرين الإنسانيين الذين أتو بعد ذلك هي الإلحاد  ظهور بداية فصل السياسة عن الأخلاق مع ميكيافيلي = "الغاية تبرر الوسيلة"  من القضايا التي أرزتها المرحلة : التيقظ الكاثوليكي، ولادة حركة البروتستانت والإصلاح الديني، ظهور فكرة العلمانية، ظهور الإتجاه الربوبي، ظهور الإلحاد، النشاط العلمي المبني على نتائج المسلمين  رؤية الكنيسة للفلك : الأرض هي المركز ومسطحة وثابتة، لأن عيسى ولد فيها فما ينبغي غير ذلك  بوادر سقوط النصرانية بعد الكشوفات العلمية  اكتساب العلمانية لأنصار وواقع مؤيد لها التكملة في أول تعليق

[@mohamedamineguerras9550]

o المرحلة الرابعة : مرحلة العصر الحديث القرن 17 م  ينتقل الثقل من إيطاليا إلى فرنسا وانجلترا بعيدا عن صراع الكاثوليك والبروتستانت وبعيدا عن مشكلات الثورة العلمية والكنيسة  أبرز الأعلام : ديكارت وبيكون  اهتمامهما انصب على المنهج  شبه بيكون المنطق ببيت العنكبوت  أسس ديكارت منهجا عقليا وأسس بيكون منهجا تجريبيا  كان الإثنان مؤمنين بالنصرانية عموما  العقلانية عند ديكارت : هي استخراج الأصول العقلانية التي وضعها الله في العقل والسير على هداها  المنهج التجريبي يرى أن الإنسان يولد صفحة بيضاء خاليا من كل شيء إلا الغرائز والتجربة هي التي تطبع قوانينها في العقل  ولد من الإتجاه العقلي : الإتجاه العقلي المغالي في العقل  التجريب هدفه إنتاج شيء جديد  المقولات التي انتشرت في هذه المرحلة : "أنا أفكر إذا أنا موجود" من أجل تأسيس عصر جديد ضد العصر الوسيط "أنا أحفظ إذا أنا موجود"  الإتجاه التجريبي ثماره كبيرة لكن مشكلاته عميقة  من آثار التجريبية تعظيم الحس واستبعاد الغيب  الرؤية التجريبية أنتجت إلهين الطبيعة والعقل  ظهرت في هذه المرحلة أنصار الدين الطبيعي (الربوبي) الذين يثبتون العقائد والقواعد انطلاقا من الطبيعة البشرية  اتساع التقدم الدنيوي وربط السعادة بهذا التقدم  من أخطر الأجهزة : المقرب المستعمل للرصد الفلكي، والمطبعة التي جرمها الكاثوليك واستغلها البروتستانت  ظهور طبقة من المثقفين غير المتدينين  في العالم الإسلامي كانت هناك قوة سياسية لكن ضعف علمي وديني بسيطرة الطرق الصوفية والمناهج الكلامية مع ضعف في العلوم الطبيعية والتجريبية  تحليل الفكر الغربي : أفكار فلسفية وعقدية مصدرها العقل = صوابها قليل وخطؤها كبير، مناهج وعلوم صحيحة كالطب والفيزياء مرتبطة بهذا التيار الضال = لا إشكال فيها لأنها مرتبطة بالسنن الكونية، المناهج = تحتاج إلى إعادة النظر وعدم إعادة نفس الخطأ الذي كان مع المنطق، جوانب الأدب والفن الإبداعي = إبداع عالي لكن محتوى خطير لانفصالها عن الأخلاق والقيم

[@AhmedSaad-bv2zb]

@@mohamedamineguerras9550 تم

[@AimanAlwosaby]

جزاكم الله خيرا وكتب أجركم

[@nasersalah_551]

​@@mohamedamineguerras9550 جزيت الخير

[@koukou9707]

بارك الله فيك

[@Jihad_Eldin]

شكرا لكل القائمين على هذا البرنامج ( البناء الفكري) اسأل الله التوفيق لإخواني السابقين وزملائي الحاليين في الدفعة الثانية، نفع الله بنا الأمة، اخوكم جهاد الدين 🇸🇩

[@mariamm7moud]

