تأولات ابن تيميه لحديث عمار تقتله الفئة الباغية | عدنان إبراهيم

الدكتور عدنان إبراهيم
خطبة الجمعة تحت عنوان " سلسلة معاوية في الميزان حلقة 25 - حديث الفئة الباغية 4 "
المصدر: • حديث الفئة الباغية 4 -...
ابن تيميه - معاوية - عمار - صفين - الامام علي - البغاة - الباغية

[@user-zm6mo5id3z]

والله مابمعاويه ادهئ مني ولكنه يغدر ويفجر ولولا كراهية الغدر لكنت من ادهئ الناس صدق امير المؤمنين علي عليه السلام

[@user-uj3uq6tn8x]

انا سني ولاكن اعشق آل محمد والحق مع الامام علي عليه السلام

[@jimo19921]

لكن هنا مالها لزمة لأن كل السنة يحبون آل محمد ويرون أن الحق مع عليا

[@sarasara-gj7hm]

@@jimo19921 لا مو الكل يحب عدنا اقارب سنة ويكرهون اهل البيت بس مايظهرون هذا شيء ولا يستهزئون ب استشهاد الامام الحسين عليه السلام

[@Yes-vr4qx]

*حديث عمار تقتله الفئه الباغيه زياده شيعيه نفاها عمالقة الحفاظ والسيره والحديث منهم ابن رجب الحنبلي وابن حجر العسقلاني في فتح الباري والمزي في تحفة الإشراف والأهم غير موجوده في👈 الجامع الصحيح للبخاري برواية ابي ذر الهروي الأنصاري وهي النسخه الاصليه لما عرف بعدها بعنوان "" صحيح البخاري"" والإمام البخاري رحمه ﷲ برئ ممن اضاف هذه الزياده الشيعيه* ::

[@youssefmegahed5468]

الحق مع على أينما ذهب مسلم سني

[@user-jx6mt8pz7t]

إذاََ معصوم لامام علي عليه السلام صح اولا

[@aboahmadabdulla]

@@user-jx6mt8pz7t لا ليس معصوم

[@ahmadhassan839]

الإمام علي عليه السلام اول اهل العصمه وهذا تقدير من العزيز الجليل ومنزله ورفعه لأخ وصهر ووزير رسوله الكريم ولزهد علي ابن ابي طالب عليه السلام وورعه وتواضعه لله .. ابحثوا عن علي عليه السلام وستعرفون من هو علي تعمقوا في تاريخ علي ولذلك جعله الله خالد ذكره في كل الازمنه ودحر اعدائه واندثروا

[@user-jx6mt8pz7t]

@@aboahmadabdulla كيف مو معصوم والنبي قال يدور الحق مع علي عليه السلام حيثما دار الحق الي يدور مع لامام علي عليه السلام

[@user-jx6mt8pz7t]

@سلايدر /slider سهى الحق معاه يدور عيب تغلط ع نفس النبي محمد صل الله عليه وآله وسلم

[@user-sn7lg1bk9n]

انا اتبراء م̷ـــِْن معاويه ويزيد واتولا علي واتولا م̷ـــِْن تولا علي وانا سني ولاكن العقل والحق واضح كعين الشمس بارك •اللّـہ̣̥ فْيَگ

[@user-uc2nv5iw6l]

طريق اهل البيت اوضح من الشمس

[@user-cd8bj6ty7v]

انت شيعي ولست سني ياكذاب

[@user-sl1uj3lb5j]

والله الحق واضح مثل عين الشمس واكثرهم للحق كارهين السلام علا محمد والي محمد احسنت يادكتور عدنان ابراهيم

[@user-ng9nv7kr2x]

انا سني واعرف الحقيقه الحق مع الامام علي كرم الله وجه

[@faresfares50]

يا عدنان إبراهيم ابحث عن لعبة غير هذه اللعبة ... انت فلسطيني وركز جهودك عن الصهاينة المحتلين لأرضك وكفانا فتنة بين السنة والشيعة .. لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ .......كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ .... معاوية كان صحابيا وفي عصره توسعت الدولة الإسلامية وكثرت الفتوحات وعصر علي كان ملئ بالفتن وعدم الاستقرار ورضي الله عنهم جميعا وأمثالك يزيدون الفرقة ويزرعون الفتن بين السنة والشيعة حتى اصبحنا اهون خلق الله على الناس فالقتل لا يعمل الا في المسلمين وخاصة السنة منهم واصبحنا مطية لليهود ألم يأن موعد نبذ الفتنة وترك امر علي ومعاوية لله يحكم فيه كيفما شاء والا لن ننتهي من هذه القضية واعطيك بدل الحديث احاديث في فضل معاوية ومكانته عند الرسول عليه السلام فلا تصطاد في الماء العكر لزرع الفتنة والفتنة نائمة لعن الله من ايقظها ... وهناك الكثير من التزوير في التاريخ الإسلامي فالتاريخ يزوره من يكتبه لغاية في نفس يعقوب .. حتى الأحاديث النبوية وانت يا عدنان إبراهيم أول من يشكك فيها بما يواتي هواك فتختار منها ما تشاء وتضعف ما تشاء وانا بدوري أقول حتى بعض الاحاديث طالها التغيير والتبديل لأن البخاري ولد بعد الهجرة ب194 عام ومهما اتبع البخاري المنهج العلمي في جمع الحديث لا بد من وقوع أخطاء لأن الكمال لله فالبخاري رضي الله عنه اجتهد وواظب وكرس حياته لجمع سنة النبي ولكن يبقى صحيح البخاري عمل انسان يصيب ويخطأ

[@user-gp7fe8zw8x]

@@faresfares50 يحرر فلسطين وحده والله ظحكتني وينكم السنة انتم مو مليار واحد اونصف

[@user-bh2tc6zl1v]

إذا يا أخي اشيع أنا تونسي كنت سني أصبحت شيعي

[@user-du2ct4uo5p]

@@user-jx6mt8pz7t ماذا تقصد ???

[@persiangulf7706]

Ali Sirjani: (المسند احمد حنبل) ، قال ابن عمر من لسان رسول الله صلی الله علیه و آله: قال اللهم بارک لنا شامنا، اللهم بارک لنا فی یمننا، قالوا و فی نجدنا، قال اللهم بارک لنا فی شامنا، اللهم بارک لنا فی یمننا، قالوا و فی نجدنا، قال هنالک الزلازل و الفتن منها، او قال بها یطلع قرن الشیطان». : روايتی است از سُوَيد بن غَفَلَه كه می‏گويد : عمربن خطّاب به من گفت : يا أبا اُمَيّةَ ، لَعَلّكَ أنْ تَخْلِفَ بَعْدی ؛ فَأَطِعِ الاْمَامَ وَ إنْ كانَ عَبْدًا حَبَشِيّا ! إنْ ضَرَبَكَ فَاصْبِرْ ، وَ إنْ أمَرَكَ بِأَمْرٍ فَاصْبِرْ ، وَ إنْ حَرَمَكَ فَاصْبِرْ ، وَ إنْ ظَلَمَكَ فَاصْبِرْ ؛ و إنْ أمَرَكَ بِأَمْرٍ يُنْقِصُ دينَكَ فَقُلْ : سَمْعٌ وَ طاعَةٌ ، دَمی دونَ دينی . (5) ماوردی در «أحكام السّلطانيّة و الولايات الدّينيّة» ص 5 از هِشام بن عُروه ، از أبوصالح ، از أبوهريره ، از رسول خدا صلّی الله عليه و آله و سلّم روايت كرده است كه فرمود : سَيَليكُمْ بَعْدی وُلاةٌ فَيَليكُمُ الْبَرّ بِبِرّهِ وَيَليكُمُ الْفاجِرُ بِفجُورِهِ ؛ فَاسْمَعوا لَهُمْ وَ أطيعوا فی كُلّ ما وافَقَ الْحَقّ . فَإنْ أحْسَنوا فَلَكُمْ وَ لَهُمْ ؛ وَ إنْ أَسآءُوا فَلَكُمْ وَ عَلَيْهِمْ . بو إسحق روايت می‏كند كه : كانَ شِمْرُ بْنُ ذِی الْجَوْشَنِ يُصَلّی مَعَنا ثُمّ يَقولُ : اللَهُمّ إنّكَ شَريفٌ تُحِبّ الشّرَفَ ، وَ إنّكَ تَعْلَمُ أنّی شَريفٌ فَاغْفِرْلی ! قُلْتُ : كَيْفَ يَغْفِرُ اللَهُ لَكَ وَ قَدْ أعَنْتَ عَلَی قَتْلِ ابْنِ رَسولِ اللَهِ صَلّی اللَهُ عَلَيْهِ [وَ ءَالِهِ‏] وَ سَلّمَ ؟! » قَالَ : وَيْحَكَ ! كَيْفَ نَصْنَعَ ؟ إنّ اُمَرآءَنا هَؤُلآء أمَرونا بِأمْرٍ فَلَمْ نُخالِفْهُمْ ؛ وَ لَوْ خالَفْناهُمْ كُنّا شَرّا مِنْ هَذِهِ الْحُمُرِ الشّقاةِ . (10) وایضا قال شمر : اللَهُمّ اغْفِرْلی فَإنّی كَريمٌ ، لَمْ تَلِدْنی اللِئَامُ ! فَقُلْتُ لَهُ : إنّكَ لَسَيّی‏ءُ الرّأْیِ وَالْفِكْرِ ! تُسارِعُ إلَی قَتْلِ ابْنِ بِنْتِ رَسولِ اللَهِ صَلّی اللَهُ عَلَيْهِ [وَءَالِهِ‏] وَ سَلّمَ وَ تَدْعُو بِهَذا الدّعآء ؟! فَقالَ: إلَيْكَ عَنّی ! فَلَوْ كُنّا كَما تَقولُ أنْتَ وَأصْحابُكَ لَكُنّا شَرّا مِنَ الْحُمُرِ فی الشّعاب . اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسوُلَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خِيَرَةَ اللهِ مِنْ خَلْقِهِ، وَاَمينَهُ عَلي وَحْيِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ اَنْتَ حُجَّةُ اللهِ عَلي خَلْقِهِ، وَبابُ عِلْمِهِ، وَوَصِيُّ نَبِيِّهِ، وَالْخَليفَةُ مِنْ بَعْدِهِ في اُمَّتِهِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً غَصَبَتْكَ حَقَّكَ، وَقَعَدَتْ مَقْعَدَكَ، اَ نَا بَرئٌ مِنْهُمْ وَمِنْ شيعَتِهِمْ اِلَيْكَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ الْبَتوُلُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا زَيْنَ نِسآءِ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسوُلِ اللهِ رَبِّ الْعالَمينَ، صَلَّي اللهُ عَلَيْكِ وَعَلَيْهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً غَصَبَتْكِ حَقَّكِ، وَمَنَعَتْكِ ما جَعَلَهُ اللهِ لَكِ حَلالاً، اَ نَا بَرئٌ اِلَيْكِ مِنْهُمْ وَمِنْ شيعَتِهِمْ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنَ الزَّكِيَّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ، وَبايَعَتْ في اَمْرِكَ وَشايَعَتْ، اَ نَا بَرئٌ اِلَيْكَ مِنْهُمْ وَمِنْ شيعَتِهِمْ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدَاللهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكَ وَعَلي اَبيكَ وَجَدِّكَ مُحَمَّد صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً اسْتَحَلَّتْ دَمَكَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكَ، وَاسْتَباحَتْ حَريمَكَ، وَلَعَنَ اللهُ اَشْياعَهُمْ وَاَتْباعَهُمْ، وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدينَ لَهُمْ بِالتَّمْكينِ مِنْ قِتالِكُمْ، اَ نَا بَرئٌ اِلَي اللهِ وَاِلَيْكَ مِنْهُمْ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا مُحَمَّد عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا جَعْفَر مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا عَبْدِاللهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبَا الْحَسَنِ مُوسَي بْنَ جَعْفَر، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ موُسي، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا جَعْفَر مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبا مُحَمَّد الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلايَ يا اَبَا الْقاسِمِ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ صاحِبَ الزَّمانِ، صَلَّ

