تفسير القرآن العظيم | سورة عبس كاملة الايات من 1 الى 42 | الشيخ مصطفى حسين | بجودة عالية HQ

[@nvhhhfjjf9025]

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا التفسير الكبير القرآن الكريم وزادك الله علما واطال الله في عمرك

[@abdoarshaaban15]

االلهم ءامين يارب العالمين

[@mofidahassan7459]

أطال الله عمرك ويجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين نشكرك

[@ismatbashir5249]

جزاك الله خيرا ورفع قدرك ونفع بعلمك يا الله

[@user-br6fl2px5g]

إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

[@majiddhaouadi4295]

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل

[@emabedshabaneh3548]

جزاك الله خيرا. على ما علمتنا وشرحت صدورنا في فهم تفسير القرأن

[@galaxynotetow]

١ڜذ

[@حنانبخيت-م6ط]

بارك الله فى شيخنا الفاضل شرح واضح وميسر ربنا يجازيك خير

[@rajarawashdeh6667]

الله يبارك فيك وبعمرك وبعلمك يا رب يا شيخ

[@fatmaezz3447]

جزاك الله خيرا ❤

[@suzanhayek5459]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا مصطفى حسين

[@امخالد-ض8ح]

عليه افضل الصلاة والسلام

[@امخالد-ض8ح]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير دمعت عيناي ما شاء الله عليك الله يطول عمرك ويعطيك القوة والعافيه يارب

[@محمدشرف-ث4ع]

مدد يا رسول الله

[@kdjkassim6415]

اللهم صل على محمد وٱل محمد جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسناتك

[@عبدالكريمعامر-ز6ش]

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤❤❤

[@lmanmahmood2679]

جزاك الله خيرا تفسير روعه

[@user-br6fl2px5g]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم وجعله في ميزان حسناتكم

[@nouryousif2097]

ربنا يبارك فيك يا شيخنا الفاضل وتنفع المسلمين

[@huoyan7821]

جزاك الله يا شيخ وبارك الله فيك

[@aminamnsour3759]

الله يجزاك خير

[@aminamnsour3759]

الله يعطيك الف عافية

[@benlayachimadjida873]

جزاكم الله خيرا

[@emankasim2852]

احسنت

[@ليثالنواب]

السؤال : إنّ ابناء السنّة يتقولون إنّ سورة عبس وتولّى قد نزلت تعاتب الرسول الأكرم عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم ، بينما الطائفة الشيعيّة تنفي ذلك وتقول إنّ سبب النزول هو عندما عبس عثمان بن عفان في وجه عبد الله ابن مكتوم ، وكل ما طلبه منكم هو تزويدي بالمصادر السنيّة والشيعيّة التي تثبت نزول السورة أو الآية في عثمان بن عفان. الجواب أمّا المصادر الشيعيّة المتضمّنة لنزول الآية في عثمان ، فأكثر التفاسير الشيعيّة كتفسير التبيان للطوسي ، ومجمع البيان للطبرسي ، والبرهان للسيد البحراني ، ونور الثقلين للحويزي ، وتنزيه الأنبياء للسيّد المرتضى ، وقد استدلّوا مضافاً إلى الروايات عن أهل البيت عليهم السلام الذين هم الثقل الثاني الذين اُمرنا بالتمسّك به في الحديث النبوي المتواتر ، والمطهّرون بنصّ القرآن ، وهم سفينة نوح. استدلّوا أيضاً بقوله تعالى : ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) [ القلم : 4 ]. فكيف يصفه تعالى بذلك وهو يستخفّ ويستهين بالمؤمن الفقير لكونه أعمى. وكذلك قوله تعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ ... ) [ آل عمران : 159 ]. وضمير المفرد المخاطب قد ورد في سور عديدة يراد بها غيره صلّى الله عليه وآله ، كما في سورة القيامة : ( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى * أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) [ القيامة : 31 ـ 35 ]. فابتدأ بصورة المفرد الغائب ، ثمّ بصورة المفرد المخاطب عدولاً من الغيبة إلى الخطاب في ضمير المفرد ، كما في سورة عبس. وكذلك في سورة المدثر : ( إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ ) [ المدثر : 18 ـ27 ]. فإنّه تعالى ابتدأ بضمير المفرد الغائب في عبس وبسر ، ثمّ في الأخير عدل إلى ضمير المفرد المخاطب مع أنّ المعني في هذه الآيات من سورة المدثر هو الوليد بن المغيرة المخزومي ، فصرف كون الضمير مفرد مخاطب لا يدلّ على كون المراد به النبي صلّى الله عليه وآله في الاستعمال القرآني.