تلخيص الهدف الأساسي وضع خريطة متماسكة حول الفكر الغربي الحديث ينبغي قبل الخوض في هذه القضايا أخذ الاحتياطات الكاملة من بناء علمي شرعي عقدي وما إلى ذلك + أول ما تشعر بشبهة توقف فإن سلامة القلب لا يعدلها شيء. لماذا الاهتمام بالقضايا الفكرية الغريبة تحديدا؟ لأن القضايا الفكرية مؤخرا مصدرها غربي فالبيئة الغربية هي المنتجة للأفكار وتصل لكل بيت. هناك 3 دوائر مهمة للانتماءات العقيدة والفكرية الدائرة الكبرى : دائرة الانتماء الديني الدائرة الثانية : الفِرق الدينية الدائرة الثانية: الفكر الدين وفرقه يرجعون لنص بينما الفكر لا يقول صاحبه أنه من الله، فتنسب المذاهب الفكرية إلى العقل وليس إلى الله. الفكر الغربي يرتبط ببيئة جغرافية وهي أوروبا له تاريخ طويل، التاريخ الأول قبل احتكاكهم بالنبوات فهو تفكير مستقل عن الدين ( مرحلة اليونان) في اليونان نشأ الفكر الفلسفي اليوناني القديم نشأ عبر ١٤ قرن (١٤٠٠ سنة) هناك مرحلة مهمة خلال ال ١٤ قرن وهي مرحلة الثلاثة الكبار سقراط - أفلاطون - أرسطوا كان لهم دور كبير في ترتيب الوضع الفلسفي لابد أن يصطدم بها كل من جاء بعدهم. أصبح هناك كتلة متماسكة متكاملة تحاول أن تجيب عن كل الأسئلة، عن الإنسان عن الإله عن الطب عن الفيزياء... الخ كل هذا مسئولة عنه الفلسفة من المجالات التي تكلموا فيها وحصل فيها انحراف شديد هو الجانب الديني ( الجانب اللاهوتي)وهذا لأن كل اعتمادهم على العقل كان في هذه المرحلة نوعان من الدين دين العامة : وثنيات دين الخاصة : الدين الذي صنعه الفلاسفة الكتابات المتعلقة بالجانب الديني سميت (الميتافيزيقا) ثم أصبح مصطلح عن الجانب اللاهوتي الفلسفي. ما زال الغرب إلى الآن هذه المرجعية حاضرة عندهم وفي كل مكان المرحلة الثانية مرحلة تعرف أوروبا على دين سماوي ولكنه دين محرف وهذه أيضا كانت مدتها ١٤٠٠ سنة وكان أكبر شغلهم هو التوفيق بين الفلسفة والدين أو الاكتفاء بأحدهما دون الآخر، أكثر ما نجح هو محاولة الدمج هذه المرحلة التي أكرم الله فيها الأمة ببعثة النبي ﷺ ، وأوروبا احتكت بالمسلمين، علاقتنا بهم لا تنقطع إلى قيام الساعة، أصبح عندهم بعد قيام دولة الإسلام جانب ثالث وهو الإسلام من القضايا الكبرى: ماذا نقدم، الفكر أم الوحي! ومثلها عند المسلمين تعارض العقل والنقل الأدوات التي تحل هذه المشكلة 1- التأويل 2- النقد 3- الجدل والمناظرة من الذي نجح في النهاية؟ المتدينون، ولكنهم غير مقتنعين بالبنية النصرانية الحالية ففلسفوا الدين. بعد المرحلة الأولى انتقل الثقل إلى روما (إيطاليا حاليا) من الشخصيات المهمة المرحلة الأولى اوغسطين المرحلة المتأخرة تومال اكويني نشأ اللاهوت الديني الفلسفي بعد المرحلتين تأتي مرحلة ثالثة: عصر النهضة والإصلاح الديني الأمور المهمة في هذه المرحلة ١- الإصلاح الديني ٢- عصر النهضة ٣- بوادر الثورة العلمية الجديدة نتج عن هذه القضايا موضوعات فكرية خطيرة ما زالت تبعاتها حاضرة إلى هذه اللحظة. مازالت روما فاعلة في هذه المرحلة وصلت الكنيسة إلى دركات في الانحطاط فجاء البعض بدعوة الإصلاح وهو إصلاح نسبي لانه يخفف من طغيان الكنيسة انتقل الإصلاح إلى ألمانيا وظهرت دعوة الإصلاح منها أهم بندوها : إلغاء سلطات الكنيسة، إلغاء الوساطة بين الإنسان والله، بقيت عقيدة التثلثيث وغيرها من البدع النصرانية كما هي. لم ترض الكنيسة بهذه الدعوى فقامت الحروب الطاحنة بين الفرقتين استمرت ٦٠ سنة في هذه الأثناء حصل ما يسمى بالنهضة في إيطاليا(روما)، بعض المدن الإيطالية جاءها ثروة فاستقطبت مهندسين وفنانين فأنشأوا مدنا وقصورا وطرقا، فحدث نهضة مادية (تحديث)، لكنها نهضة منفصلة عن القيم وعن الكنيسة، من علامات الانفصال التماثيل والصور التي زينت بها القصور لدرجة أنهم صوروا المسيح وأمه عراة. ظهر في هذه المدن مثقفين ومفكرين تكلموا في إضافة قيمة للجانب المادي وهو الإنسان، وسموا بالإنسانيين. خطورة هذا الأصل أنه جاء من هؤلاء المنفصلين عن كل الجوانب الخلقية والدينية، فاهتموا بالجسد والمتعة والشهوة.... الخ. تولد مقابل لهذا المبدأ وهو الإلحاد. جاءت أفكار سياسية من أهم ما يميزها الانفصال عن الأخلاق أيضا. أهم القضايا: ١- تيقظ الكاثوليك إلى اخطاءهم ٢- ولادة البروتوستانت والإصلاح الديني ٣- ظهور العلمانية (فصل المجتمع عن الدين) ٤- ظهر اتجاهين للإنسانين ١- الربوبي ( يؤمن أن هناك رب خلق العالم ووضع له قوانين ووضع في الإنسان فطرة، ثم تركه فلم يبعث أنبياء ورسل...) 2- الإلحاد 5- النشاط العلمي القوي العصر الحديث ننتقل إلى فرنسا وبريطانيا أهم الشخصيات ديكرت (أسس منهج يعتمد على الرياضيات) المنهج العقلي بيكون ( أسس منهج تجريبي) انصب اهتمامهم على المنهج يرى الاتجاه الجديد التخلص من المنطق وصناعة منهج يولد عن هذين الاتجاهين اتجاهات مغالية المذهب العقلي يولد منه الاتجاه العقلي المغالي، يقدسون العقل ويجعلونه إله ويتحكم في تصورنا في كل شيء حتى الأديان، إذا قبلها العقل فنعم وإلا فلا التجريب هدفه إنتاج شيء جديد تعاظم مع الجانب التجريبي الرؤية المادية وابعاد الغيبيات فيلسوف متدين = ربوبي في العالم الإسلامي وقتها كان مسيطر الصوفية والمتكلمين، كان من الناحية السياسية قوي. كان في الطب وغيره في حالة ضعف لا يجب أن نمدح الفكر الغربي بالجملة أو ننتقده بالجملة بل نحلله: افكار فلسفية ترتبط بالجانب الديني العقدي مصدرها العقل، وهذه خطئها كبير. الثاني مناهج وعلوم صحيحة مرتبطة بالتيار الضال المناهج العلمية يجب أن ننظر فيها أيضا الجوانب الأدبية والفنية، الجانب الابداعي عالي أما أفكاره سيئة..

[@nasersalah_551]

يجزااكم الخير

[@Jihad_Eldin]

بورك فيك

[@نجمالدين-غ8ت]

البناء الفكري 2 💙 وفقنا الله وإياكم

[@khaledelshekh9936]

طلاب وطالبات البناء الفكري أهلاً بكم من مصر أيضاً.. حياكم الله جميعاً وبارك فيكم.. ونفعنا الله بالعلم النافع وسدد خطانا على هذا الطريق المستقيم بإذن الله تعالى... ويسر لنا أمرنا.. وشرح صدرنا.. وأطلق لساننا بما يرضي الله تبارك وتعالى

[@_Quran3]

ما شاء الله طلاب البناء الفكري سابقين الخطة😂 اللهم بارك

[@romamora2020]

مالناش دعوة بيهم ... أنا في البناء الفكري ولسه مخلصة المحاضرة للتو .. وده الوجه البليد لطلاب البناء الفكري 😎😎😎😎

[@_Quran3]

@@romamora2020 لا بأس أن تصل متأخرًا خيرًا من أن لا تصل😂

[@zakariyamaaoow2855]

@@romamora2020 أنا الحين ببدأ والله المستعان

[@romamora2020]

@@_Quran3 الحمد لله ربنا ييسر لنا جميعا مشكلتي الانشغال مع الأطفال معنديش وقت 😥😥😥😥

[@_Quran3]

@@romamora2020 الله يبارك لك بوقتك ويحفظهم لك

[@عابرسبيل-ي4ص6ز]

طلاب البناء الفكري مرو من هنا 😍💐

[@Muhammad_Shumis]

أهلًا بكم، أنا أراجع الآن:)

[@عابرسبيل-ي4ص6ز]

@@Muhammad_Shumis أجمل من يرد يا حبيب قلب أخيك..♥️♥️

[@jasmineflower550]

أول مرة أفهم الفلسفة باستمتاع، جزاكم الله خيرا شيخنا .. وكذلك الشيخ أحمد الذي دائما ما يحيلنا عبر المقررات إلى دكاترة ومشايخ قمة في العلم ما شاء الله/ البناء الفكري، د01.

[@khadijaessadik4687]

بارك الله فيك أستاذ وكذلك القائمين على هذا الصرح الطيب

[@shymaa.393]

ممكن تلخيص للفيديو ، مبسط ، ياريت ضروري .. جزاكم الله خيراً ..