[@husseinmahmoud8884]

لست على مذهب الشيعة وانا من الشام لكن نوالي ال البيت ونحبهم وهم مقدمون على كل الصحابة ومعاوية وابنه وابن تيمية وكثير من الحنابلة والفرقة الوهابية على ضلال ونواصب كيف يلقون الله تعالى يوم القيامة

[@world6957]

لا يوجد حزب سني ولا شيعي الان بالمعنى القديم ابان فترة الصحابه لانها احزاب سياسية قديمة ف عهد الصحابه ف فتنة الصحابه. ف الشيعه عندما يقولون بان السنه يكرهون آل بيت فهم يقصدون اتباع معاوية"اهل السنه" ف فترة الحرب ف ذلك الزمان وليس الان , وعندما نقول ان اهل السنه نواصب ..لا يقصد اهل السنه الان ولكن اهل السنه ف فترة الحرب اي اتباع معاوية . المسلمون لا يفرقون بين الاحداث السياسيه و بين العقيدة والفقه , ف عندما يقول مسلم انا سني او انا مسلم على العقيدة السنية لا يقصد انه يكره ويعادي آل بيت ولكن يقصد العقيده والفقه وتعاليم الاسلام .بالمنطق مسلم سني سعودي مثلا ما دخله ف احداث صفين ؟ هو لم يكن لا مع صف معاوية ولا علي كرم الله وجه! هو من مواليد 2000 ههه فهو ليس برافضي ولا سني ولا اباضي لا سياسيا ولا وفعليا فكيف نقول انه ناصبي او رافضي, ولكن سني ف العقيدة والفقه فقط. رابعا الشيعه ف الوقت الحالي ليس هم آل بيت ولا يناصرون آل بيت لان سيدنا علي و آل بيته توفاهم الله فكيف انصر شخص سياسيا أو عسكريا وقد توفاه الله .. فكر فيها ؟! اما اذا مسلم قال انا مسلم شيعي فهو يقصد المعتقدات والفقه والفكر السياسي بدرجه اقل , مع الاخذ ف الاعتبار بان فتنة الحرب اثرت نوعا ما ف الفكر السياسي لحد الان مثل " فكر الولي الفقيه" عند بعض الشيعه , وايضا بعض الاحاديث المكذوبة اللتي ابتدعها الاموين لاجل اغراض سياسية وتوارثها البعض لحد الان. الشيعه هم من ناصروا وشايعوا سيدنا علي وآل بيته ف الحرب سياسيا وعسكريا ولكن لو قال لك مسلم انه شيعي ! اساله كيف تشايع وتناصر سيدنا علي وهو ف قبره ؟لا تخلطوا السياسه والاحداث القديمة بالفقه والمعتقدات لان مسلمون اليوم لا دخل لهم بالقتال الحاصل بين الصحابه ف ماذنبهم بالفرقه الباغيه او الخليفه الشرعي او غيره ؟ الان لا توجد خلافه توجد دول ولها حدود وقانون ومسميات أخرى (دول الخليج والشام والعراق ومصر والمغرب العربي والسدوان واليمن وغيرها ) . الله يقول " تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }" . احدى القصص الغبيه اللتي سمعت عنها ان سعودي التقى بعماني وقاله له انتم خوارج خرجتوا ع الخلافه وتخليتم عن سيدنا علي ف الحرب وخرجتم عن الاموين ف الحرب هههه؟ طيب من الذي خرج ؟ ومتى ؟ نحن من مواليد 90 والحرب بين الصحابه قبل 1000 عام فما دخلنا نحن بأولاء القوم الا اذا كان فقهيا وعقائديا المسالة تختلف . ع العموم حفظك الله اخي ف الله

[@user-sd3pj6bl9n]

حديث الثقلين وهو قول النبي صلى الله عليه وآله : ( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا )

[@user-ke7iv4sv5r]

كتاب الله وسنتي

[@reedvt1992]

كتاب الله وعترتي يا نواصب

[@krimoubenhamou4386]

+‫ابو خطاب‬‎ إرجعوا إلى الأسانيد كتاب الله وعترتي أهل بيتي

[@talipyusif2474]

@@user-ke7iv4sv5r كتاب الله واهل بيتي ذكر في صحيح مسلم وصححه الالباني وابن كثير والهيثمي والنسائي والترمذي وغيرهم الكثير .. ثم تاتون في نهاية المطاف وتقولون كتاب الله وسنتي؟؟ انتم لم تحافظوا على سنة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم بل اتبعتم سنة عمر والحديث المكذوب على رسول الله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عمر يمنع ويشرع.. - لما ولي عُمرُ بنُ الخطَّابِ ، رضي اللهُ عنه ، خطَب الناسَ فقال : إنَّ القرآنَ هو القرآنُ ، وإنَّ الرسولَ هو الرسولُ ، وإنما كانتْ مُتعَتانِ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فأنا أَنهى الناسَ عنهما وأُعاقِبُ عليهِما إحداهما متعةُ الحجِّ ، فافصِلوا حجَّكم مِن عمرتِكم فإنه أتمُّ لحجِّكم وأتمُّ لعمرتِكم ، والأُخرى : متعةُ النساءِ ، فلا أقدرُ على رجلٍ تزوَّج امرأةً إلى أجلٍ إلا غيبتَه في الحجارةِ الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البوصيري | المصدر : إتحاف الخيرة المهرة الصفحة أو الرقم: 3/173 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح، وله شاهد التخريج : أخرجه مسلم (1217) بنحوه، وأحمد (369) مختصرا، وأبو يعلى كما في ((إتحاف الخيرة المهرة)) للبوصيري (2474) واللفظ له تغيير الطلاق من واحد الى ثلاثة: كانَ الطَّلَاقُ علَى عَهْدِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَسَنَتَيْنِ مِن خِلَافَةِ عُمَرَ، طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً، فَقالَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ: إنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا في أَمْرٍ قدْ كَانَتْ لهمْ فيه أَنَاةٌ، فلوْ أَمْضَيْنَاهُ عليهم، فأمْضَاهُ عليهم. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1472 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فلو امضينا عليهم؟؟؟؟ على كيفك الدين هو؟؟ « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني عمر بن خطاب، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : ۱۱ / ۱۹ ] التكفير : التكتف وهو وضع اليد اليمنى على اليسرى - كانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ اليَدَ اليُمْنَى علَى ذِرَاعِهِ اليُسْرَى في الصَّلَاةِ قَالَ أبو حَازِمٍ لا أعْلَمُهُ إلَّا يَنْمِي ذلكَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَالَ إسْمَاعِيلُ: يُنْمَى ذلكَ ولَمْ يَقُلْ يَنْمِي. الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 740 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] [قوله: قال إسماعيل... معلق] قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم : صلُّوا كما رأيتموني أُصلِّي. الراوي : مالك بن الحويرث | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع من أولى بالإتباع الرسول الاعظم محمد ( صلى الله عليه واله ) ام عمر بن الخطاب ؟؟ إنّ العلماء من مختلف الفرق الإسلاميّة قد اتّفقوا على أنّ العبادات (( توقيفيّة )) فلا يصح إثباتُ شيءٍ منها إلاّ من خلال الدليلٍ فإنّ إدخالَ أيِّ جزءٍ في العبادة على أنّه جزء إنما هو عمل حرام بشكل قطعي و من البدعة وبالتالي يكون من الإفتاء بغير ما أنزل الله تعالى وأمر وهذا عند جميع العقلاء من الفقهاء. روى الصدوق عن أمير المؤمنين عليٍّ عليه السّلام أنّه قال: لا يجمع المسلم يدَيه في صلاته وهو قائمٌ بين يدَيِ الله عزّوجل، يتشبّه بأهل الكُفْر! ـ يعني المجوس. اذا عرفنا من هم المتشبهين بالمجوس 🤭 ويتهمون الشيعة بالمجوس بإس القوم انتم . عمر يقطع ويمزق .. في دعائم الإسلام : 1 / 142 : (وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلوات الله عليه قال : كان الأذان ب‍حي على خير العمل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وبه أمروا في أيام أبى بكر وصدر من أيام عمر ، ثم أمر عمر بقطعه وحذفه من الأذان والإقامة ، فقيل له في ذلك فقال : إذا سمع الناس أن الصلاة خير العمل تهاونوا بالجهاد وتخلفوا عنه ! قال تعالى : ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ... ﴾ المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 342 ) 23174 - عن بلال : كان بلال يؤذن بالصبح ، فيقول : حي على خير العمل.

[@caramnedjari5897]

في كل التاريخ لا يوجد حاكم باغي وجد ناسا يدافعون و عنه على مر الزمن مثل معاوية ،فتنوا به منهم النواصب و كثير منهم الجهلة ،،،، ولكن لا تأمنوا الخاتمة و كثير منهم ساءت خاتمتهم ،،،،

[@user-bi3lv3mx6p]

أن الله وملائكتهِ يصلونَ على النَبي ، يا أيُها الذينَ أمنوا صَلوا عَليهِ وسَلموا ، تَسليما 🌸 اللهم صلِ على محمد والِ محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم 💙

[@user-iz8pl5zj2e]

أنا مسلم سني أحب علي وأصحابه ولا أحب معاوية وعمرو بن العاص وأكره يزيد وبني أميه ما عدا عثمان رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز رحمه الله

[@user-mv5bd7gb8v]

اتقي الله عمروا بن العاص ومعاوية من أصحاب الرسول

[@hasoonsh9754]

@@user-mv5bd7gb8v لعنة الله عليهما

[@hasoonsh9754]

@@user-mv5bd7gb8v وازيدك عليهم اللهم إلعن ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وهند وام الحكم وخالد بن الوليد والمغيرة وطلحة والزبير

[@ahmednaser1065]

الحق مع علي يدور معه حيثما دار ويتبعه أين ماحل

[@oliverqueen8305]

اظن العكس ...علي مع الحق يدور معه حيثما دار ...فعلي عليه السلام يتبع الحق اينما كان وليس العكس و الله اعلم

[@mohmadhamad2655]

@@oliverqueen8305.. إذا كان من الإنصاف أن تذهب وتتحقق قبل أن تعلق من وحي خيالك.. فيوم القيامة هل نقول يارب سامحنه لم نكن نعلم هذا حرام وهذا حلال الحديث واضح وصريح ومتواتر.... علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث دار روح ابحث وتحقق.. بدل ما تتفلسف وبعدها تقول الله اعلم... الإمام علي عليه السلام له مقولة. مشهورة يقول لا يعرف الحق برجال... اعرف الحق تعرف أهله.. صدق أمير المؤمنين

[@abderrahmanehajjany7125]

@@abdelmjidbennaoui4328 الفيديو لايهتم بالخلافة بقدر ما يهتم بالتحليل النفسي لما ورد في كلام ابن تيمية.ويستنبط منه حسب مباراه هو تلبيس الحق بالباطل.وكان الكتور يفضح تدليس ابن تيمية امام انظار المثقفين من سطور تأليفه ككتاب(منهاج السنة) وقد وثق ذلك..وفعلا كلمة بغى ليست هي بغى على.وكلمة شهدوا تخالف في مضمونها كلمة استشهدوا..لان استشهدوا تعني استدرجوا للشهادة. ولعل المكلعين على مشارب ابن تيمية يقولون بانه كان ناصبي يصمر الشر لعلي ولعل بعض التهم التي وجهت له في المحاكمة كرهه لال البيت.اذن ليس الموضوع في الحقيقة لا لعلي ولا لمعاوية .ولكن موقف ابن تيمية مما عصم الله ايدي الناس والسنتهم عنه.