[@ليثالنواب]

أمّا مصادر أهل سنّة الجماعة : فقد طعن غير واحد منهم في الروايات الواردة لديهم في كون مورد نزولها النبي صلّى الله عليه وآله. ففي فتح القدير 5 / 386 قال : قال ابن كثير : « فيه غرابة ، وقد تكلم في إسناده ». وفي سنن الترمذي الجزء الخاص بالتفسير 1 / 432 قال : « قال أبو عيسى : هذا حديث غريب ». وحكى الآلوسي في روح المعاني 30 / 38 عن القرطبي ذهابه إلى أنّ عبد الله بن أمّ مكتوم مدني ولم يجتمع بالصناديد المذكورين في تلك الروايات من أهل مكّة ، هذا مع أنّ أسانيدها غير تامّة ولا تخلو من طعن. وذكر القرطبي في أحكام القرآن 19 / 213 قال : « قال علماؤنا : ما فعله ابن أمّ مكتوم كان من سوء الأدب ، لو كان عالماً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله مشغول بغيره ، وأنّه يرجو إسلامهم ، ولكن الله تبارك وتعالى عاتبه حتّى لا تنكسر قلوب أهل الصفّة ، ونقل إنّ ابن أم مكتوم دافع قائده لمّا أراد أن يكفّه عن مشاغلة النبي صلى الله عليه وآله. أيّ فهو ينقل أنّ طرفاً ثالثاً كان في مسرح الواقعة ». وهذا ما تشير إليه روايات أهل البيت عليهم السلام أنّها نزلت في عثمان وابن أمّ مكتوم وكان ابن أم مكتوم مؤذناً لرسول الله صلّى الله عليه وآله ، وكان أعمى فجاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وعنده أصحابه ، وعثمان عنده ، فقدّمه رسول الله صلّى الله عليه وآله على عثمان ، فعبس عثمان وجهه وتولّى عنه. فأنزل الله : ( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) [ عبس : 1 ] ، يعنى : عثمان.

[@maxwaz-xm8ol]

مرحبًا! ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم !! الشخص الثالث المستخدم في البداية كافٍ لفهمه. يشير الله منذ البداية إلى أنه شخص ثالث ثم يستخدم الشخص الثاني لإلقاء اللوم مباشرة. يقول بعض المفسرين: إنها ليست مسألة نبي بل مسألة شخص ثالث. كان على هذا الأعمى أن يمر وسط حشد وأن يمر عبر عدة أشخاص قبل أن يصل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم). اثبتوا أنه لا يمكن أن يكون غير النبي صلى الله عليه وسلم! عقلي يفضل أن أعتقد أنه شخص آخر غير النبي صلى الله عليه وسلم. وعلاوة على ذلك ، فإن "العباسة" تستخدم أيضًا في القرآن ضد الكافر (S74v22) !! القرآن نفسه يؤكد أن نبينا لديه أحسن سلوك في سورة 68 الآية 4 وهي السورة الثانية التي نزلت !!! هكذا يشرح لنا الله منذ البداية من هو نبينا صلى الله عليه وسلم! فكيف تقول إن الله يلوم النبي (ص) بهذه الطريقة ؟؟؟؟؟ وهو بالتأكيد من الصحابة كما يؤكد بعض المفسرين المسلمين وغير المسلمين ، وهو معروف أيضًا بانجذابه للأثرياء !! لا يهم ، لا يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم بأي حال من الأحوال ؛ لذا يرجى عدم تحمل هذه المسؤولية باتهام نبينا الكريم (ص) بسوء السلوك !!! معظم الأحاديث في هذا الموضوع من عائشة أو بن عباس أو أنس بن مالك ، وهذا إشكال. لأن هؤلاء الثلاثة ، عندما نزلت السورة في مكة ، كانت عائشة طفلة صغيرة تبلغ من العمر 2-3 سنوات ، ولم يولد ابن عباس بعد ، ولم يكن أنس بن مالك في مكة وكان في المدينة وكان صغيرًا أيضًا. لذلك لم يكن بإمكان هؤلاء الثلاثة حضور هذا الحدث !! علاوة على ذلك ، فإن هؤلاء الثلاثة في الأحاديث المذكورة لا يشهدون على حضورهم للحدث ، فمن وراء كل هذا ؟؟ كما وردت بعض الأحاديث عن أناس لم يروا النبي قط لأنه جاء من بعده! ما هي مصادرهم هم ليسوا شهودا مباشرين !!! في الإصدار السابع ، "وما عليك ألا يتازاكا" فقال له إنها ليست مشكلتك إذا كان هذا الشخص يريد أن يسترشد أم لا !!! يطرح سؤال: جاء النبي ليهدي أم لا؟ فتبين أن من عبس ليس النبي الذي تتمثل مهمته في إرشاد الناس ولكنه شخص آخر ليست مهمته (ليست مشكلته). المعذرة إذا كانت الترجمة سيئة. ما هو دور النبي حسب القرآن؟(S62V2): "هُوَ ٱلَّذِى بَعَثَ فِى ٱلْأُمِّيِّۦنَ رَسُولًۭا مِّنْهُمْ يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمْ

[@raednaamenh386]

بارك الله بكم

[@AliAli-s4n1o]

جزاك الله خيرا

[@ayishahalsomali7539]

جزاك الله خيرا

[@emanmansour4846]

جزاكم الله خيرا