[@سارةالحُسين]

محاضرة مثرية جدًا. #البناء_الفكري

[@lawermai]

لو سمحت بعد اذنك لو عندك تفريغ المحاضره

[@fasilaah]

تلخيص ..قدر الامكان ولا يغني عن السماع الانسان عندما يشعر بالشبهة من مذهب فكري فعليه ان يتوقف فورا لسلامة قلبه ..لماذا العناية بالفكر الغربي؟ لان الافكار الجديدة المسيطرة حاليا معظمها غربي ..ثلاث دوائر مهمة الاديان الفرق الافكار ..الدين والفرق ترجع الى كتاب مقدس عكس الفكر فإنه يرجع الى العقل وهناك من يفكر في حدود دينية ولكن نحن الآن نتحدث عن الفكر الذي نشأ بعيدا عن الحدود الدينية وهو الفكر الغربي .. النقطة الحضارية الاولى في تاريخ اوروبا القديم 1400 سنة :اليوناان ثم روما (سقراط وافلاطون وارسطو) تحاول تجيب عن كل شئ سواء طبي علمي فلكي وجودي من جهة فلسفية في هذه المرحلة كان هناك دين للعامة واخر للخاصة مرحلة :الدين المحرف المرحلة الثانية :دمج بين الدين المحرف والفلسفة من ادوات الدمج الفكرية :التأويل والنقد والجدل والحوار نتج اللاهوت الديني المفلسف المرحلة الثالثة :مرحلة النهضة والاصلاح الديني وقدم لها سقوط الأندلس وفتح القسطنطينية والحروب الصليبية مرحلة البرزخ : .الاصلاح الديني :اصلاح نسبي للكنيسة ومن اهم شخصياتها لوثر في نفس الوقت كان هناك نهضة ايطالية مادية بعيدة تماما عن القيم وتعرف بالتحديث ونشأ في هذه المرحلة الاتجاه الانساني الذي يفعل ما يشبه تأليه الإنسان وهو الإلحاد ومنها جاءت العلوم الانسانية فكانت هذه الفكرة وكأنه الانسان مفصول عن خالقه فنتج عن ذلك تيقظ الكاثوليك وظهور البروتستانت وظهور العلمانية لفصل الدين عن الدولة واتجاه ربوبي يقول ان الله خلق الانسان واعطاه الفطرة وتركه بلا رسل واتجاه الحادي واتجاه علمي فقط يهتم بالعلوم كالفلك والرياضيات والفيزياء و غيرها وفي هذه الفترة قالت الكنيسة الارض مسطحة وكل من عارضهم عذبوه وكان منهم جاليليو الذي عذبوه حتى تراجع علنا عن قول كروية الارض .مرحلة العصر الحديث :بعيدا عن الكنيسة من اهم شخصياتها ديكارت وبيكون واهتموا بشئ جديد وهو المنهج فهم يرون انه لبدء مرحلة جديدة يجب ان يتخلصوا من المنطق فاسس المنهج الديكارتي يعتمد على الرياضيات وبيكون اسس منهج تجريبي والاثنين كانوا مؤمنين بالمسيحية .اعظم الناس عقلا هم اهل الاسلام لانهم استنارت عقولهم بالوحي ديكارت صاحب منهج العقلانية ويؤمن بالضروريات العقلية بيكون صاحب منهج الحس والتجريب ويؤمن ان الانسان خلق بلا ضروريات عقلية وفقط لديه غرائز وهو يجمع خبرته بالتجربة .. العقلانية المغالية انتجت إنسان مستغني عن الوحي ويتخذ العقل كانه اله التجريبية المغالية أنتجت انسان مستغني عن القيم وضمور الغيب وسيطرة الرؤية الماديةفتستبعد كل غيب بما فيه الاله والجنة والنار وتتخذ الطبيعة وكانها اله .هناك اتجاه يقول ان الله خلق عقيدة في قلبك حاول استخراجها .الاجهزة التي نشأت في هذه الفترة التلسكوب(المقرب) والمطبعة والكنيسة رات ان التلسكوب مشكلة لانهم كانو يصفون الاجرام السماوية بشكل هاطئ غير الحقيقي والمطبعة ايضا مشكلة لانها توفر الافكار للعامة ..العالم الاسلامي في هذا الوقت كان قويا سياسيا ضعيفا علميا وكان يتحكم فيه الاتجاه الصوفي .......... تحليل هذه المناهج العقل : ضلاله اكبر علوم تجريبية :جيدة مقبولة مناهج :اخطر قضية فيجب ان ينظر فيه وينقح مثل المنطق وعلم النفس والاجتماع الادب والفن :إبداع ولكن يجب ان يحد بحدود الدين دعواتكم :)

[@Muhammad_Shumis]

ملخص المحاضرة: الهدف من هذه الدورة وضع خريطة متماسكة حول الفكر الغربي الحديث، ولم يعد هناك حديث عن الأهمية، فالناس مقتنعون بالأهمية، لكنّ الإشكال الذي نواجهه: هو التخوّف من انشغال بعضنا بمثل هذه الاتّجاهات، وما قد يتبع هذا الاشتغال من آثار سلبية تنعكس على العقيدة والمنهج، وهذا التخوّف مشروع؛ لذلك لا بد للمشتغل بهذه القضايا من أخذ الاحتياطات اللازمة، ومن ذلك: أ- البناء العلمي الكافي. ب- التوقف عند الشعور بالآثار السلبي للشبهات. س: ما أسباب العناية بالفكر الغربي؟ الجواب: أ- أن المذاهب والقضايا الفكرية في القرون الثلاثة الأخيرة مصدرها غربي. ب- أن الحضارة الغربية هي التي تمتلك القوة السياسية والإعلامية والعلمية والمادية، فهي قادرة على أن تبثّ أفكارها إلى كل مكانٍ في العالم. مدخل هناك ثلاث دوائر مهمة للانتماءات العقدية والفكرية يُبدَأ بها للتمييز بين مجالات ثلاث: الدائرة الأولى: الانتماء الديني. الدائرة الثانية: الفِرَق الخارجة من الأديان. الدائرة الثالثة: الفكر. الدين وفرقه يرجعون - غالبًا - إلى وحي، سواء كان صادقًا أو كاذبًا، والفكر لا يقول صاحبه: إنّه من الله تعالى، وإنّما من ذاته، وهناك من يفكّر في ضوء أصول دينية، وغالب المذاهب الفكرية لا تنسب نفسها لأصول دينية. مراحل تاريخ الفكر الغربي يرتبط الفكر الغربي ببيئة جغرافية، وهي: «أوروبا»، وهو تاريخ طويل: المرحلة الأولى: قبل احتكاكهم بالنبوات، وهي مرحلة اليونان هذه المرحلة كانت هي النقطة الحضارية في تاريخ أوروبا القديم، وفي اليونان هذه نشأ الفكر الفلسفي اليوناني القديم، وتكون خلال ما يقرب أربعة عشر قرنًا، ومن هذه المراحل مرحلة مهمة، وهي: (مرحلة الثلاثة الكبار)، وهم: سقراط، وأفلاطون، وأرسطو، وقبلهم كانت هناك مجموعة من الفلاسفة وعلماء في الفلك أو الرياضيات ونحوهما، وأسسوا بعض المجالات العلمية المتخصصة، وبعضَ الأفكار الفلسفية، وكان للثلاثة الكبار دور كبير في ترتيب الوضع الفلسفي كلّه على أبواب وموضوعات؛ فصار يصطدم بها كلّ مَن أتى بعدها. وجاء بعد مرحلة الكبار مدارس، منها شارحة،أو مطوّرة، أو معارضة، ومنها: المدارس الفلسفية الإبيقورية، أو الرواقية، وشخصيات مهمة؛ كــ«فِيلون»، أو «أفلوطين»، ومدارس دينية فلسفية؛ كــ«الغنوصية»، وقد انتقل الثقل بعد مرحلة الثلاثة الكبار من اليونان إلى روما. الذي يهمنا في هذه المرحلة: تشكل كتلة فكرية متماسكة في شتّى المجالات، وتحاول أن تجيب عن جميع الأسئلة، ومن ذلك أن تجيب عن السؤال حول: «الوجود»، و«الإله»، و«الدين»، و«السياسة»، و«الاقتصاد»، و«المنهج»، و«الطبيعة»، وغير ذلك من المجالات التي صارت كلها للفلسفة، ووقع في «الجانب العقدي» من ذلك انحراف كبير؛ لأنهم اعتمدوا على العقل فقط. س: هل كان في تلك المرحلة أديان؟ الجواب: هناك نوعان من الأديان: أ- أديان للعامة، يعبدون فيه الأصنام ونحو ذلك. ب- أديان للخاصة، من الفلاسفة والمثقّفين، وهو الدين الذي أنشأه الفلاسفة. هذه المرحلة الأولى من تاريخ الفكر الغربي، وما زالت مرجعيتها حاضرة إلى الآن بشكل أو بآخر، بل إلى اليوم ما زال أرسطو وأفلاطون من الشخصيات العظيمة الموجودة في تاريخهم. المرحلة الثانية: مرحلة التعرّف على النصرانية في هذه المرحلة تعرّفت أوروبا على دين سماوي، لكنّها تعرّفت عليه بعد أن تحرّف؛ فدخلت أوروبا النصرانيةَ المحرّفة، واستمرّت هذه المرحلة ما يقرب من أربعة عشر قرنًا، وكان شغلهم في هذه السنوات في الإجابة عن سؤال: «كيف نوفّق بين الدين والفلسفة»؟، ومن الاحتمالات في ذلك: أ- الاكتفاء بأحدهما، وإلغاء الآخر. ب- محاولة الدمج بينهما، وهذه المحاولة هي التي كانت ناجحة. وفي هذه المرحلة امتنّ الله على البشرية ببعثة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -، واحتكّت أوروبا بالمسلمين، فصار هناك طرف ديني ثالث. تعارض النصرانية مع أفكار الفلاسفة: من القضايا الكبرى التي كانت هي الإجابة عن سؤال: «ما الذي يُقدّم عند التعارض: ما جاء في الفكر، أو ما جاء في المسيحية؟»، ومن الأدوات التي كانت تُعمل في حل هذا الإشكال: أ- التأويل. ب- النقد. جـ- الجدل والمناظرة والحوار. والذي نجح في النهاية هم المتدينون، لكنهم لم يكونوا مقتنعين بــ«النصرانية» كما كانت؛ ففلسفوا الدين، ومن أهم الشخصيات في هذه المرحلة: أ- أوغسطين القديس. ب- توما الأكويني. وفي هذه المرحلة كان هناك احتكاك كبير بين الكتلة الغربية النصرانية والفلسفية، وبين الحضارة الإسلامية، ومن ذلك: - سقوط الأندلس، وأخذ تراث المسلمين منها، وهجرة الباحثين والعلماء من المسلمين والنصارى إلى أوروبا. - فتح القسطنطينية، ورجوع كثير من علمائها إلى أوروبا. - الحروب الصليبية، ودخول الصليبين للعالم الإسلامي.

[@Muhammad_Shumis]

