سيدناعمر من الصحابه اللى الواحد يتمنى يشوفهم من كتر ما عرفناه عن قوةايمانه وشدة حبه لمصطفى حبيب الرحمن سيدنا محمد $$ وحيد شعبان $$
@بدويبدوي-ث3ش2 жыл бұрын
ج جج
@الشيخشحاته9 ай бұрын
اللهم ارحم ايامك يا شيخ طلعت فكرتني باالايام الجميله رحمة الله عليك
@الشيخشحاته11 ай бұрын
الله يرحمك رحمة تتعجب منها الخلاءق الفن الراقي الزمن الجميل
@ebrahiemelsayed31563 жыл бұрын
اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الا علي من الجنه
@kilanyhigab9115 жыл бұрын
اللةيرحمك يا حاج طلعت و برك اللة فيكم على مجهودكم على اسعاد الناس وفقكم اللة
@karemmamdouh99058 жыл бұрын
كنت من محبين الشيخ الله يرحمه
@aliriyad9443 Жыл бұрын
الله يرحمك ياحاج طلعت
@ebrahiemelsayed31563 жыл бұрын
رحمه الله عليك ياحاج طلعت
@علينصر-ه6ش3 жыл бұрын
ءى
@علينصر-ه6ش3 жыл бұрын
ةودع
@محمودحجازي-ذ6ك18 күн бұрын
الله يرحمه ويغفر
@محمودرزق-ق6ك4 жыл бұрын
الله يرحمك ياامي كنتي بتحبي القصه دي اوي
@aliomr15738 жыл бұрын
مفيش زيه روعة عايزين فيديوهات كثيره ليه
@ابوفريد-ن7ث8 жыл бұрын
مفيش.احلى.ولااجمل.من.كده
@emadlaag49747 жыл бұрын
ربنا يرحمك يشيخ طلعت (يارب)
@user-bd6hk9zr7g6 жыл бұрын
الله يرحمك يا شيخ طلعت ويحسن اليك
@عبداللهشاهين-ق8ذ8 жыл бұрын
اجمل قصص واحسن صوت
@ebraheemhosaen3157 жыл бұрын
ربنا يرحمك يا شيخ طلعت
@أحمدصباح-ب2م6 жыл бұрын
الله يرحمك ياحج طلعت ياغالى
@hanafyabosad96774 жыл бұрын
الله يرحم الفن الجميل بتاع زمان
@user-ye5jh6zi1z8 жыл бұрын
اجمل سوت الله يرحمه
@aliriyad9443 Жыл бұрын
صوت لن يتكرر غير كل 1000عام
@rashadroroo42009 жыл бұрын
اغاني جميلا وكلام جميل
@fathiahemida97136 жыл бұрын
الله يرحمك يا بابا
@mohamedyahea63247 жыл бұрын
اللهم اغفر له وارحمه
@atefeldeeb56098 жыл бұрын
من اجمل الانشاد الا سمعته
@abdelfattahabdelnaby13036 жыл бұрын
العدل هو عمر الفاروق رضي الله عنه
@elsaidorton54057 жыл бұрын
الله يرحمه
@nesmahemida37557 жыл бұрын
الله يرحمك يابابا
@adwyali64168 жыл бұрын
جميل
@mohamedyahea63247 жыл бұрын
الله يرحمه
@adwyali64168 жыл бұрын
الله يرحمه ويغفر لها
@user-ru3kp2km7y5 жыл бұрын
الله يرحم الذمن الجميل
@fathiahemida18097 жыл бұрын
حكمت فعدلت فنمت ياعمر
@hatemzidan56536 жыл бұрын
مدحت فا احسنت يا حاج طلعت يا حاج طلعت والله نورة المنوفيه واشمون وقرية الانجب
@alisaad62537 жыл бұрын
