آفاق في الكتب الحديثية الستة | د. بشار عواد معروف - شيخ الحديث في العراق

[@nasseralshareef34]

زادك الله فقها أيها النبيل الفاضل.

[@Baxtear-x5w]

بارک الله فیکم و جزاکم الله خیر الجزاء شیخنا و زادك الله في حلمك و علمك و عمرك

[@abdulbasitdr3995]

نفع الله بكم الأفراد والمجتمع

[@aboabdellah8073]

جزكم الله خيراً وبارك في جهودكم المبذولة )سني من المغرب يحبك في الله

[@صاحبالقلم-و5ط]

كيف و هو يقول ان البخاري لا يحتمل به الخطأ و رسول الله ثبت علية الخطأ و هو بشر و اخطا في تابير النخل و في معركة احد و غيرها

[@جواهرالمعرفةوترياقالعلم]

ما الذي جعله شيخ الحديث في العراق إنما بضاعته التاريخ والضبط والتحقيق والمسند المعلل ليس من صنعه وإنما إشرافه

[@ابوعبدالعزيز-ض4ر]

لا اله الا الله عجيب كلام الدكتور وفيه اجابات على اسئلة تدور في فكري اولها لماذا ابوحنيفة يتهم بالرأي ولا ياخذ بالنصوص .. جزاه الله خيرا ومن نشره.

[@صاحبالقلم-و5ط]

كيف و هو يقول ان البخاري لا يحتمل به الخطأ و رسول الله ثبت علية الخطأ و هو بشر و اخطا في تابير النخل و في معركة احد و غيرها

[@ابوعبدالعزيز-ض4ر]

@صاحبالقلم-و5ط ؟؟؟!! ارجع اسمع زين بارك الله فيك .. قال هو الاصح ولا يعني ان كل ما به صحيح

[@nafais]

الشيخ بشار قامة علمية كبيره وهو عميق النظر في علم الحديث، اما قصة ابو حنيفة والخلاف بين أهل الرأي وأهل الحديث فهنا تفصيل ممتع لها 🌹 kzbin.info/www/bejne/iZ3SgnqvYq-si8ksi=H3b4EW3imtpLOba9

[@LyamineGolden]

حفظك الله شيخنا و نفع بك الأمة

[@toufik-chabane]

حفظكم الله ونفع بكم

[@user-ww4mj8nm4r]

العالم الجليل الدكتور بشار عواد 🤍

[@ibrhim1024]

ما شاء الله تبارك الله

[@ابوسميه-ذ8د]

الحمد لله الذي علمناما لم نكن نعلم

[@Nordine-f8s]

نفع الله بك البلاد و العباد

[@NajemAbdullah-y4i]

جزاك الله كل خير ونفع بك

[@abdulwahidmahjoub2842]

بارك للله فيك

[@ابراهیمعزیزالبقال]

ماشاءالله تبارك الله فیكم ❤❤❤

[@صاحبالقلم-و5ط]

كيف و هو يقول ان البخاري لا يحتمل به الخطأ و رسول الله ثبت علية الخطأ و هو بشر و اخطا في تابير النخل و في معركة احد و غيرها

[@AbdusalamAbdurauf]

الشيخ عالم بعلم الحديث حقا إلاأنه لايتوسع في تخريج الحديث حفظه الله ورعاه حقق (المحلى )و(التمهيد)و(سنن الترمذي )و(تهذيب الكمال )ووووووو

[@Yasar-f6y]

الدكتور بشار عواد معروف هو اعلم اهل الارض في هذا الزمان في علوم الحديث

[@أحمدبننضالالقطيشات]

@@Yasar-f6y هو مؤرخ ومحقق وأعلم أهل الأرض بالحديث هو الإمام الألباني

[@ربنااللهوربهمعليوآلالبيت]

صحيح بعضهم احترقت كتبه . قال ( البُخَارِيُّ : عَنْ يَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ: احْتَرَقَ مَنْزِلُ ابْنِ لَهِيْعَةَ وَكُتُبُهُ فِي سَنَةِ سَبْعِيْنَ ) .