المرحلة الثالثة: مرحلة «النهضة والإصلاح الديني» هذه المرحلة كانت هي الجسر بين العصور الحديثة والعصور القديمة بمرحلتيها، وكانت هذه المرحلة في القرن الرابع عشر، والخامس عشر، والسادس عشر، وكان في هذه المرحلة ثلاثة أمور مهمة، نتج عنها موضوعات فكرية خطيرة ما زالت تبعاتها حاضرة، وهي: الأول: الإصلاح الديني. الكنيسة الكبرى آنذاك هي الكاثوليكية، أما الأرثوذكس كانوا في الشرق، وصلت الكنيسة في تراثها المخزي إلى درجات في الانحطاط، وكان الوضع لا يُحتمل، ومن الشخصيات المهمة: «لوثر» وقد ناقش موضوع «الإصلاح الديني» عندما زار روما والفاتيكان، ورأى كيف يأكلون بالملاعق المذهّبة في الكنائس التي كانت قصورًا، بخلاف ما كان عليه الناس، فكيف ذلك في الكنيسة التي الأصل فيها الزهد والعبادة؟ بل كان هناك استغلال ببيع صكوك الغفران وغيرها، وإذا أخطأ أحد تأتي محاكم التفتيش، فجاء إصلاح نسبي يخفف من طغيان الكنيسة. ومن آثار هذا الإصلاح ظهور منطقة جغرافية جديدة في الشمال الأوروبي، وهي: ألمانيا، التي سيكون لها بعد من الآن في الحراك الديني والفكري والفلسفي، وانطلقت من هناك دعوة الإصلاح، وعلّق لوثر بنودَ الإصلاح في الكنيسة، وكان منها: إلغاء سلطات الكنيسة الزائفة، فلا وسيط بين الناس وربّهم، أو الكتاب المقدّس، لكن بقي التثليث والبدع النصرانية كما هي، ولم ترضَ الكنيسة وأتباعها بهذا الانفصال الجديد؛ فقامت الحروب الطاحنة بين الاتجاهين، وتسمّى بــ«الحروب الدينية»، وكان من أشهرها حرب دامت ستين سنة. الثاني: عصر النهضة. وقع في إيطاليا نشاط يُسمّى بــ«النهضة»، فقد جاء بعضَ المدن الإيطالية ثرواتٌ، فاستقطبوا مهندسين أذكياء، وفنّانين، وأنشأت مدنًا متألقة، فحدثت نهضة مادّية، وأصبحت زيارة هذه المدن تدهش كلّ مَن رآها، وتتميّز هذه النهضة بــ«انفصالها عن القيم والكنيسة»، ومن علامات ذلك: التماثيل والصوّر التي زُيّنت بها القصور فقد كانت منفلتة أخلاقيًا، حتى إنهم وضعوا تماثيل للمسيح وأمه وهما عراة. في مدن النهضة هذه ظهر مجموعة من المثقّفين والمفكّرين، وكانوا يتكلّمون عن إضافة قيمة للجانب المادي، وهو: الاهتمام بالإنسان؛ لذلك سمّوا بــ«الإنسانيين»، وسيكون عندنا أصل فكري خطير، وهو: «مبدأ الإنسانية»، وهو التوجّه للإنسان ذاته، وخطورته تمكن في أنّه جاء مع المنفصلين عن القيم الخلقية، فهذا الاهتمام بالإنسان يكون بالشهوة، والجسد، والظفر، والشجاعة،وعدم خوفه من شيء حتى الإله!، وهذا سيولد مبدأ الإلحاد؛ وكان كبار الإنسانيين في المرحلة اللاحق ملحدين؛ لأن عندهم إما أن تهتم بالإله أو بالإنسان، وجاءت فكرة العلوم الإنسانية، فبدلًا من الاهتمام بالعلوم الكنسية؛ يُهتمّ بها. وفي هذه المرحلة جاءت أفكار سياسية تنظّر لهذا الواقع، وما زالت هذه الأفكار هي أصول المذهب السياسي، فجاء ميكافيلي - مثلًا - ليؤسّس لأفكار جديدة في السياسة، ومن أهمّ ما يُميّز هذه الأفكار أنّها انفصلت عن الأخلاق، فالأمير الناجح هو الكذاب الذئب الماكر، وليس هو الصادق، ومن المبادئ السياسية التي أُصّلت: «الغاية تبرر الوسيلة». س: ما هي القضايا التي ذكرها الدكتور بعد هذه الأحداث وامتدت تبعهتها إلى اليوم؟ الجواب: أ- تيقّظ الكاثوليك لأخطائهم. ب- ولادة حركة البروتستانت والإصلاح الديني. جـ- ظهور فكرة «العلمانية»، فبعد أن استُبدلت العلوم الكنسية بالعلوم الإنسانية، وبما أن الصراع الديني يولّد مشاكل؛ فينبغي أن تكون الحياة العامة والسياسة مفصولة عن الدين وظهر اتّجاهان لم يُصرّح بهما آنذاك؛ لأن الكنيسة ما زالت حاضرة، وهما: - الاتجاه الربوبي، وهو: الذي يرى أن للكون ربًا خلق العالم، ووضع فيه قوانينه، ووضع في الإنسان الفطرة، ثم تركهم دون أديان. - الاتجاه الإلحادي. الثالث: بوادر الثورة العلمية الجديدة. النشاط العلمي الذي وقع في تلك المرحلة تُعيده كثير من الدراسات إلى ثمار المسلمين التي أخفقوا في إتمامها ونُقلت إلى الغرب؛ كالمنهج التجريبي، والكشوفات المهمّة في ميدان الرياضيات والفلك، فكانت هذه الحركة من اتجاه غير مشغول بقضايا الكنيسة والنهضة، وإنما بالعلوم. ظهور النظريات المعارضة للكنيسة: كانت ترى الكنيسة أن الأرض مسطحة ثابتة، وهي المركز؛ لولادة عيسى في الأرض، فلا بد أن تكون هي المركز؛ لأن الإله لا يُولد في مكان هامشي - تعالى الله عما يقولون -، أما نظرية الفلك الحديثة جعلت الأرض كوكبًا تابعًا للمجموعة الشمسية، فالشمس هي المركز، وكذلك الأرض كروية تدور وتتحرك؛ فجاء هنا الصدام مع الكنيسة، وقتلت الكنيسة وحرقت وسجنت في سبيل ذلك. س: ما هي المشكلة الجديدة التي ستتولد من هذه النظريات؟ الجواب: أ- انتباه المثقّفين والأذكياء لوجود ثغرات في هذا الدين. ب- اكتساب العلمانية لأنصار وواقع جديد يؤيّدها، فحتى العلم يُمكن فصله عن الدين. المرحلة الرابعة: انطلاقة العصر الحديث في هذه المرحلة سيتحوّل الثقل إلى فرنسا وبريطانيا، هذه المراكز الجديدة بعيدة عن الكنيسة، والحروب الدينية القائمة، وقادرة على التحرر بشكل أكبر، وفي هذه المرحلة ستظهر شخصيّتان مهمّتان: أ- الفليسوف الفرنسي ديكارت. ب- الباحث الإنجليزي بيكون. هاتان الشخصيّتان سينصبّ اهتمامهما على قضية «المنهج»، فكانوا بحاجة إليه لانطلاقة جميع المجالات، وقد كان المنهج السائد القوي هو: «المنطق»، حتى في العالم الإسلامي، وكان الاتجاه الجديد يرى أنّه لا يمكن أن يتحرّكوا إلّا إذا تخلّصوا من المنطق، فأسس ديكارت منهجًا يعتمد على الرياضيات، وسيولد ما يُسمّى بــ«المذهب العقلي»؛ لأنّ هذا المنهج كان يعتمد على العقل، وأسس بيكون المنهج التجريبي. س: ما الموقف الديني لهاتين الشخصيّتين؟ الجواب: كانا مؤمنين بالنصرانية، لكن عندهم إشكال في اللاهوت المفلسف، فكانا يؤمنان بوجود الله، وأنه أرسل أنبياء.

[@Muhammad_Shumis]