[@user-dw7oz5hv3w]

@@abdelmjidbennaoui4328*((ولا خير في دفع الردى بمذلة ... كما ردها يوماً بسوءته عَمْرو))*

[@Yes-vr4qx]

*الزياده الشيعيه "" عمار تقتله الفئه الباغيه"" زياده نفاها كبار وجهابذة الحفاظ والسيره والحديث منهم ابن رجب الحنبلي وابن حجر العسقلاني في فتح الباري والمزي في تحفة الإشراف والزياده في الحديث غير موجوده في👈 الجامع الصحيح للبخاري برواية ابي ذر الهروي الأنصاري وهي النسخه الاصليه لما عرف بعدها بعنوان "" صحيح البخاري"" والإمام البخاري رحمه ﷲ برئ ممن اضاف هذه الزياده الشيعيه* :: ::::::: ::::::::: اما *معاويه بن أبي سفيان الأموي قاتل الروم وجيوشهم أربعين سنه أول رجل من صحراء جزيرة العرب أسس اول اسطول بحري في تاريخ المسلمين سحق به اسطول الإمبراطوريه الرومانيه في معركة ذات الصواري ليبسط سيطرته على كل البحر الأبيض المتوسط وصلت جيوشه بلاد الاتراك وإلى أرمينيا شارك في معارك اجنادين واليرموك قبلها {{احد الاربعه الذين وقعوا على العهده العمريه}} بعد فتح القدس ودخول أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب معاويه هو كاتب وحي الرحمن بين يدي رسول اللهﷺ اخو ام المؤمنين رمله بنت هند بنت أبي سفيان أغار بجيش على غزه في عهد الخليفه الراشد ابي بكر* ¦¦¦ *فتح عسقلان سنة 18 هجري قبرص سنة 28 هجري وجزيرة رودس سنة 33 هجري حاصر {{ قيساريه}} سته سنوات عاصمة الجيش الروماني التي استولى عليها سنة 19 هجري عليها بالقوه *وطرد هرقل وجيشه منها لايضره مجوسي اوشيعي او كاتب للشيطان منهم* :: ::: *هل تعلم أن نتانياهو يسكن قيساريه الان وفي قصر رجل من عرب فلسطين* :: *عرفتوا تاريخنا وتريدون ان ننساه* ::: وهيهات ان يغطي الخفاش قرص الشمس

[@bareqali6529]

يقول الإمام علي عليه السلام : (( وما معاوية بأدهى مني ؛ ولكنه يمكر ويفجر))

[@user-dw7oz5hv3w]

*وصلى الطليق مخافة الصمصال*

[@vilotfox1]

حديث فى النسكافي رواه كوستا

[@mohasamoui1206]

أنا امازيغي من شمال أفريقيا سني احب علي وآل بيت رسول الله عليهم السلام وأكره معاوية ويزيد قتلوا أهل البيت عليهم السلام

[@mortada85]

والله احسنت وفزت والله والله

[@user-vz4qu7yd9r]

@هيثم الحسني تحليل رائع و خطير

[@user-jo2yn7ye5e]

بارك الله فيك وكلنا المغاربة كذلك

[@gharbiamrani5952]

ومن الجزائر حبي لآل البيت لا حدود له سلام الله عليهم

[@muayid79]

@abo amer *الله يحشرك مع معاويه ويحشرنا مع علي وال البيت عليهم السلام*

[@user-ns9qv4yo4z]

أمر عجيب وغريب النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمار تقتله الفئة الباغية معاوية وجيشه والشيوخ يقولون اجتهد فأخطأ يالا العار

[@user-ko7yr5ih4t]

والله كلامك منطقي لاننا لو جردنه عقولنه من العصبيه والتشنج والتعنصر والجهل وتمعنه في هذا الحديث حديث رسول الله صل الله عليه وأله وسلم ياعمار تقتلك الفئة الباغيه ونحن نعلم ان اغلبية الذين خرجو ضد الامام علي ع هم صحابة لرسول الله ص وبالتالي نعت رسول الله ص لهم بالبغاة هذا يبطل قول اجتهد واخطئ وان الصحابة عدول وكلهم في الجنه

[@naimabsi9535]

ابن تيمية الناصبي

[@alaadahel4332]

لقد رماه علماء عصره بالنفاق والزندقة وليس النصب فقط ولا احد اخذ بتراثه ولكنه سطع مع الوهابية الفرقة الضالة المضلة ويكفي دليل للعاقل الباحث عن الحق والحقيقة لان شيوخ ابن تيمية كانوا يهودا

[@hasanbougdadi2381]

وانا سني شافعي أعلن برائتي من بني أمية وأتباعهم والوهابية المنحرفة واعلن ولائي لمحمد وآل بيته الاطهار

[@bonasab]

انا سني واتبرأ من معاوية و يزيد لعنهم الله

[@user-xx1nc1iz4l]

كذبت بل أنت رافضي

[@user-fd2hq3uo1e]

لست بسني وبريئين منك السنة

[@oliverqueen8305]

و انا كذلك ...من الجزائر و ابرأ الى الله من الظالم المجرم معاوية و يزيد و عبيد الله ابن زياد و الحجاج و كل الامويين المنافقين الفجرة ... المعادين للنبي و آل بيته صلوات ربي وسلامه عليهم

[@redouaniabdelkahar9401]

"ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله" و في زيادة "وادر الحق معه حيث دار" ماذا بعد كلام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

[@maherbalbesey1381]

بارك الله بكم بفضيلتكم، نسأل لكم من الله أجرا عظيما ، وسبحان من أودعكم مِن جميل عطائه .. ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا .

[@salem-wy3fq]

رضي الله عنه واكرم الله وجهه سيدنا علي بن ابي طالب

[@alij7724]

قال الامام علي عليه السلام لولا التقى لكنت ادهى العرب..

[@user-ng7zi6we3j]

سبحانك يارب عندما فضحت أهل الشر والبغي والظلم على يد هذا الرجل ، سبحان الله

[@user-ul5sd2we6v]

أخي الكريم لا تتعب نفسك ولا داعي للتذكير والشرح في أمر مر عليه 1400سنة وقد حسمه نبينا الاكرم عليه الصلاة والسلام حينما قال في سيدنا علي رضي الله عنه : لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فسبحان الله حب آل البيت ينبع من القلب الا شعوريا وليس بمشاهدة المحاضرات أو قراءة الكتب فقد أزف الأمر ونحن الآن في فسطاطين لا ثالث لهما اما فسطاط ايمان لا نفاق فيه أو فسطاط نفاق لا ايمان فيه . عن نفسي اللهم أشهد أنني أحب عليا وكل من والاه بالحق الى يوم الساعة

[@samsamsam3040]

احسنت يا إستاد عدنان وجعله الله لك نوران في قبرك

[@jawadkadom8943]

اقتلو نعثلا فقد.كفر .عائشه قالت هذا وحرضت على عثمان

[@user-dj9dt2up7k]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[@mohhammam665]

بارك الله فيك يا دكتور عدنان وكثر من امثالك... الحق واضح...

[@fmafashmshm199]

ألف رحمة لوالديك يا شيخ

[@user-wj6tq7re4r]

حدثنا مسدد، قال: حدثنا عبد العزيز بن مختار، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن عكرمة، قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه، فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد، فقال: كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم، فينفض التراب عنه، ويقول: ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن.

[@mortada85]

ياجماعه الله يصلي على علي بن ابي طالب ومن لايصلي عليه تبطل صلاته فهل من العقل ان نفضل عليه من ان لم يصلي عليه بطلت صلاته!!!

[@abderahmanahmed7388]

ابن تيمية يلبس الحق بالباطل..

[@mohamedelnimer2460]

انا سنى واقول اللهم العن كل من ناصب ال البيت العداء كمعاوية ويزيد وغيره

[@persiangulf7706]

آجرک الله اجر حسنا لدفاعک ، عن آل رسول الله محبتک علی آل رسول الله صلی الله علیه و آله و لعن الله الذین سلبوا حق آل رسول الله و لعنة اللّه علی اعدا آل رسول الله صلی الله علیه و آله

[@user-ul1et5jg5b]

معاوية خال المؤمنين هكذا لقبه رسول الله و علي ابا تراب رضي الله عنهم حسبا الله ونعم الوكيل

[@alidawd3655]

عدنان ابراهيم صاحب الحنجره الحق

[@abomlak9]

لايوجد سني على وجه الارض وعبر التاريخ يقول ان الحق مع معاوية بل الامة كلها متفقة على ان الحق مع علي

[@user-fs9lf5yx7b]

أجمع علماء المسلمين القدامى والمعاصرين من أهل السنة والجماعة إلا من كان فى قلبه مرض أن معاوية من الطلقاء وليس من المهاجرين والأنصار وأنه باغ وداعيا إلى االنار و صح انه قد سب سيدنا ومولانا علیا رضى الله تعالى عنه ؓ و امر سعدا وغيره من ولاته بالسب كما رواه مسلم وبن ماجه والنسائى وغيرهم ولا يصح من فضائله شيئ عن النبى صلى االله عليه وسلم إلا حديث ( لا أشبع الله له بطنا ) سبعون الفا من الصحابة والتابعين قتلوا بسبب معاوية في معركتى الجمل وصفين ومابعدهما ، منهم عمار بن یاسر ؓ و اویس القرنی ؓ وححر بن عدى وغيرهم كثير بعد ان عزله امير المؤمنين من ولاية الشام فهل معاوية هذا كان مجتھدا كما يدعون ، وله أجر في قتال علي ؓ و سبه ؟ أم الحق والعدل والإنصاف ان ما عمله كان فتنة ووزرا يتحمله معاويه وجنوده البغاة ووزر من عمل عملهم واستن بسنتهم الملعونة هذه إلى يوم القيامة ؟ - ولماذا المشايخ المتطرفين عن السنة يدافعون ويلتمسون العذر لمعاوية وقاتل الصحابة ويغضون الطرف ولا يدافعون عن الخليفة الراشد سيدنا ومولانا امير المؤمنين الامام علي رضى الله تعالى عنه وكرم الله وجهه ؓ وكذلك لا يدافعون عن عمار ؓ و عن الحسن ؓوالحسين ؓ رضى الله تعالى عنهم جميعا ورضى الله تعالى عن الصحب الكرام وكل من احبهم ووالاهم واتبع هداهم بإحسان الى يوم الدين فواضح لكل لبيب ان كل من خرجوا علي امام الحق الخليفة الراشد امیر المومنين علي بن ابی طالب رضى الله تعالى عنه وناصبوه العداء وقتلوا عمار بن ياسر رضى الله تعالى عنه هم عصاة ، بغاة ، دعاة إلى النار بحدیث متواتر - قال النبى صلى الله عليه وسلم : ( ويح عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية یدعوهم الی الجنة ویدعونه الي النار ) : رواه البخاری واحمد والنسائى وغيرهم إعدلوا هو أقرب للتقوى - وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (113)

[@faresfares50]

يا عدنان إبراهيم ابحث عن لعبة غير هذه اللعبة ... انت فلسطيني وركز جهودك عن الصهاينة المحتلين لأرضك وكفانا فتنة بين السنة والشيعة .. لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ .......كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ .... معاوية كان صحابيا وفي عصره توسعت الدولة الإسلامية وكثرت الفتوحات وعصر علي كان ملئ بالفتن وعدم الاستقرار ورضي الله عنهم جميعا وأمثالك يزيدون الفرقة ويزرعون الفتن بين السنة والشيعة حتى اصبحنا اهون خلق الله على الناس فالقتل لا يعمل الا في المسلمين وخاصة السنة منهم واصبحنا مطية لليهود ألم يأن موعد نبذ الفتنة وترك امر علي ومعاوية لله يحكم فيه كيفما شاء والا لن ننتهي من هذه القضية واعطيك بدل الحديث احاديث في فضل معاوية ومكانته عند الرسول عليه السلام فلا تصطاد في الماء العكر لزرع الفتنة والفتنة نائمة لعن الله من ايقظها ... وهناك الكثير من التزوير في التاريخ الإسلامي فالتاريخ يزوره من يكتبه لغاية في نفس يعقوب .. حتى الأحاديث النبوية وانت يا عدنان إبراهيم أول من يشكك فيها بما يواتي هواك فتختار منها ما تشاء وتضعف ما تشاء وانا بدوري أقول حتى بعض الاحاديث طالها التغيير والتبديل لأن البخاري ولد بعد الهجرة ب194 عام ومهما اتبع البخاري المنهج العلمي في جمع الحديث لا بد من وقوع أخطاء لأن الكمال لله فالبخاري رضي الله عنه اجتهد وواظب وكرس حياته لجمع سنة النبي ولكن يبقى صحيح البخاري عمل انسان يصيب ويخطأ