[@BakorGori]

رائع كلام الدكتور خصوصا فيما يتعلق بالتركيز على البخاري و الصحيحين و وخرافة المهدي ، انا والله لا اجد نفسي مصدقا و مقتنعا في مجمل ما ذكره لكن مسالة حصر الدليل المستبد على البخاري و مسلم ربما فيها مبالغة و تحتاج فريق عمل يتاكد لنا من ذالك .

[@HA-oo5gs]

هل هناك دليل على الحاق الآل و الصحابة في الصلاة على النبي ؟ أم هو بدعة ؟

[@ymm11]

45:24

[@Baxtear-x5w]

24:50

[@Hofazalquran]

السلام عليكم ممكن نعرف محاضرات الشيخ اذا كان لها جدول، فيا حبذا نعرف مواعيدها؟؟ وهل الدكتور بشار سيستقر باربيل؟؟

[@صاحبالقلم-و5ط]

أعتقد ان دكتور بشار سوف يستقر في النار لانه يقول ان البخاري لا يحتمل به الخطأ و رسول الله ثبت علية الخطأ و هو بشر و اخطا في تابير النخل و في معركة احد و غيرها

[@Baxtear-x5w]

13:28

[@نابليون-ش7م]

اول لايك و اول تعليق 🗿🗿🗿

[@أحمدبننضالالقطيشات]

كيف علة الحديث استنكار رفعه ولفظه لا يمكن أن يكون قولا لصحابي!!

[@dq.9442]

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو أسامة، عن كهمس، عن أبي نضرة، قال: قلنا لأبي سعيد الخدري: لو أكتبتنا الحديث؟ فقال: «لا نكتبكم، خذوا عنا كما أخذنا عن نبينا» هذا مذهب ابوسعيد الخدري

[@MohamedMaroc-o9x]

استاذ قّد السخط كما يحب الجزايريون ان يعظموا الرجال تجد من يسمعون له كأن على رؤوسهم الطير لايوجد واحد منهم من يحمل كناشا يكتب ملاحظة او يحضر سؤال يعقب به

[@zeyadbenahmed]

ما معنى تعليقك

[@MohamedMaroc-o9x]

@zeyadbenahmed تشعر ان هؤلاء المجتمعون هو الاستاذ ليس لهم و لا لهم علاقة بما يقول فقط جمعينهم جميعا ومافيهم لا شباب و نساء

[@عليالبيضاء-ب1خ]

عالم جليل مغمور

[@صاحبالقلم-و5ط]

يقول ان البخاري لا يحتمل به الخطأ و رسول الله ثبت علية الخطأ و هو بشر و اخطا في تابير النخل و في معركة احد و غيرها فهو دين البخاري لا دين الرسول صلى الله عليه و اله

[@bohfeth7264]

مسند أحمد بن حنبل رحمه الله فيه أحاديث صحيحة و أحاديث من موروث شيعي فارسي تدع إلى دين الشيعة و من هنا يكمل الخطر ،و الترمذي يدلس في الأحاديث و يجعل الحديث الضعيف إلى حديث حسن ،و النسائي يروي أحاديث ضعيفة تدع إلى التشيع

[@ستارالداودي-ب3ش]

انت فقط تطعن وتسرد كلام ولا دليل على كلامك،ولكن مجرد طعن لإسقاط عدالة هؤلاء العلماء الأفذاذ العدول. كلامك باطل مردود عليك.