ديكارت والمذهب العقلي يرتبط ديكارت بما يُسمّى بـــ«المذهب العقلي»، والمراد به: أننا نحتاج أن نرجع إلى العقل، ثم نكتشف الأصول التي خلقها الله في العقل، ثم نخرجها أمامنا؛ لنسير في هداها، وحتى يكون الشخص قادرًا على هذا لا بدّ أن يكون عنده إلمام بالرياضيات. بعد ديكارت جاء المذهب العقلي المغالي في عصر التنوير، هذا المذهب يرى أن العقل هو الإله، وهو يُحكّم في كلّ شيء. فائدة: ينبغي التفريق في إطلاق المصطلحات بين الطرح الثقافي، والطرح الاصطلاحي، فمصطلح «العقلانية» - مثلًا - كأن فيه مدحًا لهم وذمًّا لغيرهم، هذا الإطلاق إن أُريد به المعنى الاصطلاحي؛ فلا إشكال، أما في الطرح الثقافي فلا، ويوصف مَن يُعمل عقله في كلّ شيء ويحكّم إليه كلّ شيء بأنّه من أهل الأهواء، وليس العقول. بيكون والمذهب التجريبي يرى أصحاب المذهب التجريبي أن الإنسان يولد وعقله صفحة بيضاء، ثم تطبع التجربة قوانينها في العقل، وهذا مصادم للنصوص الشرعية، فهي تدل على الإنسان يولد وعنده فطرة. هذا التجريبي هدفه إنتاج شيء جديد، وهناك ثلاث مقولات أصبحت مشهورة في هذه المرحلة، ولها آثارها الفكرية: الأولى: «أنا أفكّر إذن أنا موجود»، وهي مشهورة عن ديكارت. الثانية: «أنا أجرّب إذن أنا موجود» وهي تعبّر عن حال بيكون. الثالثة: «أنا أحفظ إذن أنا موجود»، وهذه في العصور الوسطى، فهناك علوم ثابتة اعتمدتها الكنيسة، ويجب حفظها وفهمها وتطبيقها دون الخروج عنها، ويرى ديكارت أن حفظ الشيء الموجود لا يُعطينا شيئًا له قيمة؛ فينبغي الانتقال من الحفظ إلى التفكير، ومن هنا أنشأ هذا المذهب أشياء جديدة، ومثل ذلك المنهج التجريبي، وعندما رأى الناس وجود ثمرة من هذه الروح الجديدة ستكون نفوسهم أكثر أرتياحًا لها، بخلاف الحفظ المجرّد. أبرز الإشكالات التي وقعت بها الاتجاهات السائدة في هذه المرحلة س: ما الإشكال مع المذهب العقلي؟ الجواب: أنّهم غلوا في العقل، فبما أنّه أنتج هذه العلوم فهو قادر على الاستقلال، وليس بحاجة إلى وحي، ومن ثَمّ ستكون مشكلة العقلانية في التصادم مع الوحي. س: ما الإشكالية التي وقعت بها الإنسانية؟ الجواب: الاستغناء عن الإله. س: ما الإشكالية التي وقعت بها العلمانية؟ الجواب: الاستغناء عن الآخرة، والاهتمام بهذه الدنيا فقط، لذلك صار مع التقدم الدنيوي ربط السعادة بهذا التقدّم، وبدأت في هذه المرحلة ولادة فكرة (الجهاز)، وكان هناك جهازان أساسيّان: أ- «المُقرّب» الذي صنعه غاليليو، ورأى القمر، مما أدى إلى جنون الكنيسة؛ لأنها كتبت عقائد في أوصاف الأفلاك، وبيّن هذا المُقرّب شيئًا آخر؛ لذلك صارت الكنيسة تخاف من الأجهزة. ب- «المطبعة» ، وقد أدت لانتشار الأفكار بيسر وسهولة، وكسب فيها البروتستانت الذين طبعوا الكتاب المقدس، ورسائل لوثر، بينما الكاثوليك ما زالوا يجرّبون س: ما الإشكال مع المذهب التجريبي؟ الجواب: لا شك أنّه نتج عن هذا المذهب التجريبي آثار إيجابية؛ كالتقدم، والعلوم التي نشأت، والصناعات، لكن مع ذلك ظهرت له إشكالات، منها: أ- أنه كان يتحرك دون إطار ديني وقيمي يوجّهه. ب- تعظيم الحس الذي أدّى إلى التحوّل إلى المادية واستبعاد كلّ ما هو غيبي. جـ- ولادة مصطلح «الطبيعة» الذي صار الإله الجديد مع العقل، فهذه الطبيعة الموجودة بأسرارها وكنوزها نسيطر عليها بالعقل. ونتج في هذه المرحلة أُناس عندهم تدين فطري، فلم يستبعدوا الدين تمامًا، وإنما قالوا: هناك دين طبيعي وضعه الله في الإنسان ونحاول استخراجه من الإنسان، كما استُخرجت قوانين الرياضيات من العقل، وقوانين الطبيعة من الطبيعة، وذهب بعضهم إلى وجود نوعين من الوحي: الأول: وحي أوحاه الله إلى الرسل والأنبياء، لكننا لا نستطيع إثباته. الثاني: وحي أنزله الله في قلب كلّ إنسان، وهو الدين الذي يتبعه مَن يُقال عنهم: «فلاسفة متدينون». في هذه المرحلة كان العالم الإسلامي قويًا من الناحية السياسية، لكن يغلب عليه الضعف من الناحية الدينية والعلمية، وسيطرت الطرق الصوفية على العالم الإسلامي، وكان المنهج الكلامي مسيطرًا على الناحية العقدية لكثير من المثقّفين والعلماء والبارزين في الأمّة، فكانت هناك مشاكل في العالم الإسلامي، وسندفع ضريبة هذه المشاكل والضعف عندما تقوى أوروبا بسبب نهضتها الدنيوية، والتحديث، وسيتبع هذا التحديث ظن خاطئ بأنّ هذه الأفكار صحيحة، فما جاءت القوة المادية إلا من هذه الأفكار!، وهذا يدفعنا إلى تحليل هذا الفكر، فلا نذمّ مطلقًا، ولا نمدحه مطلقًا، ويمكن تحليله كما يلي: أوّلًا: أفكار فلسفية ترتبط بالجانب الديني والعقدي مصدرها العقل، فهذه صوابها قليل وخطؤها كثير؛ لأنها أهملت الوحي. ثانيًا: مناهج وعلوم صحيحة لكنها مرتبط بهذا التيار الضالّ، فهذه لا يصحّ ذمها من حيث هي لارتباطها بمن هو ضالّ، وعليه؛ فلا بأس من أخذها. ثالثًا: المناهج بأنواعها، وهذه تحتاج إلى نظر، وهي مفيدة في جوانب، وخطيرة في أخرى، ولا بد من تحريرها؛ لأننا لا نريد الوقوع بنفس إشكال المنطق الذي تورطنا فيه إلى اليوم رابعًا: الجوانب الفنية والأدبية، وهذه خطيرة؛ لأنها عندما انفصلت عن القيم وصارت متحررة صار مضمونها خطيرًا.

[@akhrifthuraya1854]

فتح الله عليك و جزاك خير الجزاء

[@mohammadabozaydeh2777]

@@akhrifthuraya1854 تلخيص رائع

[@nasersalah_551]

نفع الله بك..

[@saadsadonsa]

لو وضعتم رابط المذكرة في وصف الفديو مهم جدا

[@ليث-ص8ف]

والله صح كلامك أنا تمنيت نفس الشى . ياريت يرسلوها

[@mohammedchaddadi8173]

جزاكم الله خيرا

[@عمرالفاروق-ن2ن]

نحن هنا البناء الفكري

[@sabrinesehanine2020]

تحيا لطلاب البناء الفكري من الجزائر 🇩🇿

[@نورالإيمان-م8ذ]

البناء الفكري دفعة ١ 🌧💚

[@layanalaqeely4235]

ما أروع هذه المحاضرة وما أجمل الأفكار المثرية والغنية (جدًا) التي فيها. جمعت بين أحبّ أمرَين عندي: التاريخ والفِكر. جزى الله الدكتور حسن الأسمري كل خيرٍ وجعل ما قدمه في ميزان حسناته. * أشعر بضغطٍ في مخّي جراء الغِنى المعلوماتي في المحاضرة :)

[@حنين-ظ3ر]

يا رب افتح علينا

[@mahmoudshahin8013]

حياكم الله طلاب #البناء_الفكري فتح الله لكم واستعملكم في مراضية

[@irag87irag]

حي الله طلاب وطالبات البناء الفكري الآن ١٢ ألف مشاهدة لنرى كم سيصل عدد المشاهدات

[@Mankind123]

وصل١٧😂

[@mearnamohammed4865]

وصل 24 الف

[@oulaya4847]

بعد عام ٣٩🔥

[@عبدالرحمنمحمد-ط1ط1ص]

جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع الله بكم وتقبل منكم 🤲❤️❤️🤲

[@kenanothman6555]