أبو شحمة بن عمر بن الخطاب ((عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي، وهو عبد الرحمن الأوسط)) ((أبو شَحْمَة بن عمر بن الخطاب.)) ((يكنى أبا شحمة.)) ((تقدم ذكر أخيه الأكبر في القسم الأول)) ((ذكر ابن عبد البر أبا شَحْمة في ترجمة أخيه؛ فقال: هو الذي ضربه عمرو بن العاص بمصر في الخمر، ثم حمله إلى المدينة فضربه أبوه أدب الوالد ثم مرض فمات بعد شهر؛ كذا أَخْرَجَهُ معمر عن الزُّهرِيّ، عن سالم، عن أبيه. وأما أهلُ العراق فيقولون: إنه مات تحت السياط؛ وهو غَلط انتهى. وقد أخرج عبد الرزاق القصةَ مطولة عن معمر بالسند المذكور؛ وهو صحيح. وعُمر عاش بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحو ثلاث عشرة سنة، وكان موت عبد الرحمن قبل موتِ أبيه بمدة، ولا يضرب الحدّ إلا مَنْ كان بالغًا، وكذا لا يسافر إلى مصر إلا مَنْ كان رجلًا أو قارب الرجولية؛ فكونه من أهل هذا القسم ظاهرٌ جدًا.)) ((جاء في خبر وَاهٍ أن أباه جلده في الزنا فمات، ذكره الجوذقاني؛ فإن ثبت فهو من أهل هذا القسم.)) الإصابة في تمييز الصحابة.
@mohamednasser41068 жыл бұрын
الصوت جميل بس كل الكلام ده غلط والقصه دى مخترعنها
@user-wb8uh9yl3m7 жыл бұрын
مرىم
@مجدىفلو-ح9ر7 жыл бұрын
بطلان ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه جلد ابنه حد الزنا فمات من الجلد، وإنما الصحيح.. عبد الرحمن بن صالح السديس بسم الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، وصلى الله على رسوله محمد خاتم النبيين وآله وسلم تسليما، أما بعد: فقد ذكر بعض القصاص خبرا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد ابنا له حد الزنا، فمات من جلده، وبعضهم يقول أيضا: إنه جلده بعد موته! وقد ذكر جماعة من العلماء أنه هذا باطل لا يصح. قال الجوزجاني في «الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» 2/185: «حديث موضوع باطل.. وضعه القصاص». وذكر نحو هذا الكلام لما ساقه من طرق أخرى. وقال ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات» 3/608 بعد أن ساقه: «هذا حديث موضوع، وضعه القصاص، وقد أبدوا فيه وأعادوا، وقد شرحوا وأطالوا». وقال 3/613: «هذا حديث موضوع، كيف روي، ومن أي طريق نقل، وضعه جهال القصاص ليكون سببا في تبكية العوام والنساء، فقد أبدعوا فيه وأتوا بكل قبيح، ونسبوا إلى عمر ما لا يليق به، ونسبوا الصحابة إلى ما لا يليق بهم، وكلماته الركيكة تدل على وضعه، وبعده عن أحكام الشرع يدل على سوء فهم واضعه وعدم فقهه» اهـ. وقد ذكره في الموضوعات جماعة من أهل العلم ممن ألَّف في الأحاديث الموضوعة. وإنما الصحيح عن عمر رضي الله عنه في قصة جلد ابنه هو ما: روى عبد الرزاق في «مصنفه» 9/232: قال أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: شرب أخي عبد الرحمن بن عمر، وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث، وهما بمصر في خلافة عمر= فسكرا، فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص ـ وهو أمير مصر ـ فقالا: طَهِّرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه، فقال عبد الله: فذكر لي أخي أنه سكر، فقلت: ادخلِ الدار أطهرك ـ ولم أشعر أنهما أتيا عَمرا ـ فأخبرني أخي أنه قد أخبر الأمير بذلك، فقال عبد الله: لا يحلق القوم على رؤوس الناس، ادخل الدار أحلقك ـ وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحدود ـ فدخل الدار، فقال عبد الله: فحلقت أخي بيدي، ثم جلدهم عمرو، فسمع بذلك عمر، فكتب إلى عمرو: أن ابعث إلي بعبد الرحمن على قَتَب؛ ففعل ذلك، فلما قدم على عمر جلده، وعاقبه لمكانه منه، ثم أرسله، فلبث شهرا صحيحا، ثم أصابه قدره= فمات، فيحسب عامة الناس أنما مات من جلد عمر، ولم يمت من جلد عمر. ورواه ابن شبة في «تاريخ المدينة» 3/841، والبيهقي في «السنن الكبرى» 17/472، والخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» 3/481، والجوزجاني في «الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» 2/193، وغيرهم. قال الجوزجاني: «هذا حديث ثابت، وإسناده متصل صحيح». وقال ابن كثير في «مسند الفاروق» 2/520: «إسناده صحيح». قال البيهقي: «والذي يشبه أنه جلده جلد تعزيز؛ فإن الحد لا يعاد. والله أعلم». وذكر ابن تيمية أنه: «جلده الحد سرا وكان الناس يجلدون علانية، فبعث عمر بن الخطاب إلى عمرو ينكر عليه ذلك. ولم يعتد عمر بذلك الجلد حتى أرسل إلى ابنه فأقدمه المدينة؛ فجلده الحد علانية، ولم ير الوجوب سقط بالحد الأول، وعاش ابنه بعد ذلك مدة ثم مرض ومات ولم يمت من ذلك الجلد، ولا ضربه بعد الموت كما يزعمه الكذابون». اهـ . «مجموع الفتاوى» 15/287، وذكر نحو هذا المعنى في «منهاج السنة» 6/36. وتقرير شيخ الإسلام في سبب إعادة الجلد= فيه نظر، ولو كان كذلك لما خص ابنه دون أبي سروعة، وأحسن منه ما ذكره تلميذه ابن كثير: قال ابن كثير: «أما إعادة عمر الحد على ابنه= فيحتمل أنه أكمل له ثمانين... ويحتمل أنه ثنّاه عليه لأجل أنه قريبه؛ فإنه كان تقدم في أول ولايته إلى أهله أنهم لا يأتون شيئا مما نهى الناس عنه إلا أضعف لهم العقوبة، وهذا هو الظاهر؛ لقول ابن عمر: فلما قدم عليه جلده وعاقبه من أجل مكانه منه». وقال ابن الجوزي في «المنتظم»4/185: «ولا ينبغي أن يظن بعبد الرحمن أنه شرب الخمر، إنما شرب النبيذ متأولا، فظن أن ما شرب منه لا يسكر، وكذلك أبو سروعة، فلما خرج الأمر بهما إلى السكر طلبا التطهير بالحد، وقد كان يكفيهما مجرد الندم، غير أنهما غضبا لله تعالى على أنفسهما المفرطة، فأسلماها إلى إقامة الحد، وأما إعادة عمر الضرب؛ فإنما ضربه تأديبا لا حدا». وقال ابن عبد البر في «الاستيعاب» 2/842: «ضربه عمرو بن العاص بمصر في الخمر، ثم حمله إلى المدينة، فضربه أبوه أدب الوالد، ثم مرض ومات بعد شهر، هكذا يرويه معمر عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وأما أهل العراق فيقولون: إنه مات تحت سياط عمر، وذلك غلط». ونحوه عند ابن الأثير في «أسد الغابة» 3/473 والنووي في «تهذيب الأسماء واللغات» 1/300، وابن حجر في «الإصابة» 5/35، وغيرهم. والله أعلم
@jsjdjndjdjdjd94756 жыл бұрын
الله يرحمك ياابويا وحشتنيي وربنا
@مهندوبس-ز5م2 жыл бұрын
القصه دى سمعتها وانا عندى ٩ سنين وكانت لها الفضل الكبير ان اعرف يعنى ايه الزنا ف سن صغير واعرف مدى حرمته وحيد شعبان