[@bohfeth7264]

@ستارالداودي-ب3ش أنت ليس لك دراية في الأحاديث التي تخالف القرآن الكريم

[@bohfeth7264]

حديث غدير خم حديث الثقلين ،حديث موضوع ضعيف لم يرويه الإمام مالك و لا الإمام البخاري رحمهما الله و الحديث فيه إختلافا لاحظ معي هذا الاختلاف، والتلاعب بالألفاظ، و في صحيح مسلم جاء حديث غدير خم ،بقول إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه هدى و نور و أمر بالتمسك به و جاء بأذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقط. و لم يقل لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ،و كذلك لم يقل فانظروا كيف تخلفوني فيهما،و كذلك لم يقل فمن كنت مولاه فعلي مولاه،كما جاء في كتاب الترمذي . ،و في مسند أحمد جاء برواية تركت فيكم خليفتين و هذا هو الاختلاف و تناقض في العبارات لأن قول الرسول صلى الله عليه وسلم و قول واحد لا يتلاعب بالألفاظ لأنه حديث ضعيف، موضوع مدسوس في صحيح مسلم و في كتاب الترمذي جاء حديث غدير خم ،بقول كتاب الله و عترة أهل بيتي ،،و ليس فيه قول أذكركم الله في أهل بيتي، كما جاء في صحيح مسلم و في صحيح مسلم فيه زيادة و كذلك في مسند أحمد الحديث مختلف على الآخرين لتفسير من هم أهل البيت، تفسير زيد بن الأرقم و هذا التفسير غير موجود في الترمذي و غيره سنن الترمذي حديث رقم: 3788 عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض. وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما «هذا حديث حسن غريب»و هذا النص غير موجود في صحيح مسلم و درجة حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه "ومعناه السؤال 26794 ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث مصطلح الحديث موضوع متعلق الجواب هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 ( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب إنه كذب و البخاري لم يرويه في صحيحه لأنه ضعيف. بناءا على هذا الاختلاف و تلاعب بالألفاظ في حديث غدير خم بين رواية الترمذي و رواية صحيح مسلم و رواية بن ماجة، فيها إختلافا كثيرا كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله العظيم. و هذا الحديث جاء بمختلف ألفاظه، و يزعمون أنه راوي الحديث واحد ألا و هو زيد بن الأرقم ،و على فكرة بأن راوي الحديث في صحيح مسلم هو يزيد إبن حيان، و ليس زيد بن الأرقم ،بمعنى يزيد إبن حيان يروي الحديث نيابة عن حصين بن سبرة و زيد بن الأرقم. و هذا الحديث يخالف القرآن الكريم، لأن حسب قول زيد بن الأرقم أخرج نساء النبي من أهل البيت لأنه قال المرأة سا تطلق و تعود لأهلها و تصبح ليست من أهل البيت و هذا يخالف القرآن الكريم، لأن الله قال لنساء النبي لستن كأحد من النساء ،و أطلق الله عليهن بإسم أهل البيت في سياق الآية ،و قال الله بأن نساء النبي أمهات المؤمنين، و النبي لم يطلقهن و حذر الله الصحابة أن لا ينكحوا أزواجه من بعده أبدا، و قال الله لنبيه لا يحل لك النساء من بعد، و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن ،و كيف هذا زيد بن الأرقم يجعل أمهات المؤمنين كسائر نساء الرجال، و يقول عن هن بأن المرأة سا تطلق و تصبح ليست من أهل البيت و هو يعلم بأن النبي لم يطلق إحدى زوجاته في حياته قبل وفاته و حديث غدير خم حديث الثقلين حديث شيعي لأن الشيعة الرافضة يحتجون به في المناظرات على أهل السنة و يحرجونهم به و الحديث موضوع و مدسوس في كتب علماء السنة لأن الله أمر المسلمين بإتباع الكتاب والسنة و الصحابة من المهاجرين و الأنصار فقط. قال الله تعالى و هذا كتاب أنزلناه مبارك فأتبعوه لعلكم ترحمون صدق الله العظيم و الاتباع الثاني، هو إتباع الرسول ص قال الله تعالى قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم صدق الله العظيم و الاتباع الثالث، هو إتباع المهاجرين و الأنصار قال الله تعالى وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ و قال الله تعالى و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين(أي الصحابة) ،نوليه ما تولى و نصليه جهنم و ساءت مصيرا صدق الله العظيم الآية سورة النساء و هذا قول الراجح هو ما ذكره الله تعالى في كتابه الحكيم و ليس حديث غدير خم حديث الثقلين و هو من ضمن الأحاديث الفارسية الشيعية السيئية المدسوسة في كتاب مسلم و الترمذي و إبن ماجة و غيرهم من كتب علماء السنة و هم بشر. يؤخذ من قولهم و يرد