على السياق قبل 11 شهرًا (تم تعديله) 00:00 استفتاح المقدمة/ 01:54 قضايا اللقاء: ٤ قضايا (تاريخ الأفكار، الأصول الفكرية الكبرى، المذاهب الفكرية بدون تفصيل، الآثار) 03:38 نقطة: ظاهرة المذاهب الفكرية في زمن العولمة 05:54 المسار التاريخي 06:36 الهدف: وضع خريطة فكرية 07:28 الأهمية، والإشكالية 09:40 لمَ العناية بالفكر الغربي؟ البيئة المنتجة 11:24 مدخل/ دوائر الانتماءات: دائرة الفكر المسار التاريخي للأفكار/ 14:52 المرحلة الأولى: قبل الاحتكاك بالنبوات: اليونان (١٤ قرنًا، الثلاثة الكبار: سقراط وأرسطو وأفلاطون 17:09 نقطة: صارت لدينا كتلة فلسفية متماسكة في شتى المجالات، تحاول أن تجيب على جميع الأسئلة. 18:30 نقطة: اللاهوت في الفلسفة 20:23 المرحلة الثانية: الدين المحرف: العصور الوسطى (١٤ قرنًا، محاولات التوفيق بين الفلسفة والدين، ظهور الإسلام) 22:20 محاولات التوفيق بين الفلسفة والدين (المحاولات: التأويل - النقد - المناظرة، وفُلسِف الدين) 24:23 شخصيات 24:50 قضايا 25:35 المرحلة الثالثة: البرزخ: النهضة والإصلاح الديني (القرن ١٤ - ١٦، بدأت الأصول الفكرية للعصر الحديث) 26:28 نقطة: الاحتكاك بالمسلمين قبل هذه المرحلة 28:02 أهم ما في المرحلة: 28:53 ١. الإصلاح الديني (روما المركز الديني، طغيان الكنيسة، ظهور ألمانيا ومنها انطلقت دعوة الإصلاح، الحروب الدينية) 32:49 ٢. النهضة (النهضة المادية في إيطاليا، تحديث خالٍ من القيم، ظهور مبدأ الإنسانية، تولد الإلحاد عنه، العلوم الإنسانية والأفكار السياسة الخالية من القيم كذلك) 38:53 ٣. الصراع مع الدين (تيقظ الكاثوليك لأخطائهم، ولادة حركة البروتستانت، ظهور العلمانية حلاً للصراع الديني، ظهور الربوبية والإلحاد بدون تصريح) 41:39 ٤. بوادر الثورة العلمية الجديدة (بدأت من إشكالية وهي نظرية الفلك، ظهور ثغرات الدين المُفلسَف، اكتسبت العلمانية أنصارًا) 45:45 المرحلة الرابعة: انطلاقة العصر الحديث: فرنسا وبريطانيا (القرن ١٧) 46:27 ١. الاهتمام بالمنهج (محاولات التحرر من المنطق، ديكارت الفرنسي: تأسيس المنهج العقلي، بيكون الإنجليزي: تأسيس المنهج التجريبي) 49:50 ٢. المذاهب الفلسفية (المذهب العقلي: الضروريات العقلية، المذهب التجريبي: يولد الإنسان بغرائزه والتجربة تطبع قوانينها، مغالاة أتباع هذه المذاهب) 53:26 نقطة: استخدام المصطلحات 55:50 ٣. الآثار والمشكلات (أنا أفكر إذًا أنا موجود، الاستغناء عن أساسيات في الدين، نشوء مصطلح الطبيعة والعقل، تأثر الدين بهذه المناهج، نشوء طبقة المثقفين غير المتدينين، ربطها بالتقدم الدنيوي) 01:08:20 العالم الإسلامي في هذه الفترة (قوة سياسية، ضعف ديني وعلمي، الصوفية والكلامية، ظن خاطئ بصحة الأفكار وربطها بالتقدم الدنيوي) 01:09:27 نقطة: تحليل الفكر: الصواب والخطأ (الفلسفات الدينية، العلوم الطبيعية، المناهج، الآداب والفنون)

[@abrarnassar8378]

جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا

[@omarmagdy2238]

البناء الفكري الدفعة الثانية ❤️👍 محاضرة ماتعة

[@k700nnn]

طلاب البناء الفكري هنا 🥸

[@الحمدلله-و2م2ش]

جزاك الله خيرا .. اللهم زدنا علما ينفعنا وأنفعنا بما علمتنا 15/8 شعبان 9:36

[@mustafaresul9329]

اللهم ارزقنا التوفيق والإخلاص في بنائنا الفكري

[@Mohammed.Al-Mekhlafi]

جزاكم الله خيراً معلمينا الٲفاضل .. طلاب البناء الفكري, الدفعة الٲولى. ♥

[@ريانعبدالرحمنريانعبدالرحمن-م7ص]

البناء الفكري 💗💓

[@محمدشريف-ك6ض1ق]

البناء الفكري الدفعة الأولى 😍🌸

[@ruqaya7569]

البناء الفكري فبراير 2022م

[@hendmohammad4375]

محاضرة قيّمة جدًا أحسن الله إلى الدكتور وإليكم ، ونتمنى لو أكرمتمونا بوضع المذكرة في صندوق الوصف

[@robertsincere3964]

instablaster

[@dheifallahalnfyat5446]

حياكم الله جميعا إخواني وأخواتي أعضاء البناء الفكري

[@عبدالحيشرتح]

جزاكم الله خيرا

[@h_ahmed9338]

معلومات رائعة!!!

[@Hanin_Alharbi]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

[@lattelat3141]

#البناء الفكري _الدفعة الاولى .

[@lawermai]

طلاب البناء الفكري الدفعة الثانيه ،،،جاري تفريغ المحاضرة باجزاءها الثلاث

[@akthththth8927]

جزاك الله خيرا في الانتظار

[@bshernaddaf7652]

حيا الله آل عالم

[@alidjelfadjelfa5600]

أرجو ان تتناقش و تتواصل مع المؤرخ عامر رشيد مبيض

[@goodmusafir6974]

ممتع

[@mohammedhamed2175]

كيف نحصل علي المذكرة التي ذكرها الدكتور حسن

[@fa29alkhrraz]

#البناء_الفكري #الدفعة_الأولى 🤍🤍

[@romamora2020]

ماشاء الله تبارك الله..محاضرة قمة في الروعة واستفدت منها جدا جدا بفضل الله وتوفيقه ..شكرا جدا لحضرتك د.حسن ..والله شيء مخجل إن هكذا عالم متميز وموضوع مهم جدا والحضور عدد قليل لا يذكر ..ربنا يهدينا جميعا ويبارك في القائمين على البناء الفكري هم بعد الله سبحانه وتعالى سبب في أن نتعلم أمور جديدة مهمة وأن نتعرف على علماء أمثال د.حسن بارك الله في علمه وعمله

[@amrhafez3939]

طلاب البناء الفكرى ، استقروا هنا☺️

[@ahmedsaleemothman5310]

طلاب البناء الفكري المرحلة الثانية👋🏻❤️

[@mohammedhamed2175]