[@jorjjorj3979]

@@faresfares50 قال رسولله صلئ الله عليه واله وسلم علي مع الحق والحق مع علي هوه القرءان الناطق من خرج ضدعلي لقتاله اذا هوه باطل لماذا لاتقبلون من الشيوخ العدلاء ان يضهرون الحقيه هل تريد الناس تعيش في ضلاله وهي لا تعلم من الضروره الناس يجب ان تعرف الحقيقه كيف نساوي الحق والباطل الان صارمن يتكلم الحق صار يحرض للفتنه لا يااخي يجب ان تعلم الناس الحقيقه حته يميزون الحق والباطل علي ابن ابي طالب هوه وصي النبي الاكرم وقال عنه عليه صلاة وسلام علي وزيري واخي وهناك كثيرمن الحاديث النبي بحق علي اسئل الله المولئ ان ينورعقولكم ويوحدالمسلمين

[@mediicc911]

قتل سيدنا عثمان رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه أميرا ع الشام وقد طالب بالقصاص من قتلة عثمان ..وهم من نصب عليا رضي الله عنه خليفة للمسلمين بعد مقتل عثمان .. والمنطق يقول إنه يجب القصاص والانتقام من قتلة عثمان رضي الله عنه .. وحدث الخلاف بين المسلمين .. لكن عدنلن ابراهيم محرضا على الفتنة

[@mediicc911]

انت يابو طه اين اجمع بالضبط هات دليلك ومصادرك

[@user-kl7ox5pr2n]

صحيح ان امير المؤمنين علي رضي الله عنه كان معه الحق وغيره عكس ذلك ولو كنت في زمن امير المؤمنين علي رضي الله عنه لكنت في صفه لكن مع ذلك لانميل عن الحق ونشهد ان معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه ومن ناصره من اهل النار فمعاويه كان كاتب للوحي فكيف يؤتمن الرسول صل الله عليه وسلم انسان من اهل النار اذا كان كلامكم عن معاويه بهذا الشكل كثير من المسلمين من بعد موت الرسول صل الله عليه وسلم حتى يومنا هذا يقاتلون بعضهم هل نستطيع ان نقول كل من قاتل اخيه هو في النار والطرف الاخر في النار لااحد يجزم ان يرمي اخاه في النار اوفي الجنه يقول الله سبحانه وتعالى تلك امه قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسالون عماكانوا يعملون ماكسبوا

[@syedhadi1048]

بارك الله فيك و في الحق يا اخي دكتور عدنان

[@johnelexetirni2359]

وكيف ينتخبه المسلمون وتختاره الأمه خليفة وهم يعلمون بأنه قتل عثمان حسب ادعاء معاويه وابنه ابن تيميه

[@user-pe4rz6ts4v]

هذا الحديث يثبت ايضا ان النبي يعلم الغيب بامر الله

[@user-uq9sk5uj4o]

انا سني لكن الحق أقول الحق معاوية بغة على سيدنا على والأمر واضح مثل وضوح الشمس

[@haideralbadri3495]

وفقكم ألله دكتور

[@-algerino-1205]

حكم بني أمية كان السيف الذي ذبح هذه الأمة

[@ashwaqzbornikova255]

هكذا يجب ان يكون الخطباء،على علم

[@user-em4sz8vv8d]

الحق مع الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وفرقة معاوية هي الفئة الباغية والخارجة عن الحق

[@shamsuddeenal_sayed6963]

عدنان ابراهيم احبه عقله متنور والله

[@user-cy7vt6we8x]

افضل شيخ عدنان ابراهيم

[@medkilanitahouri1591]

أنا تونسي سني مالكي أشعري و أحب أصحاب رسول إلى قلبي هو علي بن ابي طالب عليه السلام و رضي عنه و كرم وجهه

[@user-mw7fz8dj9z]

حفظك الله من كل سوء

[@fredomfredom7851]

تحية وسلام واحترام إلى الدكتور الفاضل عدنان ابراهيم وأقول له . كما قال الجواهري في ذكرى أبي العلاء المعري . لثورة الفكر تاريخ يحدثنا بأن ألف مسيح دونها صلبا . يقول الحافظ الثقة الأمين دحيم الشامي بأن من يقول إن أهل الشام هم الفئة الباغية فهو إبن العاهرة . فهل يا دكتور إن النبي الاكرم ص إبن العاهرة أيضا لأن النبي الاكرم ص أول من قال هذا ؟ نرجو من شخصكم الكريم أن تشرح وتحل لنا هذه المعضلة ولماذا وثقه أصحاب السنن والصحاح كالبخاري وغيره ؟ غير أن البخاري لم يوثق الامام جعفر الصادق !!!

[@user-dr5pg4dr9t]

احييك ايها البطل يا دكتور عدنان

[@40alibaba1]

ماجور ياشيخ بارك الله فيك وحشرك مع الرسول ص وال بيته الاطهار

[@user-xx1nc1iz4l]

مشكور على اللعن و التدليس و الكذب!؟

[@user-ze2bl9xt6y]

أشد الخلق عذابا يوم القيامة خمسة " أبليس ، وقابيل قاتل هابيل ، وفرعون مصر ، ورجل من بني إسرائيل أضل قومه ، ومعاوية "

[@user-ri4qi3vx8p]

السبب في بدايته بالتضعيف واضح جدا ، حيث إنهم يعلمون صحته ، لكنهم لا يريدون أن يفضحوا أنفسهم لهذا بدأوا بالتضعيف

[@samiadam3632]

نوًر الله قبر والديك يادكتور عدنان ورحمهما في الدنيا والاخرة

[@user-bs7hm9jn7k]

انا شيعي واتمنا من اهلي اهل السنة ان يعرفو حقيقة التاريخ فقط

[@amer401]

أنا سني وألله اني بريء من ابن تيمية وأتباعه ولعنة الله على معاوية ويزيد قتلة الصحابة و آل بيت رسول الله المعاتيه ممن يعادون الشيعة يحاولون نصرة معاوية ويقفون في صفه ضد سيدنا علي !!!! السؤال هل أنت مع مع معاوية أم مع ربيب بيت النبوة سيدنا علي؟!! لا تتحجج ولا تجعل عدائك للشيعة يأخذك الى عداء آل بيت رسول الله ومناصرة أعداء الإسلام والمسلمين

[@amer401]

أنا أعيش في دولة لا يوجد فيها شيعي واحد ولم أتربى بين الشيعة ولا أعرف أحد منهم لكن شدة جهلك وغباءك وسطحيتك جعلتك تعتقد أن كل من يقف مع الحق ولا يقبل الباطل هو شيعي . إذا كان هذا هو مقياسك فأتمنى أن أكون شيعي حسب مقياسك ومبروك عليك معاوية ويزيد وابن تيمية واسمحلي أن أختار أن أكون مناصرا لجانب ربيب بيت النبوة سيدنا علي كرم الله وجهه وأسباط سيدنا محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام. أما عن طريقتك الجاهلة فهي دليل أنك ربيب الوهابية وهم ديانة تختلف تماما عن ديانة المسلمين ومثلكم معذور في جهله.

[@mustafaabunowara2955]

مالك و مالهم.. أولئك قوم ذهبوا إلي ربهم.. ابحث لك علي طريقة لتصلح بها حالك حتي تلقي الله و أنت خفيف الذنوب..الأمام علي رضي الله عنه و آل البيت رضي الله عنهم أجمعين و الصحابي معاوية أبن أب سفيان صحابي جليل كاتب الوحي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به ))

[@amer401]

معاوية أسلم بعد فتح مكة وصار كاتب الوحي؟!!! طبعا اذا صدقت المزورين بقولهم أنه أسلم قبل الفتح لكن بالسر فهذا شيء آخر. كاتب الوحي يقاتل سيدنا علي؟!! أول من أسلم من الذكور والفدائي الأول وأيضا من المبشرين بالجنة ومن آل البيت وعترة رسول الله. معاوية قاتل الصحابة ومجاهدي بدر كاتب وحي؟!! حتى لو كاتب وحي فهل هذا يعطيه قدسية؟!! عبدالله بن سعد أيضا كان كاتب للوحي ثم ارتد. بتمنى تقرأ تاريخ بني أمية جيدا بتدون تحيز لـ "كاتب الوحي" لتعرف أنهم سلالة نجسة كان همها الوحيد زعزعة الدين وقد نجحت الى مقطوع النسل والأثر الملعون يزيد قاتل سبط رسول الله.

[@mustafaabunowara2955]

معاوية صحابي جليل ، يترضى عنه أهل السنَّة ، ولم يحصل منه قتل لأهل البيت ، ولا قتال لهم ومعاوية رضي الله عنه كان صحابيّاً جليلاً ، وملِكاً عظيماً ، وهو من كتَّاب الوحي ، ومن الفقهاء - كما شهد له ابن عباس - ، وقد شهد له كبار علماء أهل السنَّة بالفضل والعدل .أ. فقد سئل عبد الله بن المبارك رحمه الله أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : والله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلَّى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد ، فما بعد هذا ؟ . انظر " وفيات الأعيان " لابن خلكان ( 3 / 33 ) .ب. وعن الجراح الموصلي قال : سمعتُ رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟ فرأيته غضب غضباً شديداً ، وقال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل . " الشريعة " للآجري ( 5 / 2466 ، 2467) .ج. وعن الأعمش أنه ذُكر عنده عمر بن عبد العزيز وعدله ، فقال : فكيف لو أدركتم معاوية ؟ قالوا : يا أبا محمد يعني في حِلمه ؟ قال : لا والله ، بل في عدله . " السنَّة " للخلاَّل ( 1 / 437 ) .