[@dihsaraldihsar1968]

لشدة إفلاس الوهابية لم يجدوا إلا هذا الجهول لينصبوه على قمة علم الحديث 😂😂😂

[@bohfeth7264]

تنويه هام! قول هذه الزيادة صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم بدعة، لأن فيها شعار يستعملونه الشيعة الرافضة ،و أما و زيادة صحبه، فهي كذلك بدعة فهي كلمة لتقسيم الصحابة، لأن الله تعالى عندما ينادي المؤمنين والمؤمنات في كتابه الحكيم يقول يا أيها الذين آمنوا، و ليس يا أصحاب رسول الله أو يا أقارب النبي لأن الآل هم في حد ذاتهم أتباع دين محمد صلى الله عليه وسلم وققا لقوله تعالى محمد رسول الله و الذين معه صدق الله،و قال الله تعالى قل هذه سبيلي أدع إلى الله على بصيرة أنا و من إتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين صدق الله، بمعنى آل محمد هم أتباعه المؤمنين ،و آل فرعون هم أتباع فرعون. و الصحابة لم يستعملوا هذه الزيادة صلى الله عليه و آله وسلم مثلما ينطقونها الشيعة الرافضة و السلفيون المعاصرون ،بل الصحابة يقولون صلى الله عليه وسلم فقط، كما جاءت في القرآن الكريم و في الأحاديث الصحيحة دون زيادة آله و صحبه، على طريقة السلفيون المعاصرون و شعار الشيعي صلى الله عليه و آله وسلم و ها هو الدليل القاطع 👇👇 ( فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ فَقَالَ : إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ ، وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو علي بن أبي طالب أستعمل مصطلح قرابة دون إستعمال مصطلح أهل بيت النبي ص قال علي لأبا بكر الصديق : وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصيبًا و كذلك أستعمل علي قول صلى الله عليه وسلم و لم يقل علي بهذه الزيادة صلى الله عليه و على آله و سلم على طريقة شيوخ التلفية العلويين الحسينين .و كذلك أبو بكر الصديق أستعمل مصطلح قرابة و لم يستعمل مصطلح أهل بيت النبي ص،لأن علي بن أبي طالب ليس من أهل بيت النبي ص بل هو من أقاربه فقط و كذلك أستعمل أبو بكر الصديق قول صلى الله عليه وسلم دون زيادة آله و سلم على طريقة السلفيون المعاصرون و هو شعار من موروث شيعي فارسي يجري على ألسنتهم حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي ، رواه البخاري حديث رقم 3998 و ها هو كذلك عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما لم يستعمل هذه الزيادة صلى الله عليه و آله وسلم على طريقة الشيعة الرافضة و السلفيون المعاصرون 👇👇👇👇👇 رقم الحديث 3447 صحيح مسلم حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ : " جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ ، حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، فَقَالَ : اطْرَحُوا لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةً ، فَقَالَ : إِنِّي لَمْ آتِكَ لِأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لِأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُهُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " ، رواه البخاري ومسلم لبداية والنهاية - ابن كثير - ج ٨ - ا لصفحة ٢٥٥

[@bohfeth7264]