البناء الفكري الدفعة الثانية اسال الله الثبات ومواصلة السير

[@فرقد-و6خ]

جزاكم الله خير الجزاء على ماقدتموه.. محاضرة نافعه.. ❤️ 🌹

[@امعبدالرحمناليافعي-ظ5ش]

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم #البناءالفكري

[@alidjelfadjelfa5600]

وهل حقا ثابت تاريخيا ودراسيا ان اليونان لها حضارة ام هي في الاوراق فقط ومسروقة ومتبناة ؟

[@ikhlasseoualae1967]

أريد تلخيص مبسط ومكتوب لهذا الدرس من فضلكم؟ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏

[@j.jj.j2646]

50:43 ديكارت والمعنى الاصطلاحي للمذهب العقلي الذي يؤمن بالضروريات

[@نهىثابت-ع9ب]

طلاب البناء الفكري دفعه ثالثه مرة من هنا 🎖🖊

[@abdulrzakismaeel1777]

بتمنى يصير في رابطة تجمع المهتمين بهالمجال ل مواجهة الافكار الي عم تتصدر لمجتمعنا

[@Cloudy_66]

طرح سلس ومنظم ماشاء الله

[@شذىالإسلام-ض1ص]

بارك الله فيكم أستاذي الفاضل وجزاكم الله خيرا كثيرا

[@ibtesamal-dheleai2845]

شرح جميل ومفهوم

[@noafkhalil98]

تم

[@faisalalsirhan9154]

من الصعب إنكار تأثر الفلسفة اليونانية بالدين وما نتج عنها من جهة أن الدين أسبق في الوجود ومن جهة أخرى ما ينقل عن تنقلات أفلاطون في زمنه

[@fasilaah]

تحية من مصر لآل البناء الفكري

[@simonsays2677]

الله اكبر, بارك الله في علمك وعملك

[@abdallanasser4758]

بارك الله فى طلاب البناء الفكري ونفع بهم الاسلام وادخلهم الجنة اللهم امين

[@azzahalasmary9029]

الدكتور حسن الاسمري والنعم فيه شرحه جميل ومتوسع ويعطينا معلومات وكتب قيمه عن الفكر الغربي وشي جديد علينا لكن ممتع بالتوفيق لنا جميعاً .

[@memeememee1087]

جزاكم الله خيرا

[@mohamedalhag8915]

جزاكم الله خيرا

[@عبدالفتاحالجزائري-ض8ذ]

البناء الفكري الجزائر

[@mendacisonia2420]

بوركت الجهود

[@إسراءمحمد-ث4و]

بارك الله فيكم ونفع بكم

[@lolomohammad2086]

اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

[@Kh19919]

عرض رائع ورائق

[@mriamsy7310]

جزاكم الله خيرا

[@myFloweryLife]

بارك الله فيكم,, ونفع بكم

[@abdulh12314]

حياك الله يا دكتور حسن والله ان شوفتك عيد لو من وراء الشاشة بارك الله فيك وفي علمك ونفع الله بك اخوك عبدالله عبيد العتيبي

[@tuqaalj4150]

أخطر قضية هي المناهج ويجب أن تحرر ، فكيف بنا الان يا شيخ والمناهج هذه تدخل عمدا وفرضا وقهرا وعلناً على مرأى ومسمع الجميع ولا يستطيع أحد التفوه بكلمة ، ولاحول ولاقوة الا بالله .

[@goodmusafir6974]

ما هي المراجع التي اقترح الشيخ.... ؟لو يكتب لنا أحد الحاضرين

[@Alwadie07]

بارك الله فيكم

[@Eee-e1t]

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته استغفر الله العظيم واتوب اليه

[@naglaahusin7587]

الدفعة الثانية البناء المنهجي

[@owaysskaraeen2134]

بوركت

[@inassann8897]

السلام عليكم. هل يمكننا الحصول على المذكرة كذلك؟

[@fatimaal2284]

البناء الفكري ٢، ١٧ فبراير ٢٠٢٣

[@Eee-e1t]

انسخها ولك اجر القارئين استغفر الله الحمدلله لا إله الا الله الله اكبر سبحان الله

[@mostafaeldosoky6986]

نريد المذكرة التي ذكرها الشيخ pdf

[@abrarnassar8378]

هل حصلتموها؟

[@أمخطَّاب-ر1ي]

✅ البناء الفكري| د2

[@Saba-7amad]

الانسانية تستغني عن الاله العلمانية تستغني عن الاخرة وتهتم بالعلوم الدنيوية العقلانية تبنوا أنهم ليسوا بحاجة للوحي التجريبية منفصلة عن الدين والقيم ظهور المادية بعيدا عن كل الامور الغيبية، والاله لهم هي الطبيعة فيه دين بس دين طبيعي!

[@nourn.o3268]

جزاكم الله عنا كل خير

[@tareqalzuaebi]

كيف اعرف عن هذه الندوات حتى اشترك فيها ياريت رقم هاتف او منصة تواصل للتواصل معاها حول المحاضرات القادمة فتخصصي فلسفة اسلامية

[@inassann8897]

سبحان الله.. عندما شاهدت المحاضرة تذكرت قول الله عز و جل أنه جعلنا أمة وسطا. فنحن نؤمن بالحفظ و إنتاج شيء جديد ينفع الامة. نحن نؤمن بالعقل و الحس معا كمصدرين من مصادر المعرفة. نحن نؤمن بالإنسان و لكن في ضوء الوحي. كم الاسلام جميل.

[@charfeddinebmsmnassri]

هل تعتقد أن الاسلام هش و ضعيف البنيان و القدرة على الاقناع الى درجة أن مجرد دراسة تيار فكري قد يجعلنا نعيد النظر في عقيدتنا ؟

[@منوبيالفلسطي]

كذبت

[@anasomar4144]

أنت الهش مب الإسلام، وإلَّا لما صنف العلماء كتبا في الرد على الفرق الملحدة، لكن الفرق هنا أنك لست بعالم، أنت شاب مسلم لكنك لست الإسلام، نعم إذا لم تتق الشبهات قد يختل إيمانك وتكفر فأنت لست بحجة على الإسلام هداك الله

[@حنينالمساجد]

ياهذا كم من مذاهب وأفكار وفرق وتياراات توهجت فتره ثم انطفئت ، وبقى الإسلام عزيزا منيعا، يوافق العقل والفطرة، المشكلة ليست في الإسلام ، المشكله فيك انت ،انت هش وضعيف لهذه الدرجة! أنصحك يااخي أن تسجل فى" صناعه المحاور " خاصة قسم "تعزيز اليقين " هداك الله .

[@soi-moi-toi]

قد يقع ليس لخلل في الإسلام إنما للطبيعة البشرية التي خلقنا بها وهنا يكون اختبار بالجهاد على الثبات للعبودية لله فدين الإسلام بذاته قوي ومتين جداً لكن هو يعتمد على مدى تدين المرء الفكري والعملي المستمر بهذا الدين فإذا تعرض لهذه الأفكار الملوثة دون تطهير مستمر لها قد يؤدي به للانحراف

[@fasilaah]

كان صحابي يسأل عن الحرام ليتجنبه