[@amer401]

+Mustafa Abunowara لم يثبت ان معاوية كنب الوحي لكن كتب بعض الرسائل وحتى وان كتب الوحي فقد كان غيره ايضا يكنب وهذا لا يعطي احدا منهم مكانة أعلى او قدسية كما هو حاصل مع مقدسي معاوية. واذا صاهر النبي فيهود بني الضير ايضا من اصهار النبي. وعشرات الآلاف صلوا خلف النبي ايضا لم يتم تقديسهم. ثم المقارنة بين خامس الخلفاء الراشدين وهو البذرة الوحيدة الصالحة من بني امية بمعاوية فهذا والله نفاق وتدليس. معاوية لم يقتل الصحابة؟؟؟!!! وقتلاه من صحابة رسول الله في صفين ومنعه الماء عنهم ومنهم من شهد بدرا ؟!!! والله لم يسلط الله شرا على الاسلام أكثر من ابي سفيان وبذرته الخبيثة ابو سفيان أكثر من حارب الرسول ومعاوية حارب علي ويزيد حارب الحسين دلسوا الأحاديث لتثبيت ملكهم قاتلوا الصحابة وال البيت و حرفوا الكثير من قيم الاسلام. وما زلنا نجد من يدافع عنهم ويصفهم بالصحابة ويحاول اضفاء القداسة والطهارة عليهم وهم أبعد ما يكونون عنها. عليهم من الله ما يستحقون

[@redbloodreda1970]

ههههه عندما أقرأ التعليقات اضحك و اللله ...فعندما يأتي د.عدنان ابراهيم بالحق يهاجمونه بالرافضي. و الشيعي .و المجوسي و الزنديق ههههه لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم اهدينا إلى الحق

[@ibrahimg8830]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلّ على محمد وال بيت محمد علي وفاطمة والحسن والحسين وعجل الفرج للحجة بن الحسن وفرج عنا وعن المسلمين به

[@user-cj5gq3ee4l]

احسن الله عاقبتك واثابك الجنه دكتور

[@user-oc3np2zr5b]

عند ما حاصرو عثمان وارادو قتله بعث الامام علي عليه السلام بولاده الحسن والحسين عليهما السلام لحمايته فكيف يقتله وقد فداه بؤلاده

[@saefkjt1130]

الله يحفظك يا دكتور

[@SsSs-yz4kg]

بارك الله فيك على سعيك لاظهارالحق. وان شاء الله سعيك ماجور

[@user-sc8dn6ld3z]

الحق مع علي رضي الله عنه ورضي الله عن الصحابه جميع

[@hakim_gh]

اقسم بالله العظيم ان بدني يقشعر عندما اتذكر افعال وقذارات معاو ية واجد اناس يساوونة بامير المؤمنين علي بن أبي طالب علية ويبررون افعالة ويغضون الطرف عن الحق ويلبسونة بالباطل حقدا وغلا على الاسلام والنبي وليست مشكلتهم مع علي بل مع النبي

[@ghalusha]

يكفي معاوية انه هدم الشورى مع أن الأمر بالشورى جاء للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فكيف بمن دونهم (فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر) وامتدح الله جل جلاله الصحابة بقوله (وامرهم شورى بينهم). اللهم اني ابرأ إليك من الظالمين ومن يشايعهم ويدافع عنهم

[@user-be7si7zj4g]

{تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }البقرة134 {قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ }سبأ25

[@user-gi5le8sm5o]

احسنت ياليت الناس تعرف هذا................

[@adnanabdulrazzaq6530]

على أحمد لا تأتي بآيات القران بما تهوى نفسك فالمقصود ليس بما تظن وستسآءل عن من اتبعت من أين أخذت دينك عندما تكتشف بان التاريخ تم تزويره وان بنو أمية حرفوا سنة النبي عندما حول معاوية الخلافة الى ملك يتوارثونه وحكموا باستبداد بالترغيب والترهيب والظلم ووضع معاوية سنة بما يهوى ويستديم به ملك بني أمية وسار على نهجهم من أتى بعده وحرفوا سنة النبي الصحيحة فافهموا يا جهلة أنكم تتبعون سنة معاوية الذي قتل جماعته النسائي عندما سالوه لماذا لا تذكر فضائل معاوية في أحاديثك فأجابهم والله لم اسمع من النبي شيئا عن معاوية الا قوله لا اشبع الله بطنك وهذه ليست فضيلة فطرحوه أرضا وفركوا خصيتيه الى ان مات مبارك عليكم سنة معاوية وابن تيمية الذين ناصبوا العداء لأهل بيت النبي وأنتم على. دربهم سائرون

[@salahhataja7058]

السلام عليكم ايها العالم الرباني الواعي د. عدنان حقيقة اخي عدنان حق لك ان تشكر الله وتحمده حمدا كثيرا وشكرا وفيرا لما اتحفك بهذا الذوق الرفيع والبصيرة النافذة والايمان الراسخ والبقين القوي

[@user-kc4je6tx3h]

بارك الله فيك

[@mustafaabunowara2955]