حديث غدير خم لم يرويه لا الإمام مالك و الإمام البخاري لأنه ضعيف و في صحيح مسلم، جاء حديث غدير خم بلفظ منسوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم،أولا حث على كتاب الله و التمسك به ثم قال أذكركم الله في أهل بيتي ،ثم أنتهى قول الرسول، بمعنى ذكر الرسول الصحابة بما جاء في قوله تعالى بتحذيرهم و عدم الزواج بأهل بيته و هن نساءه وفقا لقوله تعالى و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق الله ثم بدأت التمثيلية الشيعية السبئية بكلام و تفسير و قول الشخص الذي ينتحل شخصية زيد بن الأرقم و تفسير زيد بن الأرقم، جاء على سؤال و جواب بين حصين و زيد بن الأرقم ،حين سأله حصين من أهل بيت النبي ،و ثم طرح بعده سؤال ثاني كأنه يجهل بأن نساء النبي ليسوا من أهل بيته، ثم طرح سؤاله :أليس نساءه من أهل بيته ؟قال زيد نساءه من أهل بيته و لكن المرأة،ستطلق مع الدهر و تعود إلى بيت أبيها، و أمها و تصبح ليست من أهل بيته،و هذا تفسير خاطئ في حق نساء النبي و يخالف القرآن الكريم،و هذا تفسير شيعي و هذا زواج متعة(و زواج مؤقت) لأن الله تعالى قال لنساء النبي،يا نساء النبي لستن كأحد من النساء، و أعطاهن الله مكانة أمهات المؤمنين، قال الله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم و كذلك قال الله لرسوله لا يحل لك النساء من بعد و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك. و قال الله للصحابة و ما كان لكم أن تؤذوا رسول و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق،و من هنا سقط إجتهاد المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم الشيعي الكوفي إبن المتمتعة بمعنى صدق الله و أخطأ الراوي المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم ،ثم قال زيد لحصين :وأهل بيته هم من حرمت عليهم الصدقة و هم آل علي و آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و هذا ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم لتعريف من هم أهل بيته بل هو قول،،و تعريف زيد إبن الأرقم ،بمعنى زيد بن الأرقم هو الذي عرف لحصين من هم أهل بيت النبي،و ليس قول النبي محمد (ص) و هذا تفسير و تعريف غلط لتفسير أهل بيت النبي و هذا تفسير شيعي فيه زواج المتعة و يخالف القرآن الكريم و هذه الزيادة و السؤال و جواب الذي دار بين زيد بن الأرقم و حصين في الكوفة عاصمة الشيعة الرافضة هي تمثيلية و مسرحية شيعية فارسية سبئية من أجل إخراج نساء النبي و أمهات المؤمنين من قائمة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، مثلما أخرج نساء النبي من دفتر العائلي و أهله في حديث الموضوع حديث الكِساءِ و من هنا يكمل الخطر.. لأن هذا الحديث جاء عن طريق إبن حيان عن يزيد أبي حيان و ليس عن طريق حصين بن سيرة أو زيد بن الأرقم، قال أنطلقت أنا و مسلم بن عمر و حصين بن سيرة إلى زيد بن الأرقم. و السؤال يطرح ألم يكن في زمان حصين مساجد يعلمونهم من هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ و حديث غدير خم في صحيح مسلم و الترمذي لا يشتبهان في الرواية و السؤال و جواب الذي دار بين حصين و زيد بن الأرقم و هذه التمثيلية غير موجودة عند الترمذي و غيرها من كتب علماء السنة، و فيها إختلافا كثيرا، كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله

[@bohfeth7264]

صحيح مسلم يروي أحاديث من موروث سني لا غبار عليها و أحاديث من موروث شيعي فارسي غبار عليها تدع إلى دين الشيعة الرافضة و هنا يكمل الخطر.

[@bawarbarznji4491]

صحيح.فيه بعض المغلوطات.

[@ستارالداودي-ب3ش]

انت فقط تكتب لتبطل عدالة أئمة الدين، من انت يامجهول تطعن بالائمة مثل الإمام مسلم. انت فقط تستعمل أسلوب ماكر للطعن بالعلماء، والعاقل السليم العقل والعلم،والقلب لايستمع إليك. وانت مجهول مدسوس. الله حسيبنا عليك ولطعوناتك.