+‫محمد احمد‬‎ وأما حديث عمار فهو في الصحيحين وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية معنى الحديث وما حدث بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، وأي الطائفتين أولى بالحق، وموقف المسلم من ذلك ومما قال: وكان الْمُؤْمِنُون قدْ افْترقُوا فِرْقتيْنِ : فِرْقةٍ مع علِيٍّ , وفِرْقةٍ مع مُعاوِية ، فقاتل هؤُلاءِ علِيًّا وأصْحابهُ , فوقع الْأمْرُ كما أخْبر بهْ النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم , وكما ثبت عنْهُ أيْضًا فِي الصّحِيحِ أنّهُ قال عنْ الْحسنِ ابْنِهِ : إنّ ابْنِي هذا سيِّدٌ , وسيُصْلِحُ اللّهُ بهْ بيْن طائِفتيْنِ عظِيمتيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِين. فأصْلح اللّهُ بهْ بيْن شِيعةِ علِيّ وشِيعةِ مُعاوِية، وأثْنى النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على الْحسنِ بِهذا الصُّلْحِ الّذِي كان على يديْهِ وسمّاهُ سيِّدًا بِذلِك; لِأجْلِ أنّ ما فعلهُ الْحسنُ يُحِبُّهُ اللّهُ ورسُولُهُ, ويرْضاهُ اللّهُ ورسُولُهُ، ولوْ كان الِاقْتِتالُ الّذِي حصل بيْن الْمُسْلِمِين هُو الّذِي أمر اللّهُ بِهِ ورسُولُهُ لمْ يكُنْ الْأمْرُ كذلِك; بلْ يكُونُ الْحسنُ قدْ ترك الْواجِب, أوْ الْأحبّ إلى اللّهِ، وهذا النّصُّ الصّحِيحُ الصّرِيحُ يُبيِّنُ أنّ ما فعلهُ الْحسنُ محْمُودٌ, مرْضِيٌّ لِلّهِ ورسُولِهِ , وقدْ ثبت فِي الصّحِيحِ , أنّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يضعُهُ على فخِذِهِ, ويضعُ أُسامة بْن زيْدٍ, ويقُولُ: "اللّهُمّ إنِّي أُحِبُّهُما, وأُحِبُّ منْ يُحِبُّهُما." وهذا أيْضًا مِمّا ظهر فِيهِ محبّتُهُ ودعْوتُهُ صلى الله عليه وسلم; فإِنّهُما كانا أشدّ النّاسِ رغْبةً فِي الْأمْرِ الّذِي مدح النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بهْ الْحسن, وأشدّ النّاسِ كراهةً لما يُخالِفُهُ وهذا مِمّا يُبيِّنُ أنّ الْقتْلى مِنْ أهْلِ صفين لمْ يكُونُوا عِنْد النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمنْزِلةِ الْخوارِجِ الْمارِقِين, الّذِين أمر بِقِتالِهِمْ, وهؤُلاءِ مدح الصُّلْح بيْنهُمْ ولمْ يأْمُرْ بِقِتالِهِمْ; ولِهذا كانتْ الصّحابةُ والْأئِمّةُ مُتّفِقِين على قِتالِ الْخوارِجِ الْمارِقِين, وظهر مِنْ علِيٍّ رضي الله عنه السُّرُورُ بِقِتالِهِمْ; ومِنْ رِوايتِهِ عنْ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْأمْر بِقِتالِهِمْ : ما قدْ ظهر عنْهُ وأمّا قِتالُ الصّحابةِ فلمْ يُرْو عنْ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ أثرٌ, ولمْ يظْهرْ فِيهِ سُرُورٌ; بلْ ظهر مِنْهُ الْكآبةُ , وتمنّى أنْ لا يقع , وشكر بعْض الصّحابةِ , وبرّأ الْفرِيقيْنِ مِنْ الْكُفْرِ والنِّفاقِ , وأجاز التّرحُّم على قتْلى الطّائِفتيْنِ , وأمْثال ذلِك مِنْ الْأُمُورِ الّتِي يُعْرفُ بِها اتِّفاقُ علِيٍّ وغيْرِهِ مِنْ الصّحابةِ على أنّ كُلّ واحِدةٍ مِنْ الطّائِفتيْنِ مُؤْمِنةٌ ، وقدْ شهِد الْقُرْآنُ بِأنّ اقْتِتال الْمُؤْمِنِين لا يُخْرِجُهُمْ عنْ الْإِيمانِ بِقوْلِهِ تعالى : وإِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين إنّما الْمُؤْمِنُون إخْوةٌ فأصْلِحُوا بيْن أخويْكُمْ واتّقُوا اللّه لعلّكُمْ تُرْحمُون فسمّاهُمْ " مُؤْمِنِين " وجعلهُمْ " إخْوةً " مع وُجُودِ الِاقْتِتالِ والْبغْيِ ، والْحدِيثُ الْمذْكُورُ (إذا اقْتتل خلِيفتانِ فأحدُهُما ملْعُونٌ) كذِبٌ مُفْترًى لمْ يرْوِهِ أحدٌ مِنْ أهْلِ الْعِلْمِ بِالْحدِيث, ولا هُو فِي شيْءٍ مِنْ دواوِينِ الْإِسْلامِ الْمُعْتمدةِ، و مُعاوِيةُ لمْ يدّعِ الْخِلافة ، ولمْ يُبايعْ لهُ بِها حيْن قاتل علِيًّا، ولمْ يُقاتِلْ على أنّهُ خلِيفةٌ ، ولا أنّهُ يسْتحِقُّ الْخِلافة ، ويُقِرُّون لهُ بِذلِك ، وقدْ كان مُعاوِيةُ يُقِرُّ بِذلِك لِمنْ سألهُ عنْهُ ، ولا كان مُعاوِيةُ وأصْحابُهُ يروْن أنْ يبْتدُوا علِيًّا وأصْحابهُ بِالْقِتالِ ، ولا يعْلُوا ، بلْ لمّا رأى علِيٌّ رضي الله عنه وأصْحابُهُ أنّهُ يجِبُ عليْهِمْ طاعتُهُ ومُبايعتُهُ, إذْ لا يكُون لِلْمُسْلِميْنِ إلّا خلِيفةٌ واحِدٌ, وأنّهُمْ خارِجُون عنْ طاعتِهِ يمْتنِعُون عنْ هذا الْواجِبِ, وهُمْ أهْلُ شوْكةٍ رأى أنْ يُقاتِلهُمْ حتّى يُؤدُّوا هذا الْواجِب, فتحْصُل الطّاعةُ والْجماعةُ، وهُمْ قالُوا: إنّ ذلِك لا يجِبُ عليْهِمْ, وإِنّهُمْ إذا قُوتِلُوا على ذلِك كانُوا مظْلُومِين قالُوا: لِأنّ عُثْمان قُتِل مظْلُومًا بِاتِّفاقِ الْمُسْلِمِين, وقتلتُهُ فِي عسْكرِ علِيٍّ, وهُمْ غالِبُون لهُمْ شوْكةٌ, فإِذا امْتنعْنا ظلمُونا واعْتدوْا عليْنا، وعلِيٌّ لا يُمْكِنُهُ دفْعُهُمْ, كما لمْ يُمْكِنْهُ الدّفْعُ عنْ عُثْمان; وإِنّما عليْنا أنْ نُبايِع خلِيفةً يقْدِرُ على أنْ يُنْصِفنا ويبْذُل لنا الْإِنْصاف، وكان فِي جُهّالِ الْفرِيقيْنِ منْ يظُنُّ بِعلِيِّ وعُثْمان ظُنُونًا كاذِبةً, برّأ اللّهُ مِنْها علِيًّا, وعُثْمان: كان يظُنُّ بِعلِيِّ أنّهُ أمر بِقتْلِ عُثْمان, وكان علِيٌّ يحْلِفُ وهُو الْبارُّ الصّادِقُ بِلا يمِينٍ أنّهُ لمْ يقْتُلْهُ, ولا رضِي بِقتْلِهِ, ولمْ يُمالِئْ على قتْلِهِ، وهذا معْلُومٌ بِلا ريْبٍ مِنْ علِيٍّ رضي الله عنه، فكان أُناسٌ مِنْ مُحِبِّي علِيٍّ ومِنْ مُبْغِضِيهِ يُشِيعُون ذلِك عنْهُ: فمُحِبُّوهُ يقْصِدُون بِذلِك الطّعْن على عُثْمان بِأنّهُ كان يسْتحِقُّ الْقتْل, وأنّ علِيًّا أمر بِقتْلِهِ، ومُبْغِضُوهُ يقْصِدُون بِذلِك الطّعْن على علِيٍّ, وأنّهُ أعان على قتْلِ الْخلِيفةِ الْمظْلُومِ الشّهِيدِ, الّذِي صبّر نفْسهُ ولمْ يدْفعْ عنْها, ولمْ يسْفِكْ دم مُسْلِمٍ فِي الدّفْعِ عنْهُ, فكيْف فِي طلب طاعتِهِ وأمْثالُ هذِهِ الْأُمُورِ الّتِي يتسبّبُ بِها الزّائِغُون على الْمُتشيِّعِين الْعُثْمانِيّةِ, والْعلوِيّةِ، وكُلُّ فِرْقةٍ مِنْ الْمُتشيِّعِين مُقِرّةٌ مع ذلِك بِأنّهُ ليْس مُعاوِيةُ كُفْئًا لِعلِيِّ بِالْخِلافةِ, ولا يجُوزُ أنْ يكُون خلِيفةٌ مع إمْكانِ اسْتِخْلافِ علِيٍّ رضي الله عنه; فإِنّ فضْل علِيٍّ وسابقيته, وعِلْمهُ, ودِينهُ, وشجاعتهُ, وسائِر فضائِلِهِ: كانتْ عِنْدهُمْ ظاهِرةً معْرُوفةً, كفضْلِ إخْوانِهِ: أبِي بكْرٍ, وعُمر, وعُثْمان, وغيْرِهِمْ رضي الله عنهم ولمْ يكُنْ بقِي مِنْ أهْلِ الشُّورى غيْرُهُ وغيْرُ سعْدٍ, وسعْدٌ كان قدْ ترك هذا الْأمْر, وكان الْأمْرُ قدْ انْحصر فِي عُثْمان وعلِيٍّ; فلمّا تُوُفِّي عُثْمانُ لمْ يبْق لها مُعيّنٌ إلّا علِيٌّ رضي الله عنه; وإِنّما وقع الشّرُّ بِسببِ قتْلِ عُثْمان, فحصل بِذلِك قُوّةُ أهْلِ الظُّلْمِ والْعُدْوانِ وضعْفُ أهْلِ الْعِلْمِ والْإِيمانِ, حتّى حصل مِنْ الْفُرْقةِ والِاخْتِلافِ ما صار يُطاعُ فِيهِ منْ غيْرُهُ أوْلى مِنْهُ بِالطّاعةِ; ولِهذا أمر اللّهُ بِالْجماعةِ والائتلاف, ونهى عنْ الْفُرْقةِ والِاخْتِلافِ; ولِهذا قِيل: ما يكْرهُون فِي الْجماعةِ خيْرٌ مِمّا يُجْمِعُون مِنْ الْفُرْقةِ، وأمّا الْحدِيثُ الّذِي فِيهِ {إنّ عمّارًا تقْتُلُهُ الْفِئةُ الْباغِيةُ} فهذا الْحدِيثُ قدْ طعن فِيهِ طائِفةٌ مِنْ أهْلِ الْعِلْمِ; لكِنْ رواهُ مُسْلِمٌ فِي صحِيحِهِ, وهُو فِي بعْضِ نُسخِ الْبُخارِيِّ: قدْ تأوّلهُ بعْضُهُمْ على أنّ الْمُراد بِالْباغِيةِ الطّالِبةُ بِدمِ عُثْمان, كما قالُوا: نبْغِي ابْن عفان بِأطْرافِ الأسل، وليْس بِشيْءِ; بلْ يُقالُ ما قالهُ رسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم , فهُو حقٌّ كما قالهُ , وليْس فِي كوْنِ عمّارٍ تقْتُلهُ الْفِئةُ الْباغِيةُ ما يُنافِي ما ذكرْناهُ , فإِنّهُ قدْ قال اللّهُ تعالى : وإِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين إنّما الْمُؤْمِنُون إخْوةٌ فأصْلِحُوا بيْن أخويْكُمْ فقدْ جعلهُمْ مع وُجُودِ الِاقْتِتالِ والْبغْيِ مُؤْمِنِين إخْوةً; بلْ مع أمْرِهِ بِقِتالِ الْفِئةِ الْباغِيةِ جعلهُمْ مُؤْمِنِين، وليْس كُلُّ ما كان بغْيًا وظُلْمًا أوْ عُدْوانًا يُخْرِجُ عُمُوم النّاسِ عنْ الْإِيمانِ, ولا يُوجِبُ لعْنتهُمْ; فكيْف يُخْرِجُ ذلِك منْ كان مِنْ خيْرِ الْقُرُونِ؟ وكُلُّ منْ كان باغِيًا, أوْ ظالِمًا, أوْ مُعْتدِيًا, أوْ مُرْتكِبًا ما هُو ذنْبٌ فهُو " قِسْمانِ " مُتأوِّلٌ, وغيْرُ مُتأوِّلٍ, فالْمُتأوِّلُ الْمُجْتهِدُ: كأهْلِ الْعِلْمِ والدِّينِ, الّذِين اجْتهدُوا, واعْتقد بعْضُهُمْ حِلّ أُمُورٍ, واعْتقد الْآخرُ تحْرِيمها كما اسْتحلّ بعْضُهُمْ بعْض أنْواعِ الْأشْرِبةِ, وبعْضُهُمْ بعْض الْمُعاملاتِ الرِّبوِيّةِ وبعْضُهُمْ بعْض عُقُودِ التّحْلِيلِ والْمُتْعةِ, وأمْثالُ ذلِك, فقدْ جرى ذلِك وأمْثالُهُ مِنْ خِيارِ السّلفِ، فهؤُلاءِ الْمُتأوِّلُون الْمُجْتهِدُون غايتُهُمْ أنّهُمْ مُخْطِئُون, وقدْ قال اللّهُ تعالى: ربّنا لا تُؤاخِذْنا إنْ نسِينا أوْ أخْطأْنا وقدْ ثبت فِي الصّحِيحِ أنّ اللّه اسْتجاب هذا الدُّعاء، وقدْ أخْبر سُبْحانهُ عنْ داود وسُليْمان عليهما السلام إنّما حكما فِي الْحرْثِ, وخصّ أحدهُما بِالْعِلْمِ والْحُكْمِ, مع ثنائِهِ على كُلٍّ مِنْهُما بِالْعِلْمِ والْحُكْمِ، والْعُلماءُ ورثةُ الْأنْبِياءِ, فإِذا فهِم أحدُهُمْ مِنْ الْمسْألةِ ما لمْ يفْهمْهُ الْآخرُ لمْ يكُنْ بِذلِك ملُومًا ولا مانِعًا لِما عُرِف مِنْ عِلْمِهِ ودِينِهِ, وإِنْ كان ذلِك مع الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ يكُون إثْمًا وظُلْمًا, والْإِصْرارُ عليْهِ فِسْقًا, بلْ متى عُلِم تحْرِيمُهُ ضرُورةً كان تحْلِيلُهُ كُفْرًا ، فالْبغْيُ هُو مِنْ هذا الْبابِ، أما إذا كان الْباغِي مُجْتهِدًا ومُتأوِّلًا, ولمْ يتبيّنْ لهُ أنّهُ باغٍ, بلْ اعْتقد أنّهُ على الْحقِّ وإِنْ كان مُخْطِئًا فِي اعْتِقادِهِ: لمْ تكُنْ تسْمِيتُهُ "باغِيًا" مُوجِبةً لِإِثْمِهِ, فضْلًا عنْ أنْ تُوجِب فِسْقهُ، والّذِين يقُولُون بِقِتالِ الْبُغاةِ الْمُتأوِّلِين; يقُولُون: مع الْأمْرِ بِقِتالِهِمْ قِتالُنا لهُمْ لِدفْعِ ضررِ بغْيِهِمْ; لا عُقُوبةً لهُمْ; بلْ لِلْمنْعِ مِنْ الْعُدْوانِ، ويقُولُون: إنّهُمْ باقُون على الْعدالةِ; لا يُفسّقُون، ويقُولُون هُمْ كغيْرِ الْمُكلّفِ, كما يُمْنعُ الصّبِيُّ والْمجْنُونُ والنّاسِي والْمُغْمى عليْهِ والنّائِمُ مِنْ الْعُدْوانِ أنْ لا يصْدُر مِنْهُمْ ; بلْ تُمْنعُ الْبهائِمُ مِنْ الْعُدْوانِ، ويجِبُ على منْ قُتِل مُؤْمِنًا خطأً الدِّيةُ بِنصِّ الْقُرْآنِ مع أنّهُ لا إثْم عليْهِ فِي ذلِك, وهكذا منْ رُفِع إلى الْإِمامِ مِنْ أهْلِ الْحُدُودِ وتاب بعْد الْقُدْرةِ عليْهِ فأقام عليْهِ الْحدّ, والتّائِبُ مِنْ الذّنْبِ كمنْ لا ذنْب لهُ, والْباغِي الْمُتأوِّلُ يُجْلدُ عِنْد مالِكٍ والشّافِعِيِّ وأحْمد ونظائِرُهُ مُتعدِّدةٌ، ثُمّ بِتقْدِيرِ أنْ يكُون "الْبغْيُ" بِغيْرِ تأْوِيلٍ: يكُون ذنْبًا, والذُّنُوبُ تزُولُ عُقُوبتُها بِأسْبابِ مُتعدِّدةٍ : بِالْحسناتِ الْماحِيةِ, والْمصائِبِ الْمُكفِّرةِ, وغيْرِ ذلِك، ثُمّ (إنّ عمّارًا تقْتُلُهُ الْفِئةُ الْباغِيةُ) ليْس نصًّا فِي أنّ هذا اللّفْظ لمعاوية وأصْحابِهِ; بلْ يُمْكِنُ أنّهُ أُرِيد بهْ تِلْك الْعِصابةُ الّتِي حملتْ عليْهِ حتّى قتلتْهُ, وهِي طائِفةٌ مِنْ الْعسْكرِ, ومنْ رضِي بِقتْلِ عمّارٍ كان حُكْمُهُ حُكْمها، ومِنْ الْمعْلُومِ أنّهُ كان فِي الْعسْكرِ منْ لمْ يرْض بِقتْلِ عمّارٍ، كعبْدِ اللّهِ بْنِ عمْرِو بْنِ العاص, وغيْرِهِ; بلْ كُلُّ النّاسِ كانُوا مُنْكرِين لِقتْلِ عمّارٍ, حتّى مُعاوِيةُ, وعمْرٌو، ويُرْوى أنّ مُعاوِية تأوّل أنّ الّذِي قتلهُ هُو الّذِي جاء بِهِ; دُون مُقاتِلِيهِ، وأنّ علِيًّا ردّ هذا التّأْوِيل بِقوْلِهِ: فنحْنُ إذًا قتلْنا حمْزة، ولا ريْب أنّ ما قالهُ علِيٌّ هُو الصّوابُ; لكِنْ منْ نظر فِي كلامِ الْمُتناظِرِين مِنْ الْعُلماءِ الّذِين ليْس بيْنهُمْ قِتالٌ ولا مُلْكٌ, وأنّ لهُمْ فِي النُّصُوصِ مِنْ التّأْوِيلاتِ ما هُو أضْعفُ مِنْ مُعاوِية بِكثِيرِ، ومنْ تأوّل هذا التّأْوِيل لمْ ير أنّهُ قتل عمّارًا, فلمْ يعْتقِدْ أنّهُ باغٍ, ومنْ لمْ يعْتقِدْ أنّهُ باغٍ وهُو فِي نفْسِ الْأمْرِ باغٍ، فهُو مُتأوِّلٌ مُخْطِئٌ، والْفُقهاءُ ليْس فِيهِمْ مِنْ رأْيِهِ الْقِتالُ مع منْ قتل عمّارًا; لكِنْ لهُمْ قوْلانِ مشْهُورانِ كما كان عليْهِما أكابِرُ الصّحابةِ: مِنْهُمْ منْ يرى الْقِتال مع عمّارٍ وطائِفتِهِ, ومِنْهُمْ منْ يرى الْإِمْساك عنْ الْقِتالِ مُطْلقًا، وفِي كُلٍّ مِنْ الطّائِفتيْنِ طوائِفُ مِنْ السّابِقِين الْأوّلِين، ففِي الْقوْلِ الْأوّلِ عمّارٌ, وسهْلُ بْنُ حنيف, وأبُو أيُّوب، وفِي الثّانِي سعْدُ بْنُ أبِي وقّاصٍ, ومُحمّدُ بْنُ مسلمة; وأُسامةُ بْنُ زيْدٍ, وعبْدُ اللّهِ بْنُ عُمر ونحْوُهُمْ، ولعلّ أكْثر الْأكابِرِ مِنْ الصّحابةِ كانُوا على هذا الرّأْيِ; ولمْ يكُنْ فِي الْعسْكريْنِ بعْد علِيٍّ أفضْلُ مِنْ سعْدِ بْنِ أبِي وقّاصٍ, وكان مِنْ الْقاعِدِين، وحدِيثُ عمّارٍ قدْ يحْتجُّ بِهِ منْ رأى الْقِتال; لِأنّهُ إذا كان قاتِلُوهُ بُغاةً فاللّهُ يقُول: فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي والمتمسكون يحْتجُّون بِالْأحادِيثِ الصّحِيحةِ عنْ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي: أنّ الْقُعُود عنْ الْفِتْنةِ خيْرٌ مِنْ الْقِتالِ فِيها. وتقُولُ: إنّ هذا الْقِتال ونحْوهُ هُو قِتالُ الْفِتْنةِ; كما جاءتْ أحادِيثُ صحِيحةٌ تُبيِّنُ ذلِك; وأنّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم لمْ يأْمُرْ بِالْقِتال; ولمْ يرْض بِهِ; وإِنّما رضِي بِالصُّلْحِ; وإِنّما أمر اللّهُ بِقِتالِ الْباغِي; ولمْ يأْمُرْ بِقِتالِهِ ابْتِداءً; بلْ قال: وإِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين قالُوا: والِاقْتِتالُ الْأوّلُ لمْ يأْمُرْ اللّهُ بِهِ; ولا أمر كُلّ منْ بُغِي عليْهِ أنْ يُقاتِل منْ بغى عليْهِ; فإِنّهُ إذا قتل كُلّ باغٍ كفر; بلْ غالِبُ الْمُؤْمِنِين; بلْ غالِبُ النّاسِ: لا يخْلُو مِنْ ظُلْمٍ وبغْيٍ; ولكِنْ إذا اقْتتلتْ طائِفتانِ مِنْ الْمُؤْمِنِين فالْواجِبُ الْإِصْلاحُ بيْنهُما; وإِنْ لمْ تكُنْ واحِدةٌ مِنْهُما مأْمُورةً بِالْقِتالِ, فإِذا بغتْ الْواحِدةُ بعْد ذلِك قُوتِلتْ; لِأنّها لمْ تتْرُكْ الْقِتال; ولمْ تُجِبْ إلى الصُّلْحِ; فلمْ ينْدفِعْ شرُّها إلّا بِالْقِتالِ، فصار قِتالُها بِمنْزِلةِ قِتالِ الصّائِلِ الّذِي لا ينْدفِعُ ظُلْمُهُ عنْ غيْرِهِ إلّا بِالْقِتالِ, كما قال النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: منْ قُتِل دُون مالِهِ فهُو شهِيدٌ, ومنْ قُتِل دُون دمِهِ فهُو شهِيدٌ, ومنْ قُتِل دُون دِينِهِ فهُو شهِيدٌ, ومنْ قُتِل دُون حُرْمتِهِ فهُو شهِيدٌ. ، قالُوا: فبِتقْدِيرِ أنّ جمِيع الْعسْكرِ بُغاةٌ فلمْ نُؤْمرْ بِقِتالِهِمْ ابْتِداءً; بلْ أُمِرْنا بِالْإِصْلاحِ بيْنهُمْ وأيْضًا, فلا يجُوزُ قِتالُهُمْ إذا كان الّذِين معهُمْ ناكِلِين عنْ الْقِتالِ فإِنّهُمْ كانُوا كثِيرِي الْخِلافِ عليْهِ ضعِيفِي الطّاعةِ لهُ، والْمقْصُودُ أنّ هذا الْحدِيث لا يُبِيحُ لعْن أحدٍ مِنْ الصّحابةِ, ولا يُوجِبُ فِسْقهُ، وأمّا (أهْلُ الْبيْتِ) فلمْ يُسبُّوا قطُّ، ولِلّهِ الْحمْدُ. انتهى. وفي مواطن آخر بين رحمه الله ما حدث بين عائشة وطلحة والزبير وعلي رضي الله عنهم وأن ذلك لاينفي فضلهم ولا يوجب لهم النار لأنهم مجتهدون فيما فعلوا حيث قال: قدْ ثبت بِالنُّصُوصِ الصّحِيحةِ أنّ عُثْمان وعلِيًّا وطلْحة والزُّبيْر وعائِشة مِنْ أهْلِ الْجنّةِ، بلْ قدْ ثبت فِي الصّحِيحِ: أنّهُ لا يدْخُلُ النّار أحدٌ بايع تحْت الشّجرةِ، وأبُو مُوسى الْأشْعرِيُّ وعمْرُو بْنُ العاص ومُعاوِيةُ بْنُ أبِي سُفْيان هُمْ مِنْ الصّحابةِ ولهُمْ فضائِلُ ومحاسِنُ، وما يُحْكى عنْهُمْ كثِيرٌ مِنْهُ كذِبٌ; والصِّدْقُ مِنْهُ إنْ كانُوا فِيهِ مُجْتهِدِين، فالْمُجْتهِدُ إذا أصاب فلهُ أجْرانِ وإِذا أخْطأ فلهُ أجْرٌ وخطؤُهُ يُغْفرُ لهُ، وإِنْ قُدِّر أنّ لهُمْ ذُنُوبًا فالذُّنُوبُ لا تُوجِبُ دُخُول النّارِ مُطْلقًا إلّا إذا انْتفتْ الْأسْبابُ الْمانِعةُ مِنْ ذلِك وهِي عشْرةٌ، مِنْها: (التّوْبةُ ومِنْها الِاسْتِغْفارُ ومِنْها الْحسناتُ الْماحِيةُ ومِنْها الْمصائِبُ الْمُكفِّرةُ ومِنْها شفاعةُ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ومِنْها شفاعةُ غيْرِهِ ومِنْها دُعاءُ الْمُؤْمِنِين ومِنْها ما يُهْدى لِلْميِّتِ مِنْ الثّوابِ والصّدقةِ والْعِتْقِ ومِنْها فِتْنةُ الْقبْرِ ومِنْها أهْوالُ الْقِيامةِ، وقدْ ثبت فِي الصّحِيحيْنِ عنْ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ قال: خيْرُ الْقُرُونِ الْقرْنُ الّذِي بُعِثْت فِيهِ ثُمّ الّذِين يلُونهُمْ ثُمّ الّذِين يلُونهُمْ. ، وحِينئِذٍ فمنْ جزم فِي واحِدٍ مِنْ هؤُلاءِ بِأنّ لهُ ذنْبًا يدْخُلُ بِهِ النّار قطْعًا فهُو كاذِبٌ مُفْترٍ، فإِنّهُ لوْ قال ما لا عِلْم لهُ بِهِ لكان مُبْطِلًا فكيْف إذا قال ما دلّتْ الدّلائِلُ الْكثِيرةُ على نقِيضِهِ؟ فمنْ تكلّم فِيما شجر بيْنهُمْ وقدْ نهى اللّهُ عنْهُ: مِنْ ذمِّهِمْ أوْ التّعصُّبِ لِبعْضِهِمْ بِالْباطِلِ فهُو ظالِمٌ مُعْتدٍ، وقدْ ثبت فِي الصّحِيحِ عنْ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ قال: تمْرُقُ مارِقةٌ على حِينِ فِرْقةٍ مِنْ الْمُسْلِمِين تقْتُلُهُمْ أوْلى الطّائِفتيْنِ بِالْحقِّ. وقدْ ثبت عنْهُ فِي الصّحِيحِ أنّهُ قال عنْ الْحسنِ: إنّ ابْنِي هذا سيِّدٌ وسيُصْلِحُ اللّهُ بِهِ بيْن فِئتيْنِ عظِيمتيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِين. ، وفِي الصّحِيحيْنِ عنْ عمّار ٍ أنّهُ قال: تقْتُلُهُ الْفِئةُ الْباغِيةُ. وقدْ قال تعالى فِي الْقُرْآنِ: وإِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين ، فثبت بِالْكِتابِ والسُّنّةِ وإِجْماعِ السّلفِ على أنّهُمْ مُؤْمِنُون مُسْلِمُون وأنّ علِيّ بْن أبِي طالِبٍ والّذِين معهُ كانُوا أوْلى بِالْحقِّ مِنْ الطّائِفةِ الْمُقاتِلةِ لهُ. والله أعلم. انتهى.

[@user-lb5np3fh4l]

الله يبارك فيك دكتور

[@user-ip2pj5ci3v]

احسنت

[@user-jf8xt6mb5r]

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل مدافع عن معاوية ويزيد

[@user-nn8gx5mz5p]

ياشيخ مالعنت معاوية حتى سمعت حديثك عنه فكنا نجله ونعتبره صحابي وخال المؤمنين وكاتب الوحي .. شكرا لك ياشيخ على كشف الباغي الخبيث معاوية

[@Amin130]

الحق مع علي عليه السلام وعلي مع الحق هذا أمر لا ريب فيه

[@mohammadhassan6039]

االانجطاط في الامه لم يبدا اليوم ولا بالامس القريب انما بدأ من يوم( حسبنا كتاب الله) ووضع الياته معاويه الصعلوك شيخ الدجالين

[@oliverqueen8305]

صدقت والله ... غفر الله لعمر و ابي بكر ... و لعنة الله على معاوية و يزيد و كل ظالم ملعون

[@mohhammam665]

د عدنان انت انسان صادق وتبحث عن الحقيقة.. والأغلبية الساحقة من التعليقات تؤيد كلامك في هذا الموضوع وغيره وهذا معناه ان وعي الناس مرتفع وان مزيفي الحقائق والتاريخ الصحيح سوف يكون مكانهم زبالة التاريخ لأنهم اختاروا الكذب وتركوا الصدق.. والله المستعان

[@hasanalebrahim2527]

اللهم اعز اهل السنة و الجماعة الموحدين

[@yagoomillic5007]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. علىي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيث دار.