[@bohfeth7264]

@ستارالداودي-ب3ش يا جاهل أنا لا أطعن في شخصية الأئمة إنما قلت بأن الأحاديث التي هي موجودة في كتبهم تخالف القرآن الكريم و على سبيل المثال في صحيح مسلم قال مسلم بأن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تأمر إخواتها بإرضاع الرجال في بيت النبي صلى الله عليه وسلم و أم سلمة رضي الله عنها كانت تنهاها عن فعل ذالك ، و كذلك في صحيح البخاري قال بأن المعوذتين ليستا من القرآن الكريم و هذا طعن في القرآن الكريم، و كذلك في صحيح البخاري عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أستغاث برسول الله صلى الله عليه وسلم من دون الله و الرسول ميت في قبره و هذا شرك بالله، و كذلك في صحيح البخاري الغناء حلال و صحيح البخاري البخاري الرقص حلال في المسجد النبوي على طريقة الصوفية، و في صحيح مسلم العباس يشتم إبن أخيه علي بن أبي رضي الله عنهما و يصفه بالكاذب، الآثم، الغادر، الخائن ،و ناهيك عن مسند أحمد بن حنبل و الترمذي و النسائي و إبن ماجة قال الإمام مالك رحمه الله كل يؤخذ من قوله و يرد إلا صاحب هذا القبر و هو يشير إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم.

[@bohfeth7264]

@ستارالداودي-ب3ش شيء عجيب! التسليط الضوء الا على عائشة عليها الصلاة والسلام روى إمام مسلم في صحيحه بأن أم المؤمنين عائشة عليها الصلاة والسلام كانت تدخل الرجال في بيتها، و تأمر بنات أخواتها بارضاع الكبار في بيتها و أم سلمة تنكر عليها،و تنهها عن هذا الفعل المنكر أصبح صحيح البخاري ومسلم مشرعين لديننا نأخذ منهما و من الكتب السنة و من كل ما يرووه لنا و نصدقهم و نأخذ منهم و لا نرد، قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا. صدق الله العظيم كما يقول مثل العربي تبع و قل بع! و إن قلت عن مثل هذه الأحاديث، أنا غير مقتنع بها، يتهموك بأنك تطعن في البخاري ومسلم، و أنا أقول هذا طعن في ام المؤمنين السيدة عائشة عليها السلام، المظلومة، يإتهامها بارضاع الكبير في بيتها عبر بنات أخواتها بارضاع الكبار حسبنا الله ونعم الوكيل اضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو حتى النهاية kzbin.info/www/bejne/rZCWknWKj9Kkj7M

[@bohfeth7264]

@ستارالداودي-ب3ش في صحيح البخاري أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها تكذب الرسول صلى الله عليه وسلم حين تشاجرت معه فجاء أبو بكر الصديق رضي الله عنه لكي يكون حكما بينهما ،فقال رسول الله لعائشة سا أبدا أنا بالكلام فقالت له عائشة أبدا أنت و لا تقول إلا الصدق! و هذا دليل بأن عائشة كانت لا تصدق زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، و هذا في صحيح البخاري و أنا أنفي هذه الرواية، لأنها دخيلة في صحيح البخاري و هذا الحديث شيعي مدسوس في البخاري من أعداء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. أسمع يا ستار الداودي زيد تعلم قبل أن تتكلم ربما أنت جديد في الميدان

[@hosalothman7194]

يا اخي هذا شيخ جاهل في حديث كما فعلوو باللباني جعلوه محدث زمانه و عندما جاءه موت تراجع عن كثير من أقواله التي سوف يحاسب عليه حساب عسير و رسول الله خصمه

[@ابوسميه-ذ8د]

اضحك الله سنك

[@صاحبالقلم-و5ط]

يغد ستين سنة توصلت ألى كل ما لم يذكره البخاري في صحيحه فهو معلول أي لم ينطق البخاري الا الصحيح أما رسول الله ليس كل ما ينطق به صحيح وهو بشر يخطأ أذا دينك تأخذه من البخاري وليس رسول الله ؟؟؟؟ وتسمون انفسكم سنة ؟؟؟ و أنتم بخارية لان البخاري لا يحتمل الخطأ و رسول الله عندكم ثبت عليه الخطأ

[@AlmarbadiT]

ياعابد القبور لاتنجس القناه بكلامك السامج ....تعلم قبل أن تتكلم.