[@zaidzaiode3897]

لقد اراداللة بك خيرا يا شيخ عدنان وانك لعلى صراط مستقيم

[@user-oc3np2zr5b]

قال الامام علي عليه السلام الحق لايعرف بل رجال ولكن اعرف الحق تعرف اهله

[@world6957]

لا يوجد حزب سني ولا شيعي الان بالمعنى القديم ابان فترة الصحابه لانها احزاب سياسية قديمة ف عهد الصحابه ف فتنة الصحابه. ف الشيعه عندما يقولون بان السنه يكرهون آل بيت فهم يقصدون اتباع معاوية"اهل السنه" ف فترة الحرب ف ذلك الزمان وليس الان , وعندما نقول ان اهل السنه نواصب ..لا يقصد اهل السنه الان ولكن اهل السنه ف فترة الحرب اي اتباع معاوية . المسلمون لا يفرقون بين الاحداث السياسيه و بين العقيدة والفقه , ف عندما يقول مسلم انا سني او انا مسلم على العقيدة السنية لا يقصد انه يكره ويعادي آل بيت ولكن يقصد العقيده والفقه وتعاليم الاسلام .بالمنطق مسلم سني سعودي مثلا ما دخله ف احداث صفين ؟ هو لم يكن لا مع صف معاوية ولا علي كرم الله وجه! هو من مواليد 2000 ههه فهو ليس برافضي ولا سني ولا اباضي لا سياسيا ولا وفعليا فكيف نقول انه ناصبي او رافضي, ولكن سني ف العقيدة والفقه فقط. رابعا الشيعه ف الوقت الحالي ليس هم آل بيت ولا يناصرون آل بيت لان سيدنا علي و آل بيته توفاهم الله فكيف انصر شخص سياسيا أو عسكريا وقد توفاه الله .. فكر فيها ؟! اما اذا مسلم قال انا مسلم شيعي فهو يقصد المعتقدات والفقه والفكر السياسي بدرجه اقل , مع الاخذ ف الاعتبار بان فتنة الحرب اثرت نوعا ما ف الفكر السياسي لحد الان مثل " فكر الولي الفقيه" عند بعض الشيعه , وايضا بعض الاحاديث المكذوبة اللتي ابتدعها الاموين لاجل اغراض سياسية وتوارثها البعض لحد الان. الشيعه هم من ناصروا وشايعوا سيدنا علي وآل بيته ف الحرب سياسيا وعسكريا ولكن لو قال لك مسلم انه شيعي ! اساله كيف تشايع وتناصر سيدنا علي وهو ف قبره ؟لا تخلطوا السياسه والاحداث القديمة بالفقه والمعتقدات لان مسلمون اليوم لا دخل لهم بالقتال الحاصل بين الصحابه ف ماذنبهم بالفرقه الباغيه او الخليفه الشرعي او غيره ؟ الان لا توجد خلافه توجد دول ولها حدود وقانون ومسميات أخرى (دول الخليج والشام والعراق ومصر والمغرب العربي والسدوان واليمن وغيرها ) . الله يقول " تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }" . احدى القصص الغبيه اللتي سمعت عنها ان سعودي التقى بعماني وقاله له انتم خوارج خرجتوا ع الخلافه وتخليتم عن سيدنا علي ف الحرب وخرجتم عن الاموين ف الحرب هههه؟ طيب من الذي خرج ؟ ومتى ؟ نحن من مواليد 90 والحرب بين الصحابه قبل 1000 عام فما دخلنا نحن بأولاء القوم الا اذا كان فقهيا وعقائديا المسالة تختلف . ع العموم حفظك الله اخي ف الله

[@user-hp6cy4bv8m]

عاشت يمينك يادكتور عدنان ا

[@user-xx1nc1iz4l]

بل تلفت و تلف لسانه و من صدقه. أكذب رجل سمعته في حياتي. كذب على المباشر.

[@user-ty4il8xy6n]

حتى لو كان باغيا لم يكن كافرا

[@user-dw7oz5hv3w]

*((ولا خير في دفع الردى بمذلة ... كما ردها يوماً بسوءته عَمْرو))*

[@asn.malk5840]

انا لدي سؤال ولم يجبني اي عالم سألته هذا السؤال الكل يعرف ان الامام علي جعل ولديه الحسن والحسين حراس على دار عثمان خوفا من قتله واندلاع الفتنة وبنفس الوقت من اول الناس الذي هجم على بيت عثمان كان محمد بن ابي بكر وامسك بلحيته وشدها ولا احد ينكر هذا السؤال؟؟؟ اول من طالب بدم عثمان وخرج وحشد الجنود لحرب الامام علي هي ام المؤمنين عائشة ومعروف قصة معركة الجمل أليس من العدل ان تطلب دم عثمان من أخيها الذي كان ممن هجموا على الدار بدل ما تطلبه ممن كان يخاف على عثمان ويخاف من الفتنة ويجعل ولديه حراس على بيته ولماذا رمت نعش الحسن بالسهام و رفضت دفنه عند قبر جده اي انسان عادل يعرف ان هذا كره لعلي واولاده ام هناك جواب اخر من عنده جواب مقنع جزاكم الله خيرا

[@mohamedsabry4023]

إعلان عقيدة أهل السنة و الجماعة الأشاعرة و الماتريدية و السلف الصالح الله غير محصور في السماء الله غير محدود بالعرش الله منزه عن الجهات فلا يقال عنه أنه في جهة فوق الله منزه عن التغير فلا يجيء و لا يأتي و لا ينزل حقيقة الله منزه عن الأعضاء فلا يد له و و لا وجه حقيقة الله منزه عن المشاعر فلا يضحك و لا يغضب حقيقة كلام الله ليس بالحرف و لا بالصوت نرى الله يوم القيامة بلا كيف و ختاما: يقول الإمام اللقاني:و كل نص أوهم التشبيها(كل نص من المتشابهات أوهم بغير ما سبق) ¤ فأوله (فسره بالمجاز) أو فوض (توقف عن التفسير) ورم تنزيها (مع قصد التنزيه و إقرار ما سبق).

[@hayder3133]

و ما قوله في يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار

[@abdoukarim3628]

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

[@user-rt8zv7hw4w]

يبن هند اانت موجود

[@user-he3cj9op7u]

كتاب الامام علي عليه السلام الى معاوية أَرْدَيْتَ جِيلًا مِنَ النَّاسِ كَثِيراً خَدَعْتَهُمْ بِغَيِّكَ وَ أَلْقَيْتَهُمْ فِي مَوْجِ بَحْرِكَ تَغْشَاهُمُ الظُّلُمَاتُ وَ تَتَلَاطَمُ بِهِمُ الشُّبُهَاتُ فَجَازُوا عَنْ وِجْهَتِهِمْ وَ نَكَصُوا عَلَى أَعْقَابِهِمْ وَ تَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ وَ عَوَّلُوا عَلَى أَحْسَابِهِمْ إِلَّا مَنْ فَاءَ مِنْ أَهْلِ الْبَصَائِرِ فَإِنَّهُمْ فَارَقُوكَ بَعْدَ مَعْرِفَتِكَ وَ هَرَبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ مُوَازَرَتِكَ إِذْ حَمَلْتَهُمْ عَلَى الصَّعْبِ وَ عَدَلْتَ بِهِمْ عَنِ الْقَصْدِ فَاتَّقِ اللَّهَ يَا مُعَاوِيَةُ فِي نَفْسِكَ وَ جَاذِبِ الشَّيْطَانَ قِيَادَكَ فَإِنَّ الدُّنْيَا مُنْقَطِعَةٌ عَنْكَ وَ الْآخِرَةَ قَرِيبَةٌ مِنْكَ وَ السَّلَامُ .

[@user-oc3ph7qz3e]

شيخ الدجالين خال المؤمنين 😂

[@alishami9916]

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تأتي على النَّاسِ سَنواتٌ [ خدَّاعاتٌ ] يُصدَّقُ فيها الكاذبُ، ويُكَذَّبُ فيها الصَّادقُ، ويؤتَمنُ فيها الخائنُ ويخوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ الرُّوَيْبضة قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ وما الرُّوَيْبضةُ ؟ قالَ: الرَّجلُ التَّافِهُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العامَّةِ) . المحدث: الحاكم - المصدر: المستدرك - الصفحة أو الرقم: 5/659 خلاصة حكم المحدث: صحيح الإسناد

[@user-up1ki6jp3p]

إلا لعنة الله على معاوية

[@abdulkhalikabdulkhalik9896]

احسنت القول یاشیخ السلام علی علی واہل بیتہ عبدالخالق

[@allaeddine8995]

انا مسلم لا انتمي الى اي شيعة و لا طائفة و ارتضي بما سمانا ربنا بالمسلمين اشهد الله اني احب علي و الحق معه و ان ذلك الذي لا يذكر و لا يستصاغ ذكر اسمه انه مجرم صاحب باطل و طالب حكم

[@user-vg7en7kb2m]

ما اسم هذه الحلقة

[@hameedshaheed7149]

اعداء اهل بيت الرسول ص يريدوننا ان نكذب كل ما يروا من احاديث لرسول الله ص كي نبقى على جهلنا بالصحابة لا نفرق بينهم من كان من هم مؤمن ومن كان غير مؤمن . الذي ليس لديه فرق بين الصحابي على الحق و الصحابي على الباطل . ايضا ينعكس ذلك على سلوكه في الاسلام فهو لا يميز بين الحق والباطل وبين الحرام والحلال .

[@user-fs9lf5yx7b]

سبب ورود حديث لا تسبوا أصحابى أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن بن عوف: تستطيلون بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم). وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وقع بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد بعض ما يكون بين الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه). وفي لفظ أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان بين عبد الرحمن بن عوف وبين خالد بن الوليد شيء، فسبه خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أحدا من أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه).

[@jawadkadom8943]

ارى اصحابي يذادون عن الحوض فاقول يارب اصحابي اصحابي فيقول الله انك لا تدري ما احدثو بعدك فيذخبون للنار راجع هذا الحديث النبوي .

[@ammarjordi8239]

هذا لاصحاب النبي ..ص..الخلص النجباء وليس للمنافقين الذين ادعو صحبة النبي.ص. امثال معاوية وعمرو بن العاص وغيرهم الكثير

[@alisalem1784]

أنا سني لكن من عشاق اهل بيت النبي وخصوصا أمير المؤمنين هذا الامام المظلوم من ألسنه والشيعه

[@Yes-vr4qx]

*معاويه بن أبي سفيان الأموي قاتل الروم وجيوشهم أربعين سنه أول رجل من صحراء جزيرة العرب أسس اول اسطول بحري في تاريخ المسلمين سحق به اسطول الإمبراطوريه الرومانيه في معركة ذات الصواري ليبسط سيطرته على كل البحر الأبيض المتوسط وصلت جيوشه بلاد الاتراك وإلى أرمينيا شارك في معارك اجنادين واليرموك قبلها {{احد الاربعه الذين وقعوا على العهده العمريه}} بعد فتح القدس ودخول أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب معاويه هو كاتب وحي الرحمن بين يدي رسول اللهﷺ اخو ام المؤمنين رمله بنت هند بنت أبي سفيان أغار بجيش على غزه في عهد الخليفه الراشد ابي بكر* ¦¦¦ *فتح عسقلان سنة 18 هجري قبرص سنة 28 هجري وجزيرة رودس سنة 33 هجري حاصر {{ قيساريه}} سته سنوات عاصمة الجيش الروماني التي استولى عليها سنة 19 هجري عليها بالقوه *وطرد هرقل وجيشه منها لايضره مجوسي اوشيعي او كاتب للشيطان منهم* :: ::: *هل تعلم أن نتانياهو يسكن قيساريه الان وفي قصر رجل من عرب فلسطين* :: *عرفوا تاريخنا ونسيناه* :::

[@SJ-gu5fq]

لله درك يا دكتور و شفيعك النبي و الإمام علي صلوات الله عليهم يوم القيامة ..

[@tagrasy1]

علي واله واصحابه على حق ومعاويه ومن تبعه على باطل

[@user-wi8nw7ug1y]

روعة الدكتور العلامة عدنان ابراهيم حفضة اللة

[@user-cy2yp3gs7v]

رضي الله عن أصحاب رسول الله جميعاً

[@oliverqueen8305]

ههه القاتل و المقتول ؟؟ الظالم و المظلوم ؟؟ مالكم كيف تحكمون اذا ما هدف الدين و الشرع اذا كان الصالح كالمجرم و الظالم و القاتل كالمظلوم ؟؟ اذا كل من صحب رسول الله فهو بار مؤمن اذا لا يوجد منافقون ؟؟

[@CanTurkoguz]

نحن الاتراك اكثرية سنة لكننا نرى الحق مع سيدنا امام علي وانا الاموية على بطل وفساد . الاموية كرسه فساد وفتنة في الدين الاسلامي الى يوم الدين . وانا اهل البيت على الحق .

[@jamalali2730]

السلام عليكم من هم الذين قالوا وروا وقال وروي وعملوا وأيقنوا وكذبوا واضعفوا وصححوا و.و.و.و........ إلخ . ومن ثم يظهر ما يريد ويبطن أن يقوله هو من القول بحسب هواه . 😱