[@mohammedstifi9874]

نفع الله بك وجزاك خيرا

[@bohfeth7264]

حديث غدير خم لم يرويه لا الإمام مالك و الإمام البخاري لأنه ضعيف و في صحيح مسلم، جاء حديث غدير خم بلفظ منسوب لقول النبي صلى الله عليه وسلم،أولا حث على كتاب الله و التمسك به ثم قال أذكركم الله في أهل بيتي ،ثم أنتهى قول الرسول، بمعنى ذكر الرسول الصحابة بما جاء في قوله تعالى بتحذيرهم و عدم الزواج بأهل بيته و هن نساءه وفقا لقوله تعالى و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق الله ثم بدأت التمثيلية الشيعية السبئية بكلام و تفسير و قول الشخص الذي ينتحل شخصية زيد بن الأرقم و تفسير زيد بن الأرقم، جاء على سؤال و جواب بين حصين و زيد بن الأرقم ،حين سأله حصين من أهل بيت النبي ،و ثم طرح بعده سؤال ثاني كأنه يجهل بأن نساء النبي ليسوا من أهل بيته، ثم طرح سؤاله :أليس نساءه من أهل بيته ؟قال زيد نساءه من أهل بيته و لكن المرأة،ستطلق مع الدهر و تعود إلى بيت أبيها، و أمها و تصبح ليست من أهل بيته،و هذا تفسير خاطئ في حق نساء النبي و يخالف القرآن الكريم،و هذا تفسير شيعي و هذا زواج متعة(و زواج مؤقت) لأن الله تعالى قال لنساء النبي،يا نساء النبي لستن كأحد من النساء، و أعطاهن الله مكانة أمهات المؤمنين، قال الله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم و كذلك قال الله لرسوله لا يحل لك النساء من بعد و لا أن تبدل بهن من أزواج و لو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك. و قال الله للصحابة و ما كان لكم أن تؤذوا رسول و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما صدق،و من هنا سقط إجتهاد المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم الشيعي الكوفي إبن المتمتعة بمعنى صدق الله و أخطأ الراوي المنتحل لشخصية زيد بن الأرقم ،ثم قال زيد لحصين :وأهل بيته هم من حرمت عليهم الصدقة و هم آل علي و آل عباس و آل عقيل و آل جعفر و هذا ليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم لتعريف من هم أهل بيته بل هو قول،،و تعريف زيد إبن الأرقم ،بمعنى زيد بن الأرقم هو الذي عرف لحصين من هم أهل بيت النبي،و ليس قول النبي محمد (ص) و هذا تفسير و تعريف غلط لتفسير أهل بيت النبي و هذا تفسير شيعي فيه زواج المتعة و يخالف القرآن الكريم و هذه الزيادة و السؤال و جواب الذي دار بين زيد بن الأرقم و حصين في الكوفة عاصمة الشيعة الرافضة هي تمثيلية و مسرحية شيعية فارسية سبئية من أجل إخراج نساء النبي و أمهات المؤمنين من قائمة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، مثلما أخرج نساء النبي من دفتر العائلي و أهله في حديث الموضوع حديث الكِساءِ و من هنا يكمل الخطر.. لأن هذا الحديث جاء عن طريق إبن حيان عن يزيد أبي حيان و ليس عن طريق حصين بن سيرة أو زيد بن الأرقم، قال أنطلقت أنا و مسلم بن عمر و حصين بن سيرة إلى زيد بن الأرقم. و السؤال يطرح ألم يكن في زمان حصين مساجد يعلمونهم من هم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ و حديث غدير خم في صحيح مسلم و الترمذي لا يشتبهان في الرواية و السؤال و جواب الذي دار بين حصين و زيد بن الأرقم و هذه التمثيلية غير موجودة عند الترمذي و غيرها من كتب علماء السنة، و فيها إختلافا كثيرا، كما قال الله تعالى و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا صدق الله

[@ymm11]

44:09